Урок 40 – Бытие́ 48

БЫТИЕ

Урок 40 – Глава 48.

Мы собираемся приступить к исследованию, которое имеет множество последствий для нашего времени. Исследование, в котором будут рассмотрены некоторые области Священного Писания, о которых многие из вас никогда раньше не слышали, не говоря уже о том, чтобы считать пророческими. И всё это содержится в последних 3 главах книги Бытие.

Скажу честно, что с тех пор, как я впервые провёл это исследование несколько лет назад, до сегодняшнего времени я изменил своё мнение о некоторых своих выводах. Причиной изменения стали некоторые совсем недавние события, которые добавили новую информацию и внесли ясность в общую картину. Итак, я сделаю всё возможное, чтобы отделить то, что кажется конкретным фактом, на который вы можете положиться, от предположений, которые необходимы для того, чтобы приблизиться к этой важной области пророчества. Я буду размышлять, но, как часто говорит мой хороший друг, я оставляю за собой право ошибаться.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 48 главу КНИГИ БЫТИЕ.

Иосиф получил срочное сообщение о том, что его престарелый отец очень болен, поэтому он взял своих 2 детей, рождённых от его жены-египтянки Асенефы, и отправился навестить Иакова (Израиля). Во время их встречи Иаков с большим усилием приподнялся с постели (из уважения к должности, которую его сын Иосиф занимал в качестве визиря Египта), он пересказывает Иосифу завет Авраама, условия которого были переданы ему ЕГО отцом Исааком, точно так же, как Исаака учил ЕГО отец Авраам. И вот что он говорит: евреи станут очень многочисленными, и они станут «каха́ль амми́м», священным собранием соотечественников. И им будет дана земля Ханаанская в вечное владение.

В стихе 3 записаны первые слова завета, Иаков рассказывает о встрече с Эль-Шадда́ем в Лузе. Луз – это другое название Вефиля, одно и то же место. Иаков не называл Бога именем Я́ХВЕ, Йуд–Гэй-Вав-Гэй, потому что, как мы узнаем гораздо позже, в книге Исход, на горе Синай, Бог ещё не открыл Своё личное имя.

Давайте поговорим об имени, которое носил Бог ДО эпохи Моисея: Эль-Шадда́й. Прежде всего, значение этого имени только недавно стало более ясным. Меня всю жизнь учили, как, вероятно, и большинство из вас, что традиционный перевод Эль-Шаддай означает «Бог Всемогущий». Позвольте мне подчеркнуть слово «традиционный». Нет абсолютно никакой лингвистической основы для перевода Эль-Шаддай как Бог Всемогущий. На самом деле, более ДРЕВНИЕ предания о том, что именно могло означать это таинственное имя, как правило, основывались на эпохе и конкретном языке, на который оно было переведено. Например, самый ранний греческий перевод еврейской Библии, называемый Септуагинтой, по-разному переводит Эль-Шаддай как «Бог», «Всемогущий», «Небесный», даже «Господь». Первый латинский перевод переводит его как «Всемогущий». В сирийской версии используются «Самый высокий» и «Сильный».

Итак, совершенно очевидно, что всё это были в основном догадки. Однако более поздние исследования в области палеолингвистики, изучение древних и / или вымерших языков дали нам гораздо более точную картину значения некоторых из этих непонятных слов. И, поскольку иврит является ответвлением аккадского языка, мы обнаруживаем, что, изучая родственные языки, мы можем сосредоточиться на некоторых из этих определений.

Шаддай почти наверняка является словом, родственным аккадскому слову Шадду. И Шадду означает «гора». Таким образом, Эль-Шаддай, скорее всего, означает «Бог горы». Это, конечно, согласуется как с общим мышлением людей той древней эпохи – считалось, что боги живут высоко в горах, так и с пониманием ранних евреев того, что Бог действительно жил на вершине горы Синай, если быть точным.

