Download Transcript
ИИСУС НАВИН
Урок 13 – Глава 9.
Закон Моисея сам по себе является лишь теорией и обширным изложением божественных идеалов. Настоящая проблема для верующих заключается в том, чтобы найти способы применения его на практике в нашей жизни, поскольку мы живём в разнообразных культурах, используя принципы закона в качестве двигателя для управления нашим образом жизни.
Это может звучать как предписание и вызов для современного еврея или христианина (или, что более важно, для современного верующего, который решил принять и исследовать еврейские корни нашей веры). И хотя это действительно так, на самом деле это также фон для книги Иисуса Навина в целом и тема сегодняшнего урока, 9 главы книги Иисуса Навина, в частности.
Глава 9 книги Иисуса Навина посвящена встрече израильтян с народом, называемым гаваонитя́нами. Эта встреча сформировала непростые отношения между двумя группами, которые сохранялись веками, потому что они были основаны на обмане с одной стороны и грехе с другой. Известный исследователь Библии и иврита О.В. Ге́рлах так говорит о событиях, описанных в 9 главе книги Иисуса Навина: «Это повествование является предупреждением церкви Божьей всех веков против хитрости и лицемерия мира, который часто стремится к мирному признанию со стороны Царства Божьего и даже к принятию в него, в любое время, преимущество мира в том, что он смог это сделать».
Я бы сделал ещё один шаг вперёд в этом заявлении и сказал, что это предупреждение не только церкви, но и еврейскому народу 21-го века, особенно с тех пор, как Господь милостиво вернул их из изгнания и поместил их обратно на собственную землю. В свете того, что происходит сегодня в современном государстве Израиль, книга Иисуса Навина является наиболее актуальной и поучительной, и к её предостережениям и предсказанным последствиям следует прислушаться.
Давайте вместе прочитаем 9 главу книги Иисуса Навина.
ПРОЧИТАЙТЕ полностью 9 ГЛАВУ КНИГИ ИИСУСА НАВИНА.
Сейчас действует новая парадигма: в то время как Бог сказал Израилю, что их враги обратятся в бегство перед их натиском и что сердца многих ханаанских царей и их народа растают от страха перед Израилем, здесь мы обнаруживаем, что несколько ханаанских городов-государств объединились, чтобы сражаться против Израиля. Шесть отдельных и независимых групп людей собрались вместе и образовали грозный военный союз: хе́тты, аморре́и, ханане́и, ферезе́и, еве́и и иевусе́и. Без сомнения, именно в результате поражения Израиля при Гае (до того, как они перегруппировались, а затем завоевали Гай) эта группа из шести народов решила, что, если они будут сражаться против Израиля как единая армия, победа будет возможна.
Какой это великий урок для нас. Напомним, что поражение при Гае было результатом нарушения Аханом закона хере́м (запрета), который Господь Бог наложил на Иерихон. В результате греха Ахана Израиль понёс бремя последствий незаконного присвоения Божьей святой собственности, и таким образом (в сочетании со здоровой дозой высокомерия и самоуверенности) они НЕ искали руководства Господа и поэтому проиграли битву за Гай. Это был первый случай с момента пересечения реки Иордан, когда Израиль познал поражение. Лидеры Израиля признали своё соучастие перед Богом, покаялись, определили виновника (Ахана), который украл запрещённую собственность Господа, и наказали его в соответствии с указаниями Господа. В результате Божий народ получил восстановление в своих отношениях с Иеговой. Казалось бы, то, что началось как ужасное несчастье, привело к счастливому концу, особенно когда Отец приказал Иисусу снова напасть на Гай и на этот раз они легко победили. Но глава 9 рисует другую картину.
Несмотря на то, что Бог Израиля простил Свой народ и восстановил с ним отношения, это не означает, что последствия их действий прекратились. Израиль невольно вызвал к жизни целую серию событий, которые будут беспокоить его как нацию на протяжении всей его истории. Часто ошибки нашего прошлого, совершённые до того, как мы подчинились воле Божьей или до того, как мы были восстановлены в Его благосклонности, всплывают и преследуют нас, когда мы меньше всего этого ожидаем. Иногда эти вещи следуют за нами до наших могил, и мы освобождаемся от них только тогда, когда покидаем эти тела, чтобы присоединиться к нашему Спасителю на небесах. Невозможно было стереть реальность первоначального поражения Израиля при Гае, невозможно было помешать окружающим племенам и людям услышать об этом. И было неизбежно, что осознание этого поражения заставило некоторые из этих наций (которые в противном случае либо сдались бы Израилю, либо были бы уничтожены его армией) набраться смелости и предположить, что Израиль уязвим и его можно одолеть. Это заставило их предположить, что Господь Бог, который вёл Израиль, возможно, не был таким непобедимым и всемогущим, как они боялись.
