Урок 9 – Чи́сла 7 & 8

ЧИСЛА

Урок 9 – Главы 7 и 8.

Глава 7 книги Чисел – одна из самых длинных глав в Торе, насчитывающая 89 стихов. И это также одна из самых повторяющихся глав во всей Торе, которую вы увидите, когда мы будем читать её вместе. Итак, мы довольно быстро пройдёмся по этой главе.

ВСЁ, что произошло, начиная с книги Исход 40 главы, через всю книгу Левит и вплоть до того места, где мы сейчас находимся в книге Чисел 7 глава, всё произошло за очень короткий промежуток времени. Все эти события происходят в сроки, начинающиеся с 1-го дня 1-го месяца 2-го года после того, как они покинули Египет, и заканчивающиеся 20-м днём 2-го месяца 2-го года, всего около 50 дней. Другими словами, эти действия начались на 13-й месяц после того, как они покинули Египет, и завершились до конца следующего месяца.

Мы знаем, что строительство скинии было завершено в 1-й день 1-го месяца 2-го года. Мы знаем, что рукоположение священников было завершено к 8-му дню 1-го месяца. И мы знаем, что перепись израильтян, а затем ещё одна перепись, которая касалась только левитов, началась во 2-й день 2-го месяца 2-го года, и мы знаем, что облако переместилось, и поэтому лагерь был готов, и Израиль начал своё путешествие с горы Синай на 20-й день 2-го месяца. Мы не можем точно определить, где именно происходили события главы 7 книги Чисел в течение этого 50-дневного периода, хотя есть несколько мнений раввинов по этому поводу, в которые нам не нужно вдаваться.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 7 ГЛАВУ КНИГИ ЧИСЕЛ.

В целом и общем мы наблюдаем некоторые из последних приготовлений, необходимых для завершения работы священства и Божьего земного жилища.

С немного более узкой точки зрения мы видим, что вождь каждого из 12 колен Израилевых по очереди приносит своё приношение Господу. Начиная с колена Иудина, вождь каждого колена приносил дар своего колена в скинию по одному колену в день, в общей сложности 12 дней.

Первый обсуждаемый дар (прежде чем мы прочитаем о том, что принесло каждое колено) был общим даром: то есть он был передан в скинию как общий дар от всего собрания израильских вождей. И он состоял из 6 больших повозок, или телег, каждая из которых тянулась двумя волами. Эти повозки должны были быть переданы определённым кланам левитов, которые отвечали за транспортировку различных частей скинии.

Клан Меррари получил 4 повозки, а клан Гирсона – две. В обязанности Меррари входила транспортировка тяжёлых деревянных досок, которые образовывали несущую конструкцию скинии, поэтому им потребовалось больше тележек, чем Гирсону, который должен был нести плотные занавески, образующие дверь в скинию.

Стих 9 объясняет, почему самый высокопоставленный из кланов, клан Каафа, не получил НИКАКИХ повозок: они должны были нести самый драгоценный груз – ковчег завета, и нести ковчег завета должны были левиты на своих плечах, он не должен был лежать в задней части повозки. Это постановление о том, чтобы левиты несли ковчег на плечах и не помещали его в повозку, запряжённую волами, было (как и многие законы, данные на горе Синай), вскоре проигнорировано израильским руководством, и это принесло с собой обещанные последствия.

Мы видим случай в 1 Паралипоменон 13, когда царь Давид приказал принести ему ковчег завета, и это поручили человеку по имени Оза. Давайте прочитаем эту историю вместе, потому что в ней сказано немного больше, чем кажется на первый взгляд.

ПРОЧИТАЙТЕ 1 ПАРАЛИПОМЕНОН 13:1-12.

Интересно то, что мы читаем о евреях, перевозивших ковчег в повозке, запряжённой волами, а не на плечах левитов. Великие еврейские мудрецы веками говорили, что Оза был убит не за одно нарушение – прикосновение к ковчегу, а за два: прикосновение к ковчегу и транспортировку его в повозке. Вот почему это говорит о том, что гнев Господа пылает очень сильно. На самом деле, во всём этом был виноват Давид: его личная небрежность, позволившая такому произойти.

