Números
Lección 9 Capítulos 7 y 8
Números capítulo 7 es uno de los capítulos más largos de la Torá….unos 89 versos. Y, también es uno de los capítulos más repetitivos en toda la Torá, el cual verás al leerlo junto. Por lo que, vamos a ir por este capítulo bastante rápido.
Como marco de referencia nosotros sabemos de fechas dadas en la Torá misma que TODO lo que sucedió comenzando en Éxodo 40, hasta todo el libro de Levítico y hasta donde ahora estamos en Números 7, todo sucedió en un periodo de tiempo muy corto. Todos estos eventos ocurrieron en un periodo de tiempo comenzando en el 1er día del 2ndo ano después que ellos salieron de Egipto, y terminando en el día 20 del 2ndo mes del 2ndo año….solo aproximadamente 50 días. En otras palabras, estas actividades comenzaron en el décimo tercer mes después que ellos salieron de Egipto y concluyeron antes del final del siguiente mes.
Nosotros sabemos que la edificación del Tabernáculo fue completada en el 1er día del 1er mes del 2ndo año. Nosotros sabemos que la ordenación de los sacerdotes fue completada para el 8vo día del 1er mes. Y nosotros sabemos que el censo de los Israelitas, y otro censo que era solo de los Levitas, comenzó en el 2ndo día del 2ndo mes del 2ndo año; y nosotros sabemos que la nube se movió, por lo que el campamento fue desmantelado e Israel comenzó su jornada del Mt. Sinaí en el día número 20 del 2ndo mes. Exactamente donde los eventos de Números capítulo 7 caen dentro de ese periodo de 50 días que nosotros no podemos ubicar exactamente aunque hay un puñado de opiniones Rabínicas sobre esto las cuales nosotros no tenemos que entrar en detalle.
LEER NÚMEROS CAPÍTULO 7 completo
Desde una vista de 30,000 pies lo que nosotros estamos siendo testigos son algunas de las preparaciones finales necesarias para hacer la operación del sacerdocio y de la morada terrenal de Dios una vez terminada.
Desde una vista un poco más estrecha lo que nosotros estamos viendo es el líder de cada una de las 12 tribus de Israel traer su ofrenda, uno por uno, al Señor. Comenzando con la tribu de Judá, el jefe de cada tribu trajo el regalo de su tribu al Tabernáculo…una tribu por día, para un total de 12 días.
El primer regalo discutido (antes que leamos lo que cada tribu trajo) era un regalo comunitario: eso es, que el mismo fue dado al Tabernáculo como un regalo comunitario de la congregación entera de los líderes de Israel. Y, esto consistía de 6 vagones grandes o carretas, cada una con dos bueyes para halarlos. Estos vagones debían ser dados a los clanes específicos Levitas que estaban encargados de transportar las varias piezas del Tabernáculo.
Al clan de Merari se le fue dado 4 carretas, y el clan de Gerson recibió dos. Era la obligación de Merari transportar las pesadas tablas de madera que formaban la estructura de soporte de la Tienda Sagrada por lo que ellos necesitaban más carretas que Gersón, quien debía mover las gruesas cortinas que formaban la puerta hacia la Tienda.
El verso 9 explica porque el clan de más alto rango, el clan de Coat, no recibió NINGUNA carreta: ellos debían cargar el más preciado Arca del Pacto; y el Arca del Pacto debía ser cargado en los hombres de los Levitas, y no puestos en la parte de atrás de la carreta. Esta regulación de los Levitas cargando el Arca en sus hombres y de no ponerla en la carreta de bueyes, fue aparentemente (al igual que eran muchas de las Leyes dadas en el Monte Sinaí) ignorada por el liderazgo de Israel un poco después y trajo consigo las consecuencias prometidas.
Nosotros vemos un incidente en 1Crónicas 13 cuando el Rey David pidió que el Arca del Pacto fuera traída a él, y a un hombre llamado Uza se le dio esa encomienda. Vamos a leer sobre este incidente juntos porque hay un poco más de lo que podemos ver a simple vista.
LEER 1CRÓNICAS 13:1-12
Ahora lo que es interesante es que nosotros leemos de los hebreos transportando el Arca en una carreta de bueyes, y no en los hombros de los Levitas. Los grandes eruditos judíos han dicho por años que Uza fue asesinado no solo por una infracción, tocar el Arca, sino que más bien por dos: tocar el Arca Y transportarlo. Es por eso que habla sobre el coraje del Señor ardiendo grandemente. Y, de hecho, toda esta cosa fue la culpa de David por su negligencia personal en permitir tal cosa que sucediera.
