ИИСУС НАВИН

Урок 7 – Глава 5.

На прошлой неделе мы завершили изучение 4-й главы книги Иисуса Навина, и прочитали 1-й стих 5-й главы, в котором объяснялось, что в результате послушания Израиля Господу земля Ханаан уже была передана им. Далее Иегова (Своими бесконечно таинственными путями, которые человек никогда не сможет постичь) внушил ханане́ям и аморре́ям, что они будут побеждены и уничтожены Божьей армией и это всего лишь вопрос времени, поэтому нынешние жители земли, которую Бог обещал Аврааму, были морально раздавлены и находились в угнетённом состоянии.

Я также упоминал на прошлом уроке (и на позапрошлом тоже), что, изучая книги Иисуса Навина и Судей, мы станем свидетелями исполнения заповедей, законов и принципов, записанных в Торе. Однако иногда было бы легко не заметить их из-за перевода оригинального иврита, а также потому, что эта история предназначалась для того, чтобы рассказчик рассказывал её своей аудитории, а не читал как текст. Поэтому дело не только в переводе, но и в том, что стиль текста был изменён с того, который изначально был создан для устной передачи, на тот, который предназначен для молчаливого чтения и личного изучения.

Глава 5 до краёв наполнена божественными принципами и духовным смыслом, на изучение которых мы потратим какое-то время.

Давайте вместе прочитаем 5-ю главу книги Иисуса Навина.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 5 ГЛАВУ КНИГИ ИИСУСА НАВИНА.

Хотя Господь приложил немало усилий, чтобы установить божественно назначенную власть Иисуса Навина над Израилем, мы должны признать и запомнить, что Иисусу Навину не был дан тот же статус, что и Моисею. Моисей был Божьим посредником, как и Йешу́а, они ЕДИНСТВЕННЫЕ 2 посредника в истории, и, насколько мы знаем из Писания, они единственные 2 посредника, которые когда-либо будут существовать. Что отличает Иисуса и Моисея от всех других людей, которым время от времени присваивался титул посредника, так это то, что они были назначены передавать Божьи законы и заповеди человечеству. Мы обнаружим, что Иисуса Навина иногда называют посредником Израиля, а иногда первосвященника называют посредником Израиля, и даже обычных священников пару раз называют посредниками. Но никто из них не говорил с Богом лицом к лицу, и никто из них не устанавливал Божьи небесные законы на земле, как это сделали Мессия Йешуа и Моисей. В лучшем случае ветхозаветные лидеры обладали полномочиями учить законам, установленным Моисеем, и обеспечивать соблюдение заповедей, данных на горе Синай и в Моаве.

Даже великие пророки, которые придут позже, такие как Самуил, Исайя, Захария и Даниил, НЕ приносили НОВЫХ законов и заповедей и не объявляли установленные законы недействительными. Всё, что они говорили Израилю, было откровением Божьих планов и указаний Израилю скрупулёзно следовать уже давно установленным Божьим законам, и часто эти божественные указания включали угрозы того, что произойдёт с Израилем, если они продолжат свой путь неповиновения этим законам.

Поэтому, когда мы продвигаемся вперёд по книге Иисуса Навина, Судей и другим книгам Ветхого Завета, твёрдо помните об этой перспективе: не будут добавлены никакие НОВЫЕ ЗАКОНЫ, и не будут отменены НИКАКИЕ РАНЕЕ УСТАНОВЛЕННЫЕ ЗАКОНЫ, потому что единственными 2 людьми, которым когда-либо была дана власть делать это, были Моисей и Иисус. Даже у ангелов или других божественных духовных существ не было полномочий изменять закон.

Поскольку первый посредник, Моисей, умер до того, как Иисус Навин принял командование, и пройдёт 1300 лет, прежде чем Бог установит следующего Посредника (Иисуса), поэтому мы можем с уверенностью закрыть наши Библии на последних словах Ветхого Завета, зная, что Господь никогда не санкционирует изменение Своего закона.