Хорошо, вернёмся к книге Чисел. В стихе 10 скрыто ещё кое-что информативное: в нём говорится, что вожди колен приносили свои жертвоприношения для жертвенника. Интересный момент: еврейское слово, которое используется здесь в главе 7, слово, которое обычно переводится как «приношение посвящения», – это ха́нука. Да, то же самое слово, которое используется для обозначения праздника, который мы отмечаем осенью, ханука, чтобы вспомнить повторное посвящение храма Иегове после того, как он был захвачен сирийцами и превращён в храм Зевса на 3 года.

Для меня весьма интересно, что первое использование слова ханука относится к приведению в действие жилище Бога, здесь, в книге Чисел. Второе использование слова ханука в Священном Писании встречается, когда речь идёт о возобновлении действия жилища Божьего после того, как губернатор Сирии Антиох Епифаний на несколько лет лишил священства Израиль. Это делает ещё более уместным то, что мы должны правильно использовать хануку как повод отпраздновать рождение того, кто сделал НАС последователями Йешу́а, НОВЫМ действующим жилищем Бога.

Также интересно, что то, как слово ханука используется в книге Чисел 7 главе, немного проясняет, что оно на самом деле означает. Когда мы видим, что используется слово ханука, это действительно скорее приношение посвящения, чем посвящение. Приношение на хануку должно быть подношением, которое является катализатором, это своего рода церемония перерезания ленточки с надписью «открыто». С другой стороны, когда мы видим настоящее жертвоприношение посвящения, в котором что-то освящается (имеется в виду церемониально выделенное) для Бога, ритуал всегда включает в себя помазание елеем. Мы не находим здесь помазания елеем при принесении этого ханукального приношения, и мы не находим его в ханукальной церемонии, инициирующей использование храма для поклонения Иегове во время восстания Маккавеев. И, конечно, при инициализации нашего хождения с Йешуа есть только приношение себя в жертву, обычно символизируемое крещением, но НЕТ призыва к тому, чтобы новый последователь был помазан елеем, чтобы начать своё служение Иегове.

Итак, как и многое другое в Новом Завете, мы обнаруживаем, что вся концепция, цель и использование хануки берут начало в Ветхом Завете, и переносятся в Новый Завет в ещё более высоком и полном значении и воплощаются в Йешуа.

Ещё одна вещь, которую мы не должны упускать из виду, – это то, что именно колено Иудино, из которого пришёл Христос, было ПЕРВЫМ, кто принёс своё ханукальное приношение. И мы обнаруживаем, что подарки, которые преподнесут все 12 колен, абсолютно идентичны. Каждое колено приносило одни и те же подношения, даже в одинаковом количестве и одинакового качества.

Как мы читаем в течение 12 последовательных стихов, ханукальное подношение каждого колена представляет собой: 1 серебряную чашу, 1 серебряный таз, каждый из которых был наполнен манной мукой с добавлением масла (приношение минха́), 1 золотую ложку или ковш, наполненный благовониями, одного быка, одного зрелого барана и одного годовалого ягнёнка (приношение о́ла), 1 козла (приношение хата́т) и 2 вола, 5 баранов, 5 козлов и 5 годовалых ягнят для приношения шлами́м. Если еврейские названия различных видов приношений вам незнакомы, вам нужно вернуться назад и просмотреть наше исследование книги Левит, где мы подробно изучили каждое из них.

Дело в том, что этот список – это то, что каждый вождь колена представил в святилище. Одно колено в день в течение 12 дней подряд приносило это указанное приношение.