OK, de regreso al libro de Números. Escondido en el verso 10 es algo más que es informativo: el mismo dice que los jefes de tribus trajeron su ofrenda de dedicación para el altar. Lo que hace esto interesante es que la palabra hebrea que es usada aquí en Números 7, la palabra que generalmente es traducida como “ofrenda dedicación”, es Hanukkah. Si, la misma palabra que es usada para el día de fiesta que celebramos en el otoño, Hanukkah, para reconocer la re-dedicación del Templo para Jehová después de haber sido capturado por los Asirios y haberlo hecho un Templo para Zeus por un periodo de 3 años.
Para mi es bastante interesante que el primer uso de Hanukkah es para iniciar el lugar de la morada de Dios para operar, aquí en Números. El segundo uso de Hanukkah en las Escrituras era para re-iniciar el lugar de la morada de Dios DE REGRESO a la operación después del gobernador de Siria, Antíoco Epífano, había hecho el sacerdocio estar en desuso por unos cuantos años. Esto lo hace todo lo más apropiado en mi opinión que nosotros hagamos un buen uso y un uso correcto de Hanukkah como una ocasión para celebrar el nacimiento del único que nos hizo a NOSOTROS…..los seguidores de Yeshua……para ser el NUEVO lugar operacional de la morada de Dios.
Lo que también es interesante es que la manera en que la palabra Hanukkah es usada en Números 7 pone un punto más fino en lo que realmente quiere decir; cuando nosotros vemos el uso de la palabra Hanukkah, esto es más una ofrenda de iniciación que una dedicación. La ofrenda de Hanukkah tiene la intención de ser la ofrenda que es el catalizador…….es la ceremonia de corte de cinta….que dice “abierto al servicio”. Por otro lado cuando nosotros vemos una verdadera ofrenda de dedicación, en el cual algo es consagrado (queriendo decir ceremonialmente separado) para Dios, el ritual siempre envuelve ungir con aceite. Nosotros no encontramos el ungir con aceite con el traer de esta ofrenda de Hanukkah aquí en Números, ni tampoco nosotros lo encontramos en la ceremonia de Hanukkah de la iniciación del uso del Templo, nuevamente, para adoración a Jehová durante la rebelión de los Macabeos. Y, claro que, al iniciar nuestro caminar con Yeshua, hay una ofrenda de nosotros mismos, generalmente simbolizada por el bautismo, pero NO hay un llamado para un seguidor nuevo de ser ungido con aceite para poder comenzar su servicio a Jehová.
Por lo que, al igual que todo lo demás en el N.T., nosotros encontramos que el concepto entero y el propósito y uso de Hanukkah comenzó en el A.T., y esto fue traído al NT en un significado mayor y complete, personificado en Yeshua.
Lo otro que nosotros no debemos pasar por alto es que fue la tribu de Judá de donde sale Cristo que fue la PRIMERA en presentar su ofrenda de Hanukkah. Y, lo que nosotros encontramos es que los regalos que todas las tribus van a presentar, son exactamente idénticos. Cada tribu dio la misma cosa, hasta la misma cantidad y la misma calidad.
Al nosotros leer los 12 pasajes consecutivos vemos que la ofrenda de Hanukkah de cada tribu era: 1 fuente de plata, 1 tazón de plata, cada una llena de flor de harina mezclada con aceite (una ofrenda Minchah); 1 recipiente de oro lleno de incienso; un novillo, un carnero y un cordero de un año para la ofrenda de Shelamim. Si los nombres de las diferentes clases de ofrendas no les son familiares, necesitas ir de regreso y repasar nuestro estudio de Levítico donde nosotros exploramos cada una de estas extensivamente.
El punto es que esta lista es lo que cada líder de tribu presentó en el Santuario. Una tribu por día por 12 días consecutivos trajo esta ofrenda específica.
Yo veo gran significado en esto: porque al igual que cualquiera que viene al Señor para expiación y salvación debe de ofrecer la misma cosa, uno mismo, nada menos, y nada más…..así mismo es con esta ofrenda de Hanukkah. Las 12 tribus no eran todas igual en población, autoridad, estatus, o riquezas pero eso no importaba: la ofrenda para el Señor tiene que ser la misma para todos.