Итак, когда мы вступаем в эпоху Нового Завета, те же законы, которые установил Моисей, остаются неизменными. Но как насчёт того, что прибыл НОВЫЙ Посредник, Мессия Иисус? Действительно, Йешуа обладал присущей Ему властью Божьего Посредника устанавливать новые законы и отменять старые, поскольку Он был не только Божьим Посредником, но и, фактически, Самим Богом. Конечно, точно так же, как Моисей действовал только по прямой воле Бога, так и Йешуа делал то же самое и ясно дал понять, что в каждом случае исполняется воля Отца, а не Его собственная.

Итак, вот вопрос на 1 млн долларов: Иисус добавил, убрал или изменил законы, которые Моисей издал от имени Бога? Йешуа отменил часть или всё из того, что установил предыдущий посредник, Моисей? Иисус ответил на этот вопрос Сам напрямую, без помощи учеников или апостолов, чтобы не было никаких сомнений.

Евангелие от Матфея 5:17-19: «Не думайте, что я пришёл отменить Тору или Пророков. Я пришёл не отменить, но исполнить. Да, именно! Говорю вам, что до тех пор, пока не исчезнут небеса и земля, даже иуд или черта не исчезнут из Торы, пока не произойдёт всё то, что должно произойти. Итак, всякий, кто не послушается наименьшей из этих мицво́т и научит других поступать так же, будет назван наименьшим в Царстве Небес. А всякий, кто исполняет их и учит тому же, будет назван великим в Царстве Небес».

Итак, согласно Йешу́а, даже несмотря на то, что у Него как у Посредника была власть изменять, добавлять или отменять божественные законы и заповеди, Он этого не сделал. И Иисус был последователен в этом: тот, кто скажет, что Он ДЕЙСТВИТЕЛЬНО отменил закон или пророков, или что Он изменил даже самую мельчайшую деталь, касающуюся их, будет осуждён Богом. Но тот, кто скажет другим правду о том, что Иисус НЕ изменял Закону, а наполнил его высшим духовным смыслом, будет высоко оценен Творцом.

Оставайтесь со мной сейчас. Я знаю, что большинство из вас много раз слышали, как я говорю об этом тексте и цитирую его, но сейчас я собираюсь дать вам некоторую информацию, о которой до этого момента я не говорил. Я уже говорил вам, что, когда мы читаем Ветхий Завет, никогда не думайте, что Божьи пророки, или цари, или провидцы, или судьи, или первосвященники, или кто-либо ещё изменял Божий Закон. Если вы когда-нибудь читали текст из Ветхого Завета, в котором кажется, что это может быть так, то по определению это невозможно, потому что Бог устанавливает Свои законы ТОЛЬКО через 2 Своих посредников. Поэтому мы всегда должны принимать все инструкции и указания, данные Израилю, и придерживаться их в свете закона, данного Моисеем и записанного в Торе.

Это мало чем отличается от абсолютно правильного понимания церковью того, что, как бы мы ни интерпретировали Его Слово, и что какое бы дело мы ни совершали во имя Бога (как шаг послушания), оно должно совершаться в контексте любви к Господу всем нашим разумом, душой и силой и любви к нашим ближним как самих себя. Если мы будем верить во что-либо или делать что-либо в любом другом контексте, то мы должны понимать, что находимся вне Божьей воли, потому что Тора говорит, что все заповеди и законы построены на этом фундаменте, и Сам Иисус акцентирует на этом внимание.

Позвольте мне повторить это ещё раз, потому что это так важно для правильного понимания и применения Священного Писания: если, изучая Ветхий Завет, мы встречаем определённый текст и думаем, что это, возможно, инструкция или заявление, в которых Бог через пророка отменил, добавил или вычел что-то из Закона Моисея, мы должны отбросить такую возможность понимания и рассмотреть другую интерпретацию, потому что принципиально невозможно, чтобы кто-либо, кроме 2 посредников Господа, мог сделать такое, и мы знаем, что Моисей не мог отменить ни одно из своих собственных повелений позже, чем на горе Нево в Моаве, потому что он умер ещё до того, как Израиль вошёл в землю обетованную. Поэтому, что бы ни произошло ПОСЛЕ книги Второзаконие, это не может повлечь и не влечёт за собой каких-либо фундаментальных изменений закона, потому что до пришествия Йешуа 13 веков спустя никто другой не обладал данной Богом властью. Вы слышите, что я говорю?

