ЕСФИРЬ

Урок 5, главы 3 и 4.

На прошлом уроке мы приступили к изучению 3-й главы книги Есфирь, но большую часть времени потратили на обсуждение личности Амана (злодея в нашей истории). В стихе 1 мы читаем:

Есфирь 3:1: «После этих событий царь Ахашвэйро́ш возвеличил Амана, сына Аммда́ты, Агагия́нина, и вознёс его, и положил ему место выше всех тех сановников, которые были при нём».

Личность Амана занимает центральное место в этой истории, если мы хотим разобраться в ней. Если Аман – просто случайный, типичный житель Ближнего Востока или перс, то довольно трудно объяснить его иррациональную ненависть и убийственные действия по отношению к евреям, как к нации. Значение определения Агагия́нин (на иврите) или Агагитя́нин оспаривалось рядом учёных, но главным образом потому, что более либеральные из них утверждают, что нет никаких доказательств того, что Аман на самом деле мог быть НАСТОЯЩИМ потомком Агага, царя, с которым царь Саул поступил неправильно (он не убил его, хотя Бог приказал это сделать), поэтому вмешался Самуил и казнил этого языческого царя. Отказ царя Саула повиноваться напрямую привёл к Божьему наказанию в виде отстранения Саула от власти и передаче трона Давиду. Некоторые учёные настаивают на том, что Агаг на самом деле был титулом, данным всем царям Амалика, а не формальным именем одного из них. Поэтому они полагают, что определение Амана как агагитянина в этой истории добавили более поздние редакторы Библии, чтобы придать книге Есфирь дополнительный духовный смысл и драматизм, чего никогда не предполагалось.

Конечно, либеральная наука не может этого доказать, это всего лишь мнение, но они предпочитают, чтобы всё было именно так, потому что они не признают сверхъестественного или духовного мира и считают историю Есфири мифом и вымыслом. Это правда, что нет никакого способа «доказать», что Аман действительно был потомком Агага. Но нет и доказательств того, что это было не так. Дело в том, что обозначение Агагитянин вполне могло относиться к духу Амалика, или, лучше сказать, к духу царей Амаликитян, в той же степени или даже в большей, чем биологическая генеалогия Амана. В любом случае это не имеет значения, потому что суть в том, что Аман напрямую связан с Амаликом и отождествляется с ним, независимо от того, является ли эта связь только духовной или и физической тоже.

Мы уже обсуждали этот вопрос об Амаликитянах, но он не может быть решён достаточно точно, потому что он напрямую связан с иррациональной ненавистью неевреев к евреям во всём мире, которая существует с незапамятных времён. Бог установил динамику, восходящую к 36-й главе книги Бытие, где мы узнаём, что Амалик был внуком Исава (брата-близнеца Иакова), матерью которого была наложница-хоритянка (язычница) по имени Фамна.

Давайте вспомним, как возникла эта проблема с Амаликом, потому что это важно для нашей истории об Есфири и для нынешней ситуации на Ближнем Востоке, а также жизненно важно для всего, что произойдёт в последние дни.

Бытие 25:21-24: «И молился Исаак Господу о [Ревекке] жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его. 22Сыновья в утробе её стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа. 23Господь сказал ей: два племени во чреве твоём, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему. 24И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе её».

Между Иаковом, который был избран в качестве наследника Божьего заветного обетования, и Исавом, который был отвергнут, всегда существовала духовная вражда. Оба основали нации, которые воплотили в жизнь это пророческое предназначение.

Позже у Исава родился внук по имени Амалик, который, как оказалось, в наибольшей степени воплотил в себе дух ненависти и вражды к евреям (потомкам Иакова), начавшийся с Исава.

Бытие 36:12: «Фа́мна же была наложница Елифаза, сына Исавова, и родила Елифазу Амалика…».

А затем, позже, в книге Исход мы читаем о вечной войне, которая будет вестись между Богом (и Божьим народом) и Амаликом.

Исход 17:13-16: «И низложил Иисус Амалика и народ его остриём меча. 14И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной. 15И устроил Моисей жертвенник [Господу] и нарёк ему имя: Иегова Нисси. 16Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род».

