ЛЕВИТ

Урок 29 – Главы 19 и 20.

Мы затронули тему смерти и загробной жизни в конце прошлого урока. Поскольку примерно с 4-го века н.э. христианство брало то, что было открыто в Новом Завете, а затем, читая об этом в некоторых из писаний Ветхого Завета, склонно было писать и говорить, что слова, которые они прочитали, относятся к раю или аду, даже несмотря на то, что на самом деле это слово не имело к ним никакого отношения. Любой грамотный еврейский учёный может сказать вам, что это не так: там сказано именно то, что они имели в виду, и концепция человека, поднимающегося на небеса, чтобы быть с Богом, или спускающегося в место, где обитает дьявол, не была предусмотрена вдохновенными авторами еврейской Библии.

Конечно, мы видим, что концепции смерти и загробной жизни развиваются по мере того, как мы продвигаемся по Ветхому Завету, но мы никогда не найдём там чёткой мысли о человеке, обитающем на небесах в присутствии Бога.

Каким бы разрозненным и неравномерным ни был сюжет, особенно в Ветхом Завете, в целом можно сказать, что смерть вращалась вокруг шео́л. С точки зрения Ветхого завета шеол НЕ был хаде́сом или адом, но также, безусловно, он не был желанным местом, хотя и неизбежным для всех людей. Скорее это было обычное место, которое ждало каждого человека – могила. Будь то злой или добрый, израильтянин или язычник, шеол был концом физического существования. По большей части существовало очень смутное, неопределённое представление о загробной жизни в подземном мире. Несомненно, это было пережитком 4 веков пребывания Израиля в Египте, где существовала высокоразвитая и практиковавшаяся доктрина смерти, подземного мира, духов и даже своего рода воскрешения, которое было похоже на реинкарнацию, но не идентична ей. Вся цель сказочных пирамид заключалась в том, чтобы обеспечить духам умерших царей, цариц или аристократов комфорт и безопасность.

Поклонение предкам играло значительную роль практически во всех известных культурах мира в библейскую эпоху. Поклонение предкам не обязательно таково, как это звучит: оно не всегда включало в себя «поклонение». Иногда это было просто «почитание» духов умерших из чувства долга (потому что кто-то хотел, чтобы для него сделали то же самое). В других случаях это было своего рода поклонение, поскольку считалось, что дух умершего человека находится в тесном контакте с богом подземного мира, и считалось возможным попросить дух своего предка уговорить бога подземного мира сделать что-то для вас. Мы точно знаем, что древние евреи включили поклонение предкам в свой культ смерти и свои верования в загробную жизнь. Мы находим упоминание об этом в нескольких отрывках Библии, особенно в том, что касается Иакова и Иосифа, настаивающих на том, чтобы их похоронили за пределами Египта, рядом с их предками, чтобы они могли общаться с ними в загробной жизни.

И всё же библейская литература о смерти и загробной жизни никоим образом не соответствовала египетской теологии. Смерть была негативом для евреев. Какое бы смутное ощущение жизни после смерти ни предполагалось, оно также было негативным. Физическая жизнь была лучшей и высшей формой существования для человека, а смерть была просто неприятным фактом. Прожить ДОЛГУЮ жизнь было благословением, ранний уход в могилу, как правило, назывался отсечением, особенно если кто-то считался либо нечестивым, либо согрешившим против Бога.

Точно так же, как шеол является точкой опоры еврейских мыслей о смерти, термин «тени» является общим термином для любой формы существования, если таковая имеется, которую человек принял после своей смерти. В целом, однако, САМОЙ приятной перспективой смерти было «почить со своими предками» – фраза, которая горячо обсуждается. Общепринятое мнение состоит в том, что, ЧТО бы ни происходило в могиле, «почить со своими предками» означало, что человек находится в спокойном состоянии, в отличие от постоянного беспокойства или мучений.

Во времена Иисуса в моду вошла не только идея места, где обитают духи умерших, духи, ожидающие чего-то, возможно, суда, но и концепция телесного воскресения была горячей религиозной темой того времени. Некоторые, как саддукеи, говорили «нет» телесному воскресению, в то время как другие, как и большинство сект фарисеев, говорили «да» возможности телесного воскресения.

Но даже концепция телесного воскресения была не тем, о чём мы обычно думаем, то есть, что наши души находятся либо в аду, либо с Богом, а затем наши физические тела воскресают, и мы отправляемся в духовное место на небесах, если мы были верующими для дальнейшего существования. Скорее для евреев времён Иисуса и на протяжении столетий до этого, во многих случаях это выглядело так: воскресение мёртвых чаще всего БЫЛО ЛИШЬ метафорой восстановления отступнического и порабощённого Израиля. Это НЕ означало буквально вернуть мёртвого человека к жизни в теле. Для некоторых в ту эпоху это означало, что ПОСЛЕ того, как Израиль будет очищен Господом и станет доминирующей нацией на земле как царство Божье, тогда, возможно, те, кто умер как праведные члены великого и вечного царства, будут возвращены к земной физической жизни в этом восстановленном и очищенном царстве Божьем, Израиле. Но, конечно же, они НИКОГДА не были в Божьем раю.

Концепция, предложенная Йешу́а, а затем расширенная Павлом, о верующих, вечно живущих в присутствии Бога на небесах на более высоком духовном плане, была новой. Евреи действительно верили в «грядущий мир» (на иврите ола́м хаба́), но в целом это больше походило на общепринятый христианский взгляд на Тысячелетнее царство (1000-летнее царствование Христа, которое физически происходит на земле), а не на небеса. Хотя разные еврейские секты верили по-разному, идея заключалась в том, что новый золотой век для Израиля близок, грядущий мир, олам хаба, в котором Израиль станет выдающейся мировой державой. И Израиль, управляемый Богом, наконец займёт своё законное место в качестве благочестивого царства, управляющего всей землёй. Весь мир, по сути, должен обратиться в иудаизм и следовать Торе в совершенстве и в полной мере.

