ВТОРОЗАКОНИЕ

Урок 46 – Глава 32. Продолжение 2 часть.

Главной целью занятий по изучению Торы всегда было продемонстрировать, что Ветхий Завет отнюдь не отменён или имеет значения, он живой, жизненно важный для нашего понимания Бога и Его плана и современный для наших дней. Ни один раздел Торы не иллюстрирует этот принцип лучше, чем песнь Моисея в 32 главе книги Второзаконие. Поэтому мы продолжим медленно и тщательно изучать этот короткий раздел книги Второзаконие, который некоторые исследователи Библии назвали каноном в каноне, настолько он полон смысла, наставлений и богословской ценности. Это также даёт мне время собрать воедино некоторые божественные принципы, которые мы усвоили на этом пути.

За время, проведённое вместе, мы узнали, что все законы и заповеди Торы основаны на 10 заповедях, и что в основе 10 заповедей лежит фундаментальное наставление любить Иегову, нашего Бога, всем нашим разумом, душой и силой, и любить наших ближних, как самих себя. Также мы узнали, что огромный, сложный (и во многих отношениях непостижимый) Божий план искупления человечества основан на Его системе правосудия. А его система правосудия сводится к проклятиям с одной стороны и благословениям с другой, проклятия для тех, кто ненавидит Его и не повинуется Ему, благословения для тех, кто любит Его и повинуется Ему. Божья система правосудия составляет основу того, на что рассчитывает каждый верующий в нашем искуплении. Когда Иисус Христос пошёл на смерть, это было сделано для того, чтобы система Божьего правосудия была удовлетворена, и именно эта система правосудия представлена в песне Моисея.

Давайте сориентируемся, прежде чем двигаться дальше, помня, что эта песнь Моисея должна стать свидетелем против Израиля на все времена. Это мощное стихотворение, в котором говорится о Божьем гневе и Его милости, НЕ является временным или постепенно теряющим силу указом, который издал Господь. Но современная церковь мало знает о содержании или значении этой песни, потому что она дистанцировалась от Израиля и Торы более 1800 лет назад, отказавшись принимать всерьёз Божьи законы и заповеди и в конечном счёте стирая Израиль и закон из наших мыслей и нашего богословия. Из-за этого мы склонны отвергать пророческую песнь Моисея, считая, что она предназначена для не нас или предназначенной только для прошлой эпохи. И это мышление в первую очередь является результатом того, что христианство смотрит на любое божественное библейское изречение об Израиле и верит, что если это изречение является проклятием, то только Израиль несёт это проклятие, а если это изречение благословения, то ЦЕРКОВЬ присвоила это благословение вместо Израиля.

Мы изучили много глав Нового Завета, которые не только отвергают такую ошибочную и разрушительную доктрину, но, как и в Послании к Римлянам 11, мы обнаруживаем, что ЕДИНСТВЕННЫЙ доступный для язычников путь стать частью так называемой «церкви» Йешу́а – это, по сути, стать тем, кого апостол Павел называет духовными или истинными израильтянами. Не ВМЕСТО земного физического Израиля (сегодняшних евреев), а РЯДОМ С земным физическим Израилем. Для демонстрации этой духовной трансформации, через которую проходит человек, когда Он решает следовать за Христом и принять Его спасение как исполнение Божьих заветов Израилю и только Израилю, используется хорошо известная библейская метафора прививки ветви от другого, но похожего дерева (язычники) к первоначальному дереву (Израиль).

Вот в чём дело: на протяжении всего нашего исследования, начиная с книги Бытие 1:1, я ввёл и использовал термин «двойственная реальность», чтобы (насколько это возможно) проиллюстрировать эту таинственную связь и параллелизм между духовным миром и физическим миром, небесным и земным, осязаемым и неосязаемым, видимым и невидимым. Этот параллелизм занимает центральное место в песне Моисея. С более широкой точки зрения мы обнаруживаем, что физическая история и Божий небесный план являются циклическими, есть отправная точка, где всё было только в духовном измерении, затем из этого развилось физическое измерение, и с этого времени два измерения (духовное и физическое) параллельны друг другу, как правая и левая рельсы железнодорожного пути. То есть они оба необходимы, они работают бок о бок, они физически НЕ соединены (скорее, они ДОЛЖНЫ по своей природе и функции отличаться друг от друга), и всё же они исходят из одной и той же начальной точки, следуют по одному и тому же пути и прибывают в одну и ту же точку в одно и то же время, имеют одну и ту же конечную цель.