Таким образом, главная проблема нашей истории заключается в том, что Аман носил в себе дух Амалика, и теперь получен ответ на вопрос, почему он хотел уничтожить всех евреев в мире. Без понимания этого история Есфири не имеет особого смысла, равно как и причина нескончаемого убийственного антисемитизма, который заразил человечество со времён Иакова и Исава. История Есфири настолько современна во многих отношениях, что нам нужно обратить на неё внимание. Мордеха́й, еврей, не склонился перед Аманом Амаликитянином, и поэтому Аман решил, что все евреи плохие: они представляют собой экзистенциальную угрозу миру во всём мире и должны быть уничтожены. Конечно, катализатором всего этого является то, что это духовная война за выживание. Бог сказал, что Амалик должен был быть уничтожен. Кем? Народом Божьим, евреями. Только один народ – либо Амалик, либо Израиль – может выжить, и Амалик полон решимости выжить.

Какая ещё значительная группа людей на протяжении тысячелетий подвергалась постоянным нападкам, преследовалась по всему миру и выжила, сохранив свою древнюю идентичность? Правительства язычников (например, в нашей истории об Есфири) пытались уничтожить евреев. Христиане пытались уничтожить евреев. Мусульмане продолжают уничтожать евреев. Атеисты, светские люди и правительства настроены против евреев и хотят, чтобы они исчезли. Это нелогично, если не безумно, так почему же эта вражда язычников к евреям сохраняется? Это дух Амалика, который жив и поныне. Поэтому, когда вы слышите о христианских конфессиях, которые выступают на стороне палестинцев против евреев, требуют, чтобы Иерусалим был передан им, настаивают на том, что святая земля принадлежит арабам, поймите, что в них говорит дух Амалика, который присутствует в руководстве этой конкретной конфессии. Связаны ли вы с такой конфессией? Тогда поймите, что независимо от того, что вы все держитесь за руки, молитесь и поёте гимны Иисусу Христу, вы сделали себя заклятыми врагами Бога. Не будьте частью такого обмана и не благодарите меня за то, что я рассказал вам и предупредил, потому что теперь вы знаете и не можете сослаться на невежество перед Отцом. Теперь вам нет оправдания, независимо от того, насколько чистым может быть ваше собственное сердце в этом отношении, потому что, несмотря на это, вы решили встать на сторону врага. Итак, что же вам следует делать?

Откровение 18:4: «Затем я услышал другой голос с небес, говоривший: «Выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать в её грехах, чтобы не подвергнуться бедствиям её».

Я умоляю вас прислушаться к Божьему призыву покаяться, полностью отделиться от такой группы и отречься от такого зла. Но я также умоляю вас быть на стороне Израиля и еврейского народа духом и делом, потому что вы не можете быть на стороне Бога и поступать иначе.

Давайте перечитаем часть 3-й главы книги Есфирь.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 3 ГЛАВУ КНИГИ ЕСФИРЬ с 6 стиха до конца главы.

Итак, Аман решил уничтожить всех евреев. Этому способствовал отказ Мордехая подчиниться и проявить уважение к Аману. И, когда другие слуги и чиновники царского двора царя Ксеркса спросили Мордехая, почему бы ему не сделать что-то столь простое и обычное, как поклониться Аману, единственным ответом Мордехая было то, что он еврей. И далее в большинстве комментариев к Библии говорится, что, поскольку евреи признали Бога своим Царём и Сувереном, они не могли и не стали бы кланяться ни одному человеку, иначе это было бы идолопоклонством. И это просто неверная информация. У евреев не было проблем с тем, чтобы кланяться царю, губернатору или даже просто аристократу (язычнику или еврею), потому что это был стандартный ближневосточный обычай. Бог никогда не говорил евреям отказываться склоняться перед своими представителями государственной власти. Они также преклонялись перед своими собственными еврейскими царями и знатью, и эти персидские чиновники, которые были озадачены упрямством Мордехая, без сомнения, видели, как он и его собратья-евреи кланялись бесчисленному множеству людей, потому что это был обычный повседневный обычай и вежливость.

Честно говоря, Аман был справедливо унижен и разгневан тем, что такое неуважение было проявлено к нему публично. Можете ли вы представить себе встречу с вашим президентом или губернатором на публике, при включенных камерах, и отказ пожать его протянутую руку? Даже в западной культуре людям не обязательно любить кого-то или соглашаться с ним, чтобы быть вежливыми и признавать его положение и статус. Кланяться перед человеком, чтобы подтвердить его статус и быть вежливым, было обычным делом в библейские времена во всех известных культурах, просто в современном западном мире рукопожатие обычно заменяет поклоны.

