КНИГА ПРОРОКА ИОНЫ

Урок 4, главы 1 и 2.

В прошлый раз мы остановились на том моменте, когда Ио́на только признался, что именно он стал причиной надвигающейся катастрофы для корабля, на котором он находится, тонущего из-за сильного шторма и, скорее всего, это приведёт к гибели всего экипажа. Как Иона стал причиной этого? Он находился в кульминационной точке великого восстания против своего Бога Иеговы, и Иегова реагирует на его восстание, обрушивая сильный, потенциально смертельный шторм на корабль, на котором он находится, корабль, пунктом назначения которого является самая отдалённая западная точка известного мира: Фарсис.

Здесь мы имеем ясный пример того, что может произойти, когда мы решаем согрешить против Бога, вполне может оказаться, что наш личный бунт отрицательно скажется на других. Хотя в Ветхом и Новом Завете существует множество стихов, которые говорят об этом, все они могут быть обобщены тем, что мы читаем в Торе в 34 главе книги Исход.

Исход 34:6-7: «И прошёл Иегова пред лицем его, и провозгласил: Иегова, Иегова! Бог человеколюбивый и милосердый, медленный на гнев, великий в милости и истине, 7сохраняющий милость в тысячи родо́в, прощающий беззаконие и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий беззаконие отцев в сынах и в сынах сынов, до третьяго и до четвёртаго рода». (Перевод Макария Глухарёва).

На самом деле мы узнаём из Слова Божьего, что, пожалуй, единственный способ, не дать нашему греху повлиять на других, – это жить на необитаемом острове, совсем одному. Это божественный принцип, управляющий динамикой Вселенной, согласно которому наш личный грех может (и, вероятно, будет) иметь далеко идущие последствия, влияющие на жизнь других людей в нашей семье или в нашем обществе даже в будущих поколениях. Возможно, лучшим примером является грех Адама: его грех затронул 100% человечества в каждом поколении с того дня, как он решил прислушаться к лукавому. Развод, столь распространённый сегодня, возможно, является одним из грехов, с которым мы все больше всего знакомы. Кто из нас не был свидетелем развода с участием детей и не наблюдал, какой ущерб он наносит детям, которые, по сути, являются невинными участниками? И даже то, как дети после развода иногда реагируют на взросление, что действительно может повлиять на их, чтобы в будущем негативно относиться к собственным детям? Как насчёт греха религиозных лидеров? Хотим мы это признавать или нет, большая часть нашей веры может опираться на самого лидера, а не только на Бога. И когда этот лидер терпит серьёзную моральную неудачу, некоторые люди перестают доверять даже Иисусу. Неудача религиозного лидера может разрушить наследие добрых дел, что, в свою очередь, может лишить других мудрости, которая в противном случае была бы очень полезна для Царства Божьего.

В случае с Ионой последствия его греха для других являются экстремальными и немедленными, он вот-вот приведёт к смерти нескольких человек (экипаж корабля), которые были невинными сопутствующими жертвами. Давайте перечитаем часть 1 главы книги Ионы.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ КНИГУ ПРОРОКА ИОНЫ 1:10-16.

На нашем предыдущем уроке мы потратили много времени на то, что могло показаться сверхдетализированными вопросами значения определённых еврейских и греческих слов и терминов, а также на то, каким было мышление и понимание избранного Богом народа в отношении этих слов и терминов в различные библейские эпохи. Сегодня мы не будем заходить так далеко.

В стихе 9 Иона идентифицировал себя как еврея и назвал своим Богом Иегову, и далее говорится, что Его Бог – Создатель земли и моря. Подразумевается, конечно, что то, что создал Иегова, Он и контролируют. Следовательно, шторм на море был послан и контролировался Богом Ионы. Наряду с признанием Ионы, жребий, брошенный командой ранее, определил Иону как того, кто разгневал своего бога настолько, что тот подверг их всех опасности, и поставил перед ними единственный оставшийся вопрос: что с этим делать.