Хорошо. Но как этот принцип может быть применим к Новому Завету? Мы только что прочитали в Евангелии от Матфея 5, что (во время Нагорной проповеди) Иисус ясно дал понять, что Он пришёл не для того, чтобы изменить закон хоть на йоту, верно? Очевидно, что до тех пор, пока, по крайней мере, небеса и земля не прейдут, Бог не сделает чего-то неожиданного, например, не назначит 3-го посредника, и Отец не поручит воскресшему Моисею или нашему вернувшемуся Мессии Йешуа что-либо изменить в законе, верно? И поскольку небо и земля не прошли, в то время как апостол Павел и авторы Нового Завета ходили по земле, и она всё ещё не исчезла по сей день, тогда с тех пор, как Иисус вознёсся одесную Отца, не было никого, обладающего достаточной властью, чтобы изменить или отменить Божий закон.

В качестве отступления. Папа Римский ДЕЙСТВИТЕЛЬНО претендует на право добавлять, убирать и изменять Божьи законы и заповеди, но я отвергаю эту доктрину. Не потому, что он католик, а я протестант, а потому, что Писание не даёт никому права, кроме Моисея и Иисуса, устанавливать Божьи законы и заповеди для человечества.

Современная церковь (особенно западная церковь) была построена БОЛЬШЕ на писаниях апостола Павла, чем на высказываниях Иисуса, записанных в Евангелиях. И я не говорю в этом утверждении ничего такого, с чем не согласился бы католик, баптист, пятидесятник, член епископальной церкви или любой христианский богослов практически любой деноминации: Павел – автор Нового Завета, стоящий за большинством церковных доктрин и структур. Но вот в чём дело, в то время как всё, что апостол Павел (и все другие авторы Нового Завета) сказали, что это действительно Божья истина, НИКОМУ из них не было дано никаких полномочий вносить изменения в Божий закон или заповеди. Проблема в том, что многие из писаний Павла были истолкованы таким образом, что послужили основанием для многих в церкви заявить, что закон изменился или даже был отменён. Я говорю вам, что это не то, что Павел когда-либо имел в виду, и мы можем быть уверены в этом, потому что Павел не был посредником, и поэтому у него не было полномочий изменять или отменять законы больше, чем у Иисуса Навина.

Позвольте мне повторить это ещё раз: если, читая Новый Завет, вы сталкиваетесь с каким-либо утверждением Павла, Иоанна, Петра или любого другого новозаветного автора, которое, как вам кажется, указывает на то, что закон был изменён или отменён, тогда вам нужно отбросить эту возможность и поискать другое толкование их слов. В противном случае вы отрицаете основополагающий богословский принцип, согласно которому только 2 Божьих посредника, Моисей и Иисус, являются законодателями. Либо это так, либо вы решили, что недвусмысленное утверждение Иисуса в Евангелии от Матфея 5 (что Он пришёл не для того, чтобы изменить закон) является ложным, или что Павел нарушил заповедь Иисуса (сказав, что закон был изменён или отменён Христом), и поэтому письма Павла должны быть удалены из наших Библий, потому что они несут в себе заблуждение.