Искупление (которое христиане чаще называют спасением) не означает, что наши непосредственные обстоятельства обязательно изменятся. Спасение действительно даёт нам новую духовную и вечную жизнь с Богом, но это не универсальный божественный второй шанс, который даёт возможность избавиться от земных последствий, возникающих в результате наших прежних опрометчивых и мятежных действий. Израиль будет мучительно повторять этот урок снова и снова.
С другой стороны, не все народы земли обетованной чувствовали такую же уверенность, как северный альянс из 6 наций, который сформировал армию, чтобы выступить против вторгшихся сил Иисуса Навина. Вожди Гавао́на по-прежнему боялись Израиля и решили попытаться предотвратить неизбежное.
Позвольте мне высказать мысль, которую я уже давно не высказывал. Мы начнём знакомиться с именами многих племён и народов, которые жили в Земле Ханаан. Земля Ханаанская – это название региона. Земля Ханаанская не была суверенным государством. Сказать «земля Ханаанская» – это то же самое, что сказать «Ближний Восток» или «Европа». Европа не представлена одной нацией или одной расой. Когда мы говорим о европейце, мы имеем в виду любого, кто живёт в этом регионе. Но европейцы идентифицируют себя в соответствии с конкретными национальностями: французы, британцы, ирландцы, немцы, поляки и т.д.
Поэтому в нашем списке из 6 наций или городов, которые решили сотрудничать и объединиться против Израиля, мы видим, что одна из них идентифицирована как «хананеи». Библия будет свободно называть хананеями всех без исключения жителей, живущих в этом регионе, земле Ханаанской. Но они себя так не называли. Те, кто называл себя хананеями, были из колена Ханаана, Ханаан был внуком Ноя, который был проклят за действия отца Ханаана, Хама, который вошёл в шатёр Ноя и увидел отца голым и пьяным. И хотя земля Ханаанская была названа в честь этого племени, они владели лишь некоторыми деревнями и городами. Кроме них землю Ханаанскую населяли множество других племён и народов.
Хетты были огромным и развитым обществом, центром которого была территория современной Турции. Они также основали города в районе земли Ханаан. Но хетты произошли не от Ханаана, они были потомками Иафета. Об аморреях мы, конечно, слышали и раньше, они были вечными врагами евреев. Они были родом из Месопотамии, и очень вероятно, что Авраам был одним из них. Иевусеи были первоначальными основателями города Иерусалима задолго до того, как он стал называться Иерусалимом. Считается, что ферезеи – это НЕ название племени или города-государства, а скорее своего рода прозвище для различных народов, живших в северной горной местности Ханаана. Идентификация евеев более сложна. Нет никаких внебиблейских упоминаний о таком народе, группе или племени, поэтому информация о них пока ограничена Торой. Их место жительства, по-видимому, находилось недалеко от Сихема, и их влияние, вероятно, ограничивалось этим районом. Царь Сихема, которого убили сыновья Иакова, назывался еве́ем. Так что, возможно, это было скорее описание, чем официальное название группы людей.
Это более чем совпадение, что в 9 главе книги Иисуса Навина мы слышим об этом ханаанском военном союзе этих конкретных 6 народов. Бог через Моисея много лет назад определил именно эти народы по именам (в книге Исход), которые Израиль ДОЛЖЕН изгнать с земли или убить их всех без пощады.
Исход 34:11-16: «сохрани то, что повелеваю тебе ныне: вот, Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, [Гергесеев] и Иевусеев; 12смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас. 13Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их, [и изваяния богов их сожгите огнём], 14ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа [Бога], потому что имя Его — ревнитель; Он Бог ревнитель. 15Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их; 16и не бери из дочерей их жён сынам своим [и дочерей своих не давай в замужество за сыновей их], дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блуже́ние вслед богов своих».