Поэтому в 11-м стихе команда прямо спрашивает Иону, что им нужно сделать с ним, чтобы успокоить океанские воды. То есть экипаж корабля понимал, что только Иона может решить эту проблему, но поскольку они ничего не знали о Боге Ионы, то понятия не имели, какие действия необходимы, чтобы умилостивить этого Бога. В мире их собственных систем богов они также по своей сути знали, что кто-то должен нести ответственность за оскорбление богов, что признания и принятия вины было недостаточно. Оставалось мало времени, чтобы решить этот вопрос: ситуация становилась всё более ужасной с каждой минутой, как объясняют заключительные слова 11-го стиха: «Ибо море не переставало волноваться». Их отчаяние возрастало вместе с силой шторма. Ответ Ионы на их вопрос в стихе 12 был настолько неожиданным, что потряс членов экипажа до глубины души.

В 12-м стихе Иона говорит, чтобы они подняли его и бросили в пенящиеся воды бездны. Давайте поразмыслим над этим минутку. На первый взгляд такое предложение кажется почти героическим. Но на самом деле это был яркий пример упрямства, доходящего до саморазрушения. Он предпочёл умереть, а не перестать сопротивляться воле Иеговы. Без сомнения, если бы он исповедался и сказал Богу, что видит свою неправоту, и решил продемонстрировать своё раскаяние, согласившись поступить так, как повелел ему Бог (пойти и проповедовать народу Ниневии), море успокоилось бы. Тем не менее, вместо этого он выбрал свою собственную смерть. В Торе, в книге Второзаконие, Бог наставляет нас о великой ответственности, которую Он возлагает на Своих пророков.

Второзаконие 18:19-22: «а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу; 20но пророка, который дерзнёт говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. 21И если скажешь в сердце твоём: «как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?» 22Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его».

Гемара (которая является частью Талмуда) применяет это учение Торы к Ионе. И хотя я согласен с этим, другой текст из Библии, который, на мой взгляд, применим к Ионе, ещё более непосредственно, взят из книги пророка Иезекииля.

Иезекииль 33:6-9: «Если же страж видел идущий меч и не затрубил в трубу, и народ не был предостережён, — то, когда придёт меч и отнимет у кого из них жизнь, сей схвачен будет за грех свой, но кровь его взыщу от руки стража. 7И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня. 8Когда Я скажу беззаконнику: «беззаконник! ты смертью умрёшь», а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, — то беззаконник тот умрёт за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. 9Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратился от него, но он от пути своего не обратился, — то он умирает за грех свой, а ты спас душу твою».

Иона открыто сказал и верит, что именно из-за его отказа «предупредить нечестивых» о Ниневии, как повелел ему Бог, корабль вот-вот затонет, и все, кто был на борту, вот-вот умрут. С библейской точки зрения, единственным возможным наказанием за этот акт великого греха является смерть самого пророка. Я хочу напомнить вам, что Иезекииль говорит об ответственности Божьих пророков, даже большую, чем верующих, поклоняющихся Богу этого пророка. На протяжении многих лет преподавания Библии я предупреждал, что человек, у которого есть огромное желание быть пророком для Бога, должен очень тщательно обдумать это желание. Во-первых, Бог Сам назначает Своих пророков, Он не спрашивает резюме и не полагается на искренность человека, который желает такой роли в Царстве. В иудео-христианстве (и под этим термином я подразумеваю то, как может называть себя каждый верующий в Йешу́а) я видел и разговаривал со многими людьми, которые хотят быть пророками или уже считают себя таковыми. Снова и снова многие из этих людей будут делать предсказания, которые не сбываются, и такая неудача не беспокоит их и даже не заставляет задуматься, они просто уверенно делают новые предсказания во Имя Господа. Это именно те, кого Библия называет лжепророками. Лжепророки лишь иногда в Библии упоминаются как пророки ложных богов. Чаще всего это слово указывает на людей, которые помазали себя и утверждают, что это помазание божественное. Только великая милость Божья позволяет им продолжать жить, потому что библейское наказание за лжепророчество и даже для законного пророка (такого как Иона), который умышленно не говорит правду или отказывается делать то, что Бог велит ему делать, – это смерть. Это очень серьёзный вопрос. В конце концов, если вы верите, что человек является назначенным Богом пророком, и он предсказывает что-то, чего не происходит или что не соответствует действительности, как это отражается на вашем собственном понимании Бога? Особенно, если вы защищаете этого человека или (что ещё хуже) продолжаете его слушать?