Затем Иаков делает нечто довольно поразительное: он завладевает двумя сыновьями Иосифа. Израиль усыновляет детей Иосифа. Я слышал, как некоторые христианские ораторы утверждают, что в усыновлении Иаковом этих детей не было ничего необычного, он просто официально превращал этих египетских детей в израильтян, принимая их в племя Израиля. То, что такого рода вещи происходили среди племён того времени, верно, объявления главы рода обычно было достаточно для изменения национальности или племенной принадлежности человека. Но разница вот в чём: Иаков не просто сделал этих детей израильтянами, он не просто сделал этих мальчиков равными другим своим многочисленным внукам, он поставил их в один ряд со своими 12 сыновьями. Иаков сделал сыновьями Ефрема и Манассию, как он говорит в стихе 5-м: «И ныне два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, мои они; Ефрем и Манассия, как Рувим и Симеон, будут мои». Он сделал этих двух египетских детей не приёмными внуками, он сделал их своими собственными детьми. И, если говорить формально, было бы справедливо сказать, что сейчас насчитывается 14 колен Израилевых: первоначальные 12 плюс, теперь, Ефрем и Манассия. Но всё не так, как кажется.

Сегодня мы собираемся начать сложное исследование, которое заставит некоторых из вас немного почувствовать себя неловко. Для других из вас это исследование принесёт вам новое понимание, которое вы искали, но, возможно, не знали об этом. Это будет довольно глубоко. Это будет довольно сложно. Это может противоречить некоторым вещам, которым ваша деноминация учила как надлежащей церковной доктрине. Если вы сомневаетесь в том, что я собираюсь вам рассказать, – это нормально, просто просите Бога показать вам истину. Он так и сделает.

По крайней мере, наше изучение книги Бытие 48 главы, в центре которой находится Ефрем, поможет многим из вас ответить на вопрос о том, почему у вас такой растущий интерес, если не откровенная страсть, к Израилю и Торе.

Видите ли, в течение почти 1900 лет Церковь делала всё возможное, чтобы игнорировать, даже отрицать ясно изложенный Божий план, согласно которому для языческого мира, большинству из нас, чтобы спастись, необходимо быть приобщёнными к духовному наследию Израиля. С тех пор как я был ребёнком, я помню, как мой пастор говорил прихожанам, что, когда мы принимаем Христа, Бог усыновляет нас, принимает в семью Божью. Полагаю, это достаточно верно, но это утверждение похоже на описание произведения искусства как «интересного». Об этом так часто говорят, что кажется, что смысл этих слов сводится к усыновлению из милости Божьей. Проблема, однако, в том, что Церковь забыла, что «семья Божья» – это Израиль, и это, конечно, НЕ тот вывод, который подразумевается большинством традиционных церковных лидеров.

Что вы говорите? Разве настоящая семья Божья – это не Церковь? Да, Церковь представляет из себя ни что иное, как собрание учеников Йешу́а, нас, верующих из язычников, привитых к заветам Израиля, не ВМЕСТО Израиля, не как замена Израилю, но вместе с Израилем. Но здесь есть один нюанс: речь идёт не о физическом Израиле, как таковом, а скорее о духовном Израиле.

Дело вот в чём: как Ветхий Завет, так и Новый Завет, они были даны Израилю. Давайте вспомним, что обещание другого завета, ПОСЛЕ завета Моисея на горе Синай, было предсказано в ряде мест еврейской Библии, но, вероятно, наиболее ясно в книге пророка Иеремии 31 главе.

Книга пророка Иеремии 31:31-34 «Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну́ более».

Теперь обратите, пожалуйста, пристальное внимание, с кем именно будет заключён этот новый завет. Как говорится в Иеремии 31:31: «когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет». Совершенно нет упоминания о том, что это какой-то универсальный завет или что этот завет заключён между Богом и язычниками. И НИГДЕ в Священном Писании вы не найдете такого предложения. Вы согласны? Язычники, одним из которых я являюсь, не являются частью этого Нового Завета. Только Сам Иегова имеет право провозгласить нас частью либо дома Израиля, либо дома Иуды.