Иногда мы думаем (и, честно говоря, нас этому учат), что древние культуры были невежественными, бесхитростными, изолированными и малообщительными. Ничто не может быть дальше от истины. Эти люди знали, что происходит вокруг них, а новости быстро распространялись. Страны имели шпионские сети, а некоторые имели далеко раскинутые военные аванпосты, чтобы следить за своими соседями. Торговые караваны были эквивалентом почтового отделения и курьерской доставки. Эти 6 наций объединились, потому что они были нацелены на уничтожение, и это было общеизвестно. Для них (из-за Божьего указа) капитуляция даже не была выбором. Либо сотни тысяч человек покидали регион, либо война. Третьего не дано.
С учётом этого давайте вернёмся к стиху 3, где говорится, что жители Гаваона услышали, что случилось с жителями Гая и Иерихона, и решили, что им нужно заключить договор с Израилем. Гаваон был небольшой конфедерацией городов и деревень, которые не хотели участвовать в войне с армией Иисуса Навина. Поэтому они придумали хитроумный план: они намеревались обмануть Иисуса Навина и лидеров Израиля, заставив их думать, что они пришли издалека, чтобы заключить мир. Почему так важно, пришли ли они откуда-то поблизости или издалека? Потому что гаваонитяне, по-видимому, знали, что устав Израиля от их Бога состоял в том, что они должны были уничтожить все города и людей, которые жили в Ханаане. И что Иегова запретил Израилю заключать мирные договоры с кем-либо из жителей Ханаана. Гаваон находился в земле Ханаанской. У них, по сути, были те же варианты, что и у северного альянса 6 наций: сражаться или уходить. Но лидеры Гаваона придумали альтернативное решение: обмануть Израиль, заставив его поверить, что они из региона ЗА пределами земли Ханаанской, заключить с ними договор, и Израилю было бы слишком поздно отступать, и Гаваон был бы в безопасности.
Чтобы уловка сработала, послы из Гаваона оделись в поношенную одежду, еду и припасы сложили в ветхие мешки, и пару дней путешествовали на юг, пока не встретились с израильской армией, и их доставили к Иисусу Навину. Как мы легко можем себе представить, подозрительные израильские лидеры начали допрашивать этих иностранцев, и обман был раскрыт. Жители Гаваона объясняют, что они пришли издалека (ложь), и говорят, что хотят заключить завет (истина). В этом контексте более подходящее слово для обозначения завета – мирный договор. Они хотят находиться под военной защитой Израиля, а не быть врагом.
Они начинают свою мольбу со слов: «…мы рабы твои…». Это была простая лесть. Это была ближневосточная вежливость. Когда более слабая сторона просит чего-то у более сильной стороны, протокол заключается в том, что более слабая сторона должна быть очень смиренной по отношению к более сильной стороне. Они ни в коем случае не имели в виду: «Мы пришли покориться вам и стать вашими рабами».
Затем представители гаваонитян продолжают свою хитрую стратегию, осыпая Израиль ещё большей лестью. Они объясняют, что слышали о том, что случилось с теми людьми на восточном берегу реки Иордан: Сигоном из Есевона и Огом из Васана. Они слышали о могущественном боге Иегове, который расправился с египтянами от имени Израиля. Интересно (и мудро), что они ничего не говорят об Иерихоне и Гае. Поскольку эти сражения происходили в земле Ханаанской, а гаваонитяне притворяются, что пришли с дальнего севера или востока, лучше притвориться, что они ещё не слышали об Гае и Иерихоне, которые на самом деле находились всего в нескольких километрах от их территории. У гаваонитян, несомненно, были наблюдатели, которые видели, как Израиль разрушил Иерихон, а затем и Гай.
Вкратце их речь звучала так: мы хотим быть вашими друзьями, и, кроме того, мы находимся вне каких-либо инструкций, которые ваш бог, возможно, дал вам относительно земли, в процессе завоевания которой вы находитесь.
Гаваонитянам не терпелось показать израильским лидерам то, что, по сути, было сценическим реквизитом, который они приготовили для обмана: испорченную еду, лопнувшие бурдюки с вином и изодранную одежду.
В стихе 14 объясняется, что некоторые из израильтян попробовали якобы испорченную пищу гаваонитян, и это убедило их в том, что эти путешественники говорили правду. Но, как говорится во второй половине стиха, лидеры Израиля не спрашивали совета у Иеговы, прежде чем решить, как ответить на просьбу гаваонитян о заключении договора. Звучит знакомо? Да, они только что совершили ту же ошибку, что и в Гае: Израиль атаковал, предварительно не посоветовавшись с Господом, и это обошлось им очень дорого. Они собирались сделать это снова.