Похвально, что Иона был готов принять это наказание и, таким образом, сохранить жизни экипажа. Но глубину высокомерной, своевольной решимости Ионы не передавать Божье послание жителям Ниневии, потому что он сильно их ненавидел, трудно постичь. Иона не герой; он тот, кем никто из нас никогда не должен стремиться стать. Каким бы ироничным это ни казалось, у этой языческой ханаанской команды было гораздо больше милосердия, чем у Ионы, Божьего пророка: они просто не могли заставить себя послать Иону на смерть. Вместо этого они решили попытаться сопротивляться этому шторму. Они изо всех сил гребли к берегу. Совет Ионы казался им ужасающим. Из-за их мировоззрения, сформированного в системе поклонения языческим богам, они не могли воспринимать слова Ионы никак кроме желания принести себя в человеческую жертву богу моря, чтобы умилостивить его и таким образом успокоить воды. И всё же они не были готовы позволить Ионе сделать это, даже если это было в их собственных интересах.

Моряки не до конца понимали, что суша находится под властью Бога точно так же, как и море. И, следовательно, их доблестная попытка победить море, подгребая на своём потрёпанном судне к берегу, обречена. Чем усерднее они гребли, тем более бурным становилось море в противостоянии. Вот Божий принцип, который иногда с трудом вспоминают даже самые закалённые из верующих: убежать от воли Господа, в конечном счёте, невозможно. Распространённый термин, используемый особенно часто в аллегорическом библейском учении, заключается в том, что для верующего стараться помешать Божьей воле или игнорировать её, – значит «идти против рожна». На самом деле, это термин, заимствованный библейскими авторами из греческой и римской культур, где он означал «сопротивляясь мне, ты только вредишь себе». Поразительно, как далеко могут зайти люди, отказываясь подчиняться Богу. Я думаю, что найдётся совсем немного верующих, которые не знают о следующем стихе из книги Откровение, касающемся Апокалипсиса, конца времён, в котором описан именно такой сценарий.

Откровение 16:1: «услышал громкий голос из святилища, говоривший семи ангелам: «Идите и вылейте на землю семь чаш Божьего гнева!».

Несколькими стихами позже, после того, как 3 из этих 7 чаш Божьего гнева были опорожнены на человечество, мы читаем:

Откровение 16:7-11: «Затем я услышал, как жертвенник говорит: «Да, Адонай, Бог небесных воинств, истинны и справедливы суды Твои!» Четвёртый вылил свою чашу на солнце, и дано было ему жечь людей огнём. И сильный зной жёг людей; а они проклинали имя Бога, обладающего властью над этими бедствиями, вместо того, чтобы отвернуться от своих грехов и прославить Его. Пятый вылил свою чашу на трон зверя, и мрак окутал царство его. Люди кусали свои языки от боли, и при этом проклинали Бога за свои страдания и язвы, и не отворачивались от своих греховных дел».

Я переключусь на применение этого сообщения к вам на несколько минут, пожалуйста, уделите мне своё внимание, потому что это затронет многих из нас. Даже в самый разрушительный, катастрофический, смертоносный период времени, который когда-либо знал мир, в конце времён, когда у населения земли больше не будет особых сомнений в божественном источнике всей этой беспрецедентной, непреклонной глобальной боли и страданий людей, которые либо раньше доверяли Богу Израиля, но оставили Его где-то на этом пути или вообще никогда не доверяли, сознательно решив умереть в войне с Богом, а не умереть в мире с Ним. Они ни за что не смирятся, не покаются и не попросят у Бога прощения и милости. Мы видим это повсюду вокруг нас сегодня (нужно быть слепыми, чтобы этого не видеть), и, очевидно, так было в той или иной степени с самого зарождения человечества. Я лично был свидетелем такого мышления на похоронах и во время посещений в больницах умирающих или тех, кто сталкивается с возможностью смерти. Люди, которые знают, что жили порочно, сталкиваются с реальностью своей собственной неминуемой смерти и вечным ужасным будущим. Тем не менее, даже когда им предлагается возможность покаяться и принять милость, которую дарует нам Христос, они отказываются от неё. Это верх иррациональности. Такая иррациональность среди обычно рациональных людей не может иметь никакого иного источника, кроме злого духовного источника, иначе сработал бы врождённый здравый смысл и инстинкт самосохранения. И действительно, даже древняя человеческая природа, с которой мы все рождаемся (та, которую евреи называют йеце́р хара́, наша «злая склонность»), решительно склоняется к злому духовному источнику, а не к доброму.