Я сомневаюсь, что кто-то из здесь присутствующих верит, что Церковь заменила Израиль, но, если всё же верите, или, по крайней мере, сомневаетесь так ли это, тогда позвольте мне процитировать текст из книги пророка Иеремии 31 главы, который должен прояснить для вас ситуацию.

Книга Пророка Иеремии 31:35 «Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днём, уставы луне и звёздам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Савао́ф — имя Ему. Если сии уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда. Так говорит Господь: если небо может быть измерено вверху и основания земли исследованы внизу, то и Я отвергну всё племя Израилево за всё то, что они делали, говорит Господь».

Очевидно, что, если солнце перестанет излучать свет, и волны перестанут возникать в океанах, и звёзды исчезнут, и луна перестанет светить, ТОГДА и только тогда Бог перестанет считать Израиль И ИХ ПОТОМСТВО Своим народом, вот что значит «народом предо Мною».

Обойти всё это просто невозможно. Богословие замещения – это ошибка худшего рода, потому что это не просто ошибка, это преднамеренный обман. Замещающее богословие, утверждающая, что Церковь заменила Израиль как народ Божий, и именно Церковь приняла Новый Завет, не является результатом невинной ошибки или невежества. Скорее, это была преднамеренная попытка обесчестить избранных Богом, Израиль, украсть у них их наследие (заветы, которые Бог заключил с ними), и ответить на животрепещущий вопрос, который верующие начали задавать по прошествии десятилетий после смерти Йешу́а и разрушения Иерусалима: если Израиль вернулся как нация, то где он был?

Но у язычников есть надежда. Мы МОЖЕМ быть включены в этот новейший завет Израиля и Иудеи, и сотни миллионов, возможно, миллиарды из нас уже были включены. Но не потому, что мы такие хорошие.

Видите ли, со времён Авраама Бог предусмотрел, что любому язычнику (обычно называемому иностранцем или незнакомцем), который хотел отказаться от своей верности своим языческим богам и присоединиться к Израилю, не только разрешалось это делать, такой поступок даже приветствовался. И они становились полноправными гражданами Израиля. Не должно было проводиться никакого различия между теми, кто родился израильтянами, евреями, по сравнению с теми, кто родился за пределами Израиля (язычниками), но решил стать частью Израиля. Те, кто присоединился к Израилю, имели такое же право участвовать в наследовании заветов Божьих, как и прирождённые израильтяне.

Однако я умоляю вас услышать Бога: не было и нет абсолютно никакого способа приобщиться к Богу кроме, как стать частью Израиля. Позвольте мне сказать ещё раз: не физического Израиля как такового, а духовного Израиля.

Возможно, для вас проведение различия между физическим Израилем и духовным Израилем звучит как абракадабра, а не рационализация, соответствующая моим целям. Если это так, вам нужно спросить об этом у Бога, Который через Павла и других, провёл различие между духовным и физическим Израилем.

То, что мы обнаружим, когда соберём вместе фрагменты Священного Писания, заключается в том, что Бог создал и осуществил план, который, по сути, представляет собой круг. Он создал физический Израиль, человеческие существа, называемые евреями, как Его избранный народ, чтобы принести миру знание о Едином Истинном Боге посредством законов и повелений Бога. Он принёс Слово из Израиля, именно от евреев. Затем, поскольку большинство евреев отвергло воплощённое Слово Божье – Христа, Он возложил на Себя обязанность распространять Евангелие среди язычников. Затем, по прошествии долгого времени, когда язычники распространили Слово Божье по всему миру, Он велел язычникам вернуть Слово евреям. Когда евреи примут Слово, которое есть Христос, они спасутся. И таким образом ВЕСЬ Израиль будет спасён. Круг замкнётся.

Давайте взглянем на несколько текстов из Библии, которые сделают этот Божий план совершенно ясным. И сразу погрузимся в суть, перейдём к Римлянам 2 главе.

ПРОЧИТАЙТЕ послание к Римлянам 2:26-29.

Теперь, несмотря на то, что я использовал слово Израиль, что мы должны быть частью Израиля, Павел использует слово «еврей» вместо «Израиль». Почему? Потому что, насколько это известно, в эпоху Павла евреи были всем, что осталось от Израиля, в их сознании они представляли Израиль. Таким образом, для Павла, как и для большинства евреев, еврей и Израиль были одним и тем же.