Как именно лидеры Израиля посоветовались бы со Всемогущим Богом по этому вопросу, если бы они этого захотели? Иисус Навин не был посредником, и поэтому он не мог войти в шатёр собрания и напрямую вопросить Бога, как это делал Моисей все эти годы. Скорее, это утверждение о поиске мнения Бога делает косвенную ссылку на метод, который Израиль будет использовать в течение последующих столетий, когда они захотят «обратиться за советом к Господу»: ури́м и тумми́м. Урим и туммим были двумя камнями, которые первосвященник Израиля носил в специальном мешочке, прикреплённом к его ефоду. Лидеры Израиля передавали первосвященнику важный вопрос, требующий решения от Иеговы, и первосвященник использовал урим и туммим, чтобы узнать Божий ответ. Никто точно не знает, как камни использовались для определения ответа Бога, но древнееврейские мудрецы говорят, что общеизвестно, что единственным ответом, который могли дать эти камни, был «да» или «нет», другими словами, такой ответ позволял выбирать только между двумя вариантами. Другим способом, которым советовались с Иеговой, был жребий, но жребий НЕ обязательно должен был тянуть первосвященник. Любой уполномоченный лидер мог использовать жребий. Различие между жребием и камнями заключается в том, что жребий допускал несколько вариантов ответа, т.е. предоставлял нечто большее, чем простой ответ типа «да» или «нет».
Очевидно, Иисус Навин и лидеры Израиля воспользовались своей собственной мудростью и решили заключить договор. Такой договор, конечно, пощадил жизни жителей Гаваона. Договор или завет был заключён путём принесения клятвы. Клятва по определению заключалась в призывании имени бога племени или нации в качестве свидетеля и надзирателя за соблюдением условий.
Теперь такого рода договор был тем, что часто называют сюзеренитетом. Это соглашение между двумя людьми или нациями о мире. Однако это также обычно ставит одну сторону выше, а другую в подчинение первой. Это было соглашение между неравными. Распространённое название в более современные времена – вассальный договор, одной стороной был царь, с другой – вассал. Другими словами, это не похоже на НАТО или на Альянс времён Второй мировой войны, где все подписавшие его стороны считались равными. Союз 6 северных наций, упомянутый в начале этой главы, был союзом равных.
Это означает, что гаваонитяне согласились находиться под защитой Израиля и что правление Израиля распространялось и на них. Однако это НЕ означало, что Израиль поглотит Гаваон или что жители Гаваона были подобны рабам, взятым в качестве военной добычи.
Послы Гаваона выполнили свою миссию и отправились домой именно с тем, за чем они и приходили: гарантией жизни для своего народа. Но Израилю не потребовалось много времени, чтобы понять, что их обманули. Через три дня после заключения договора с Гаваоном Иисус Навин обнаружил, что Гаваон находится всего в 30 км от лагеря израильтян в Галгале, поэтому он послал в Гаваон группу племенных вождей, чтобы они сами увидели, к чему привело их глупое соглашение.
Когда они прибывают, они, конечно, обнаруживают, что гаваонитяне находятся в земле Ханаанской (факт, который гаваонитяне полностью исказили для Израиля), а также и то, что они были гораздо большим, чем какая-то небольшая изолированная группа людей. Гаваонитяне контролировали несколько крупных городов-спутников, и нам даны названия 3 из них: Кефира́, Бееро́ф и Кириа́ф-Иари́м (это в дополнение, конечно, к центральному городу Гаваон). Каждый из городов находился на территории, отведённой колену Вениамина, и, вероятно, существовало несколько отдалённых деревень и поселков, которые были частью гаваонитянской конфедерации.
Теперь перед Израилем стоит серьёзная дилемма, и стих 18 сообщает нам об их решении. Израиль решил НЕ нападать на Гаваон, как Господь прямо повелел им сделать ещё во времена Моисея. ПОЧЕМУ они приняли именно такое решение? Потому что лидеры Израиля заключили с Гаваоном мирный договор, а обет не может быть нарушен, потому что он автоматически призывает имя их Бога, Иеговы. И здесь мы имеем классический пример того, что происходит, когда мы игнорируем Божьи заповеди и избегаем искать у Него указаний: Израиль будет проклят, если они нападут и нарушат клятву о мире, и проклят, если они не уничтожат гаваонитян.