Чтобы вы не поняли меня неправильно: я не думаю, что послания Павла ошибочны, и я не думаю, что их следует удалять из наших Библий. У меня нет сомнений в том, что они точны и правдивы. Ошибочными являются интерпретации, ориентированные на повестку дня лидерами нееврейской церкви, которые примерно с 100 года н.э. или около того ХОТЯТ найти способ объявить закон недействительным или каким-то образом ошибочным, чтобы лишить церковь её еврейских религиозных корней, как гильотина лишает тело её главы. Проблема заключается в том, что если церковное руководство объявляет Ветхий Завет неактуальным для христиан, то все Божьи образцы, принципы, законы и заповеди, установленные в нём, аннулируются и могут быть изменены и применены в почти бесконечном количестве направлений. Или объявляя, что Тора отменена (или говоря, что она была пригвождена к кресту, что является просто другим способом сказать «отменена»), тогда теряется вся основа для толкования и понимания Нового Завета. Занятно, что те же самые люди, которые уверенно заявляют, что Бог никогда не меняется, верят, что Он ДЕЙСТВИТЕЛЬНО изменился очень драматичным образом: Он установил закон, объявил его вечным, а затем одним смелым ударом покончил с ним.

Я здесь, чтобы сказать вам, что НИЧЕГО из этого не произошло, что наш Бог действительно НЕ меняется, и то, что сказал Иисус, является правдой. Павел также абсолютно прав: Христос сделал то, чего не мог сделать закон. Потому, что закон не был разработан для достижения спасения. Христос – это оправдание и спасение. Закон должен показать нам, что такое грех, что угодно Богу и как вести праведный образ жизни спасённого человека.

Иисус Навин будет руководить народом Израиля, основываясь на понимании того, что закон Моисея был высечен на камне и никогда не должен быть изменён. Некоторые будущие лидеры Израиля пошли в другом направлении и были объявлены Господом злыми, ПОТОМУ что они заявили, что их слово превзошло Его Слово. Давайте не будем принимать подобные вещи от наших христианских или еврейских лидеров, несмотря на их высокое положение, и никогда не будем думать, что Господь укажет нам путь, отличный от того, который Он явно установил в Библии.

В 5 главе книги Иисуса Навина у нас есть ещё пара замечательных принципов, как тот, который я только что описал, и мы подробно их изучим. Так что давайте двигаться дальше.

В стихе 2 написано, что Израиль благополучно переправился через Иордан и расположился лагерем в Галгале к северу от Иерихона. Первое, что приказывает Иисус Навин, – сделать обрезание всем мужчинам. В этой церемонии обрезания приняли участие около 1 миллиона или более израильских мужчин и мальчиков. На самом деле месту, где пару дней продолжался этот кровавый церемониальный ритуал, было дано прозвище: Гива́т Арало́т, что означает «холм обрезания» (очень подходящее описание).

Нам говорят, что причина, по которой состоялся массовый обряд брит мила́, заключалась в том, что предыдущее поколение исхода, которое умерло в пустыне, было поколением, которое было обрезано, но новое поколение (те, кто вошёл в землю обетованную) не было обрезано во время путешествия по пустыне. По какой-то причине Моисей приостановил обрезание во время их путешествия (возможно, из-за болезненности и опасности инфицирования, которые были нормальными и обычными при такой операции).

Почему именно сейчас было подходящее время для брит мила? Это сложно, потому что за этим кроется глубокий духовный смысл, и это тень и прообраз некоторых значительных событий Нового Завета. Во-первых, приближалась Пасха и израильтяне собирались отпраздновать свой первый Пе́сах в земле обетованной, и поэтому все, особенно мужчины, должны были должным образом быть подготовлены к такому святому событию. Именно родители этого поколения получили закон ПОСЛЕ того, как были обрезаны. Обрезание существовало среди евреев со времён Авраама, потому что обрезание было знаком принятия завета Авраама. После событий на горе Синай обрезание также стало знаком принятия завета Моисея. Поскольку эти израильские мужчины, которые только что перешли в Ханаан, собирались унаследовать обетованную землю, которая лежала в основе завета Авраама, они ДОЛЖНЫ были быть обрезаны, иначе они не имели права участвовать в получении этого обетования.