Мы знаем, что Мордехай был одним из царских чиновников, который полностью понимал эти протоколы и последствия их несоблюдения, и это делает преступление ещё более тяжким. Поэтому, когда мы принимаем во внимание, что Амана называют Агагитянином, тогда мы понимаем, чему Мордехай отказался проявить уважение: к живому, дышащему духу Амалика, который стоял перед ним в виде Амана. И, в качестве небольшого сравнения, я с ужасом наблюдаю, как официальные лица правительства Израиля поступают прямо противоположно тому, что сделал Мордехай. Я никогда не пойму, почему еврейские лидеры проявляют уважение к извечным врагам, которые продолжают клясться уничтожить еврейский народ и распустить государство Израиль. И, братья, мы тоже должны быть больше похожи на Мордехая. Быть против и упрямо отказываться идти вместе с толпой – не всегда плохо. Вечные враги Бога не заслуживают и не должны получать нашего признания или уважения. Это не будет популярно на земле, особенно с учётом того, что терпимость ко всему – это новое кредо светского мира, и, к сожалению, оно стало популярным, даже доктринальным, в некоторых элементах христианства. Но Бог будет радоваться этому с небес, уверяю вас. Итак, мы должны решить: хотим ли мы похвалы наших ближних или похвалы Бога? Легко говорить об этом теоретически или выражать в духовных терминах, но не так просто, когда мы действительно сталкиваемся с этим и требуется наше действие, а результатом может быть противодействие и презрение (даже со стороны нашей семьи и ближайших друзей).

Теперь, когда Аман иррационально решил совершить геноцид всех евреев Персидской империи, он начинает длительный процесс планирования. Но нельзя уничтожить примерно 3 миллиона человек с помощью какого-то планирования. Так что это не было спонтанной реакцией Амана на то, что Мордехай унизил его, он был буквально одержим этим злым намерением. Итак, в месяце Нисан, первом месяце еврейского религиозного календарного года, он начал бросать жребий, чтобы определить наиболее благоприятный день для истребления евреев. Возможно, сейчас самое подходящее время упомянуть, что названия 12 месяцев в году, которые мы находим в Библии, на самом деле не еврейские, а вавилонские. Евреи называли месяцы во многом так же, как они называли дни недели: числовым обозначением, а не именем. Но после их изгнания в Вавилон названия месяцев были введены и вплетены в еврейскую культуру и остаются таковыми по сей день. Аман консультировался с магами империи: они были распорядителями жребиев и толкователями их значения, поскольку это входило в их функции. Если мы правильно понимаем смысл этого в наших переводах, то эти жребии бросались каждый день, чтобы можно было прийти к выводу об оптимальном времени, определённом богами для этого истребления.

Здесь мы находим единственное употребление слова пур в наших Библиях, и именно от него происходит слово Пури́м. Пур – аккадское слово, означающее «жребий» (единственное число). Окончание «им», добавленное к концу слова, как бы переводит это аккадское слово на иврит, придавая ему еврейский суффикс множественного числа и превращая его в «множество жребиев». Но это не обычное еврейское слово, обозначающее жребий, то есть гора́ль. Пурим – это термин, который используется ТОЛЬКО для обозначения исхода истории Есфири (избавления евреев от Амана), поэтому так называется радостный ежегодный еврейский праздник памяти под названием Пурим.

Жеребьёвка для получения ответов на вопросы и решений проблем, а также для определения времени проведения важных мероприятий была стандартной на Ближнем Востоке. Аман бросал жребии 11 месяцев подряд, что дало ему достаточно времени для разработки своего плана, и жребий указал день и месяц для его осуществления. Как только он тщательно подготовился, он отправился к царю Ксерксу, потому что его план не мог быть приведён в действие, если бы царь не согласился с этим. Но зачем Ксерксу понадобилось это делать? Разве это не вызвало бы такую же тревогу среди других этнических групп, опасающихся, что они могут стать следующими, как и некоторую радость среди тех, кто недолюбливал евреев? Итак, Аман должен назвать царю очень вескую причину для осуществления своего плана.

