Download Transcript
ИИСУС НАВИН
Урок 6 – Главы 3 и 4.
На прошлом уроке, в промежутке между окончанием 2 главы книги Иисуса Навина и в качестве предисловия к главе 3, мы обсуждали вопрос о том, как лучше всего читать Библию и особенно Танах, Ветхий Завет (хотя это применимо и к Новому Завету, только в меньшей степени). И мы узнали, что все общества в эпоху Ветхого Завета были основаны на устном общении, а не на текстовом. Поэтому даже то, что было записано, было написано таким образом, чтобы читать вслух группе (маленькой или большой), в отличие от того, что было написано, как роман или учебник, предназначенный для чтения про себя и для личного изучения.
Поэтому в Танахе мы находим всевозможные литературные приёмы, которые служат для улучшения устной передачи его содержания, такие как повторение, аллитерация, ассонанс (имеется в виду ряд слов, которые звучат похоже на другой связанный ряд слов), рифма, песня и даже определённый ритм фраз и предложений, НО НИ один из них не используется в текстовой системе коммуникации, это важно только в системе, в которой информация передаётся из уст в уста.
Так что помните об этом, когда мы будем продвигаться дальше в наших исследованиях: устное слово было способом передачи племенной и национальной истории, традиций и законов. Представьте себе семьи и кланы, сидящие вокруг дымящегося костра после вечерней трапезы, дети, молодые родители, бабушки и дедушки – все внимательно слушают, глядя в морщинистое и обветренное лицо израильского старейшины, в то время как он завороженно рассказывает им истории об их древнем прошлом и Боге, который наблюдает за ними.
Откройте Библию на 3 главе книги Иисуса Навина. Мы сделаем кое-что необычное: за один раз мы прочитаем 2 главы плюс первый стих третьей, потому что это одна целостная история. Хотя мы будем изучать её по частям, лучше всего услышать её так, как она была рассказана, потому что тогда мы получим более полную картину.
ПРОЧИТАЙТЕ ИЗ КНИГИ ИИСУСА НАВИНА 3:1 – 5:1.
Первые слова этой истории, «И встал Иисус рано поутру…», действительно очень вдохновляющие, если правильно их понять. В древнееврейском обществе вставать рано утром, чтобы приступить к выполнению задания, означало проявлять большое усердие, чтобы быть послушным Богу. Человек, который встаёт рано утром, стремится как можно раньше приступить к выполнению любого поручения или работы, которую Господь совершает через него. Это своего рода знак отличия, черта характера и признак верности, который приписывается Иисусу Навину.
И Иисус Навин побудил народ Израиля (который, должно быть, был похож на 3 миллиона взволнованных детей, нетерпеливо ожидающих возвращения папы домой, чтобы все они могли уехать на каникулы) переехать из Ситтима (где они были некоторое время) в место, которое было определено как находящееся рядом с рекой Иордан. В новом лагере офицеры Иисуса Навина через 3 дня после того как лагерь был разбит, прошли по огромному палаточному городку, давая людям инструкции о том, как именно они будут пересекать Иордан.
Давайте рассмотрим некоторые разногласия, связанные с этим разделом, которые были вызваны разновидностью современной академической дисциплины, называемой литературной критикой. Противоречие заключается в том, что в книге Иисуса Навина 1:11 Иисус Навин инструктирует людей готовиться к отъезду, потому что через 3 дня они перейдут Иордан. В книге Иисуса Навина 3:2, говорится, что ЧЕРЕЗ 3 дня офицеры прошли по лагерю, давая указания о том, как люди должны были следовать за ковчегом завета через Иордан. В течение этого времени 2 шпиона были посланы в Иерихон и побывали у Раав, затем они вернулись и передали свой отчёт Иисусу Навину. Итак, вопрос заключается в следующем: был ли это ОДИН 3-дневный период, который начался в главе 1 стих 11 и закончился пересечением Иордана в конце главы 3, или было ДВА 3-дневных периода (один в Ситтиме, другой в лагере у Иордана)? Я думаю, это довольно просто: было не только два отдельных 3-дневных периода, но и ещё пара дополнительных дней. Я сейчас расскажу вам, почему это важно.