Ahora los eruditos hebreos dicen que algo bastante provocativo sucedió aquí; y yo les digo abiertamente que no tengo idea si están correcto o no, pero yo si quiero compartirlo con ustedes.
El hecho es que al menos UN Sabbath tenía que ocurrir dentro del periodo de 12 días de la ofrenda de Hanukkah; y, matemáticamente, pudo haber 2 Sabbaths.
Los Rabinos dicen que la ofrenda del jefe de la tribu de Judá…..la 1era ofrenda dada…..fue dada en el 1er día de la semana. En el 2ndo día Isacar dio la ofrenda, y el 3er día fue Zebulón, y así hasta que llegamos al 7mo día…….Shabbat……..y adivina cual tribu dio su ofrenda en Shabbat: Efraín.
El honor de ser el primero fue para Judá, el honor de dar su ofrenda en Shabbat fue para Efraín. Y fueron estas dos tribus quienes eventualmente llegaron a ser las dos súper-tribus que sobrevivieron y absorbieron todas las otras tribus, y hasta formaron los dos Reinos llamados Efraín y Judá, después de la muerte del Rey Salomón. Es Judá y Efraín quienes también son llamados “Las Dos Casas de Israel” en Ezequiel y en otros lugares de la Biblia.
Ya sea que fuera Shabbat o no, eso es algo que les dejo a ustedes. Pero yo les puedo decir que hubiese sido lógico y habitual para esto que hubiese comenzado en el primer día de la semana en vez de cualquier otro día. Y no importa como lo veas, los primeros para dar su ofrenda de Hanukkah fue Judá (la tribu del Mesías) y el séptimo para dar el suyo fue Efraín. Esto no fue coincidencia. Nosotros vamos a encontrar a Judá y Efraín lentamente y seguramente elevados sobre las otras 10 tribus al proceder con la Torá, los Escritos, los Profetas que forman el Antiguo Testamento.
Este capítulo termina, apropiadamente, con una importante pieza de información: que cuando Moisés se encuentra con Dios en la Tienda de Reunión, esto fue encima del Asiento de Misericordia…..el Kapporet, en hebreo…..eso es, la tapa dorada del Arca del Pacto….y dentro de las formadas alas de los dos Querubines que estaban pegadas al Kapporet, fue que la presencia de Dios habló a Moisés. Y, para que nosotros completamente entendamos….la frase “hablar con Él”…..cuando se refiere a Dios hablando a Moisés…en hebreo es dibber. Y, dibber quiere decir una conversación…..una comunicación de dos contrarios a un oráculo que sencillamente es un edicto pronunciado por Dios. Aunque yo estoy seguro que a veces Dios llamaba a Moisés a la Tienda y sencillamente le daba una instrucción, al menos a menudo había una conversación…un diálogo…entre los dos. Moisés tenía un honor que muy pocos otros hombres en la historia tuvieron; tener una conversación audible con el Señor Dios Todopoderoso. Aunque hasta cierto grado nosotros tenemos ese privilegio hasta cierto grado, como creyentes, en la forma de oración, yo no puedo decir que es la misma cosa. Cuan a menudo yo he deseado el poder preguntarle a Dios una pregunta, y obtener una contestación de manera directa y audible.
Permítanme señalar otra cosa importante que como cristianos nosotros (y yo) hemos sido propensos a estar incorrectos: Moisés NO se paró delante del Arca del Pacto en el sentido de él estando dentro del Lugar Santísimo. Esto es un conocimiento que recientemente ha llegado a ser claro para mí. En ningún lugar en la Torá explica que Moisés se paró dentro del Lugar Santísimo; eso es una conjetura (una incorrecta) que sale de una idea equivocada muy común de la frase Bíblica “Moisés parado delante del Señor”.
Aun cuando para nosotros eso suena como que TIENE que indicar la presencial actual en el Lugar Santísimo, parado justo al lado del Arca del Pacto, en realidad lo que tenemos es a Moisés parado en el Lugar Santo al lado del velo interior llamado el Parokhet y meramente MIRANDO el Arca. “Parado delante del Señor” es una expresión idiomática hebrea muy común en la Biblia; nosotros la vemos ser aplicada a individuos en privado (tales como la mujer de la que se sospecha de adulterio) y la misma meramente quiere decir venir cerca del santuario de Dios, no dentro del mismo, ni ciertamente dentro del Lugar Santísimo.