Далее Иисус Навин был тщательно проинструктирован в том, что он должен быть послушен закону (Торе) и следить за тем, чтобы весь Израиль следовал Торе, чтобы Господь благословил всё, что ждёт его впереди. Поскольку знаком личного принятия как Авраамического, так и Моисеева заветов было обрезание, было важно, чтобы оно было совершено немедленно в качестве первого шага послушания.

Но это было ещё не всё. Эти израильские мужчины должны были стать Божьими святыми воинами в Его священной войне с Ханааном. ТОЛЬКО те, кто находится под Божьими заветами, имели право участвовать в Божьей священной войне, никакие иностранцы или наёмники не могли быть вовлечены в неё.

В 1-м стихе этой главы объясняется, что, по сути, хананеи сбились в кучу, дрожа от страха перед приближающимся к ним Израилем. При любых других обстоятельствах можно было бы ожидать, что армии различных ханаанских и аморрейских племён и городов-государств яростно нападут на Израиль сразу же после или даже во время их перехода вброд через Иордан. Но точно так же, как Господь Бог вселил страх ужаса в египтян как одно из бедствий, так же Господь вселил в хананеев сковывающий страх перед Израилем. Это позволило достичь 2 целей: позволило Израилю беспрепятственно пересечь Иордан и дало армии время на исцеление, необходимое для проведения церемонии массового обрезания. Пример из книги Бытие, когда мужчины Сихема были обрезаны, а затем сыновья Иакова напали и убили всех мужчин Сихема из-за их ослабленного состояния, даёт нам некоторое представление о серьёзных последствиях обрезания в ту эпоху. Так что было очень практично совершить брит мила прежде чем вступать в бой.

Давайте углубимся ещё немного. По сути, это было 2-е обрезание, которое требовалось от Израиля сразу после того, как они пересекли Иордан. 1-е обрезание произошло давным-давно, и оно ознаменовало создание Израиля как нации и народа, и оно связало их с 2 заветами Авраама и Моисея как каждого отдельного человека, так и всё собрание. Но для того, чтобы Израиль мог войти в землю обетованную и получить своё наследие, требовалось 2-е обрезание. Мы находим этот принцип воплощённым в Новом Завете со Христом, и он проиллюстрирован для нас в послании Павла к Римлянам 11 главе, в котором используется знакомая всем нам метафора об оливковом дереве.

Вы помните, что каждый еврейский мальчик должен был быть обрезан на 8-й день после своего рождения. Эта церемония обрезания означала его официальное включение в народ Израиля посредством ношения им знака заветов Авраама и Моисея – удаления крайней плоти. Образно говоря, именно эти обрезанные евреи образовали оливковое дерево (оливковое дерево – это Израиль), а стать частью Израиля было возможно только через обрезание (так было со времён Авраама). Чтобы быть частью физического Израиля, нужно было пройти обрезание, всё это работало вместе.

Однако с приходом Йешу́а кое-что изменилось. Чтобы стать частью того, что Павел называет «истинным или духовным Израилем», должно было произойти дополнительное действие, иначе еврей был бы подобен ветви, отломившейся от этого оливкового дерева, и, следовательно, больше не был частью дерева. Этим «другим актом» было 2-е обрезание, только теперь это должно было быть обрезание сердца. Обрезание сердца было метафорой веры, доверия к Сыну Божьему Иисусу, это был духовный акт.

Точно так же, как ВСЕ из 1-го поколения Исхода, кто перенёс только 1-е обрезание, умерли в пустыне и не вошли в свой покой, так и все израильтяне, которые хотят прийти к Йешуа, должны умереть, духовно говоря, для своего старого «я», если они хотят войти в свой покой. Евреи должны пройти 2-е обрезание (обрезание сердца) в знак своей веры в Иисуса, чтобы одновременно оставаться ветвью на оливковом дереве (духовной оливе) и унаследовать свой последний покой как граждане Божьего Царства.

Обратимся ко 2 главе послания к Римлянам в наших Библиях.

Давайте начнём чтение с послания к Римлянам 2:13 и закончим посланием к Римлянам 3:4.