Есть первый 3-дневный период в Ситтиме: лагерь в Ситтиме был разбит в течение довольно долгого времени (пару месяцев или больше), и поэтому Иисус Навин отдаёт приказ людям готовиться к отъезду через 3 дня. В это же время 2 шпиона отправляются в Иерихон. Они скрывались в течение 3 дней, и вернулись либо поздно ночью на 3-й день, либо рано утром на 4-й к Иисусу Навину. Их возвращение дало Иисусу Навину необходимую информацию, и поэтому в то же утро, на 4-й день, он повёл Израиль к их плацдарму на восточном берегу реки Иордан. По прошествии ещё 3 дней офицеры прошли по лагерю, говоря людям вставать и переходить реку и следовать определённым инструкциям относительно ковчега завета. В главе 3 говорится, что на СЛЕДУЮЩИЙ день племена построились в боевой порядок и начали переправляться через Иордан. 4 + 3+ 1 = 8. У нас есть 8-дневный период с того момента, как Иисус Навин отдал приказ перейти Иордан, до тех пор, пока это произошло на самом деле. Числа имеют большое значение в Библии, они действуют как руководство (возможно, даже проверка на реальность), чтобы помочь нам понять небесный контекст того, что происходит на земле. Что означает число 8 в Священном Писании? Спасение и искупление. Помните, как я говорил вам на нашем предыдущем уроке, что точно так же, как «наследие» было притчей во языцех для процесса искупления Израиля в течение сотен лет до этого момента, теперь атрибут «покоя» станет новой притчей во языцех и целью искупления. Переход через Иордан в их наследие стал важной вехой в искуплении Израиля. Переход через Иордан привёл Израиль к их наследию, а 8 – это библейское число искупления. Разве это не удивительно?
Что ещё удивительно, так это то, что термин и действие «переход» сыграли такую важную роль в искупительной истории Израиля. Авраам переправился через реку Евфрат по Божьему повелению, чтобы отправиться в новую землю, которую Господь укажет ему. На самом деле термин «переход» был увековечен в самой идентичности евреев, потому что слово «иврит» произошло от его аналога в родственном ивриту аккадском языке «ипуру», что означает «тот, кто перешёл границу». Переход стал необходимым условием для всех, кто хотел бы присоединиться к народу Божьему.
Пожалуй, нет более великой истории перехода, чем история Моисея, ведущего израильтян через Красное море, этот «переход» означал их официальный выход из Египта в пустыню. Этот переход через Иордан обозначает официальный выход Израиля из пустыни в землю обетованную. И обратите внимание, что в Библии переход через реку всегда подразумевает прохождение через воду. Мы видим этот божественный образец использования воды как символ перехода в ритуале крещения. Даже мысль о рождении свыше вызывает у нас образ прохождения через воды утробы матери, чтобы попасть на другую сторону. У нас был Ноах, сохранённый в ковчеге, в то время как вода очищала мир от зла, Ноах и его семья пересекли эту воду и вышли на сухую землю. Йешуа называет Себя живой водой, и эта живая вода – ЕДИНСТВЕННЫЙ доступный путь для человечества, чтобы перейти из нашего греховного состояния в обновлённую жизнь покоя, надежды и служения Иегове.
Поскольку именно Тора установила божественные образцы, которые будут существовать вечно и станут шаблоном, из которого возникнет вся Библия, книга Иисуса Навина становится первой книгой, в которой мы наблюдаем, как эти образцы начинают воплощаться в жизнь в земле обетованной, и поэтому я хочу остановиться на этом, потому что есть много поводов указать вам на них. Я думаю, что после этого вы сможете читать Новый Завет совершенно по-новому и сможете помочь некоторым своим друзьям и родственникам понять, почему знать и верить всему Слову Божьему (а не только 4 Евангелиям) не только ценно, но и необходимо.