Если бы они ДЕЙСТВИТЕЛЬНО напали на Гаваон, то нарушили бы свою клятву, основанную на святом имени Бога. Если бы они не напали на Гаваон, они совершили бы прямой и известный грех непослушания, отказавшись уничтожить то, что Бог сказал уничтожить. Они взвесили всё, определили, что было меньшим из двух зол, и решили, что соблюдение их обета Богу было более важным. Мы говорили об обетах в предыдущих уроках Торы, поэтому, если вы хотите более глубоко понять протоколы и влияние обетов, вернитесь назад и просмотрите их для себя. В двух словах, клятвы были обычной частью ближневосточной жизни в библейскую эпоху, это ни в коем случае не было еврейским изобретением. И это также было нормой, что какому бы богу участники ни клялись в верности, его имя призывалось в качестве свидетеля, стороны и гаранта контракта или завета. Так что принесение клятвы было очень серьёзным делом. Поскольку большинство клятв были публичными и часто записывались, и так же часто имели отношение к реальному и осязаемому политическому, финансовому или гражданскому вопросу (в отличие от принятия какого-то частного обета веры между вами и вашим богом), существовали также реальные и ощутимые наказания за нарушение обета. Это могли быть потеря собственности, начало войны или даже заключение в тюрьму или казнь. Всё это было в дополнение к тому, что нарушитель клятвы подвергался сверхъестественным наказаниям, налагаемым его разгневанным богом, которого он оскорбил, не выполнив условия соглашения, которое было подкреплено именем бога. Евреи и языческие народы имели в значительной степени одинаковые представления об обетах.
Клятвы были настолько серьёзными, что даже клятва, данная на основе обмана одной из сторон (или обеих), оставалась обязательной. Так обстоит дело и здесь, ибо можно было бы подумать, почему Иисус Навин просто не аннулировал договор, поскольку вся основа для него была ложью, совершенной послами Гаваона? Тем не менее, для древнего ума это не было достаточно веской причиной, чтобы отменить обет. На самом деле (особенно для восточного ума) перевес над другом или врагом (наличие еще одного вассала) повышал статус того, кто оказался выше. Ложь и обман, если они делались с умом и давали лжецу преимущество, рассматривались как повод для хвастовства, это был знак почёта, который носили с гордостью. Это называлось перехитрить своего противника. Западная культура, которая не всегда очень честно играет в обществе, – является исключением из правил. Большинство обществ в мире придерживаются совершенно иных правил и взглядов на заключение соглашений и на то, что представляет собой честную игру, чем те, с которыми мы знакомы.
Мы увидим в Библии несколько случаев принятия обетов, которые на первый взгляд казались такими хорошими, но имели катастрофические результаты. Одна из самых печально известных историй касается Иеффа́я, история которого фигурирует в книге Судей. Иеффай – израильский генерал, который собирается повести Израиль в бой, и он даёт обет Богу, что, если Бог даст ему победу, он пожертвует первым, кто выйдет из его шатра, чтобы поприветствовать его, когда он вернётся с битвы. Он думал, что этот «кто-то» будет животным, ему никогда не пришло в голову, что его собственная дочь станет объектом жертвоприношения. Несмотря на то, что он был опустошён, из-за образа мыслей жителя Ближнего Востока той эпохи Иеффай пришёл к выводу, что не может нарушить свою клятву, даже если это означало убийство собственной дочери, а затем сожжение её тела на алтаре.
Кстати, НЕ считайте решение Израиля пощадить Гаваон или решение Иеффая убить и принести в жертву свою дочь правильными. Это НЕ указание от Бога делать что-то злое и неправильное только потому, что вы дали опрометчивый обет Господу. Смысл этого в том, что: а) лучше вообще не давать обетов, б) наши давние и забытые грехи могут внезапно всплыть, чтобы навредить нам с трагическими последствиями, и в) не повинуясь Господу, мы вступаем на путь, который может привести ТОЛЬКО к большему греху и непослушанию, и обстоятельствам, которые мы никогда не смогли себе представить.
Итак, в книге Иисуса Навина 9:20 лидеры Израиля соглашаются, что они оставят Гаваон в живых, но сделают Гаваон своими слугами и дадут им чёрную работу.