ПРОЧИТАЙТЕ ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ 2:13 – 3:4.

Вот о чём речь. Существует физическое обрезание (1-е обрезание), которое, безусловно, является действительным, и оно делает физический Израиль евреями в нашем современном понимании. Однако существует также 2-е обрезание, и оно духовно по своей природе, и оно составляет истинный духовный Израиль, Божий идеал Израиля. И хотя это 2-е обрезание является обязательным условием для евреев, чтобы быть частью идеального оливкового дерева, которое принадлежало им с самого начала, оно также доступно для язычников, которые хотят стать ветвями этого же оливкового дерева посредством тех же заветов.

В Новом Завете есть ещё несколько текстов, которые также касаются этого вопроса, но один из моих любимых – в послании к Колоссянам, потому что он тесно связан с нашим исследованием книги Иисуса Навина.

Послание к Колоссянам 2:9-13: «Так как в нём, телесно, обитает полнота всего того, что свойственно Богу. И именно в союзе с ним вы имеете полноту, поскольку он глава всякого правления и власти. Также именно в союзе с ним вы были обрезаны, не обрезанием, совершаемым человеческими руками, но достигаемым посредством освобождения от власти старого естества над телом. В этом обрезании, совершаемом Мессией, вы были погребены вместе с ним через погружение в воду; и в союзе с ним вы также были воскрешены вместе с ним посредством Божьей верности, действовавшей и тогда, когда Он воскресил Йешуа из мёртвых. Вы были мертвы из-за своих грехов, то есть из-за своей «крайней плоти», своего прежнего естества. Однако Бог оживил вас вместе с Мессией, простив вам все грехи».

Модель того, что произойдёт в Новом Завете в результате смерти и воскресения Йешуа, была установлена давно, и это было проиллюстрировано для нас требованиями обрезания, о которых говорится в книге Иисуса Навина 5 главе. Ключевыми словами нескольких первых стихов 5 главы являются смерть и обрезание, как и в послании к Колоссянам, потому что 5 глава книги Иисуса Навина является основой для раввинских аргументов Павла, выраженных в послании к Колоссянам 2.

Посмотрите ещё раз на стихи 8-9 5 главы книги Иисуса Навина.

Иисус Навин 5:8-9: «Когда весь народ был обрезан, оставался он на своём месте в стане, доколе не выздоровел. 9И сказал Господь Иисусу: ныне Я снял с вас посрамление Египетское. Почему и называется то место «Галга́л», даже до сего дня».

Народ Израиля, перенёсший ТОЛЬКО 1-е обрезание, продолжал нести клеймо (или, по другим версиям, поношение) Египта в глазах Бога. 2-е обрезание под руководством Иисуса Навина положило конец этому клейму позора. Хотя эта словесная конструкция для нас неудобна, под «клеймом Египта» подразумевается непослушание, которое 1-е поколение исхода (выросшее в Египте) проявило по отношению к Господу. Именно это клеймо привело к их непослушанию, которое привело к их смерти в пустыне, из-за чего им было запрещено входить в землю Божьего покоя. Иегова, по сути, обвиняет Египет и их языческие обычаи в том, что они осквернили Его народ, и ЭТО было одной из основных причин того, что 1-е поколение исхода вело себя таким непокорным образом, тем самым вызывая Божий смертный суд над этим 1-м поколением. Хотя в данном случае Египет, конечно, реален и буквален, поскольку он относится к этой ситуации, термин «Египет» в конечном итоге стал использоваться в Священном Писании как метафора и иллюстрация греха и разврата, которые несёт весь мир, и что он должен был быть удалён, чтобы любой человек (еврей или язычник) предстал праведным перед Богом. Если бы клеймо непослушания не было удалено посредством 2-го обрезания, то результатом была бы смерть (вечная смерть).

Также обратите внимание, что название, данное месту, где Израиль впервые разбил лагерь и где произошло обрезание более миллиона израильтян, было Галгал, что на иврите означает катиться или свернуть. Галгалу было дано это название (свернуть), потому что именно там Бог «снял» клеймо Египта со Своего народа, прошедшего через 2-е обрезание.