И Аман делает то, что делалось с незапамятных времён: сначала он говорит правду, затем дополняет её полуправдой, а затем сводит всё воедино, делая вывод, который является ложью. Сначала он говорит царю, что есть определённый народ, который рассеян по всей его империи. Это правда. И это немного необычно, потому что почти все провинции и царства, которые были захвачены для создания империи, были взяты в основном нетронутыми, и жителям этих провинций и царств было позволено оставаться в своих домах. Но у евреев всё было по-другому. Они были среди крошечного меньшинства, чья родина была разрушена (хотя и вавилонянами, а не персами), и были угнаны в качестве пленников в Вавилон. Т.е. в то время, как другие этнические группы, по существу, были оккупированы персами, родина евреев была разрушена, и это было несколько чуждое место для большинства живших тогда евреев, родившихся в империи. Так что действительно, они были рассеянным народом.

Далее Аман говорит царю (стих 8), что у этих людей есть свои собственные законы и обычаи, которые отличаются от всех остальных. Это полуправда. Действительно, законы евреев (закон Моисея) были ядром их религии, и они отличались от религиозных законов язычников. Но на самом деле мы видим, что евреи хорошо ассимилируются в культурах, в которые они погружены, и обычно присоединяются к большинству культурных традиций вплоть до того, что иногда это вызывает проблемы с Божьими заповедями.

Наконец Аман сообщает царю вывод из этих обвинений: евреи не подчиняются законам царя. То есть они не подчиняются законам Персидской империи. Это ложь. Следовательно, это подвергает власть царя большой опасности, и с этим необходимо что-то делать. Древние персидские документы говорят о том, что имперский персидский закон распространялся на все провинции и округа империи. Однако местные законы и обычаи должны были быть разрешены при условии, что это никоим образом не противоречит персидским законам и обычаям. Общим моментом было то, что, несмотря на то, что в разных районах были свои обычаи, в конце концов каждый должен был присягнуть на верность персидскому царю. При условии, что это происходило, существовала широкая терпимость к различиям в обычаях (точно так же, как не требовалось общего для всей империи языка). Но Аман говорит, что евреи отказываются признавать верховенство Ксеркса.

Что делать? Аман шёл к царю, зная, что одним из слабых мест в его плане для царя будет то, что граждане платят налоги и дань, а мёртвые граждане ничего платить не будут. Другими словами, зачем царю уничтожать значительную часть своей налоговой базы и наносить ущерб своей казне? В Персии проживало от 2 до 3 миллионов евреев, даже вошло в поговорку, что, куда бы евреи ни направлялись, они всегда составляли значительную часть местной экономики. Поэтому, чтобы развеять беспокойство царя по поводу потерь для казны, Аман предложил царю 330 талантов серебра, что было огромной суммой денег, чтобы он мог осуществить свой план. Глядя на всё это, мы могли бы задаться несколькими вопросами: 1) мог ли царь заподозрить истинные мотивы человека, который был готов отдать целое состояние, чтобы убить евреев? 2) Даже для самого богатого из людей 330 талантов серебра были невероятным богатством. Действительно ли Аман был готов отдать столько денег только для того, чтобы отомстить Мордехаю?

Царь вполне мог быть немного подозрительным, но, с другой стороны, он, вероятно, думал, что Аман настолько предан ему и империи, что понимал оборотную сторону убийства стольких налогоплательщиков. Из этой позиции предложение Амана выглядело доказательством его глубоко бескорыстной преданности благополучию царя и Персии. Однако, какими бы большими ни были эти деньги, это также означает, что Аман был сказочно богатым человеком. И теперь мы можем понять, почему он добивался аудиенции у царя всякий раз, когда ему этого хотелось, и в конце концов нашёл способ получить власть. Во всём мире типично, что богатым часто надоедает их богатство, и теперь они хотят, чтобы к нему прилагалась ещё и власть. Поэтому они идут в политику. Очевидно, так было и в случае с Аманом. Но также нет никаких сомнений в том, что у Амана был план конфискации богатства евреев, которые должны были быть уничтожены, и поэтому он, вероятно, возместил бы все, если не больше, 330 талантами серебра, которые он предложил Ксерксу. Всё это звучит очень знакомо, потому что мы видели, как этот сценарий почти в точности происходил в нацистской Германии во время Второй мировой войны.

