ЕСФИРЬ

Урок 6, главы 4 и 5.

Если в книге Есфирь и есть какая-то тема, которая объединяет всё это воедино, так это решимость Бога сохранить еврейский народ от вымирания, что и является причиной празднования Пури́ма. Никогда прежде в истории евреев до этого инцидента в книге Есфирь не было такого вопиющего, непоколебимого, прямо заявленного желания нееврейского правительства уничтожить еврейскую расу. Во времена их египетского плена целью фараона был не геноцид, а скорее сохранение своей власти над постоянным классом еврейских рабов, чтобы он мог достичь своих целей по строительству дорог, каналов и величественных зданий, освободив таким образом египетских рабочих для формирования национальной армии, которая могла бы защищать и расширять границы Египта. Вавилонский плен был наказанием для бывших граждан Иудеи за их восстание против Бога, а не способ уничтожения. Они действительно были изгнаны со своей родины и отправлены в Вавилон, но цель состояла в том, чтобы ассимилировать евреев, использовать их таланты и способности и внести свой вклад в экономику великого Вавилона, что не убьёт их. Обращались там с ними довольно хорошо.

По иронии судьбы, самая большая опасность для евреев возникла не во времена плена или угнетения (потому что персидский царь Кир 50 годами ранее освободил евреев), а во времена их свободы и благополучия. Когда они чувствовали себя в безопасности и как дома. Как гром среди ясного неба появляется влиятельный высокопоставленный персидский правительственный чиновник, у которого есть какая-то необъяснимая смертельная ненависть к евреям, проистекающая из личной вражды с одним-единственным евреем: Мордеха́ем. Но когда мы в 1 стихе 3 главы узнаём, что этого правительственного чиновника зовут Аман Агагитя́нин, тогда мы понимаем, что Аман – амаликитянин, он несёт в себе дух антисемитизма, который даже он сам не признаёт, как унаследованный от его семьи. Он питает ненависть к Богу и Божьему народу, которая началась, когда Бог разделил братьев-близнецов Исава и Иакова, дав им две совершенно разные духовные судьбы. Иаков выполнил обещание Божьего завета, данное Аврааму, в то время как Исав представлял тех, кто противостоит Божьему народу и Божьему завету с ними. Амалик, внук Исава, стал воплощением этого духа противостояния, поэтому в книге Исход Господь говорит об Амалике следующее:

Исход 17:16: «Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амали́ка из рода в род».

История Есфири – это всего лишь продолжение вечной вражды и войны между Амаликом и Царством Божьим. И, конечно же, история заканчивается победой Божьего народа. Поскольку приближается празднование Пурима, возникает вопрос: почему христиане-язычники должны думать, что мы должны отмечать праздник, который всегда был посвящён Богу, спасающему евреев? И я думаю, ответ ясен: потому что без евреев ни у кого из нас было бы Спасителя. Библейские пророчества, предсказывающие происхождение нашего Спасителя от колена Иудина, начинаются ещё в 49 главе книги Бытие. Позже мы узнаём, что Мессия должен был происходить из определённого клана Иуды, из рода царя Давида. И затем Новый Завет даёт нам длинную генеалогию Йешу́а, чтобы доказать, что Он соответствовал этим требованиям.

Сатана, используя своих человеческих приспешников, всегда пытался помешать Божьему плану относительно пришествия Мессии. Если бы еврейская раса была уничтожена, тогда не было бы Спасителя и Бог был бы побеждён. Итак, на прошлом уроке в нашей истории об Есфири мы читали, что Мордехай сказал Есфири следующие слова:

Есфирь 4:14: «Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придёт для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?».

Идея заключается в том, что независимо от того, вступит ли Есфирь в борьбу и примет ли участие в спасении своего народа, евреев, от грядущего геноцида или нет, евреи выживут. Как говорит Мордехай: «свобода и избавление придёт для Иудеев из другого места». Дальнейшее существование еврейского народа гарантировано Богом, оно не было возложено исключительно на хрупкие плечи Есфири, как единственное средство их выживания. Скорее, дело в том, что поскольку Бог поставил её (чудесным образом) в положение, позволяющее ей помочь Его избранному народу (её собственному народу), то, если она этого не сделает, она и семья её отца в результате погибнут. Бог благословил Есфирь уникальной возможностью, которая появилась за короткий промежуток времени, чтобы послужить Ему великим образом, но эта возможность сопряжена с опасностью, и к ней прилагается предостережение. И Господь не открывает все Cвои мотивы и намерения полностью: либо помощь Есфири, либо гибель.