Ещё одна вещь о церемонии обрезания, массовом брит мила, в 5 главе книги Иисуса Навина 5, поскольку она сравнивается с духовным обрезанием сердца в Новом Завете. Кто перевёл ФИЗИЧЕСКИЙ Израиль через реку Иордан, а затем привёл на эту церемонию обрезания крайней плоти? Иисус. Как звучит имя Иисуса Навина на иврите? Иего́шуа (Бог спасает). Кто перевёл духовный Израиль через Иордан в землю Божьего покоя, а затем привёл на церемонию обрезания сердца? Иисус. Как его имя звучит на иврите? Иегошуа (Бог спасает).

Интересно, да? Я надеюсь, вы видите, что Евангелие спасения представлено и включено во всю Тору и Танах (Ветхий Завет). Я молюсь, чтобы вы лучше поняли глубину Евангелия, которую на самом деле невозможно постичь, если мы небрежно отбросим первую и основополагающую часть наших Библий, Ветхий Завет. Воистину, мы начинаем понимать, что имел в виду Иисус, когда говорил, что Он пришёл не для того, чтобы отменить закон, а для того, чтобы исполнить его.

После церемонии обрезания в стихе 10 говорится, что они праздновали Пасху 14-го числа. Итак, они перешли Иордан на 10-й день, обрезаны они были, вероятно, 12-го и 13-го, а 14-го праздновали Пасху. Затем, на следующий день ПОСЛЕ Пасхи, которая приходится на 15-й день 1-го месяца и является праздником Мацы, они ели пресный хлеб (мацу) и жареное зерно. Именно после этого дня манна перестала падать с неба, и они стали есть пищу, выращенную на земле обетованной.

Позвольте мне указать на то, что Ричард С. Хесс упоминает в серии комментариев Тиндейла о проблеме перехода Израиля от употребления манны к употреблению пищи с земли Ханаанской. Позвольте мне предварить это, объяснив тем, кто, возможно, не знает, что серия книг Тиндейла и Библия Тиндейла созданы с традиционной и богословски консервативной точки зрения, что сегодня обычно называют религиозной доктриной рождённых свыше или евангельских христиан. Хесс говорит, что мы не можем обойти стороной тот факт, что в сочетании с переходом Израиля из пустыни в землю обетованную и переходом от 1-го обрезания смерти ко 2-му обрезанию жизни и наследования мы обнаруживаем, что рацион питания Израиля радикально меняется. Вместо манны, которую они ели почти всё время своих странствий, теперь они не только едят плоды земли обетованной, но, живя в земле обетованной, они также могут есть то, что я бы назвал «Библейски кошерным» (в отличие от «раввински кошерного»).

Законы о кошерном питании не применялись в полной мере к Израилю до тех пор, пока община Израиля не пересекла Иордан физически и духовно. И я не знаю ни одной христианской деноминации, которая не приравнивала бы спасение к переходу через Иордан, это увековечено во многих христианских гимнах. Поэтому меня озадачивает тот факт, что языческое христианство почти повсеместно проводит параллель между переходом через Иордан и искуплением, и одновременно придерживается взгляда, противоположного тому, что продемонстрирован в книге Иисуса Навина 5 главе: после скитаний в пустыне в течение какого-либо периода нашей жизни, а затем после получения 2-го обрезания (духовного обрезания сердца, которое мы называем спасением), мы просто продолжаем есть пищу наших скитаний, или можно даже правильнее сказать, что мы продолжаем есть так же, как когда мы были в подчинении у злого надсмотрщика в Египте.