Теперь обратим внимание на то, что царя не очень интересует, что речь идёт именно о евреях. Имело ли это значение для него? Вероятно, нет. Евреи не были значительной по численности этнической группой по сравнению со всеми остальными народами империи. Кроме того, Аман убедил царя, что они представляют для него опасность. Царь согласился и вручил Аману своё кольцо с печаткой в знак того, что Аману передана царская власть. Далее Ксеркс отвечает, что деньги отданы Аману. Это довольно загадочный комментарий, который может иметь несколько значений. Это может означать: «Мне не нужны твои деньги, оставь их себе». Это может означать: «Да, я принимаю деньги, но использую их для осуществления твоего плана, раз уж ты так сильно этого хочешь». Это может означать, что он принял деньги, к чести Амана, его план сработал. Но что не является загадочным, так это то, что царь говорит, что этот народ, евреи, теперь принадлежит Аману и он может делать с ними то, что ему заблагорассудится.

В стихе 12 говорится, что на 13-й день 1-го месяца план был выполнен. Были привлечены писцы, и они должны были записать и разослать план в виде прокламации командующим царской армией, губернаторам многих провинций и всем другим должностным лицам, чтобы все они услышали об этом одновременно. Должны были использоваться язык и письменность каждой провинции и округа (это была обычная практика у персов). И, чтобы доказать, что это было сделано по указанию царя, к каждой копии была прикреплена царская печать, чтобы не было никаких сомнений. В конце концов, это был отрезвляющий, тревожный указ. Всем неевреям было дано не просто право, а указание убивать каждого еврейского мужчину, женщину и ребёнка по соседству. Более того, им было дано разрешение грабить имущество евреев после их смерти.

Давайте внесём ясность: это был не тот день, когда должно было произойти убийство, это был всего лишь день, когда было опубликовано воззвание. Странно, но истребление должно было произойти только через 11 месяцев, в 12-м месяце года, называемом Адар, на 13-й день. Зачем так долго ждать? Необходимо было провести подготовительные работы, и людям, которые должны были их проводить, требовалось некоторое время, чтобы всё это усвоить. Геродот говорит, что было известно, что потребуется около 3 месяцев, чтобы царское послание, наконец, достигло каждого уголка империи. Но, вероятно, главная причина задержки заключается в том, что жеребьёвки показали, что 13-й день месяца Адар был благоприятным днём. Однако обратите внимание на кое-что ещё: день, когда план был изложен на бумаге и разослан по провинциям, был накануне Пасхи (Пасха приходится на 14-й день 1-го месяца Ниса́н). Это не было случайным совпадением.

Указ был опубликован в Шуша́не (Су́зах), административной столице империи и родине Ксеркса, Амана и Мордехая. Царь и его первый заместитель Аман, самодовольные, стоящие выше всего этого и уверенные, что поступают правильно, небрежно сели выпить. Но нам говорят, что жители Суз были повергнуты в замешательство. Другими словами, это потрясло жителей Суз до глубины души. Сузы были местом, где жило много аристократов и чиновников центрального правительства. Никто этого не предвидел. И для большинства это, должно быть, стало причиной многих бессонных ночей, когда они задавались вопросом, что могло случиться, чтобы царь предпринял такие суровые действия против целой группы людей? Но ещё больше удивляет то, что царь стопроцентно ожидал, что простые граждане восстанут и примут участие в этом геноциде. Что могло бы произойти, если бы они отказались?

Если использовать аналогию с нацистской Германией, то, без сомнения, большинство граждан империи были в ужасе и не хотели участвовать в подобном. Евреи были членами их общества, они были друзьями, соседями и даже членами семьи, и в основном это были хорошие и порядочные люди. Но тысячи и тысячи немцев ненавидели евреев (по разным причинам) или просто были настолько аморальны, что заботились только о том, чтобы произвести впечатление на своё правительство, чтобы продвинуться по службе или пополнить свои личные банковские счета имуществом тех, кого они помогали убивать. Но что евреи никогда не забудут, так это то, что в Германии крестное знамение проложило путь для исповедующих христианство к осуществлению этих еврейских погромов. Христиане выкрикивали в адрес евреев «Убийцы Христа», пели христианские гимны, когда евреев окружали и конфисковывали их имущество, когда поджигали синагоги (часто с запертым внутри раввином), а бесчисленные пасторы и служители в тысячах церквей Германии говорили своим прихожанам, что они выполняют работу Господа по освобождению Германии, и вскоре мир, населённый людьми, которых Бог ненавидит: евреями, исчезнет.