Так почему же христиане должны любить и утешать еврейский народ? Потому что мы можем. Потому что нам, христианам, были даны знания, а теперь и возможность быть использованными Богом, чтобы помочь освободить Его избранный народ. И именно в этом суть служения миссии «Семя Авраама». Почему мы должны присоединиться к евреям и праздновать победу Бога над запланированным персидским геноцидом еврейского народа, т.е. праздник Пурим? Потому что наш Спаситель еврей, и Он мог быть только евреем. Иначе не было бы ни евреев, ни Христа, ни вечной безопасности ни для кого из нас. История Есфири как нельзя более актуальна для тех, кто называет Иисуса Господом, будь то еврей или нееврей.

Но сегодня, поскольку дьявол уже проиграл, потому что евреи действительно произвели Божьего Мессию, а дело Мессии на кресте не может быть отменено, есть только два оставшихся поля битвы, где продолжается борьба: души человеческих существ и земля Израиля. Каждый человек, который умирает без Христа, – это победа сатаны, и мы должны неустанно трудиться, начиная с наших собственных семей, чтобы предотвратить ещё большие потери от зла, чем это необходимо. И если сатана каким-то образом сможет заставить евреев уступить свою землю Израиль язычникам, тогда место, куда должен вернуться Христос и установить Своё царство, нельзя будет использовать, и лукавый выиграет ещё одну битву.

Хочу ли я сказать, что победа над сатаной в отношении земли Израиля находится под сомнением? Нет. Я говорю, что Господь позволил нам жить в такое время и предоставил нам незаслуженную возможность помогать и утешать Его народ и присоединиться к борьбе за спасение Его земли от врага. Если мы решим этого не делать, будет ли cвятая земля потеряна? Нет. Как было сказано Есфири: «свобода и избавление придёт для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете». Единоверцы, я скажу вам недвусмысленно: вам, нам, дана возможность помочь Божьему народу остаться на их собственной земле, земле обетованной, земле Царства Божьего. Но за эту возможность приходится платить: это опасно, и у нас не будет много друзей, если мы будем помогать. Но, если мы не поможем, когда у нас есть знание о том, что мы можем и должны, очевидно, что за уклонение нас ждут божественные последствия. Что касается меня и моей семьи, то мы стоим на стороне Бога, Его народа и Его земли. И поскольку этот принцип лежит в основе нашего служения, если вы считаете иначе, то я понятия не имею, почему вы слушаете меня и почему вы здесь.

Сейчас мы перечитаем 4-ю главу книги Есфирь, я включу греческие дополнения (которые мы не читали на прошлом уроке), и мы кратко обсудим их.

ПРОЧИТАЙТЕ 4 ГЛАВУ КНИГИ ЕСФИРЬ С ГРЕЧЕСКИМИ ДОПОЛНЕНИЯМИ.

Эти два дополнения известны как молитва Мордехая и молитва Есфири. Мы не будем их изучать, но я действительно хочу сделать пару кратких замечаний по их поводу. Очевидно, что целью автора греческих дополнений, кем бы он ни был, было добавить прямые ссылки на Бога в книгу, которая (в еврейской версии) в остальном лишена их. Но при внимательном чтении мы также обнаруживаем, что греческий автор существенно изменяет характер этой истории с помощью этих дополнений. В молитве Мордехая мы читаем:

«но я делал это для того, чтобы не воздать славы человеку выше славы Божией и не поклоняться никому, кроме Тебя, Господа моего, и я не стану делать этого по гордости».

На первый взгляд это звучит удивительно благочестиво, пока мы не поймём, что автор здесь говорит, что Мордехай отказывается кланяться Аману только по той причине, что Аман – человек, а ни один хороший еврей никогда не склонился бы ни перед кем из людей, кроме Бога. И, как мы обсуждали на прошлом уроке, это просто фактически неверно, и не отражает реальность, и Библия приводит нам пример за примером о том, что евреи, соответственно и по обычаю, кланяются царям, властителям и даже аристократам. Был только один конкретный властный человек, перед которым Мордехай не склонился – Аман. И причина этого в том, что Аман был амаликитянином, заклятым врагом Бога. Поэтому, хотя большинство мнений, выраженных в греческих дополнениях к «Есфири», довольно хороши, я считаю, что это не вдохновляющие комментарии, это редакторские мнения, которые следовало бы записать в виде сносок к комментариям и никогда не включать в текст, как часть Священного Писания. И, кстати, мы находим то же самое в паре важнейших мест Нового Завета.