Верующие 21-го века и современные люди, которые являются традиционалистами, но нерелигиозны, задаются вопросом и беспокоятся о том, что мы наблюдаем в этом мире в отношении пола, как необъяснимое, вышедшее из-под контроля распространение иррациональных мыслей и поведения, подобное лесному пожару. Как, спрашивается, простая биологическая реальность гендера, пару десятилетий назад могла внезапно подвергнуться сомнению? Нет более глубокого, фундаментального, очевидного факта в истории человечества, чем два возможных пола, с одним из которых рождаются люди. То, что никогда в истории самопроизвольно не мутировало во что-то другое и не изменялось по прихоти людей. И всё же у нас есть огромное, почти глобальное цунами элит, интеллектуалов, светских и религиозных лидеров и простых людей, которые купились на концепцию гендерной текучести, или гендера по выбору, или полного стирания гендера. Единственная возможная причина, по которой это произошло, (кроме массового помешательства), – это происхождение этого явления из могущественной невидимой сферы духовного мира. Братья и сёстры, я умоляю вас выслушать меня, нет ничего другого, обладающего достаточной силой и влиянием, что могло бы объяснить это, и я убеждён, что преднамеренное невежество наших иудео-христианских институтов, которые подразумевают или прямо учат, что духовный мир невозможен и является всего лишь примитивным мифом, и это является причиной духовной слепоты. Это означает, что попытаться уговорить человека избавиться от иррационального, вернуться к рациональности не имеют надежды на успех, потому что это неправильно направленное мышление и усилия. «Поскольку мы ведём борьбу не против людей, но против правителей, властей и вселенских сил, управляющих этой тьмой, против духовных сил зла в небесных сферах».

Я хочу, чтобы вы обратили внимание на то, что сказал Павел в послании к Ефесянам 6:12. Он сказал про «духовные силы зла в небесных сферах». В греческих рукописях Нового Завета это слово επουρανιοις, и греческие словари сходятся во мнении, что оно означает «имеющий отношение к небесам» или «небесного происхождения». Я никогда раньше не слышал, чтобы это утверждение рассматривалось в проповеди или библейском учении, возможно, потому, что Павел говорит, что на небесах существуют духовные силы зла. Я никогда особо не задумывался об этом, пока не получил более глубокое библейское понимание божественного небесного совета, состоящего из духовных существ, называемых элохи́м. Могущественных, самых могущественных из сотворённых духовных существ, вторых после Бога. Мы знаем, что некоторые из них восстали, и Бог проклял их возможной смертью точно так же, как позже Он проклянёт смертью человечество за его грехопадение. Ничто в Библии не подразумевает, что все развращённые элохимы были изгнаны с небес. Павел открывает нам истину, в которую древние евреи его времени верили и которую понимали. Вы верите в это? Я могу сказать вам, что моё церковное воспитание, по сути, научило меня не столько не верить в то, что порочные существа могут существовать на небесах, сколько просто игнорировать такую возможность. Дело в том, что до тех пор, пока мы действительно не поверим, что массовое заблуждение о гендере, охватившее общества нашего мира, является результатом злого духовного влияния, и отреагируем соответствующим образом, искренне молясь Отцу, а также принимая решение жить по Его моральному кодексу, чего бы это нам ни стоило, мы не сможем этого изменить, у общества нет надежды избавиться от своей нынешней иррациональности, которая ведёт только к смерти и разрушению, иррациональности, которая полностью окутала нас. Результатом этой иррациональности является превращение некогда энергичных упорядоченных обществ в хаос, неразбериху, беззаконие и извращения всех мыслимых видов на всех уровнях. Чтобы бороться огнём с огнём, мы должны вести правильную битву – духовную битву. Мало пользы только в том, чтобы пытаться открыто бороться с этой мерзостью на чисто человеческой, интеллектуальной основе, которая на самом деле является нашим инстинктом. Как только зло овладеет нами в достаточной степени, мы действительно выберем смерть, а не подчинение Богу, точно так же, как поступил Иона, каким бы иррациональным это ни было.