Давайте перейдём к главе 4.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 4 ГЛАВУ книги ЕСФИРЬ.

Сегодня мы далеко не продвинемся, но давайте посмотрим, сможем ли мы взглянуть на неё в перспективе. Весёлое, легкомысленное настроение, в котором мы наблюдаем за зачастую глупыми выходками сверхбогатых и сверхвластных людей, которым нечем заняться, кроме как пить, веселиться и посещать общественные мероприятия, уступило место тьме и страху. Буйный царь Ксеркс, над которым мы посмеивались, когда его новые законы казались ему лучшими, когда он был пьян, и который в основном был озабочен поиском самой красивой новой жены из возможных, теперь был обманут своим первым заместителем, заставившим подписать смертный приговор миллионам его собственных подданных, основанный на лжи. Сцена изобилия и роскоши дворцовой жизни сменяется трауром и скорбью.

Когда Мордехай читает указ, он застывает от ужаса, понимая, что он никак не может отмежеваться от того, что он является причиной этого грядущего ужаса. Если ты ударишь льва по носу, есть все шансы, что тебя съедят. И всё же мы не видим, чтобы он выражал сожаление, что не подчинился Аману, который нёс в себе дух Амалика. Всё, что сделал Мордехай, выглядит так, как будто в глубине души он знал о неизбежности наступления этого дня, что бы он ни сделал, потому что Аман придумал бы какой-нибудь другой предлог для геноцида, который он хотел совершить против евреев Персии. Геноцид, основанный всего лишь на какой-то невыразимой ненависти из источника, о котором он, без сомнения, сам не подозревал.

4 глава начинается с того, что Мордехай демонстрирует все обычные драматичные еврейские и ближневосточные символы траура и скорби в высшей степени: разрывает на себе одежду, переодевается во вретище, посыпает голову пеплом и бродит по городу, громко плача, причитая и оплакивая свою судьбу и судьбу своего народа. Этот плач и причитания обращены не к Богу, он взывает к городу Сузы.

У современных людей, живущих в Европе и Америке, такое экстравертное и открытое выражение эмоций вызывает дискомфорт. Боже мой, большинство христиан в большинстве конгрегаций на западе практически неспособны поднять руки выше пояса даже в самые трогательные моменты восхваления и поклонения, чтобы их не заметили. Громкое «АМИНЬ!» может вызвать столь же громкое шиканье со стороны некоторых раздражённых верующих. Но в древние времена было принято демонстрировать свои чувства так, чтобы окружающие люди заметили, вот почему он это делал. У людей не было проблем с тем, чтобы делиться своими эмоциями и демонстрировать их открыто, на всеобщее обозрение, так было принято. Отсутствие выражения эмоций могло быть расценено как недостаток чести или, возможно, как недостаток заботы. Мордехай не делал ничего необычного.

Мы читаем, что он хорошо знал, что не может подойти к своему обычному месту пребывания, Царским воротам, в траурной одежде: это было незаконно. А Мордехай лишь олицетворяет то, что происходило в каждом городке, деревне и поселковой черте, где жила колония евреев. Нам рассказывают, что по всей Персидской империи евреи постились, плакали, причитали и носили вретище.

Они пробыли в таком состоянии долгих 11 месяцев. Можно представить себе приговорённого к смертной казни человека в камере смертников, который знает точную дату своей смерти, но не имеет над этим никакого контроля. Мы можем предположить, что некоторые, вероятно, бежали в Иудею, что было для них законным поступком. Но это, скорее всего, была незначительная горстка людей, потому что о ней даже не упоминается. Это ещё раз показывает, насколько оторванными от своей родины, Иудеи, стали большинство евреев диаспоры всего за столетие или около того.

В следующий раз мы продолжим изучать 4 главу и перечитаем большую часть этой главы, а также 2 дополнения на греческом языке, которые включают то, что обычно называется «Молитва Мордехая» и «Молитва Есфири».