Los eruditos hebreos y los Rabinos siempre han visto a Moisés parado afuera del velo; es solo los cristianos gentiles quienes han mal entendido y han hecho un retrato del parado directamente ante el Arca del Pacto. Después de todo, a pesar de la posición noble y única de Moisés como Mediador él era solo un hombre. Y de hecho, a pesar de la bella canción que dice que nosotros, como creyentes ahora estamos parados en el Lugar Santísimo, esto es sencillamente teológicamente y Bíblicamente incorrecto. Es Jesús, Dios-Hombre Mesías, quien está parado en el Lugar Santísimo como nuestro Sumo Sacerdote y Mediador. Israel necesitaba un Mediador y nosotros todavía necesitamos un Mediador. Es por eso que a nosotros se nos enseña a orar al Padre en el nombre de Cristo. Nosotros, como el ejército de sacerdotes del Mesías, ciertamente nos paramos dentro del Lugar Santo, el cual es el aposento menor dentro del santuario (ciertamente un gran honor); pero nosotros no estamos de ninguna manera lo suficientemente perfectos en estos cuerpos corruptos a pararnos en ese Lugar Santísimo.
Nosotros encontramos que Moisés está tan terriblemente ansioso de ver a Dios que ÉL le pide al Señor si esto puede ser posible y el Señor le cumple hasta cierto grado al esconder a Moisés en la hendidura de la roca, cuando ÉL pasa por la misma. El punto es que si Moisés “vió” al Señor de cerca diariamente en el Lugar Santísimo, no había necesidad para el de verlo en otro escenario.
No puede estar más claro en la Torá que NADIE, ni tan siquiera el Sumo Sacerdote, se le era permitido entrar al Lugar Santísimo y pararse delante del Arca excepto una vez al año en Yom Kippur. Moisés tenía que tener un velo entre Él y el Señor por la santidad tan grande del Señor. Por consiguiente cuando el Sumo Sacerdote era permitido entrar en ese día especial cada año, él tenía que llevar incienso ardiente para que el incienso actuara como una clase de velo para que el Sumo Sacerdote no muriera por estar tan cerca de la extrema santidad de Jehová.
Vamos a movernos a Números capítulo 8.
NÚMEROS CAPÍTULO 8
El capítulo 8 trata con dos cosas: la operación funcional de la Menorah, la gran lámpara de 7 ramas que estaba puesta en la pared del sur del Lugar Santo, lo que era el primer aposento (el menor) al uno entrar a la Tienda de Reunión. Y este capítulo va a tratar con la consagración y la iniciación del servicio de los Levitas. Vamos a estar claro: cuando yo digo Levitas yo no me estoy refiriendo a los sacerdotes.
Para este momento la tribu de Levi había sido dividida en dos grupos distintos: los Sacerdotes (quienes todos venían de la tribu de Aarón), y los Levitas, quienes representaban el resto del clan de los Levitas. Los Levitas eran en esencia la clase trabajadora quienes se reportaban a los Sacerdotes.
LEAMOS NÚMEROS CAPÍTULO 8
El Altar de la ofrenda de Holocausto y el Menorah tenían que recibir mantenimiento dos veces al día por los sacerdotes. Y el elemento común entre ambos de estos era que un fuego tenía que quemar continuamente. Pero vamos a estar claro: la Menorah era SOLO prendida durante las horas de la noche…..la misma no quemaba las 24 horas del día. El Altar tampoco tenía una llama de fuego ardiendo 24 horas al día; luego que terminaba el día de sacrificios, los carbones eran amontonados para que hubiera carbones calientes para encender el fuego por la mañana.
Una instrucción interesante aquí es que la luz de la Menorah tenía que mirar hacia el frente. Primero, recuerda que la Menorah era una lámpara que aguantaba 7 lámparas de aceite….la misma no usaba velas. ¿Cuál es el propósito de decir que la lámpara tenía que mirar hacia el frente? Bueno aparentemente la forma de las lámparas de aceite permitía que la luz fuera dirigida más hacia una dirección que la otra. La importancia de la luz yendo hacia el frente era para que pudiera brillar en la Mesa de los Panes en la pared opuesta a la Tienda. La Menorah era simbólica de la luz, la OWR, de Dios. La Mesa de los Panes con sus 12 barras de pan simbolizando que las 12 tribus de Israel deben operar solo bajo la luz y la presencia de Dios.