И Павел говорит, что для того, чтобы стать истинным евреем, истинным израильтянином, вы должны стать духовным евреем, духовным израильтянином, стать физическим евреем – это не проблема. На самом деле он говорит, что не имеет значения, обрезан ли человек, это означает, что этот человек идентифицировал себя как еврей, или он необрезан, это означает, что он нееврей, язычник, потому что Божье определение того, чтобы быть истинным евреем, – это состояние сердца, а не его плоти. Важно его духовное положение перед Иеговой, а не его генеалогия. Но на чём основано его духовное положение? Основываясь на положениях заветов, заключённых с Израилем, средством к спасению является вера в то, что Йешу́а есть Маши́ах и Бог, и что Он способен сделать вас чистыми и святыми.

Чтобы действительно понять, что Павел определённо говорит о евреях и язычниках, когда говорит об обрезанных и необрезанных, а не только о различных еврейских народах, которые жили тогда в культурах, разбросанных по всей Римской империи, или говоря о различиях между еврейскими сектами, нам просто нужно прочитать, что он говорит дальше в послании к Римлянам 3:1.

ПРОЧИТАЙТЕ послание к Римлянам 3:1-3.

Поскольку Павел так решительно заявляет, что нет духовного различия между людьми, которые доверяют Богу Авраама, Исаака и Иакова, теперь он должен ответить на логический вопрос, который задал бы ему любой еврей, услышавший, как он произносит эти слова: тогда какой смысл вообще рождаться одним из избранных Богом людей, евреем?

И Павел говорит, что быть физическим евреем имеет много преимуществ, потому что именно физическому Израилю Бог доверил Слово Божье. И давайте помнить, что Слово Божье – это не просто Библия, потому что Иисуса также называют «Словом, ставшим плотью». Иисус был физическим евреем. Но Он также был образцом духовного еврея, образцом духовного израильтянина. Несмотря на то, что существует определённое различие между физическим евреем и физическим язычником, нет НИКАКОГО различия в том, кто является духовным евреем (израильтянином), ЗА исключением состояния сердца. Те, кто доверяет Иегове, будь то еврей или язычник, являются духовными евреями (духовный Израиль), те, кто не доверяет Богу, таковыми не являются. Друзья мои, даже те из нас, кто любыми способами пытается отождествить себя с ФИЗИЧЕСКИМИ язычниками, ТЕПЕРЬ мы духовные евреи, ЕСЛИ мы поверили в Мессию Йешу́а.

Давайте посмотрим на это с другой стороны, определив, что такое «Царство Божье». Царство Божье – это люди, которые добровольно отдали себя Господу. Люди, которые признают Бога Авраама, Исаака и Иакова единым и единственным истинным Богом. Но, более того, это те, кто признаёт эту истину посредством веры в Мессию, посланного Богом, чтобы быть нашим Спасителем. Потому что именно эту веру Бог считает единственным определяющим фактором того, кто является Его народом, а кто нет. Тем не менее, юридическая причина того, что это вообще возможно, содержится в заветах, которые Бог заключил с Израилем, и нигде больше. Духовные израильтяне являются единственными жителями Царства Божьего. Царство Божье – это духовные израильтяне. Духовные израильтяне – это евреи и язычники, которые доверяют Йешуа как Спасителю. Духовные израильтяне – ЭТО НЕ евреи, принявшие физическую еврейскую идентичность, чтобы поклоняться Христу, и духовные израильтяне также НЕ являются язычниками, принявшими физическую еврейскую идентичность, чтобы поклоняться Христу. Евреи остаются евреями, а неевреи остаются неевреями, общим моментом является единение в Йешуа – духовный союз.