Мы также обнаруживаем, что, хотя всё сущее начиналось как чисто духовное (Слово было у Бога до начала физической вселенной), когда человечество было ещё всего лишь мыслью в уме Господа, и когда Его законы и заповеди были божественными идеалами, действующими только в духовном мире, потому что физического мира пока ещё не существовало, и в конце концов эти духовные идеалы превратились в физическую реальность после сотворения Вселенной Иеговой. Идея сотворённой популяции существ, которые могли выбирать, любить Бога или нет, когда-то была представлена только ангелами (и, возможно, некоторыми другими типами духовных существ) духовного мира, но затем была создана параллельная популяция существ (называемых людьми), первым из которых был Адам. Однако люди были физическими по своей сути, так что с того момента существует параллельный набор существ: ангелы духовного мира и люди физического мира. Обе популяции существуют одновременно, обе были созданы для служения Богу, и обеим была дана достаточная свобода выбора: встать на сторону Господа или против Него, оставаться с Ним или покинуть Его по собственной воле.

Но это становится ещё более загадочным, потому что точно так же, как ангелы иногда могут проявлять физическую сторону (хотя их естественное состояние – духовное, как духовных существ), так и у физического человека есть духовная сторона (хотя наше естественное состояние – физическое, как физических существ). И мы находим в Божьем плане искупления, что, хотя духовная и физическая сферы бесконечно различны, со временем план состоит в том, что каким-то таинственным образом эти две сферы в конечном итоге сольются. Когда мы следуем Библии от книги Бытие до книги Откровение, мы видим, что в начале всё принадлежало духовной сфере, затем была добавлена физическая сфера, но она оставалась отделённой от духовной, фактически между духовным и физическим были установлены барьеры. Затем духовный закон, практикуемый на небесах (Тора), однажды был дан физическому человечеству на горе Синай. Однако закон на земле практиковался в основном как серия физических ритуалов и традиционных обрядов, которые лишь имитировали и иллюстрировали их небесный образец, потому что в то время у человека не было возможности сделать что-то большее, чем эти физические действия.

Во времена присутствия Бога на земле, ЦЕЛЬ закона для человечества начала раскрываться, поскольку Он определённо отвернулся от чисто физических и земных способов его применения и вернулся к Своей первоначальной духовной небесной форме после пришествия Мессии и вскоре после сошествия Святого Духа на церковь. Монументальные события, связанные с пришествием Йешу́а, приведшие физический закон к духовному исполнению, а затем к вселению Духа Божьего в физического человека, ознаменовали важные и узнаваемые вехи в ещё незавершённом процессе слияния духовной и физической сфер в одно единое царство, (это обязательно произойдёт когда-нибудь в нашем будущем).