Давайте продолжим со стиха 3. В нём говорится, что (в то время как Израиль стоял лагерем на берегах реки Иордан) офицеры Иисуса Навина начали распространять информацию о некоторых важных инструкциях по переходу через Иордан. Самое важное наставление касалось ковчега завета. Ковчег должен был указывать путь, и люди должны были не спускать глаз с ковчега и держаться от него на расстоянии 800 метров. Движение ковчега было сигналом Израилю к движению. До сих пор огненное облако было сигналом к движению, и оно указывало путь. Когда оно начинало двигаться, тогда скинию в пустыне разбирали, лагерь сворачивался, и израильтяне выстраивались в определённом порядке: колена Иуды, Иссахара и Завулона шли впереди (следуя за огненным облаком), а затем Рувим, Симеон и Гад. Затем в средней и защищённой позиции следовали левиты, неся скинию и всё её убранство. Остальные колена следовали за левитами, замыкая колонну.
Переход через Иордан, – это серьёзный переход. Больше нет огненного облака, которое указывало бы путь: эта эпоха закончилась на восточном берегу реки. Теперь Божье присутствие будет представлять ковчег завета, поэтому отныне он будет вести армию Израиля в наступление, и он же будет вести их с фронта, как раньше огненное облако. Поймите, каждый израильтянин, живущий в этот момент, считал присутствие Бога в виде огненного облака своим ЕДИНСТВЕННЫМ источником божественного руководства. Должно быть, было довольно тревожно переходить к новой парадигме, от которой они должны были теперь зависеть, поэтому мы видим, что офицеры Иисуса Навина тщательно обходят лагерь, объясняя НОВУЮ реальность, иначе люди понятия не имели бы, как реагировать (и, вероятно, очень боялись бы идти вперёд без огненного облака в поле зрения).
Люди должны были соблюдать дистанцию из-за крайней святости Божьего присутствия и опасности слишком близкого приближения человека к нему, опасности для жизни человека и святости Бога.
Кстати, со временем среди евреев стало довольно строго соблюдаемым правилом традиции, согласно которому расстояние в 800 м между ковчегом и людьми должно было быть таким же, как расстояние, которое можно пройти в субботний день. То есть самое большое расстояние, которое кто-либо мог пройти или проехать в субботу, составляло 800 м.
Теперь, пожалуйста, внимательно следите за мной, потому что это ключевой момент: та же концепция чрезвычайной святости ковчега завета теперь была применена к народу: стих 5 наставляет, что народ (всё собрание Израиля) должен быть освящён. Быть освящённым – значит стать святым. Почему Израиль должен был быть освящён? Потому Господь снова и снова говорит Своему народу: «Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, [свят].». Собратья по вере, мы просто не обращаем никакого внимания на эту заповедь, и это очень вредно для наших отношений с Господом. В то время как на одном уровне мы были освящены нашим доверием к Йешуа, так и Израилю была дана своего рода святость благодаря их доверию к Иегове. Этот вид или уровень святости был духовным, это была святость по указу. Бог провозгласил, что Израиль свят, поэтому они были святы. Точка. Но на другом уровне требовалась и другая святость, своего рода физическая святость. Такого рода святость проявляется в послушании Божьим заповедям и подражании Его качествам в жизни Его последователей. Идея состоит в том, что духовная святость, данная Божьей благодатью, должна привести к физической святости, ЕСЛИ человек действительно любит Господа. Этот принцип никогда не менялся, и о нём снова и снова говорится как о центральной теме Нового Завета.
Я не знаю, почему эта концепция, которая абсолютно никогда не менялась, представляет такую угрозу для церкви. Не проходит и недели, чтобы кто-нибудь не выскочил на трибуну и не сказал мне, как нам повезло, что нам не нужно подчиняться законам, которым невозможно подчиняться, потому что они слишком суровы. Они объясняют, что доверие к Иисусу заменило послушание Богу. Я сомневаюсь, что из слушающих этот урок есть те, кто в той или иной мере не испытывают чувства потери из-за ослабленного или бессильного состояния церкви в наши дни. Именно ошибочное учение о том, что благодать заменила послушание, лежит в основе проблемы.