El verso 5 comienza a recordar que los Levitas fueron separados de las otras tribus de Israel; ellos habían sustituído el estatus y propósito del primogénito de Israel. Esto es algo que nosotros debemos meternos en nuestras mentes para que podamos entender todo lo que va suceder en la Biblia desde este punto en Adelante, especialmente en lo que respecta a la profecía. Los Levitas ya no eran una parte normal de Israel. Ya ellos no eran contados entre los otros Israelitas. Los censos anteriores de los Levitas (como aparte de los censos de los otros Israelitas) eran para demostrar este importante principio de Dios. Ciertamente los Levitas permanecían hebreos por raza; y ellos operaban al bienestar de Israel; pero ellos ya no podían llamarse ellos mismos Israelitas, ni tampoco Dios los consideraría a ellos como tal.
Lo que nosotros estamos viendo suceder aquí es que los Levitas deben ser purificados….para iniciar su servicio como un grupo separado de hebreos asignados a la obligación de servir a Dios por medio del sacerdocio. Date cuenta que es Moisés el que es dirigido a llevar a cabo este ritual y no el sacerdote. Una vez el sacerdote es consagrado, Moisés no llevará a cabo más estos rituales.
Y como es estándar para los rituales de purificación, es el AGUA lo que es usado. Mi intención no es analizar las palabras pero esto NO es la misma cosa que sucedió como sucedió en la ordenación de los sacerdotes. Como les mencioné en una lección anterior, un ritual de dedicación o consagración para Dios siempre involucra el ser ungido con aceite. Este ritual sobre los Levitas era para meramente limpiarlos y purificarlos lo suficiente para operar alrededor y cerca del área del Santuario.
Aunque a los Levitas NO se les permitía dentro de ninguna de las áreas sagradas y ellos NO se les permitían conducir ninguno de los rituales sagrados, por lo que a ellos no se le había otorgado el nivel más alto de santidad como se le había concedido sobre los Sacerdotes.
El agua de purificación que fue usada en los Levitas fue la misma clase de agua usada para purificar una persona que había tocado un cadáver: esta era el agua que fue mezclada con las cenizas de la Vaca Roja, lo cual quiere decir que una ceremonia de la Vaca Roja debió de haber ocurrido. Por lo que, esto NO es la misma cosa como agua “santa”. La última lección nosotros discutimos que cuando el término “agua santa” es usado, el mismo es actualmente sinónimo con “agua viva” (mayim chayim en hebreo). El agua viva es agua de un manantial o de un estanque que se alimenta del manantial, o un rio. El agua santa generalmente indica que el agua viva ha sido puesta en un envase de cobre gigante que se encontraba en el patio del Tabernáculo; de aquí era de donde el sacerdote sacaba el agua para lavar las manos y los pies antes, durante y después de los rituales. Luego el agua santa era uno de los dos ingredientes necesarios para este “purificación de agua” especial, las otras siendo las cenizas de la Vaca Roja.
En el verso 7, uno de los requisitos es que ellos deben pasarse una cuchilla de afeitar por todo su cuerpo. Ahora, esta instrucción es grandemente mal entendido. Primero, recuerda que esto solo aplica a los varones….ya que solo los varones podían estar en el servicio a Dios. Segundo, una cuchilla de afeitar es solo un término que quiere decir un objeto afilado usado para cortar el pelo. Ellos no se están AFEITANDO per se, ellos están cortando. El afeitarse como nosotros pensamos del mismo hoy en día (el cual quiere decir remover el pelo hasta el punto que solo la piel debajo se ve) no era parte de la sociedad hebrea. Tercero, el llamado a tomar una rasuradora para todo el cuerpo es un eufemismo que sencillamente quiere decir que deben cortarse el cabello de su pelo porque el cabello de la cabeza esta sobre todo el cuerpo como una corona o una cobertura.
Los Levitas también deben lavar su ropa. Ahora, vamos a estar claro: en adición a todo esto, ellos deben bañarse completamente en agua, ya que esto es un procedimiento estándar de purificación en cada caso.
Es interesante que el argumento sectario entre los cristianos sobre el bautismo es si el rosear es aceptable o si una inmersión completa es necesaria. El argumento generalmente sale de estos versos por lo que nosotros leemos que los Levitas deben ser “roseados”. Nuevamente: el rosear es solo el procedimiento estándar para aplicar el agua de purificación, el cual es agua mezclada con cenizas de la Vaca Roja. Su intención no es tomar el lugar de la inmersión en un rio o un Mikvah…..un lavado ritual…el cual es inmersión en agua viva sin cenizas.