Царство Божье, о котором мы читаем в Библии и на которое надеемся в наших сердцах, на самом деле является объединённым физическим и духовным царством, которое грядёт. Как только Святой Дух стал присутствовать в людях, было сказано, что Царство Божье (объединённое царство духовного и физического) теперь присутствует на земле (Иоанн Креститель ходил повсюду перед миссией Йешуа, провозглашая, что Царство Божье рядом). И всё же даже сегодня это Царство не полностью созрело, это Царство, которое утверждается. Это Царство, которое частично, но не полностью сформировано, и в настоящее время оно представлено физическими людьми (верующими), которые находятся в процессе совершенствования Богом, чтобы они МОГЛИ полностью слиться с совершенным духовным. Это процесс, при котором наша естественная физическая сущность и существо становятся более духовными и менее физическими. На самом деле Священное Писание говорит нам о времени в будущем, когда у людей будет совершенно иное тело и сущность, чем у нас сейчас, это будет духовное тело (за неимением лучшего термина), которое невосприимчиво ко времени и разложению (подобно ангелам). Это своего рода тело, которое сможет путешествовать по объединенному (в конечном счёте) миру физической и духовной сфер. Потому что, когда круг истории человека и искупительной истории Бога, наконец, после многих тысяч лет, достигнет своего полного смысла и завершения, мы, по сути, вернёмся к исходной точке, когда ВСЁ, что существовало, было духовным по своей природе, когда существовала только одна сфера, в которой существовали все существа, (не разделяясь на духовную и физическую сферы), и до того, как появились такие вещи, как зло, грех и смерть.

Я сегодня начал с самого начала и показал вам весь этот путь, потому что я хочу, чтобы вы очень внимательно и основательно изучили то, о чём на самом деле говорит песнь Моисея. Я хочу, чтобы вы поняли, почему некоторые из величайших христианских и еврейских богословских умов потратили всю жизнь на изучение, сосредоточенное на раскрытии глубин только последних 4 глав книги Второзаконие. Однако больше всего меня восхищает то, как предсказания песни песней Моисея достигают кульминации в книге Откровение. И это не вдохновляющая риторика проповеди или хорошая аналогия. Откройте свои Библии на книге Откровение 14 главе. Мы будем читать, начиная с Откровения 14:14, а затем перейдём к 15 главе Откровения.

ПРОЧИТАЙТЕ КНИГУ ОТКРОВЕНИЕ с 14:14 по 15:4.

Что поют те, кого называют Божьими воинствами, когда они побеждают зверя, его образ и тех, кто принял число его имени? (Откр.15:3)

Две песни: песнь Моисея (Второзаконие 32, именно то, что мы сейчас изучаем) и песнь Агнца. Идея, конечно, заключается в том, что Божьи воины поют песнь Моисея как победную песнь и как воспоминание о давних Божьих обещаниях искупления и суда, которые были даны задолго до смерти Моисея. Итак, теперь мы видим, что песнь Моисея не забыта ни после прихода Мессии, ни в наши дни, ни даже во время Армагеддона, и что она предназначена не только для Израиля. Скорее она относится ко всему миру, и в этом событии, описанном в 15 главе книги Откровение, песнь Моисея относится к отступническому миру, который решил быть против Бога и вместо этого присоединился к антихристу (зверю), контролируемому сатаной. И, как объясняется в песне Моисея, тех, кто противостоит Богу и Его народу, ждёт безжалостное уничтожение, а тех, кто стоит с Богом и ЯВЛЯЕТСЯ Его народом, ждёт безграничная милость и спасение. И по иронии судьбы, Бог будет использовать нечестивых как инструмент для наказания Своего народа, чтобы они вернулись к Нему и были спасены, а после Он уничтожит тех самых нечестивцев за то, что они причинили вред Его народу в процессе наказания!

Теперь, как я учил вас на протяжении многих уроков, это библейский факт, что Божьи пророчества сбываются, а затем повторяются (иногда более одного раза). И это происходит из-за циклического характера истории, которая повторяется. Песнь Моисея предсказывает 3 изгнания Израиля, но затем, по мере того, как процесс Божьего преобразования мира в Царство Божье продвигается во времени, песнь Моисея трансформируется, чтобы иметь дело не только с физическим Израилем, но и с ДУХОВНЫМ Израилем. Песнь Моисея объясняет не только уничтожение тех физических популяций (наций и людей), которые противостоят Богу, но и на другом уровне она объясняет уничтожение тех популяций злых духов (демонов, падших ангелов), которые противостоят Ему. Мы также являемся свидетелями того, что в песне Моисея описано, как Бог наказывает Свой народ, и как Бог позволяет Своему народу уйти от Него. Это также пророчество, и, подобно уничтожению врагов Бога и изгнанию Израиля, это повторится и, наконец, полностью исполнится в конце дней.