Итак, позвольте мне ещё раз повторить то, что говорится в Священном Писании по этому вопросу: и закон и жертва Христа являются актом Божьей благодати. Новый Завет – не единственное место в Библии, где присутствует Божья благодать. Закон – это благодать, потому что он открыл людям то, что раньше было небесной истиной, и эта истина говорит нам, что нравится и не нравится Богу, и как жить искупленной жизнью. Христос – это благодать, потому что Он постоянно искупает нас, постоянно очищает нас и приводит нас в состояние совершенства (иначе недостижимое), которое позволяет нам пребывать в присутствии Бога вечно. Мы НЕ спасены благодатью закона, и, наоборот, мы НЕ живем искупленной жизнью просто потому, что решили довериться Христу. Быть искупленным и жить искупленной жизнью – это две совершенно разные вещи. Таким образом, благодать закона и благодать Йешуа предназначены для двух разных аспектов искупления. Йешуа (и ничто другое) даёт нам спасение, а заповеди Божьи (и ничто другое) указывают нам путь к праведной жизни (праведному поведению), как и должен жить искупленный человек.
Поймите, Израиль НЕ был искуплен законом: сначала они были искуплены Божьей благодатью, а затем им был дан закон. Современный человек НЕ искуплен законом, сначала мы искуплены (кровью Христа, который есть Бог), а затем нам дан закон.
Закон НЕ для мира – закон только для искупленных. Причина этого очевидна, ни один человек не может должным образом исполнять закон, если его не направляет Дух Божий, потому что правильное соблюдение Торы ЗАВИСИТ от доверия Богу, в противном случае мы пытались бы своими силами и своим собственным греховным состоянием совершать святые дела. Раввин Барух проделал замечательную работу, объяснив это с другой стороны в своей статье под названием «Действует ли Тора сегодня?», которая доступна на веб-сайте класса Торы.
В контексте 5 стиха и его указания о том, что весь народ Израиля должен «освятить» себя, это ситуация, в которой народ, давным-давно объявленный освящённым Иеговой, должен был физически совершить священный акт освящения, чтобы почтить Господа посредством послушания. Израильтяне не были освящены на духовном уровне, не были они освящены и через физические акты, поэтому они всё ещё нуждались в освящении. Это, опять же, относится и к современному верующему. Но обратите внимание на ключевое слово здесь в Божьих наставлениях: Он говорит евреям: освятитесь. Означает ли это, что Израиль может просто объявить себя святым? Или что, совершая какие-то ритуалы, они теперь своими собственными делами заслужили освящение? Не в соответствии с Бытие 15:6, в котором утверждается принцип спасения, искупления. «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность». Израиль НИКОГДА не заслуживал своего искупления, современные верующие никогда не заслуживали искупления, и закон нужен не для того, чтобы заслужить искупление, а для того, чтобы должным образом отреагировать НА искупление.
Видите, это параллель с человеком, которого Бог привлекает к Мессии Йешуа. В нашем искуплении есть акт Божий, и есть также и акт нашего СОБСТВЕННОГО участия, Господь привлекает нас, НО мы должны принять Его решение нашим разумом.
Бог в сверхъестественном божественном действии искупил и освятил Израиль на духовном уровне после их спасения из Египта. Но на физическом уровне у Израиля были обязательства: теперь от них требовалось следовать Божьему действию освящённым поведением. Итак, как ясно видно из приведённых здесь слов, Израиль делает для себя акт освящения. Или, говоря более современным языком, они должны будут совершить некоторые священные обряды, предписанные Богом, как внешнюю демонстрацию своего внутреннего состояния.
Таким образом, этот физический акт освящения является стандартным ритуалом очищения левитов, как описано в Торе: люди должны вымыться (погрузиться) в воду, и они должны вымыть (погрузить) свои одежды в воду. И, конечно же, использоваться должна была ЖИВАЯ вода (проточная родниковая или речная). Именно поэтому израильтянам было необходимо перебраться из своего лагеря в Ситтиме, где воды было мало, на берега реки Иордан, где проточная вода для освящения 3 миллионов человек была в изобилии.
Народ уже подготовлен, духовно освящённые освящены теперь и физически, и в стихе 6 Иисус Навин отдаёт приказ священникам взять ковчег завета и пойти впереди народа (тем самым минуя народ). И Господь говорит Иисусу Навину, что Он собирается сделать Иисуса Навина очень великим в глазах Израиля, НЕ для того, чтобы возвеличить Иисуса Навина как такового, а для того, чтобы продемонстрировать всем, что Господь с Иисусом Навином также, как он был с Моисеем.