Молитва Есфири также ведёт нас по иному пути, чем тот, по которому нас вёл один только еврейский текст. В еврейских текстах мы видим Есфирь, которая вовсе не меланхолична, не сопротивляется и не чувствует себя пленницей в качестве царицы Персии. На самом деле мы видим, что нужно делать то, что должно быть сделано, чтобы стать женой царя, а не пытаться устроить конкурс так, чтобы приз достался какой-нибудь другой девственнице. На самом деле, почти все фильмы и пьесы, основанные на книге Есфирь, используют греческие дополнения в качестве темы и тона для своего сценария из-за драматизма, который они привносят. В молитве Есфири мы читаем:

«Ты знаешь необходимость мою, что я гнушаюсь знака гордости моей, который бывает на голове моей во дни появления моего, гнушаюсь его, как одежды, осквернённой кровью, и не ношу его во дни уединения моего. И не вкушала раба Твоя от трапезы Ама́на и не дорожила пиром царским, и не пила вина идоложертвенного».

Читая греческие дополнения, мы видим Есфирь, которую принуждали ко всему, которая ненавидит своё положение, ненавидит носить корону и ходит на банкеты, но не получает от них удовольствия. Но, как и в случае с молитвой Мордехая, в молитвенных словах, вложенных в её уста неизвестным редактором, появляется другая Есфирь, её слова понравились бы раввинам более поздней эпохи, презирающим неевреев и придирающимся к каждому элементу нееврейской жизни. Так что, по моему мнению, эти греческие дополнения нужно отложить в сторону.

Итак, в начале 4 главы Мордехай узнаёт об указе убить всех евреев в Персии, он одевается во вретище, носит траур и ходит по городу Сузы, горько крича жителям города. Когда он приблизился к месту, где часто сидел в качестве персидского чиновника, ему пришлось отвернуться, потому что по закону ни один человек, одетый в траурную одежду, не мог присутствовать у царских ворот. Новость к этому времени достигла большинства провинций и округов, и потрясённые евреи отреагировали так же, как Мордехай.

В стихе 4 объясняется, что Есфирь, находясь в покоях царицы, была защищена от общественности и внешнего мира в целом и узнала о бедственном положении Мордехая только от своих слуг. Поскольку Мордехай был её приёмным отцом, она прислала ему свежую одежду, чтобы он мог выглядеть достаточно презентабельно, чтобы войти в царский гарем и прийти к ней, чтобы всё объяснить. Вероятно, она предположила, что у него случилось что-то личное или, возможно, скончался кто-то из членов семьи, и она хотела знать об этом. Но Мордехай отказался. В качестве дополнительного примечания: до этого времени во дворце никто не знал об отношениях Мордехая с Есфирью, иначе о еврейском происхождении Есфири было бы предположено с самого начала. Поэтому слуг встревожило то, что Мордехай отказался прийти на зов царицы. Тем не менее, это было вполне в характере этого упрямого старика, который и спровоцировал это безумие, отказавшись проявить уважение и вежливость к человеку, который был вторым после царя в Персидской империи, Аману.

Есфирь не может покинуть гарем, поэтому она посылает Гафаха, высокопоставленного чиновника, которому было поручено выполнять её приказы, к Мордехаю. Мордехай открывается и рассказывает Гафаху об указе и даже о 330 талантах серебра, которые Аман использовал, чтобы заставить царя согласиться с его просьбой уничтожить евреев. Поскольку в указе нет ни слова о серебре, так как это было личным делом царя Ксеркса и Амана, несомненно, это означает, что у Мордехая были тесные контакты во дворце, и через них он узнал эту конфиденциальную информацию, которая не была достоянием общественности.