Я надеюсь, вы сможете понять это: нас часто учили, что Бог НЕ накажет Своих и не позволит Своим уйти от Него. У этого утверждения нет абсолютно НИКАКОЙ библейской поддержки, это просто искусственная доктрина и традиция, которые дают нам ложное утешение. Песнь Моисея говорит нам о том, что искупленные люди становятся неискупленными при определённых обстоятельствах, так прямо и сказано. Новый Завет снова и снова предостерегает нас от того, чтобы мы поступали так же, потому что последствия будут такими же. Бог наказывает тех, кто был Его, но отпал В НАДЕЖДЕ, что Его народ вернётся к Нему, когда они перенесут достаточно боли и, наконец, поймут свою глупость, но, если они этого не делают, значит, они не вернутся. Тогда их судьба предрешена навечно. Это их выбор. Даже собственные слуги Бога не становятся безмозглыми роботами, которые теряют свободу выбора, ЛЮБОГО выбора. Даже у ангелов на небесах (которые пользуются меньшей свободой, чем мы) был выбор: служить Богу или бунтовать, что объясняется существованием сатаны и его армий.

Может ли кто-нибудь помешать вам принять Мессию? Может ли кто-нибудь, какой-нибудь демон или что-нибудь преградить вам путь к спасению? Новый Завет говорит «нет». И наоборот, может ли кто-нибудь или что-нибудь ЗАСТАВИТЬ вас принять Мессию? Снова нет. Выбор, в любом случае, всегда остаётся за человеком, и ни за кем другим, кроме этого человека. И, как сказано в книге Иоанна, никто и ничто не может забрать вас из рук Божьих, как только вы окажетесь там, но у вас есть выбор. Очевидно, что ссылка на «никто» означает кого-то, кроме вас самих, при любых обстоятельствах. Мы любим говорить о нашей свободе во Христе и нашей неограниченной свободной воле, но заканчивается ли эта свобода и свободная воля, когда речь заходит о возможности ходить с Мессией или уходить от Него, в отличие от того, когда у нас впервые была свобода принять Его или отвергнуть Его?

Брат Иисуса Иаков (глава церкви до того, как храм был разрушен римлянами в 70 году н.э.) повторяет этот принцип в своём единственном послании к церкви Иерусалима. Иакова 5:19-20: «Братья мои, если кто-либо из вас отдалится от истины, а другой вернёт его, вы должны знать, что всякий, отвращающий грешника от его пути заблуждения, спасёт его от смерти и покроет многие грехи».

«Братья» в этом тексте – это верующие (к которым обращается автор данного письма). Тот, кто уклоняется от истины, когда-то обладал истиной, в конце концов, нельзя уйти оттуда, где вы ещё не были. Человек, который отворачивается от Бога, снова становится грешником (согласно Иакову), и смерть, от которой он спасён, – это, конечно, не его физическая смерть, потому что спасённым или осуждённым людям суждено умереть один раз. Смерть относится к духовной вечной смерти, смерти неправедных. В этом письме Иакова мы видим пример брата-христианина, который познал Божью истину, но отвернулся от неё, тем самым отвернувшись от Своего искупления, и находится на пути духовной смерти, если только каким-то образом другой брат не сможет заставить его образумиться и вернуться к Богу. Ничто не может быть более простым. Этот брат делает именно то, о чём говорится и предсказывается в песне Моисея. Конечно, у него есть возможность вернуться к Богу, но он умрёт как грешник без всякой надежды, если он этого не сделает, независимо от его предыдущего статуса.

Давайте продолжим наше изучение невероятно глубокой и актуальной песни Моисея со стиха 22. На этом уроке мы рассмотрим несколько небольших текстов.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ ВТОРОЗАКОНИЕ 32:22–33.