Разве не удивительно, что Иегова сделал что-то точно такое же, что Он делал для Моисея, чтобы показать Божью милость к Иисусу Навину: Бог разделяет реку Иордан точно так же, как Он разделил Красное море. Сам процесс разделения вод был другим по своей природе, потому что эти два водоёма были разными. Красное море – это гигантский бассейн с водой. Иордан – поток воды, который спускался с севера к Мёртвому морю. Поэтому Красное море должно было быть разделено на две части, в то время как Иордан должен был быть остановлен на некоторое время.
Священники должны были поднести ковчег к кромке воды, и как только их ноги коснутся этой воды, поток остановится.
Река Иордан была либо струйкой, либо бурным потоком, в зависимости от времени года. Большинство людей, которых я беру с собой в Израиль, обычно разочаровываются в реке Иордан, потому что они ожидают увидеть еврейский эквивалент могучей Миссисипи. Она не очень большая, не очень глубокая и течёт не очень быстро в течение большинства месяцев года. На самом деле большую часть времени ребёнок мог бы перейти её вброд во многих местах.
Но ранней весной, когда тают снега горы Ермон, река разливается, выходит из берегов и становится опасной и трудной для пересечения. Таково было состояние реки Иордан, когда Израилю было приказано пересечь её. Мы ЗНАЕМ, какое это было время года, потому что в стихе 15 объясняется, что это произошло во время сезона сбора урожая, а в главе 4 говорится, что они перешли Иордан на 10-й день 1-го месяца нового года. 1-й месяц соответствует концу марта или началу апреля по современному календарю.
В это время года, даже в наше время, глубина воды может достигать 3-5 метров, и она течёт очень быстро. Обычно она выходит из берегов, так что во многих местах она шире, чем обычно. При хорошем броде сильный пловец может перебраться через реку, но это рискованно. Но 3500 лет назад поток был значительно больше, чем сейчас. Сейчас много воды отводится из Иордана, чтобы утолить жажду сухой земли и миллионов людей, которые там живут, миллионов туристов, а также жителей и гостей, которые хотят принимать душ и мыть свои машины и одежду, всё это сделало сегодняшний Иордан значительно более мелким, чем во времена Иисуса Навина.
Я говорю всё это для того, чтобы объяснить, что точно так же, как израильтяне, взглянув на Красное море, поняли, что они не смогут пройти сквозь него, так и израильтяне времён Иисуса Навина, взглянув на глубокий и быстрый Иордан, подумали то же самое: как же мы переправимся через НЕГО?! Разве не так действует Бог? Он заставляет Израиль перейти реку в самое неподходящее время. Приди они на месяц раньше – всё было бы совсем иначе. Пришли бы на месяц позже – почти не встретили бы проблемы перейти. Но они пришли прямо на пике его разлива. Потребовалось сверхъестественное действие Господа, чтобы перевести людей на другой берег.
В нескольких милях вверх по реке, в месте, указанном Иисусом Навином как Адам, городе близ Заретана, Господь перекрыл течение реки Иордан. Для описания этой блокировки используется интересное слово – карет. Это то же самое слово, которое используется для описания результата проклятия за непослушание Господу. Если кто-то становится нечистым от цараат, его выводят из лагеря и карет, «отрезают» от народа. Если человек совершает убийство, он отсекается казнью и отсекается (карет) от Бога навсегда. Таким образом, это духовный термин, который часто несёт в себе физическое проявление. Обычно это влечёт за собой смерть (физическую, духовную или и оба варианта), потому что отделение от Бога – ЭТО смерть.
Карет – это ОЧЕНЬ сильный термин, и поэтому Господь карет реку Иордан, чтобы она не причинила вреда Его народу. Господь перекрыл поток, и через короткое время дно реки обнажилось и (без объяснения причин) высохло. Затем священники вынесли ковчег на середину русла реки и стояли там, пока люди проходили мимо.