Гафаху пришлось встретиться с Мордехаем во дворе возле Царских ворот, потому что Мордехай всё ещё был одет во вретище. Он также дал ему копию указа, чтобы он отнес её царице. Предполагалось, что затем Есфирь пойдёт к своему мужу и будет умолять его прекратить это грядущее злодеяние. Гафах сделал, как его просили, но Есфири эта идея не слишком понравилась. Она говорит, что, как известно любому придворному чиновнику, человек не может просто взять и напроситься на встречу с царём. Что на самом деле существует юридический кодекс о том, как это должно быть сделано, и он заключается в том, что только по вызову царя можно получить аудиенцию у него. И если кто-то придёт без приглашения, наказание – смерть. Единственное исключение – если царь протянет свой скипетр незваному гостю, показывая, что он не обижается на это. Но, говорит Есфирь, царь не звал её уже целый месяц. Нехорошо. 30 дней – это долгий срок для того, чтобы этот царь не захотел хотя бы полюбоваться на ту, которую он не так давно определил как самую красивую девушку в своей империи. Нет никакого намёка на то, в чём могла заключаться проблема, но Есфирь сочла это плохим знаком. И она не была заинтересована в том, чтобы её казнили за приход к царю.

Но Мордехай не принимает отказа, вопрос слишком важен. У Есфири возникает дилемма, с которой большинство из нас сталкивается в тот или иной момент. Внезапно возникает ситуация, которой мы страстно хотим избежать, но мы попадаемся, как рыба на крючок. Обстоятельства требуют, чтобы мы действовали, даже если результат неизвестен. Наши смелые действия могут означать потерю дружбы, статуса, богатства, здоровья, возможно, даже жизни и свободы. Проявление веры внезапно превращается из удобной теории в неудобную реальность. Как понимает любой верующий, проживший достаточно долго, исполнение Божьей воли не является гарантией удовлетворительного исхода для нас, по крайней мере, на этой земле. Итак, Мордехай называет Есфири 3 очень веские причины, по которым ей нужно рискнуть и пойти к царю. Во-первых, она не должна думать, что в то время как все её еврейские друзья и семья будут уничтожены, она каким-то образом будет спасена. В конце концов, она еврейка, а царский указ гласит, что все евреи повсюду должны быть убиты, без исключений. А в Персии, как мы уже видели, даже царь не идёт против закона, каким бы нелепым закон ни казался в последствии.

Вторая причина – это та, которую мы обсуждали в начале сегодняшнего урока. Дело в том, что, если Есфирь решит не бороться со своими страхами и вместо этого будет надеяться, что кто-то другой сделает это за неё, ей не следует считать, что с евреями покончено. Потому что Мордехай уверен, что Бог использует другое средство, чтобы избавить Свой народ от этого беспрецедентного бедствия, с которым они столкнулись. Однако, если она откажется помочь, она может быть уверена, что она и её семья будут уничтожены. Причина гибели Есфири и её семьи прямо не указана, но контекст очевиден: тот, кто спасёт евреев, несмотря ни на что (т.е. Господь) лично проследит за тем, чтобы Есфирь и её семья понесли смерть за её неверность.

Третья причина – это та, которая стала хорошо известной поговоркой в иудео-христианстве: для такого времени, как это. Мордехай делает вывод, что не случайно еврейку Есфирь считали самой красивой и обаятельной девушкой во всей Мидийско-Персидской империи. Не случайно на конкурсе самых красивых девушек ей была вручена корона царицы Персии. Нет, она не стремилась жить в царском гареме или стать царицей. Но Господь подготовил её к этому, хоть она никогда и не осознавала этого до того момента, как покинула Мордехая, чтобы принять участие в конкурсе «Мисс Персия».

На первый взгляд желание стать царицей казалось таким эгоистичным, декадентским и легкомысленным. В глазах Бога это, должно быть, казалось тривиальным и неважным, вероятно подумала она. Но Мордехай говорит ей, что, возможно, этот момент – именно то, к чему всё шло всегда. Генетика, которая сделала её потрясающе красивой, внутренняя красота, которая возвысила её и отделила от всех других не менее красивых девушек, а также абсурдные выходки пьяного и самовлюблённого царя, который совершил опрометчивый поступок, обесчестив свою жену Вашти, и нуждался в замене, которой оказалась Есфирь. Могло ли быть так, что все эти, казалось бы, несвязанные вещи и случайные действия были организованы Богом для достижения лишь одной цели на мимолётный момент истории? Чтобы избавить Свой народ от геноцида от рук Амана? Уму непостижимо.