В первой части этого отрывка говорится о ненасытном огне Божьего гнева и ярости на Израиль. Позвольте мне поместить его в надлежащий контекст, чтобы мы могли лучше его понять: Иегова объявляет войну Своему собственному искупленному народу, потому что они отказались от своего искупления в пользу поклонения ложным богам и не–богам. Я не хочу повторяться, но мы должны понять, что Израиль НЕ полностью отрёкся от Бога в том смысле, что они сказали: «Я не верю, что Иегова – мой Бог». Скорее, путь к отступничеству состоял в том, что они продолжали исповедовать свою верность Богу Израиля, даже в какой-то степени соблюдая Его праздники, жертвоприношения, ритуальные омовения и так далее, но в то же время они начали включать в свою жизнь других богов и не позволенные Богом практики поклонения. Они смешивали и сочетали, немного того и немного этого. Их понимание, по-видимому, состояло в том, чтобы не сжигать никаких мостов, давайте отдадим Богу Израиля и каждому из этих других богов достаточно нашей преданности, чтобы мы могли оставить все варианты открытыми. Что ж, Господь поставил их в тупик, сказав, что сделать такое – значит отказаться от Него в Его глазах, и ОН единственный Судья того, кого Он считает праведным или нет, так что то, что каждый израильтянин думал о своём статусе перед Ним, не имело значения.

Нам не мешало бы помнить, что в Новом Завете, когда проводится различие между Израилем и миром или между верующими и миром, мир представляет нечестивых и отступников. Мир – это те люди и вещи, которые не принадлежат Богу и не повинуются Ему. И нас предупреждают, что верующий больше не ОТ мира сего, даже если мы находимся в этом мире. И из-за этого божественного принципа мы не должны объединяться с атрибутами этого мира, но оставаться отделёнными и быть соединёнными исключительно с Богом. «Мир» – это просто новозаветный способ сказать «те люди, кто не принадлежит Богу» или на иврите, ло-амми́, не мой народ. Поэтому, когда мы начинаем смешивать и сопоставлять наш союз в Мессии, как верующие, с путями «мира», мы становимся ло-амми, не Его народом, мы оставляем Бога в глазах Бога.

Самым последним примером наглого отступничества некоторых верующих является эта новая доктрина процветания, которая сейчас в моде. Нет НИЧЕГО странного в том, что мир стремится к богатству как к смыслу своего существования и своей цели номер один, потому что им больше не на что надеяться. Но когда верующий пренебрегает Божьими законами и заповедями с явной целью приобретения богатства, это становится проблемой. Хуже, однако, то, что институциональная церковь делает приобретение богатства не только предполагаемым святым делом, но и показателем для определения духовного здоровья поместной церкви и отдельного верующего. На самом деле вся Библия от начала до конца подробно объясняет, что, хотя материальное богатство само по себе не является злом, материальное богатство НЕ является Божьим определением процветания, и нечестивые не всегда бедны, а праведники не всегда материально богаты. Таким образом, каждый аспект доктрины процветания, проповедуемой сегодня в США, фактически противоположен библейским принципам, и мы должны избегать этого.

В предыдущем уроке мы обсуждали ссылку на то, что Божий гнев – это огонь, который горит до глубин шео́ла, и что это, без сомнения ссылка на ад. Далее, именно Господь разжёг и теперь разжигает адский огонь, который существует для того, чтобы использовать его для уничтожения нечестивых.

Как ясно сказано в стихе 23: «соберу на них бедствия…». Вот ещё одна распространённая доктрина, которую следует пересмотреть. Я слышал, бесчисленное число раз, что Бог НЕ причиняет людям зла или бедствий. Это делает сатана, потому что Бог есть любовь. Вы не найдёте этого в Священном Писании. Другая стандартная доктрина заключается в том, что, когда речь заходит об искупленных Богом (таких, как вы и я), Его единственным наказанием может быть простое допущение природных катастроф, которые Он мог бы сверхъестественно заблокировать, если бы люди были Ему послушны. Опять же, это не отражает библейские писания. Песнь Моисея – это одно из многих мест в Библии, где Господь ясно даёт понять, что ОН причинит бедствие тем, кто восстает против Него, как поклоняющимся, так и не поклоняющимся. И, конечно же, здесь, в песне Моисея, мы получаем список того, что произойдёт, и это даже приравнивается к тому, что Господь использует все Свои боевые стрелы против Израиля. Стрела – это не стихийное бедствие, это излияние гнева, предназначенное для причинения вреда. И Бог вполне серьёзно намеревается навредить Своему народу, когда они отпадут от Него в той степени и таким образом, как это сделал Израиль.