То, что я сказал вам, может больше раздражать евреев среди нас, чем язычников. Мне нужно, чтобы вы ОЧЕНЬ внимательно выслушали то, что я говорю: я никоим образом не утверждаю, что могу забрать у вас ваше наследие. Я ни в коем случае не говорю, что с моим телом происходит что-то мистическое, что делает меня физически евреем, когда я прихожу к вере в еврейского Мессию Йешуа. Я хочу сказать, что ЗАДОЛГО до того, как появился Израиль, существовали Божьи принципы, законы и заповеди. По определению эти законы, принципы и заповеди были духовными по своей природе, верно? Они существовали только на небесах. И Сам Господь ПРИНЁС эти духовные законы, заповеди и принципы с небес и дал их Израилю, и сделал их физическими, в результате чего эти духовные законы и заповеди Израилю обрели физический аспект. Что делать и чего не делать. Другими словами, до того, как любому физическому существу были даны Божьи законы, законы были просто божественными идеалами. Теперь, когда они были даны физическому народу на горе Синай, израильтянам, и буквально написаны на физическом куске камня, эти законы, заповеди и принципы обрели физическую форму. НО их духовный аспект не прекратил своего существования.

Это похоже на Йешуа, Он есть Слово. Он существовал как чисто духовное существо, ПОКА не родился младенцем из чрева Марии. Слово приняло физическую форму, когда Он вошёл в мир, чтобы спасти его.

Весь смысл быть израильтянином, быть евреем, по образу мышления Павла состоял в том, чтобы стать физическим существом, которое воплощало бы в себе и доверяло этим духовным идеалам Бога, которые стали физическими и осязаемыми законами, заповедями и принципами. Поэтому Бог видит в ЛЮБОМ человеке, воплощающем эти идеалы, духовного израильтянина. Опять же, не в физическом смысле, но в духовном смысле. И точно так же, как физическим символом того, чтобы быть израильтянином, было обрезание, так и духовным символом того, чтобы быть духовным израильтянином, является обрезание сердца – доверие Йешуа.

Откройте свои Библии на 2 главе послания к Ефесянам.

ПРОЧИТАЙТЕ ПОСЛАНИЕ К ЕФЕСЯНАМ 2:11-13.

Довольно откровенно. Язычники по рождению (то есть ФИЗИЧЕСКИЕ язычники) являются иностранцами (посторонними) для семьи Божьей, семья Божья определяется как Израиль. Но теперь эти чужаки приближаются, они ОБЪЯВЛЕНЫ гражданами Израиля, членами семьи Божьей, благодаря труду Христа. Ещё раз, НЕ физический Израиль как таковой, а духовный Израиль.

Ирония всего этого заключается в том, что сегодня верующие из язычников обычно отрицают, что после спасения, мы становимся гражданами духовного Израиля, а во времена Павла евреи в церкви требовали от язычников для их спасения, чтобы они стали частью ФИЗИЧЕСКОГО Израиля, чтобы стали евреями, поместив физический знак в свою физическую плоть. И этим физическим знаком было обрезание.

А теперь давайте наполним эти основы конкретным содержанием. Откройте послание к Римлянам, прочитаем из 9 главы.

ПРОЧИТАЙТЕ послание к Римлянам 9:6-9.

Здесь это сказано по-другому: каждый израильтянин не обязательно является частью ИСТИННОГО Израиля. И, никто из нас не станет спорить, что не каждый язычник станет частью Царства Божьего. Верно? Что Павел только что закончил объяснять истинному Израилю, истинному еврею? Духовный контекст Израиля, а не физический смысл наличия еврейской матери.

И он повторяет это в стихе 8: это не физические дети, это дети, к которым относится обетование, которые являются истинными детьми, те, кто ДОВЕРЯЮТ Богу свои сердца.

Давайте завершим эту часть урока текстом из послания к Галатам.

ПРОЧИТАЙТЕ послание к Галатам 3:26-29.

Если вы принадлежите к Йешуа, неважно еврей вы или язычник, то вы от ЧЬЕГО СЕМЕНИ? Авраама. И наследники по КАКОМУ обетованию? По обетованию, данному Богом АВРААМУ. И где содержится это обещание Аврааму? В рамках завета, заключённого Богом с Авраамом, первым евреем. Является ли АВРААМ праотцом израильтян или он праотец язычников? Конечно, он праотец израильтян.