Прежде чем мы продолжим и закончим изучение 9 главы книги Иисуса Навина, я собираюсь сделать несколько редакционных замечаний, потому что я убежден в критическом характере того, что я собираюсь вам рассказать. Из-за образа мыслей, который Израиль принял более 3000 лет назад (как показано в истории Гаваона), мы видим, что последствия этого снова и снова влияют на историю Израиля. В современном Израиле им следовало бы принять послание Иисуса Навина близко к сердцу и изменить курс. Американскому правительству также не мешало бы прочитать Иисуса Навина и увидеть, что их непрекращающиеся угрозы, издевательства и подталкивание Израиля к тому, чего он НЕ должен делать, – соединять свою судьбу с их судьбой. Так называемая Дорожная карта мира в точности такая же, как договор между Гаваоном и Израилем. Она вполне может быть дорожной картой мира между Израилем и его соседями (на короткое время), но это также дорожная карта войны между Израилем и Богом.
Израиль НЕ должен давать врагам Божьим опору на земле обетованной. Израиль должен изгнать тех, кто не присоединяется к Израилю, отказаться от верности ложным богам и стать другом Иеговы. Если те враги, которые не покинут Израиль, также не присоединятся к Израилю, если те, кто настаивает на том, чтобы оставаться верными аллаху и иностранным правительствам, решат сопротивляться изгнанию, сражаясь насмерть, они должны быть уничтожены. Это прямое повеление Бога, данное Моисею, и Моисей заставил Иисуса Навина поклясться выполнить его. Эта директива НИКОГДА не отменялась. Очевидно, что, когда непослушание и бунтарство Израиля привели к их изгнанию, в те времена они не населяли святую землю и не управляли ею, поэтому тогда эта директива находилась в состоянии анабиоза. Но Израиль вернулся как суверенная нация в Богом данное место, где он жил 3000 лет назад, и это божественное указание снова действует.
То, что мир этого не признаёт, вполне понятно. Они ничего не знают ни о Боге Израиля, ни о Слове Господнем. Но слишком большая часть церкви также не признаёт этого, потому что она говорит, что Иисус отменил все указания и повеления Бога, которые были до Его пришествия. Поэтому Божий наказ избавить святую землю от ложных богов и мест поклонения им, а также от людей, которые скорее умрут, чем покинут этот район или откажутся от такой отвратительной практики поклонения, также отменяется, и каждому должен быть предоставлен свой кусок пирога, который называется Израилем. В конце концов, это самый мирный и милосердный поступок. Это то, чего хотел бы Иисус.
Отказываясь от части Слова Божьего и выбирая те части, которые мы предпочитаем, верующие создали для себя тюрьму заблуждения. Мы оказываемся в затруднительных ситуациях, из которых нет выхода без потерь (как это произошло с Израилем и Гаваоном), потому что в любом случае мы оказываемся в конфронтации с Господом. Еврейский народ современного Израиля сделал то же самое и теперь находится в таком сложном положении, что самые лучшие и яркие умы мира не могут понять, как из него выпутаться. Дать задний ход возможно лишь в определённой степени, и это неизменно болезненный и дорогостоящий опыт.
Гаваон пришёл в Израиль под ложным предлогом, точно так же, как различные группировки палестинцев приходят в Израиль под ложным предлогом. Они говорят, что если в их руки попадёт ещё немного святой земли, если им будет передана хотя бы часть Иерусалима, если Израиль согласится впустить обратно несколько тысяч палестинских беженцев, которые не хотят иметь ничего общего с Богом Израиля, то наступит мир. Это ложь, и точно так же, как Иисус Навин подозревал и подтвердил в отношении Гаваонской конфедерации, у этого фальшивого мирного договора были скрытые мотивы. И ещё более ужасным является то, что как только Иисус Навин узнал, что мало что из того, что сказали послы Гаваона, было правдой, он всё равно пошёл на соглашение! И мы видим, что Израиль делает точно то же самое. Правительство и народ Израиля прекрасно знают, что палестинское руководство не хочет мира, они хотят Израиль! И всё же они ищут новых соглашений и новых обещаний, которые прямо противоречат повелениям и намерениям Иеговы.