Он говорит, что их посетит ужасный голод, смертельные эпидемии и что бывшая земля обетованная Израиля будет наводнена опасными и ядовитыми существами. Кроме того, их враги нападут на них (Писание говорит о мече), ужас всего этого будет настолько велик, что все: младенцы, молодые люди, незамужние девушки (девы) и пожилые люди буквально умрут от страха и беспокойства. У нас нет времени рассматривать эти тексты прямо сейчас, но посмотрите средние главы книги Откровение, где зверь делает свою грязную работу, а затем, когда Бог изливает Свой гнев в 21 суде (7 печатей, 7 чаш и 7 трубных судов), и мы получаем точно такую же картину, с использованием почти идентичных слов.

Итак, здесь мы имеем обратную сторону Божьей системы правосудия. Здесь, в песне Моисея, мы видим, как перечисляются проклятия закона, точно так же, как в книге Откровение мы видим проклятия в действии. Правосудие – это не правосудие, если нет ни правильного, ни неправильного. Если нет награды праведникам и нет уничтожения нечестивым, то нет и справедливости. Если есть только милосердие и никогда не бывает наказания, то где же справедливость? Никогда не думайте, что Божья система правосудия уступила место снисходительному отношению.

Но в стихе 26 мы видим другую сторону справедливости, сторону, противоположную гневу. Стих 26 показывает нам ту сторону Бога, которую мы, вероятно, все хотели бы видеть единственной Его стороной: милосердие и любовь. Там нам говорят, что Бог рассматривал возможность полного уничтожения Израиля, но решил этого не делать из-за Своего беспокойства о том, что враг, которого Он пошлёт за Израилем, припишет победу себе. Другими словами, хотя милосердие и любовь проявляются в определённой степени, происходит это как естественный результат того, что Господь спасает Свою репутацию (тема, которую мы неоднократно встречаем в Священном Писании). В качестве лишь одного примера, в 1-й книге Царств 12 главе говорится: «Господь же не оставит народа Своего ради великого имени (репутации) Своего». Смысл этого в том, что Господь преследует двойную цель, обрушивая Свой гнев на Израиль: цель №1 – наказать Свой народ, Израиль, за их неверность Ему в надежде, что наказание заставит их вернуться к праведности. Цель № 2 состоит в том, чтобы продемонстрировать Свою силу и всемогущество другим народам земли, если Он позволит нападающей нации присвоить себе заслугу, то есть опасения, что другие народы не увидят, что гибель Израиля была делом рук Иеговы. Таким образом, народы будут считать Его слабым и неспособным защитить Израиль, а не могущественным и всемогущим, способным использовать Свою власть над всеми народами и всем сущим. Имя Бога и Его святость превыше всего.

Иронично то, что как несколькими стихами ранее Моисей сказал, что у Израиля больше нет здравого смысла, иначе они не оставили бы Бога, в стихе 28 то же самое говорится о врагах Израиля. Что если бы у них была хоть капля мудрости, они бы знали, что они всего лишь орудие в руках Иеговы. Это похоже на то, как Моисей предупреждает Израиль, что, когда они преуспевают благодаря благословениям Господа, они не должны радоваться, считая это удачей, как будто они сами всего этого достигли.

Скорее, говорит Господь, эти народы, которые почувствуют влечение к нападению на Израиль, должны спросить себя, как получилось, что они смогли совершить такое, когда на самом деле Израиль был больше и сильнее. Враг должен был заподозрить, что «Скала» Израиля, цур, гора их спасения, Иегова, просто отступил от Израиля и передал его врагам. Почему они должны так думать? Потому что так называемая «скала» врага (их бог) не идёт ни в какое сравнение с Богом Израиля, и к настоящему времени это должно быть очевидно.