Я вижу в этом большое значение: потому что точно так же, как любой, кто приходит к Господу за искуплением и спасением, должен сам предложить то же самое, не меньше и не больше, так и с этим ханукальным приношением. 12 колен вовсе не были равны по численности населения, власти, статусу или богатству, но это не имело значения: приношение Господу должно было быть одинаковым для всех.

Еврейские мудрецы говорят, что здесь произошло что-то ещё довольно провокационное, и я скажу вам прямо, что я понятия не имею, правы они или нет, но я действительно хочу рассказать об этом вам.

Дело в том, что по крайней мере ОДНА суббота должна была наступить в течение 12-дневного периода ханукальных жертвоприношений, а могло быть и 2 субботы. Раввины говорят, что приношение вождя колена Иудина, 1-е приношение, было сделано в 1-й день недели. На 2-й день Иссахар принёс приношение, а на 3-й день это был Завулон, и так до тех пор, пока мы не дойдем до 7-го дня, шабба́т и не скажем, какое племя принесло своё приношение в шаббат – Ефрем.

Честь быть первым досталась Иуде, честь приносить свои жертвы в шаббат досталась Ефрему. И именно эти два колена в конечном итоге стали двумя выжившими суперколенами, которые поглотили все остальные колена и даже образовали два царства, названные Ефремом и Иудейским, после смерти царя Соломона. Именно Иуду и Ефрема также называют «двумя домами Израиля» в книге пророка Иезекииля и в других местах Библии.

Была ли это суббота или нет, я оставляю это на ваше усмотрение. Но я могу сказать вам, что было бы логично и обычно, если бы это началось в первый день недели, а не в любой случайный день. И независимо от того, как вы смотрите, 1-м, кто принёс свое приношение на хануку, был Иуда (племя Мессии), а 7-м, кто принёс свое приношение, был Ефрем. Это не было совпадением. Мы обнаружим, что Иуда и Ефрем медленно и верно возвышаются над остальными 10 коленами по мере изучения Торы, Писаний и пророков, составляющих Ветхий Завет.

Эта глава заканчивается, соответственно, важной информацией: когда Моисей встретился с Богом в скинии собрания, присутствие Божье было над престолом милосердия, каппоре́т на иврите, то есть над золотой крышкой ковчега завета, и внутри крылатых фигур двух херувимов, которые были прикреплены к каппорет, Бог говорил с Моисеем. И, чтобы мы полностью поняли: перевод «…и Он говорил ему», когда речь идёт о Боге, говорящем с Моисеем на иврите, – это не точность. Слово йидаббэ́р означает диалог, в отличие от предсказания, которое является просто указом, произнесённым Богом. Хотя я уверен, что Бог часто призывал Моисея в скинию и просто давал указания, по крайней мере, так же часто Бог призывал Моисея, и между ними происходил полноценный разговор, диалог. Моисей удостоился чести, которой обладали немногие другие люди в истории: осязаемый, слышимый разговор с Господом Богом Всемогущим. Хотя мы, как верующие, в какой-то степени обладаем этой привилегией в форме молитвы, я не могу сказать, что это одно и то же. Как часто я жалел, что не могу задать Богу вопрос и получить прямой слышимый ответ.

Позвольте мне указать ещё на одну важную вещь, которую мы, христиане (и я), склонны понимать неправильно: Моисей НЕ стоял перед ковчегом завета в том смысле, что он находился внутри Святая Святых. Это понимание пришло ко мне недавно. Нигде в Торе не говорится, что Моисей стоял в Святой Святых, это предположение (неверное), которое исходит из распространённого неправильного понимания таких библейских фраз, как «Моисей стоял перед Господом». Для нас это звучит так, как будто это ДОЛЖНО указывать на фактическое присутствие Моисея в Святой Святых, стоящего прямо рядом с ковчегом завета, на самом деле Моисей стоял в святилище рядом с внутренней завесой, называемой парохе́т, просто ЛИЦОМ к ковчегу. «Стоя перед Господом» – это распространённое идиоматическое выражение на иврите в Библии, оно применяется к частным лицам (таким как женщина, подозреваемая в прелюбодеянии), и оно просто означает приблизиться к Божьему святилищу, а не входить внутрь него, и уж точно не внутрь Святой Святых.