Итак, после явно доблестных усилий доставить свою лодку в безопасное место, чтобы избежать необходимости участвовать в убийстве Ионы, команда сдалась. Варианты действий экипажа теперь ограничены одним, поэтому теперь они изображены взывающими к Богу о помощи. И снова моя любимая мозоль высовывает свою уродливую голову. Наши переводы Библии затушёвывают то, что на самом деле сказано, скрывая то, что языческие моряки, взывают к Богу Ионы, называют его по имени, т.к. они заменяют имя Бога словом «Господь» или «Адона́й», что означает то же самое. Но давайте не будем неправильно понимать, ни в коем случае моряки не обратились в иудаизм, не отбросили всех своих богов и не перешли на сторону Иеговы. Скорее, они просто добавили Иегову к списку богов, которых они принимают и которым поклоняются. Для них Он всего лишь ещё один бог, о котором они теперь знают, которого уважают, и поэтому никоим образом не отказываются взывать к Нему или думать, что каким-то образом они проявляют нелояльность по отношению к другим своим богам. Команда молится потому, что все их усилия потерпели неудачу и они поняли, что им придётся совершить немыслимое: им придётся сделать так, как сказал Иона, и выбросить его за борт. Для Ионы это означает верную смерть. Но, поскольку именно эти люди, по сути, казнили бы его, если бы они поступили так, как сказал Иона, может ли это означать, что Бог Ионы обвинит их в том, что они бросили Иону за борт навстречу его смерти? Они умоляют этого Бога, Иегову, не винить их и не наказывать за то, что они сделают то, что, по словам Ионы, должно было быть сделано. Какой контраст! Божий пророк Иона отказывается взывать к Господу, не говоря уже о том, чтобы повиноваться Ему, в то время как моряки отчаянно взывают к Богу Ионы, прося прощения, когда они действительно повинуются Ему!

Тем не менее, у этих моряков есть проблема. В ту эпоху всё ещё было распространено мнение, что когда кто-то убивает человека, семья покойного фактически обязана выследить преступника и убить его в отместку, независимо от того, насколько справедливым могло быть убийство. Фактически, большинство культур и обществ этой эпохи действовали таким образом. Пролитие невинной крови было чрезвычайно серьёзным преступлением и влекло за собой смертную казнь для тех, кто это делал. Сочтёт ли Бог Ионы то, что они собирались сделать с Ионой, как акт насилия против невинного? Я твёрдо убежден, что это было их коллективное искреннее мышление, моряки говорят Иегове, что у них нет другого выбора, кроме как поверить, что Иона говорит им правду, и поэтому убить его – значит исполнить волю Иеговы. Тем не менее, они не могут быть уверены в этом. Итак, в 15-м стихе говорится, что они неохотно поднимают Иону и бросают его в бушующие воды. Море сразу же успокоилось. С облегчением они поняли, что их жизни были спасены и что они исполнили волю Бога Ионы, который выразил Своё одобрение, внезапно прекратив бурю.

Стих 16 не оставляет сомнений в том, что все они верили, что Бог Ионы мог делать всё, что Он захочет. Мы читаем, что спасшаяся команда корабля принесла жертвы и дала обеты, вероятно, Иегове. В библейских кругах нет единого мнения относительно того, означает ли это, что они действительно принесли в жертву животное на борту этого корабля, или что они, по сути, обещали принести жертву, как только доберутся до берега. Типичный аргумент против того, что они немедленно принесли жертву на борту корабля, заключается в том, что у них не осталось животных, или что никто не стал бы делать это на корабле. Мой ответ таков: нет никаких сведений о том, что за борт был выброшен весь груз полностью до последней крупицы, некоторые животные могли остаться. Кроме того, на борт регулярно доставляли живых животных, чтобы использовать в пищу во время длительных рейсов. Что касается вопроса о том, происходили ли жертвоприношения на борту корабля, общее мнение о том, что этого никогда не происходило, неверно. В своей научной книге о древнем мореплавании Жан Руж говорит следующее:

Обычные церемонии для морских путешествий были двух видов: церемонии отправления и церемонии прибытия. Когда предстояло отплытие, те, кто собирался в плавание, сначала совершали паломничество в близлежащий храм, чтобы получить божественную защиту. Затем, на борту корабля, проводилась церемония, но не в порту, когда корабль снимался с якоря, а скорее при выходе в открытое море. Церемония состояла из жертвоприношения и молитв богу корабля и божествам моря. Точно так же, когда корабль собирался зайти в порт, ещё до того, как он действительно вошёл в порт, проводилась ещё одна церемония, на этот раз в знак благодарности. Во время плавания совершались и другие жертвоприношения всякий раз, когда корабль проходил мимо особенно знаменитого святилища, или перед лицом опасности, достаточно серьёзной, которая требовала обращения к богам. Вот почему на некоторых фигуративных изображениях кораблей изображён алтарь, расположенный на корме, алтарь, который не был переносным.

Для меня это подтверждение того, что рассказчик истории Ионы был прав: вскоре после того как моряки бросили Иону в море и шторм прекратился, они принесли жертву на борту, чтобы поблагодарить Иегову.

Давайте перейдём ко 2 главе. Прежде чем мы её прочтём, я хочу подготовить почву, чтобы вы лучше понимали, что происходит. Реальность такова, что первые два стиха, а также последний стих представляют собой типичное прозаическое повествование (то есть просто обычное описание), но всё, что находится между ними (стихи с 3 по 10), представляет собой псалом. Псалом написан в типичном древнееврейском поэтическом литературном стиле. Другими словами, первые два стиха принадлежат автору книги пророка Ионы, который, по сути, представляет псалом. Далее следует полный псалом, и, наконец, последний стих главы 2 следует после завершения псалма, и он продвигает историю Ионы вперёд. Мне будет что сказать об этом псалме после того, как мы прочтём главу.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 2 ГЛАВУ КНИГИ ПРОРОКА ИОНЫ.

Итак, в самом удивительном повороте нашей истории Иона, которого по его собственному настоянию неохотно выбросила за борт обеспокоенная команда, был заживо проглочен огромной рыбой, внутри которой он оставался, как будто погребённый или в плотской тюрьме, в течение 3 дней и 3 ночей. Если бы история Ионы состояла только из одной главы, то очевидным выводом было бы то, что он, конечно же, утонул. В то время они находились на большой глубине, за много миль от суши. Даже в спокойных водах у него не было никакой надежды на спасение или выживание. Но, сюрприз! Он не умирает! Из ниоткуда появляется какая-то гигантская рыба, которая проглатывает его целиком, тем самым спасая от водной могилы.

История не даёт нам ни малейшего представления о том, что это была за рыба-гигант. В какой-то момент истории было определено, что это должно быть был кит, и именно такой вариант рассматривают сегодня. Просто помните, что, несмотря на то, что с научной точки зрения кит является морским млекопитающим, что делает его биологически отличным от рыбы, в то время о таких различиях не было известно. Если кто-то плавает в океане, то это рыба, какой бы большой, или маленькой она ни была. Кроме того, не было предпринято никаких попыток объяснить, как человек мог выжить в брюхе рыбы. Естественно мы, как современные люди, чешем затылки в солидарность с нашими древними предками и удивляемся этому, поскольку это кажется совершенно невозможным. Но для наших предков (так должно быть и для нас) этот сценарий сразу говорит о том, что произошедшее – это вмешательство Бога. Ничто другое не могло бы объяснить это. Однако для современной церкви и синагоги, где концепция чудес воспринимается лишь поверхностно (а во многих конфессиях она вообще отвергается), история Ионы становится просто забавной басней с хорошей моралью.