И в дальнейшей параллели с современным Израилем мы видим, как Иисус Навин и лидеры Израиля говорят, что было бы неправильно и порочно нарушать клятву и глупое соглашение, которое они заключили с Гаваоном, даже если оно было полностью основано на лжи и обмане. И вот сегодня мы видим, как правительство Израиля продолжает заключать соглашения о передаче суверенитета над частями святой земли своему врагу, зная по опыту, что враг не намерен соблюдать какие-либо соглашения, и что какие бы обещания ни давало палестинское руководство, они просто основаны на ещё большей лжи и обмане. И они совершают эти безумные поступки во имя Бога Израиля, они говорят, что давние еврейские ценности милосердия, доброты и гуманизма вынуждают их искать мира с врагами Бога. И на спине Израиля, как жокей на чистокровном скакуне, мчащемся к финишной черте, сидит правительство Соединенных Штатов и бьёт его кнутом, чтобы Израиль поторопился и сделал так, чтобы это произошло!
Дамы и господа, братья и сёстры по вере, мы живём сегодня как бы в искривлении времени. Мы вернулись во времена Иисуса Навина, и основные участники совершенно слепы к этому. Израиль может быть обманут, правительство США может быть обмануто, но мы не должны быть обмануты. Верьте Слову Божьему. Доверяйте Слову Божьему. Повинуйтесь Слову Божьему. И будь что будет.
По иронии судьбы, в стихе 18 народ ропщет и наказывает своих лидеров за их грех, в отличие от того, когда Моисей и лидеры исхода наказывали народ Израиля за их грех. Итак, в стихе 22 мы видим, как Иисус Навин призывает вождей Гаваона объясниться. И конечно же, они действительно слышали о повелении Моисея изгнать или убить всех жителей Ханаана, и ОНИ поверили этому. Поэтому они хотели попытаться найти компромисс.
Вместо того чтобы убивать гаваонитян, Иисус Навин отправил их колоть дрова и носить воду. Иисус Навин сделал то, чего гаваонитяне действительно не ожидали: он до некоторой степени поработил их. Но, как мы увидим позже в Ветхом Завете, евреи не были жестоки к Гаваону, и Гаваон и Израиль довольно хорошо ладили.
Колоть дрова и таскать воду было самым неквалифицированным трудом. Очевидно, что это были не ЕДИНСТВЕННЫЕ задачи, возложенные на гаваонитян, скорее это был всего лишь способ показать, что и мужчины, и женщины были под властью Израиля. Рубить дрова было традиционной обязанностью мужчины, а таскать воду – традиционной обязанностью женщины.
Но просто для того, чтобы продемонстрировать, насколько небрежно Иисус Навин и вожди Израиля следовали Божьему закону, мы находим в стихе 27, что некоторые из гаваонитян использовались для колки дров и черпания воды для «жертвенника Господня». Другими словами, здесь у нас есть иностранцы, которые поклоняются другим богам, но которым поручено поставлять дрова для священного огня на жертвенном алтаре Израиля и приносить воду для многих предписанных Богом храмовых ритуалов, которые включали ритуальное мытьё рук, омовение и даже очистку крови. Предполагалось, что это обязанность только левитов! То есть некоторые из этих рабов-гаваонитян были отданы левитам, и левиты заставляли рабов-гаваонитян делать то, что, по словам Бога, разрешено делать ТОЛЬКО левитам: выполнять всю чёрную работу, необходимую для служения Богу в святилище.
В некотором смысле 9 глава книги Иисуса Навина контрастирует с историей Раав, трактирщицы–проститутки из Иерихона. Она тоже стремилась спасти свою жизнь и жизнь своей семьи, но сделала это, будучи честной с Израилем и обманывая свой собственный народ. Она отказывается от своих богов ради Бога Израиля. Она доказала свою преданность сначала тем, что помогла Израилю, затем тем, что жила за пределами лагеря Израиля, а затем ей разрешили жить ВНУТРИ лагеря как члену Израиля.
Представители Гаваона стремились спасти свои жизни и жизни своих семей, но сделали это нечестным по отношению к Израилю способом и в то же время правдивым по отношению к своему собственному народу. Они сохранили своих богов, но проявили достаточно уважения к Богу Израиля, чтобы им позволили жить поблизости. Они не доказывали свою лояльность Израилю для того, чтобы установить отношения, они просто использовали ложь, чтобы заманить Израиль в ловушку договора, который сыграл на несбалансированном взгляде Израиля на ценность клятвы по сравнению с основной ценностью следования Божьим заповедям с самого начала.
На следующем уроке мы начнём изучать 10 главу книги Иисуса Навина, которая продолжает ту же тему.