Еврейские мудрецы и раввины всегда видели Моисея стоящим за завесой, единственные кто неправильно это поняли – христиане-язычники, которые и представили его стоящим прямо перед ковчегом завета. В конце концов, несмотря на высокое и уникальное положение Моисея как посредника, он был всего лишь человеком. И, кстати, несмотря на прекрасную песню, в которой говорится, что мы, как верующие, теперь стоим в Святой Святых, это просто теологически и библейски не верно. Это Иисус, богочеловек Мессия стоит в Святой Святых как наш Первосвященник и Посредник. Израилю нужен был посредник, и мы всё ещё нуждаемся в посреднике. Вот почему нас учат молиться Отцу во имя Христа. Мы, как армия священников Мессии, действительно стоим в святилище, которое представляет собой комнату внутри скинии (действительно, великая честь), но мы никоим образом недостаточно совершенны в этих испорченных телах, чтобы стоять в этой самой Святой Святых.

Мы уже читали, что, когда Моисей очень сильно хотел по-настоящему увидеть Бога, он спросил Господа, возможно ли это, и Господь соглашается, пряча Моисея в расщелине скалы, когда Он просто проходит мимо. Дело в том, что, если бы Моисей «видел» Господа почти ежедневно в Святой Святых, ему вряд ли было бы нужно видеть Господа в ещё одной обстановке.

В Торе как нельзя более ясно сказано, что НИКОМУ, даже первосвященнику, не разрешалось входить в Святую Святых и стоять перед ковчегом, кроме одного раза в год в Йом Кипу́р. У Моисея должна была быть завеса между Ним и Господом, настолько велика была святость Господа. Таким образом, когда первосвященнику разрешалось входить в этот особый день каждый год, он должен был нести горящие благовония, чтобы благовония служили своего рода завесой, чтобы первосвященник не умер от такой непосредственной близости к крайней святости Иеговы.

Давайте перейдём к главе 8 книги Чисел.

КНИГА ЧИСЕЛ ГЛАВА 8.

Глава 8 будет посвящена двум вещам: практическому использованию мено́ры, этого большого золотого светильника с 7 ветвями, который стоял у южной стены святилища, которое было первым (и меньшим) отделением, когда человек входил в скинию собрания. И эта глава будет посвящена освящению и посвящению в служение левитов. Давайте внесём ясность: когда я говорю «левиты», я НЕ имею в виду священников. К настоящему времени колено Левия разделилось на две отдельные группы: священников (которые все происходят из клана Аарона) и левитов, которые представляют остальные кланы левитов. Левиты, по сути, были «синими воротничками», которые отчитывались перед священниками.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 8 ГЛАВУ КНИГИ ЧИСЕЛ.

Жертвенник всесожжения и менора должны были обслуживаться священниками дважды в день. И общим элементом между ними обоими было то, что огонь должен был гореть постоянно. Но давайте внесём ясность: менора зажигалась ТОЛЬКО в тёмное время суток, она не горела 24 часа в сутки. На алтаре также не было пылающего огня, горевшего 24 часа в сутки, после того, как дневные жертвоприношения закончились, угли складывали так, чтобы оставались горячие угли для разжигания огня на следующее утро.

Интересная инструкция здесь заключается в том, что свет меноры должен был быть направлен вперёд. Во-первых, вспомним, что менора представляла собой подставку для светильника, в которой стояли 7 масляных ламп, в ней не использовались свечи. С какой целью сказано о том, чтобы свет был направлен вперёд? Что ж, по-видимому, форма масляных ламп позволяла направлять свет в одну сторону больше, чем в другую. Важность света, идущего вперёд, заключалась в том, чтобы он освещал стол с хлебами у противоположной стены скинии. Менора была символом света, ПОТОКА, Бога. Стол с 12 хлебами предложения, символизирующими 12 колен Израилевых, должен был действовать только при свете и присутствии Бога.