Если мы достаточно долго ходили с Господом, то к настоящему времени мы должны знать, что ничто не выходит за пределы контроля нашего Господа. Чудеса – это просто часть Его природы, Он не напрягается, чтобы их совершать. Чудо, по своей сути, – это божественный акт, который выходит за рамки всего, что может воспроизвести человек или природа в её обычном состоянии. Бог, как Творец природы, может использовать природу для любых целей, которые Он определит, любым способом, который Он определит. Это самая чудесная новость для верующих, но это также самое смешное и в то же время наводящее ужас на скептиков, насмешников и неверующих.

Следующий важный факт заключается в том, что Иона не только каким-то образом оставался живым во внутренностях этой огромной рыбы в течение 3 дней и 3 ночей, он фактически начал тщательно пересматривать свою ситуацию, думать о том, что привело его к этому и что это означает на более высоком уровне понимания. Как я настаивал на 1-м уроке по книге Ионы, во введении, мы не должны теряться в догадках, уделяя слишком много внимания Ионе и предполагать, что моральный смысл этой истории заключается в раскрытии того, кем на самом деле был Иона, на самом деле речь в этой книге идёт о раскрытии того, кем на самом деле является Бог.

Анонимный автор книги Ионы рассказывает нам, что именно из чрева того кита Иона молился о том, что будет дальше. И то, что будет дальше, – это красноречивый псалом, в котором Иона благодарит Бога за проявленную к нему милость. Автор (богословы часто называют его рассказчиком) даёт понять, что этот псалом был прочитан в то время, а не позже, после окончания испытания. Этот факт на самом деле мутит воду для многих исследователей Библии, потому что они сомневаются, почему действие внезапно приостановилось и был вставлен этот полный псалом. Это действительно любопытная вещь, от которой нельзя так легко отмахнуться, поэтому позвольте мне объяснить сложности ради интеллектуальной честности. В конце концов, это та часть истории, которая является наиболее спорной просто из-за её места действия: Иона жив внутри огромной рыбы. Первое, на что нам нужно обратить внимание, – это откуда мог взяться этот псалом, а также почему он помещен именно туда, где находится.

Первая развилка на пути определения источника этого псалма заключается в том, что либо Иона сочинил его и произнёс, находясь внутри кита (как утверждает рассказчик), либо Иона сочинил его позже, после того как отправился в Ниневию и вернулся домой, но, тем не менее, рассказчик решил, что история будет звучать лучше, если сказать, что он сделал это внутри «большой рыбы». Следующая развилка заключается в том, был ли этот псалом сочинён Ионой и передан по традиции рассказчику, или же он был сочинён кем-то совершенно другим, будь то до или после времени Ионы. После этого встречается ещё одна развилка: был ли этот псалом составлен специально для того, чтобы стать частью книги пророка Ионы, или он был заимствован из какого-то другого уже существующего документа и вставлен сюда, потому что он достаточно хорошо вписывается в историю Ионы и приукрашивает её. Я хочу сказать вам, что всё это законные вопросы, и, учитывая чрезвычайно важную роль истории об Ионе, которую играет этот псалом, задавать их разумно, и необходимо взглянуть правде в глаза и ответить на них.

Давайте начнём с основного вопроса: является ли способ построения истории Ионы обычным повествованием (типичным диалогом и описанием), прерываемым стихотворением, псалмом, уникальным для книги Ионы по сравнению с остальным Священным Писанием? Ответ: нет. Это явление довольно распространено в Библии и в другой еврейской литературе той эпохи. Практически вся Тора (первые 5 книг Библии) и все пророки используют этот метод написания и фиксации событий и при рассказывании своих историй. Стихи талантливых авторов поэзии имеют то преимущество, что они могут «сказать всё это» в нескольких прекрасно запоминающихся словах, которые воздействуют на нас сильнее всего. То есть искусство поэзии может наилучшим образом описывать и передавать их действия или эмоции в полной мере, к чему неспособно строгое повествование. В знаменитом фрагменте из известного научно-фантастического фильма «Контакт», вдохновлённого покойным Карлом Саганом, мы видим, что героиня каким-то образом переносится в другое измерение с помощью технологии, предоставленной инопланетянами. Человечеству было дано своего рода приглашение встретиться с этим продвинутым видом инопланетян, и героиня была учёным, выбранным среди всех остальных на планете Земля, чтобы отправиться в качестве представителя человечества и, как надеется зритель, установить контакт с инопланетными создателями машины, а также привезти с собой запись всего, что она видела и слышала специально для того, чтобы доказать неправоту сомневающихся. Кто ещё, кроме учёного, мог быть подготовлен и оснащён для такого рода работы? Однако, когда она прибыла в чужой мир и начала говорить в своё записывающее устройство о том, чему она была свидетелем, она была поражена невероятной красотой, чудом и полным покоем, с которыми она столкнулась. Она сказала: «Они послали не того человека, им следовало послать поэта».