Вся наша надежда, как язычников, заключается в том, чтобы стать духовными израильтянами, что мы и делаем, доверяя Христу, чтобы стать участниками обетований, или, лучше сказать, заветов, заключённых между Богом и НАМИ. И именно израильтянин, Мессия Йешуа, ведёт нас к этому и делает это возможным Своей жертвой на Кресте.

Но это ещё не всё, что нужно. Христос был всего лишь частью Божьего плана. Безусловно, это была самая важная часть, но Он не был всем планом.

Давайте теперь вернёмся к книге Бытие 48 главе, где мы встречаемся с другой частью плана.

Одним из последствий этого усыновления и благословения Иакова является то, что благословение первенца было, наконец, назначено, и это касалось Иосифа. Теперь, на первый взгляд, это может показаться не так, но это так. Одним из неотъемлемых атрибутов благословения первенца является то, что тот, кто его получает, получает двойную долю, на самом деле, другое название благословения первенца – благословение «двойной доли». Эти два термина традиционно означают одно и то же. То есть сын, получивший благословение первенца, получает вдвое (или больше) богатства рода, вдвое больше, чем любой другой. Двойная доля Иосифа проявилась в том, что Иосиф должен был получить две доли самого «Израиля». Как это может произойти? Назвав 2-х сыновей Иосифа собственными сыновьями Иаков дал каждому из сыновей Иосифа право на полную долю всего богатства, власти и наследия, равную доле их новых братьев, остальных 12 колен Израилевых. Подумайте об этом так: все остальные сыновья Израиля, от Рувима до Вениамина, поскольку их было 12, каждый имел право на наследство в размере 1/12 всего, чем владел Израиль. Но, поскольку 2 сына Иосифа теперь считались сыновьями Иакова, то каждый из них также получил равную долю. Итак, семья Иосифа, племя Иосифа, получило благословение двойной доли в том, что оно получило 2 доли Израиля (по одной для Ефрема и Манассии), тогда как все остальные сыновья получили только одну.

Теперь вы, возможно, скажете: да, но я думал, что с добавлением Ефрема и Манассии теперь стало 14 сыновей и 14 колен Израилевых. Итак, почему мы делим на 12, а не на 14? Во-первых, как я собираюсь показать вам в Священном Писании, Иосиф НЕ получил 12-й, в дополнение к тому, что получил каждый из его сыновей. Идея состояла в том, что, дав двум сыновьям Иосифа каждому по 1/12 части Израиля, эффект был ТАКИМ ЖЕ, как если бы Иосифу дали 2/12, вдвое больше. Итак, как мы скоро увидим, Иосиф вплоть до сегодняшнего дня будет заменён (или, точнее, представлен) как колено Израиля двумя его сыновьями, КАЖДОМУ дано своё колено: Ефрему и Манассии.

Но всё ещё есть проблема. Даже если убрать, так сказать, Иосифа как одно из колен Израилевых и заменить его 2 сыновьями, у вас всё равно будет 13 колен Израилевых, а не 12. Верно? Первоначальные 12, минус Иосиф, равно 11. Добавьте сюда 2 сыновей Иосифа, и мы получим 13.

Что ж, ответ кроется в том, что произойдёт примерно через 450 лет после этого благословения со скрещёнными руками, и я собираюсь изучить с вами это во время следующего урока. До этого момента в нашем исследовании я давал вам отрывки и фрагменты, касающиеся некоторых пророчеств об израильтянах, и мы кратко обсудили Ефрема. Но, достигнув этого важного момента в книге Бытие, настало время конкретизировать влияние благословения Иакова, произнесённого со скрещёнными руками, на двух египетских сыновей Иосифа. Или лучше, как это благословение со скрещёнными руками повлияет на потомков Ефрема и Манассии в далёком будущем. Итак, давайте на этом остановимся, а в следующий раз мы пройдёмся по нескольким отрывкам из Библии, чтобы помочь объяснить значение того, что произошло в книге Бытие 48 главе.