El rosear solo sucede cuando una persona está siendo purificada de un estado severamente impuro, generalmente ocasionado por tocar un cadáver. Por otra parte, el baño ritual SIEMPRE es el paso final en el ser traído de regreso a un estado puro de CUALQUIER clase o estado de impureza. Pero la inmersión también es sobre restauración y renovación, el cual el ser roseado con la mezcla de agua y cenizas no lo es.
En otras palabras, el argumento entre rosear y la inmersión es completamente sin fundamento, porque desde un punto de vista Bíblicos son dos procedimientos completamente diferentes para dos propósitos completamente diferentes.
Luego después que se ofrecen dos toros por parte de la comunidad entera de los Levitas, el verso 10 nos dice que los Israelitas debían poner las manos en los Levitas. Y esto debía ser hecho “delante del Señor” sencillamente quiere decir llevarlo en frente o (cerca) del Tabernáculo, el lugar de la morada del Señor, no adentro de la Tienda. Como discutimos anteriormente en esta lección, “delante del Señor” sencillamente quiere decir llevarlo al frente (o cerca) del Tabernáculo, el lugar de la morada del Señor, no adentro del aposento del Lugar Santísimo.
Obviamente 2 millones (aproximadamente) de Israelitas no ponían sus manos en los Levitas; eran los ancianos, eran los líderes de cada tribu los que ponían las manos en los Levitas. ¿Por qué los Israelitas hacían esto? Esto es un acto típico que indica un sacrificio sustituto. Los Levitas estaban siendo ofrecidos a Dios como una sustitución….en lugar de…todos los primogénitos de Israel. En vez de todo Israel…o con exactitud, los PRIMOGÉNITOS de Israel…..estando en servicio directo a Dios ellos fueron sustituídos por los Levitas. El poner las manos indicaba que los Levitas eran el sacrificio para la redención de los primogénitos Israelitas Y el mismo era la transferencia de responsabilidad de las 12 tribus a esta tribu de Levi que había sido separada.
La palabra hebrea que está siendo aplicada a poner las manos y a la función de sustitución de los Levitas es kippur. En su sentido más amplio kippur quiere decir “expiación”. La forma de la palabra kippur según es usada en estos pasajes añade la preposición “al; por consiguiente la mejor traducción de ‘al kippur para en inglés moderno es “de parte de”. Al igual que los toros son el kippur (la expiación) por parte de los Levitas, así mismo son los Levitas el kippur (la expiación) de parte de los Israelitas. Aunque nosotros solo podemos tomar esta analogía hasta cierto grado porque ciertamente los Levitas no van a convertirse en sacrificios de altar, ¿verdad?
Por consiguiente en el sentido más estricto como Dios no pide o tolera el sacrificio humano, el verso 12 tiene a los Levitas dando vuelta y poniendo SUS manos sobre las cabezas de los dos toros (nuevamente, no todos los Levitas, pero probablemente las cabezas de los clanes). Por lo que, ahora, los Levitas han tomado la responsabilidad de los sacrificios puestas sobre ellos por todo Israel, y transferida a los toros que van a ser sacrificados y quemados.
Esto quiere decir que mientras el sentido Bíblico de la palabra kippur parcialmente quiere decir “expiación”, eso no es TODO lo que significa Kippur también lleva consigo el sentido de pago o rescate, el cual es expresado en la palabra kapparah, el cual es un descendiente de kippur.
Al igual que con la mayoría de la cristiandad, muchos años atrás cuando yo me aventuré en el Antiguo Testamento me impresioné de tales comportamientos primitivos. Y claro que yo me siento bastante diferente ahora sobre esto.
Nosotros podemos burlarnos todo lo que queramos de este procedimiento, donde los Israelitas hacen a los Levitas sus sustitutos/pago/expiación, y luego los Levitas hacen de los toros sus sustitutos/pago/expiación…pero nosotros realmente debemos estar agradecidos. Ya que esto es un retrato y demostración de la justicia de Dios trabajando. Fue este preciso sistema…basado en sustitución, pago, y expiación….que hizo a Yeshua LEGALMENTE apto para ser todo lo que era necesario para satisfacer a Dios en lo que respecta a nuestro pecado e iniquidad delante de Él.
Nosotros vamos a continuar la semana que viene con el capítulo 8.