Одной из довольно стандартных характеристик библейских пророков было то, что они были подготовленными, опытными поэтами. Хотя этого, вероятно, нельзя сказать о каждом из них, это можно определить как общее эмпирическое правило. Итак, один этот факт говорит о том, что, безусловно, Псалом, который мы читаем во 2-й главе книги пророка Ионы, действительно был написан глубоко взволнованным Ионой, когда он пытался осмыслить то, что с ним происходило, и что стало причиной всего произошедшего, и высший смысл этого.

С другой стороны, псалмы (являющиеся в основном поэзией) обычно намеренно создаются так, чтобы быть неспецифичными по своей природе. То есть, как и пословицы, они не привязаны неразрывно к какому-то одному событию, обстоятельству или поводу, даже если это конкретное событие, вдохновило автора на их написание. Применение псалма носит общий характер и относится к каждой эпохе истории, и это подтверждается тем фактом, что на протяжении веков псалмы привлекали к себе людей всех эпох из-за того, что они говорят нам как человеческим существам в очень многих ситуациях. Итак, был ли этот псалом, составляющий основную часть главы 2, уже существующим псалмом, написанным неизвестным нам автором? Псалмом, который просто случайно органично вписался в историю Ионы, поэтому его и выбрали для вставки? В псалме Ионы нет ничего настолько специфического, что его можно было бы понять только в контексте истории об Ионе. Итак, это нельзя отвергать как возможность. Но если это было так, то этот псалом был потерян для истории во всём, кроме саги об Ионе.

Наконец, есть ещё одна проблема: псалом Ионы определённо посвящён благодарности, и в мире богословия широко распространено мнение, что благодарность была последним, о чём думал Иона, поскольку в это время он жил в состоянии страдания внутри этого кита. Гораздо более подходящим, особенно учитывая этого человека, Иону, и его своевольное поведение, был бы псалом, выражающий его отчаяние и просьбу о спасении. Итак, те, кто так думает, считают, что этот псалом неуместен и не имеет никакого отношения к книге пророка Ионы, и скорее всего, был добавлен долгое время спустя редактором.

Всё это важные моменты для обсуждения, о которых я хочу вас проинформировать, но я перейду к сути. Хотя этот псалом действительно можно было бы применить для того, чтобы воздать хвалу и благодарение Богу за какую-то великую милость, которую Он проявил к нам в любых обстоятельствах, вероятно, лучше всего подходящих для нашего спасения от неминуемой смерти, он прекрасно отражает суть ситуации Ионы и действительно является ключевым в продолжающейся истории. Если бы его там не было, история была бы неполной. Псалом помогает разоблачить лицемерие Ионы, к которому Бог проявил невероятную милость в разгар продолжающегося непослушания (хотя, конечно, это было не его заслугой), из-за отказа Ионы передать послание Божьего предупреждения непослушному народу Ниневии (который, по его мнению, не должен иметь такой милости к ним). То, что псалом может так хорошо подходить к такой истории, как история Ионы, и необходим для продвижения истории, чтобы донести её конечную цель, но то, что псалом был общим, просто вырванным из уже написанной книги псалмов, настолько маловероятно, что не вызывает доверия. У Ионы были опыт, время, обстоятельства и мотив сочинить этот псалом именно в том виде, в каком мы находим его в его книге, и нет никаких доказательств против этого, за исключением того, что скептики могут придумать творческие альтернативы. Моя точка зрения такова и будет такой и впредь: если нет убедительных доказательств, опровергающих достоверность утверждений в Библии, тогда эти утверждения следует воспринимать как подлинные.

На этом мы остановимся, а продолжим изучать псалом Ионы в следующий раз.