Представьте себе картину: многие мили русла реки были обнажены и высохли. Люди пересекли сверхъестественно высохшее русло реки, причём минимальное расстояние до ковчега должно было быть примерно 800 – 900 метров. Без сомнения, из-за ритуалов освящения, которые они должны были совершать в реке, они расселились по племенам по крайней мере на 2-3 мили вдоль берега реки Иордан. Переправа была очень лёгкой и быстрой, поскольку местность была относительно ровной (возможно, 6-метровый постепенный спуск от берега к центру русла реки, а затем снова вверх. Кроме того, от одного берега до другого было 45-70 метров.
Давайте перейдём к главе 4.
Как только все перешли, что, вероятно, заняло большую часть дня, было дано ещё одно указание: с того места, где священники стояли с ковчегом, должны были быть собраны камни и перенесены на берег реки. Именно здесь мы узнаём, что должны делать 12 человек, по одному от каждого колена Израилева, которые были выбраны без объяснения причин, в главе 3 стихе 12. Каждый из них может взять по одному камню и поставить его в качестве памятника. Памятник должен был отметить место, где они перешли границу, и тот факт, что они перешли границу. Это было знаменательное событие, ещё один важный момент в процессе Божьего искупительного плана для человечества теперь можно считать исполненным.
Обратите внимание: этим 12 мужчинам было дано разрешение подойти очень близко к ковчегу завета, чтобы собрать камни. Я уверен, что они были немного потрясены и совсем не уверены, было ли это честью или их отправили на смерть. Конечно, ковчег всё ещё был там, потому что русло реки всё ещё было сухим. Также обратите внимание, что после того, как Израиль пересёк Красное море, они установили 12 камней, по одному для каждого колена, так что два перехода тесно связаны друг с другом. 12 камней должны были быть использованы той же ночью в лагере, который они разбили недалеко от Иерихона. Вы можете быть уверены, что царь Иерихона точно знал местонахождение Израиля, и это была не самая радостная новость. Мало того, я подозреваю, что время пересечения реки Израилем было неприятным сюрпризом, учитывая прилив воды в сезон сбора урожая, мы можем быть уверены, что он полагал, что у него есть по крайней мере ещё 2 или 3 недели (даже немного больше), чтобы подготовить свою оборону (какой бы безнадёжной ни была ситуация). Бог хочет, чтобы эти камни были источником вдохновения для Его народа. Когда потомки тех, кто действительно совершил переход, спросят, что означают 12 камней, тогда родители должны рассказать эту удивительную историю божественного избавления. Это и библейский принцип, и еврейская традиция, согласно которой каждый еврей (или израильтянин) должен говорит об исходе и завоевании земли обетованной так, как будто он лично участвовал в этом. Это то отношение, которого хочет Господь. Их идентичность со своим историческим прошлым должна быть общей точкой зрения, разделяемой всеми евреями. Это та же мысль, которая выражена в современном христианстве: историческое событие многолетней давности превращается в личное исповедание веры. Разве большинство из нас не пело этот прекрасный христианский гимн: «Взойдём на Голгофу, мой брат!»?
Сам же Иисус Навин установил 12 камней в середине Иордана, там, где стояли священники. То, что этот рассказ о переходе через Иордан был отредактирован позже, очевидно из стиха 9: «Они (те 12 камней) там и до сего дня». Как я упоминал в отношении сбора 12 (на самом деле 24) камней, священники оставались там до тех пор, пока все люди не перешли реку, пока камни не были отобраны, и пока Иисус Навин не отдал приказ, позволяющий реке возобновить своё течение. Как только священники вышли из воды, река вернулась в нормальное русло. Ковчег снова занял своё новое положение, во главе процессии из племён.
Стих 12 даёт нам интересную информацию: 40 000 солдат, предоставленных Рувимом, Гадом и Манассией, переправились первыми, впереди других племён. Причина, хотя и не указанная, должно быть, заключалась в том, что это были лучшие воины и было разумно отправить впереди опытных солдат, идущих впереди женщин и детей. Если бы они столкнулись с врагом (была большая вероятность этого), они были бы готовы, и семьи их братьев были бы в безопасности. Это также демонстрирует верность и преданность тех 2 с половиной племён, потому что земля, которой они никогда не будут владеть лично, будет завоёвана ими, когда они прольют свою кровь. Только во времена Давида мы снова увидим такое же бескорыстное единство, какое мы видим сейчас среди 12 колен Израильтян, потому что по мере того, как продолжались битвы за территорию, и по мере того, как каждое племя по очереди занимало свой земельный надел, оседлые племена всё меньше и меньше интересовались помощью своим братьям в священной завоевательной войне, они просто жили и занимались своими собственными племенными делами.