Итак, до этого момента в песне Моисея Господь сначала излагал, что Он сделал для Израиля, затем, как они прелюбодействовали против Него, и после этого, как Он собирается навлечь на Израиль великие бедствия в качестве наказания. Это наказание будет включать голод, войны, болезни, неурожаи, а затем, наконец, изгнание из земли обетованной от руки нападающего врага. Далее в «песни Моисея» объясняется, что Господь решил, что ради Своей собственной репутации Он не будет делать того, чего Израиль по праву заслуживал, а именно быть полностью уничтоженным и никогда больше не считаться народом.

В стихе 32, говорится, что теперь, когда враги Израиля напали на них, насмехались над ними и хвастались, что именно благодаря их собственной мощи они завоевали Израиль, Бог решает осудить врага за то, что он был так безжалостен к народу Божьему и так пренебрегал суверенитетом Бога Вселенной. Итак, Господь определил, что врага, которого Он использовал, чтобы нанести удар по Израилю, постигнет та же участь, что и жителей Содома и Гоморры много веков назад.

Мне интересно, что в стихах 32-34 описывается следующее: те же виноградные лозы и поля в Ханаане, которые давали обильную и здоровую пищу для Израиля, теперь не принесут ничего, кроме вреда для орды завоевателей. Ссылка на ядовитый виноград – это метафора, а не буквальный смысл (виноградные лозы не станут в буквальном смысле производить змеиный яд). Это простой исторический факт, что после того, как Иисус Навин привел Израиль в Ханаан, с тех пор всякий раз, когда Израиль был изгнан, святая земля быстро деградировала. Виноградники и сады земли обетованной переставали плодоносить, поля в одних районах превратились в болота, а в других – в твёрдую сухую землю, а пастбища и близко не могли прокормить такое количество крупного рогатого скота и овец, как у евреев. Оккупанты наслаждались прекрасным виноградом, фруктами и оливками, которые Израиль выращивал в течение некоторого времени, но во мгновение ока начиналось ухудшение, и Израиль фактически становился местом, подходящим только для кочевников и торговцев, а затем для скопления армий из-за его стратегического расположения между африканским и азиатским континентами, и как перекрёсток торговых путей.

Можно увидеть фотографии середины 19 века (когда впервые была изобретена фотография) земель Израиля, которые когда-то были прекрасными и плодородными, но на фотографиях, сделанных во время оккупации её арабами, земля была почти пустынной и безжизненной. Можно также прочитать рассказы о разочаровании крестоносцев состоянием местности по их прибытии и их борьбы за то, чтобы их отдельные участки земли, предоставленные им Папой Римским в награду за участие в крестовом походе, можно было использовать для производства продуктов питания.

После Первой мировой войны, когда многие евреи начали эмигрировать в Палестину, чтобы начать новую жизнь вдали от безудержного антисемитизма Европы, они прибыли в место, где поначалу земледелие и скотоводство были почти невозможны, но за относительно короткое время пустыни расцвели, болота превратились в поля пшеницы и ячменя, сады и виноградники. Виноградники были пересажены и ухожены, и сегодня Израиль стал поставщиком чистого продовольствия для окружающих стран. На самом деле сектор Газа, который не так давно был передан палестинцам, был одним из лучших сельскохозяйственных районов во всём Израиле. Но из-за того, что там теперь живут не евреи, в Газу приходится импортировать продовольствие, чтобы палестинцы могли выжить, потому что они не могут выращивать достаточно еды из-за быстрой деградации почв. Естественно, вина возлагается на Израиль, как бы нелогично это ни звучало. Но по иронии судьбы они правы: потому что, когда Божьего народа нет на Божьей земле, земля не родит для тех, кому там не место.

На сегодня мы остановимся и в следующий раз начнём со стиха 34.