Обратите внимание, что только ПОСЛЕ 2-го обрезания пища странствий (манна) исчезла, только ПОСЛЕ Пасхи в Ханаане евреи начали есть библейски кошерную пищу, предписанную законом. Библия делает диету важной частью понимания Божьих духовных принципов. После Пасхи в Египте для Израиля всё изменилось, и это изменение включало в себя употребление манны. После Пе́саха в Ханаане для Израиля СНОВА всё изменилось, и самым главным изменением стало резкое изменение их рациона питания с манны на библейски кошерную еду.

Я нахожу это довольно фундаментальным аргументом для верующих, евреев или язычников, что диета важна для Бога и что мы должны есть (как можно пунктуальнее) предписанную диету для Божьего народа. Позвольте мне ещё раз подчеркнуть, что кошерное питание НЕ является ни средством достижения спасения, ни средством его поддержания, но не менее важно видеть, что кошерное питание является желательной диетой для тех, кто был искуплен. Хотя для многих это неприятная мысль, как и многие другие Божьи законы, направленные в первую очередь на взрослых, такие как жертвоприношение, благотворительность, смелая позиция в защиту Господа, выступление против зла и отказ от того, что мы могли бы иметь, но было бы гораздо лучше для наших отношений с Господом, если бы мы не делали того, чего не хочет Господь.

Позвольте мне сказать вам небольшую проповедь. Современная церковь в первую очередь заботится о двух вещах: о спасении и получении благословения. За свою жизнь я побывал в очень немногих церквях, которые занимаются чем-то, выходящим за рамки этой повестки дня. Как будто конечная цель нашего спасения заключается в том, чтобы Бог благословил нас сначала вечной жизнью, а затем всем, чего мы хотим: от здоровья до денег и хорошей работы. Всё остальное рассматривается как ненужное или неуместное.

Иисус, Павел и другие авторы Нового Завета говорили, что спасение – это духовный эквивалент повторного прохождения процесса рождения. И когда мы рождаемся свыше, мы незрелые и наивные. Но мы ведь не должны оставаться такими, не так ли? Предполагается, что мы должны расти, развиваться, быть открытыми для всё более и более сложных задач, отказаться от чрезмерно упрощённых детских привычек и установок, которые были у нас поначалу, и заняться более сложными вопросами наших отношений с Богом. Предполагается, что мы должны перейти от того, чтобы брать, к тому, чтобы давать, от заботы о себе к заботе о других.

Переход от младенчества к детству и взрослению травмирует, это неудобно, тяжело и порой опасно: от нас ожидают большего. Некоторые никогда не добиваются успеха, некоторые всю жизнь будут принимать решения, как будто мы всё ещё дети, всегда ищущие больше благословений и редко стремящиеся протянуть руку и благословить других. Мы совершенно удовлетворены и чувствуем себя комфортно, принимая Бога так, как это делает ребёнок, и поэтому мы сходим в могилу, продолжая вести себя как духовные малыши. И хотя Иисус говорит нам, что принять Его как дети – это то, с чего мы все должны начать (и этого достаточно для спасения в Нём), но это совсем не то состояние, в котором мы должны оставаться.

Итак, вот вопрос, над которым стоит задуматься: не пора ли нам оставить позади годы духовного детства и перейти к более великим вещам, которые ждут вас в вашей христианской жизни? Не пора ли осознать, что вас не кормили духовным молоком насильно, вы сами предпочли его небесному мясу? С этим нелегко смириться или согласиться, потому что, когда мы это делаем, всё становится не проще, а намного сложнее. Легче ли быть родителем или бабушкой с дедушкой, чем посещать детский сад? Став духовно взрослыми, мы сталкиваемся с проблемами, которые вынуждают нас делать трудный выбор, который может не понравиться нашим друзьям или нам самим. Мы становимся открытыми для перемен, которые порой бывают драматичными и немного пугающими. Но всё также может измениться в лучшую сторону, и будет достигнут новый и более высокий уровень радости и покоя, потому что теперь мы живём, как зрелые верующие.

Итак, как сказал Йешу́а: «Следуй за мной, и пусть мёртвые хоронят своих мертвецов».

Мы продолжим изучать 5 главу книги Иисуса Навина на следующем уроке.