В стихе 14 ясно говорится, что одной из целей, с которой Господь избрал этот довольно впечатляющий способ перехода Израиля через Иордан, было возвеличивание Иисуса Навина. Я не думаю, что нужно обладать слишком живым воображением, чтобы представить благоговейное изумление на лицах евреев, когда они шли по сухой земле, которая всего несколько часов назад была тем самым местом, где они тщательно вымылись и постирали свою одежду для освящения, потому что рискни они пересекать реку более 6 метров глубиной, их унесло бы быстрым течением холодных вод. Желаемый результат был достигнут: народ питал к Иисусу Навину величайшее уважение до конца его дней, как и к Моисею. Это недвусмысленно подтвердило божественное назначение Иисуса Навина руководителем Израиля.
Двенадцать камней, извлечённых из Иордана, были перенесены в Галгал, находящийся примерно в 5 – 6 км к северу от Иерихона, именно там Иисус Навин распорядился воздвигнуть памятник в честь их перехода через Иордан и принятия Ханаана в качестве своей земли. Галгал станет первым и очень важным центром поклонения и культуры евреев в земле обетованной, и мы много прочитаем о Галгале в последующих книгах Библии.
То, что они вошли в землю обетованную на 10-й день 1-го месяца года, имеет большое значение, потому что всего через 4 дня они будут праздновать 1-ю Пасху в своём новом доме. 10-й день месяца – это время, когда должны быть выбраны ягнята для заклания и освящены как священная собственность Бога.
Что ж, путешествие по пустыне, 40 лет испытаний теперь официально завершены, и народ Божий извлёк много ценных уроков на этом пути, но, возможно, в годы предстоящих им сражений ни один из этих уроков не будет более важным, чем осознание, того, что Бог не помогает им автоматически. Господь помогает Своему народу ТОЛЬКО тогда, когда они послушны Его повелениям, и это принцип, который они будут проверять снова и снова, временами он будет причинять им самые жестокие страдания. Это учение сильно беспокоит современный народ Божий, и большая часть церкви полностью отрицает и осуждает его. Оглянувшись вокруг сегодня, можно заметить, что и избранные Богом и привитые Богом люди искренне верят, что этот великий принцип изменился (или, по крайней мере, он должен был измениться), что на самом деле Господь ОБЯЗАН помогать тем, кто призывает Его имя. Если мы молимся о принятии Христа, то этого достаточно. Как только в наших сердцах появляется Иисус, необходимость в послушании Отцу отпадает. Нам не нужно молиться о руководстве, оно просто придёт. Нам нет необходимости жертвенно следовать за Йешуа, как это делали Его первые ученики, всё, что нас ждёт впереди, – это мир, комфорт и богатство. Нам не нужно изучать Его Слово, чтобы научиться жить искупленной жизнью, достаточно просто быть искупленными.
Были времена, когда слава Божья была настолько видимой и явной и пульсировала с такой силой в Его народе, что простое появление Израиля вселяло страх в сердца всех, кто противостоит Ему, но таких случаев было мало и они были очень редки. И причина довольно проста: народ Божий на протяжении веков выбирал не быть послушным Слову Господа или верным своему Царю-Искупителю, несмотря на то, какой это век. Я завершу сегодняшний урок стихом 1 из 5 главы книги Иисуса Навина, который рассказывает нам, что происходит, когда слуги Господа поступают правильно и безоговорочно следуют за Ним:
Книга Иисуса Навина 5:1 «Когда все цари Аморрейские, которые жили по эту сторону Иордана к морю, и все цари Ханаанские, которые при море, услышали, что Господь [Бог] иссушил воды Иордана пред сынами Израилевыми, доколе переходили они, тогда ослабело сердце их, [они ужаснулись] и не стало уже в них духа против сынов Израилевых».