Я могу сказать вам без колебаний, что, хотя моя личная история не столь драматична или важна, как история Есфири, я могу в какой-то степени отождествить себя с тем, о чём, должно быть, размышляли Мордехай и Есфирь. Как мы до этого дошли? Я бы никогда не мог подумать, какой извилистый путь моей жизни приведёт к тому, что я сегодня предстану перед вами в качестве служителя и учителя Библии. Сначала я получил образование в университете по археологии и египтологии, прежде чем заняться бизнесом, несколько лет гонял на автомобилях, не удовлетворяя ничего, кроме эгоистичных амбиций, я основал свою собственную высокотехнологичную компанию просто потому, что мне было слишком скучно на своей работе, а позже продал её более крупной компании только для того, чтобы обнаружить, что управляю значительным количеством производственных площадок в США и Европе. Женился на своей жене, которая была убеждённой верующей, человеком, любившим Господа и годами молившимся о том, чтобы найти способ служить Ему более основательно. И вдруг, неожиданно для себя, в свои сорок с небольшим я оказываюсь на пенсии, потерянным и не имеющим цели, случайно натыкаюсь на небольшую книгу под названием «Еврейский новый завет» в библиотеке дорогого друга (учителя Библии и пастора, выходящего на пенсию), обнаруживаю свои еврейские корни и веду занятия в воскресной школе при баптистской церкви. Затем из-за предмета этого занятия, вызывающего доктринальные проблемы внутри этой церкви, неохотно покидаю её, чтобы сохранить мир. Но когда мы уходили, 100 человек настояли на том, что они хотят продолжать изучать Божью Тору. Это привело к образованию служения «Семя Авраама», и теперь нам выпала честь возглавлять и обслуживать конгрегацию, розничный интернет-магазин, онлайн-служение по обучению Библии и 2 динамичных служения в Израиле. Ничего такого, к чему я стремился или к чему я готовился. Ничего такого, что я когда-либо мог себе представить (или даже хотел бы делать). И всё же, я здесь. Для такого времени, как это. Служение, включающее людей, у которых есть сердце, чтобы помочь и утешить избранных Богом, когда они снова подвергаются растущему давлению со стороны мира, который хочет избавиться от них.

Всё, что я могу вам сказать: независимо от того, что происходит в вашей жизни, что происходило до сих пор, если вы любите Бога, будьте готовы к сюрпризу. Удивительно, как куча разрозненных переживаний, фальстартов и остановок, личных неудач и необъяснимых триумфов могут собраться вместе в самый нужный момент не для достижения того, что вы планировали, а скорее для чего-то другого, что Бог запланировал для вас, чего вы никогда не ожидали. Но, как это было с Есфирью, всегда есть подвох. Какая бы цель, для достижения которой Бог определил использовать вас, ни была достигнута, это произойдёт с вами или без вас. Я не сомневаюсь, что, если бы мы с женой не сказали «да» Божьему плану создания этого служения, понятия не имея, что это будет означать и куда это нас приведёт, Он использовал бы кого-нибудь другого. Вероятно, кого-то лучшего и более квалифицированного. Как ясно сказано в стихе 14, Бог осуществит Свои замыслы, даже если вы не готовы повиноваться Ему, рискнуть и принять поручение. Но никогда не думайте, что у вас может появиться другая возможность, если вы откажетесь от той, которая вам предлагается. Ибо именно для такого времени, как это, вы были созданы, а не для какого-то другого времени по вашему выбору и по вашему желанию.

В стихе 15 Есфирь ответила так, как надеялся Мордехай. Да, она пойдёт на риск и обратится с вопросом о евреях к царю. Но Есфирь также приказывает, чтобы все евреи города Сузы присоединились к ней и её слугам в посте. На самом деле, это долгий пост. Не есть и не пить в течение 3 дней. Какова точная цель поста? Это не указано. Но мы всегда должны воспринимать Библию в её еврейском контексте, если только не указано иное. Пост неизменно проводится с целью подготовить себя к тому, чтобы просить Бога о Его благосклонности и принять результат.