Стих 5 напоминает о том, что левиты были отделены от других колен Израиля, они заменили статус и назначение первенцев Израиля. Это то, что мы должны вбить себе в голову, чтобы мы могли понять всё, что произойдёт в Библии с этого момента, особенно в том, что касается пророчеств. Левиты больше не были просто частью Израиля. Они больше не считались израильтянами. Более ранняя перепись левитов (в отличие от переписи других израильтян) должна была продемонстрировать этот важный принцип Бога. Конечно, левиты оставались расовыми евреями, и они действовали на благо Израиля, но они больше не называли себя израильтянами, и Бог не считал их таковыми.

Здесь говорится о том, что левиты должны были быть очищены, чтобы начать своё служение в качестве отдельной группы евреев, на которых возложена обязанность служить Богу посредством служения Божьему священству. Обратите внимание, что именно Моисею поручено совершить этот ритуал, а не священнику. Как только священники будут посвящены, Моисей больше не будет выполнять ни один из этих ритуалов.

И, как обычно для ритуалов очищения, используется именно ВОДА. Я не хочу разбирать слова, но это НЕ то же самое, что произошло при рукоположении священников. Как я упоминал в предыдущем уроке, ритуал посвящения Богу всегда включал в себя помазание елеем. Этот ритуал над левитами был просто направлен на то, чтобы очистить и очистить их настолько, чтобы они могли действовать вокруг святилища и вблизи него. Однако левитам НЕ разрешалось входить ни в одно из священных мест, и им НЕ разрешалось проводить какие-либо священные ритуалы, поэтому им не нужно было даровать наивысший уровень святости, который был дарован священникам.

Вода очищения, используемая левитами, была той же самой водой, которая использовалась для очищения человека, прикоснувшегося к мёртвому телу: именно эта вода была смешана с пеплом рыжей телицы, что означает, что церемония приношения рыжей телицы уже должна была произойти. Итак, это НЕ то же самое, «святая» вода. На прошлом уроке мы обсуждали, что, когда используется термин «святая вода», он фактически является синонимом «живой воды» (ма́йим хаи́м на иврите). Живая вода – это вода из проточного источника, или пруда с родниковым питанием, или реки. Святая вода обычно указывает на то, что живая вода была налита в гигантский медный умывальник, который находился во дворе скинии, именно из него священники черпали воду, чтобы омыть руки и ноги до, во время и после ритуалов. Святая вода тогда была только одним из двух необходимых ингредиентов для этой особой «воды очищения», другим был пепел рыжей телицы.

В стихе 7 одним из требований является то, что они должны провести бритвой по своему телу. Эта инструкция часто понимается неправильно. Во-первых, помните, что это относится только к мужчинам, поскольку только мужчины-левиты могут служить Богу. Во-вторых, бритва – это просто термин, означающий острый предмет, используемый для стрижки волос. Они не БРЕЮТ – они режут. Бритьё, как мы представляем себе его сегодня (что означает удаление волос до такой степени, что видна кожа под ними), не было частью еврейского общества. В-третьих, призыв пройтись бритвой по всему телу – это эвфемизм, который просто означает, что они должны стричь волосы на голове, потому что волосы на голове лежат поверх всего тела, как корона или покрывало.

Левиты также должны стирать свою одежду. Теперь давайте внесём ясность: в дополнение ко всему этому они должны полностью искупаться в воде, поскольку это стандартная процедура очистки в каждом случае.

Интересно, что конфессиональный спор среди христиан о крещении заключается в том, допустимо ли окропление или необходимо полное погружение. Аргумент, как правило, проистекает из этих стихов, поскольку мы читаем, что левиты должны были быть «окроплены». Ещё раз: окропление – это всего лишь стандартная процедура применения очищающей воды, которая представляет собой воду, смешанную с пеплом рыжей телицы. Оно не предназначено для того, чтобы заменить погружение в реку или ритуальное омовение в микве́, которое представляет собой всего лишь погружение в живую воду без пепла в ней.