Заключительные слова Есфири, которыми заканчивается эта глава, таковы: «потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть — погибну». Хотя в этом заявлении о том, что после поста и молитвы она вверяет свою судьбу в руки Бога, есть большой духовный элемент, Есфирь также говорит на практическом уровне. То, что она собирается сделать, нарушает законы Персии. Нарушение гражданских законов ради того, чтобы делать то, что нам кажется правильным, или делать то, что велит нам делать Бог, это дилемма для последователей Христа. Иногда мы забываем, что в этом мире существуют другие кодексы гражданского права, помимо законов нашей страны. Они столь же действительны и часто столь же оправданны. И так было и в древние времена. Так что же должна была делать Есфирь и что делать нам, когда возникает прямой конфликт между Божьими законами и законами нашей страны? Эта проблема неоднократно приводила к расколу церкви и регулярно разделяет семьи. Обычно эту проблему называют вопросом совести. С одной стороны, Господь сказал нам повиноваться нашим правительствам, потому что Бог их установил. И всё же, с другой стороны, Он наставлял нас верно исполнять Божьи заповеди, невзирая на земные последствия. Йешу́а предвидел эту проблему среди Своих последователей и пообещал, что, при столкновении с нашими гражданскими властями из-за отказа подчиняться гражданским законам, которые противоречат законам Божьим, Он подскажет нам, что сказать. И всё же, не обольщайтесь: Он никогда не уверял нас, что эти слова, которые Он нам говорит, приведут к нашему оправданию. Скорее, эти слова предназначены для того, чтобы утвердить Божью истину среди людей, которые, возможно, никогда её не слышали, а не для того, чтобы спасти нас от плохих обстоятельств.

Есфирь делала то, что должна была сделать, чтобы попытаться спасти свой народ, но это нарушало гражданские законы Персии, и не было никаких гарантий, что это сработает. Поэтому она решила сделать шаг вперёд, взять на себя инициативу и взять на себя ответственность за свои действия. Она полностью понимала, что это легко может привести к потере ею жизни. Кто знал, что может решить этот непостоянный царь?

Давайте перейдём к главе 5.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 5 ГЛАВУ КНИГИ ЕСФИРЬ.

В эти 3 дня поста Эсфирь не просто молилась. Она работала над планом, как именно приблизиться к царю и как обойти проблему Амана и заверенный указ царя об уничтожении еврейского народа. Она придумывает обстоятельства, при которых могла бы отомстить злому Аману. Мордехай в этом никак не участвовал, Есфирь делала это сама. Я думаю, в этом смысл 3-дневного поста: Господь дал ей направление. Нет никаких упоминаний о непосредственном вдохновении, но её план сработал слишком идеально, чтобы быть чем-то иным, кроме Божьего провидения.

Неудивительно, что речь идёт о пире, поскольку пиры и застолья с выпивкой были фоном почти для всех обстоятельств, описанных в этой книге. Если отойти от текста достаточно далеко, чтобы увидеть его таким, каков он есть, то происходящее в этой и следующих двух главах, читается как комедия.

Стих 1 говорит нам, что трёхдневный пост закончился, и Есфирь немедленно приступила к действиям. Есфирь надела свои царские одежды и вышла во внутренний двор царского двора. Это указывало на то, что её визит был официальным, а не просто одинокая жена захотела провести немного времени со своим мужем. Это было уважительно, и это говорило всем присутствующим, что она добивалась официальной аудиенции у царя. Однако, отправившись во внутренний двор, – это означает, что она пошла туда, куда может пойти только человек, которого вызвали, – она сделала смелый шаг. Есфирь сразу же привлекла внимание царя, и, мы читаем, что она сразу же завоевала его расположение. Он был рад её видеть. В соответствии с протоколом царь протянул к ней свой золотой скипетр, что простило появление без приглашения. Есфирь коснулась навершия скипетра, что, по-видимому, было надлежащим ответом.

Затем царь спросил: «Чего ты хочешь, Есфирь?». Это неправильный перевод. Лучший перевод – «в чём дело?» или «что тебя беспокоит?». Он знает характер Есфири, и Есфирь не из тех, кто стал бы беспокоить царя из-за чего-то тривиального. Её внешний вид говорит ему о том, что она встревожена и дело важное, иначе она и не подумала бы подойти к нему. Он задает второй вопрос: «В чём заключается твоя просьба?». Чтобы показать, как он рад и внимателен к ней, он любезно говорит, что, что бы это ни было, даже до половины его царства, и он даст это ей. Без сомнения, это выражение великой вежливости и привязанности, причём не буквальное. Он готов быть очень щедрым по отношению к ней, но он не собирается отдавать ей половину своего царства только потому, что она бы хотела его получить. Тем не менее это означает, что Есфирь не впала в немилость, хоть какое-то невысказанное обстоятельство и заставило царя не призывать её в течение 30 дней. Хорошо. Первый этап пройден.

На следующем уроке мы увидим, как разворачивается её хитроумный план, и как Аман сам попадает в ловушку.