Окропление происходит только тогда, когда человек очищается от сильно нечистого состояния, обычно вызванного прикосновением к мёртвому телу. Ритуальное омовение, с другой стороны, ВСЕГДА является последним шагом в возвращении к чистому состоянию после ЛЮБОГО вида или состояния нечистоты. Но погружение – это также восстановление и обновление, а окропление смесью воды и пепла – нет. Другими словами, сравнение окропления и погружения совершенно бессмысленно, потому что с точки зрения Писания это две совершенно разные процедуры, предназначенные для двух совершенно разных целей.

Далее, после того, как два быка были принесены в жертву от имени всей общины левитов, стих 10 говорит нам, что израильтяне должны были возложить руки на левитов. И это должно было быть сделано «перед Господом». Как мы обсуждали ранее в этом уроке, «перед Господом» означает, что это должно происходить перед (или рядом) со скинией, местом обитания Господа, а не внутри самой скинии и, конечно же, не внутри Святой Святых.

Очевидно, что 2 миллиона или около того израильтян не возлагали руки на левитов, это были старейшины, мирские лидеры из каждого колена, которые возлагали руки на левитов. Почему израильтяне сделали это? Это типичный акт, который указывает на заместительную жертву. Левиты были принесены в жертву Богу в качестве замены вместо всех израильских первенцев. Вместо того, чтобы весь Израиль или, точнее, ПЕРВЕНЦЫ Израиля находились в прямом служении Богу, они были заменены левитами. Это возложение рук указывало как на то, что левиты были жертвой для искупления первенцев Израиля, так и на передачу ответственности от 12 колен к этому отдельному колену Левия.

Еврейское слово, которое применяется к этому возложению рук и функции замещения левитов, – это кипу́р. В самом широком смысле кипур означает «искупление». Форма слова кипур, используемая в этих отрывках, подразумевает использование предлога «аль», таким образом, лучший перевод «аль кипур» на современный язык – «от имени». Точно так же, как быки являются кипур (искуплением) от имени левитов, так и левиты являются кипур (искуплением) от имени израильтян. Тем не менее, мы можем использовать эту аналогию только здесь, потому что, конечно же, левиты не собирались становиться жертвоприношением на алтаре, не так ли?

Таким образом, поскольку в самом строгом смысле слова Бог не просит и не терпит реальных человеческих жертвоприношений, в стихе 12 левиты поворачиваются и возлагают руки на головы двух быков (опять же, не каждый левит, но, вероятно, только главы кланов). Итак, теперь левиты взяли на себя ответственность за жертвоприношение, возложенную на них всем Израилем, и передали её быкам, которые будут забиты и сожжены.

Это означает, что, хотя библейский смысл слова кипур частично означает «искупление», это ещё не ВСЁ, что оно означает. Кипур также несёт в себе смысл платы или выкупа, который выражается словом капара́, которое является ответвлением кипур.

Как и в большинстве стран христианского мира, много лет назад, когда я отважился углубиться в Ветхий Завет и наткнулся на подобные вещи, я просто закатил глаза от такого примитивного поведения. Конечно, сейчас я отношусь к этому совсем по-другому. Мы можем сколько угодно насмехаться над этой процедурой, когда израильтяне делают левитов своей заменой / оплатой / искуплением, а затем левиты делают быков своей заменой / оплатой / искуплением, но мы действительно должны быть благодарны. Ибо это картина и демонстрация Божьей системы правосудия в действии. Именно эта точная система, основанная на замене, оплате и искуплении, сделала Йешу́а ЗАКОННО способным быть всем, что было необходимо, чтобы удовлетворить Бога в том, что касалось наших грехов и беззаконий перед Ним.

Мы продолжим изучать главу 8 на следующем уроке.