Но мысли о том, что дух человека может жить в Божьем небесном жилище, не было до пришествия Иисуса. На самом деле представление о том, что человек, который настолько нечист, неправеден и грешен, может быть допущен на Божьи небеса и само Его присутствие было смехотворным и даже богохульным. И, конечно, эта концепция была прямо отвергнута большинством наиболее образованных евреев. Наименее образованные евреи-крестьяне были более открыты этой идее. Поэтому к Иисусу толпами приходили простые люди, а высокообразованные, за исключением горстки, избегали Его.

Одна из целей изучения книги Левит заключается в том, что независимо от того, существовали призраки или нет, не следует пытаться вступить с ними в контакт (а большинство израильтян верили, что они ДЕЙСТВИТЕЛЬНО существуют). И никто не должен был иметь ничего общего с кем-то, кто контактирует с мёртвыми, зарабатывая этим себе на жизнь. Моё мнение по этому поводу заключается в том, что Бог не имел в виду, что с духами умерших людей действительно можно связаться, скорее речь шла о том, что заниматься подобными делами нечисто и нечестиво, и только нечестивые люди пытаются делать такие вещи. Мёртвые мертвы. А смерть – это мерзость для Бога. Духи мёртвых где-то существуют, но в Священном Писании только язычники пытаются общаться с этими духами, когда живое существо общается с мёртвым существом. Но отношение к попыткам общения с духами умерших сродни идолопоклонству, поклонению ложным богам т.к. прежде всего, они ненастоящие, их не существует. Библия иногда называет их ложными богами, ло Элохи́м – не-боги. И действительно, то, с чем иногда общаются или чему поклоняются медиумы, – это демоны, которые лгут и УТВЕРЖДАЮТ, что они дух умершего человека, который с кем-то пытается связаться. Потому что тогда они могут влиять на этого человека, обманывать этого человека по воле сатаны. Нет абсолютно никаких сомнений в том, что ЛЮБОЙ может вступить в контакт с демоном и общаться с ним, в Ветхом и Новом Заветах этому есть примеры.

Вернёмся к 19 главе книги Левит.

В стихе 32 Бог наставляет Израиль уважать пожилых людей. Это не поклонение предкам и не означает, что старейший из ныне живущих членов семьи обязательно является главой семьи или рода. Обычно это означает, что их нужно уважать, заботясь о них и заботясь об их нуждах, потому что на данном этапе жизни они физически не в состоянии полностью позаботиться о себе. Это также означает, что мудрость, приобретённая пожилыми людьми, должна быть использована с пользой, оценена по достоинству, а не проигнорирована.

Далее, у нас есть ещё одна заповедь, которая не будет иметь значения примерно в течение 4 десятилетий: не обижай гер, который живёт с тобой на твоей земле (имеется в виду конечно же земля Ханаанская). Эта обязанность справедливо относиться к иностранцам и даже позволять тем иностранцам, которые хотели отказаться от своих языческих богов и сделать Бога Израиля своим богом, быть желанными членами народа Израиля, повторяется раз за разом и, без сомнения, была физическим предшественником земной и физической стороны двойственной реальности, чтобы подготовиться к тому времени, когда придёт Йешу́а и предложит язычникам (чужеземцам, пришельцам) посредством веры в Него присоединиться к Израилю. Присоединиться к Израилю в духовном, а не в физическом смысле. Присоединиться к заветам, заключённым между Богом и Израилем. Присоединиться к небесному идеалу Израиля, нации людей, полностью преданных Иегове. В 11 главе послания к Римлянам Павел объясняет, как язычники, имеющие веру во Христа, прививаются к Израилю в духовном, а не физическом смысле, конечно, наряду, а не вместо, как младший брат, не старший.

Есть ещё одна причина, по которой Израиль должен это сделать, ещё одно Божье наставление «люби его, как себя». Потому что Израилю не должно было быть трудным делом отождествлять себя с чужеземцами, которые хотят быть среди них, потому что, как сказано в конце стиха 34: «Ибо и вы были пришельцами в земле Египетской». Один из моментов египетского опыта заключался в том, чтобы извлечь ценные уроки, и один из этих уроков заключался в том, что эти иностранцы ценны в глазах Бога, и Он любит их, поэтому ВЫ должны любить их.

Стихи 35 и 36 говорят израильтянам, что они не должны обманывать друг друга или иностранцев при ведении бизнеса. Они должны использовать честные и справедливые сухие и жидкие меры, а шкала, которую они используют, должна быть точной и не настроенной на обман клиента. Опять же, как я уже не раз упоминал, ближневосточная культура была и остаётся культурой обмана, жульничества, подкупа и делает всё возможное, чтобы «выиграть» в деловых сделках. Лучшие и самые почитаемые бизнесмены – это те, кто самый умный и может обмануть лучше всех. Вместо этого Божий народ должен подражать Богу: быть честным и справедливым ко всём.

Эта глава заканчивается напоминанием Бога о необходимости следовать ВСЕМ Его законам и заповедям, а не только тем, которые удобны.

Давайте перейдём к главе 20 книги Левит.

Глава 20 продолжает Божий урок святости для всего населения Израиля. Нам следует обратить внимание на то, что в предыдущих главах, особенно в 18 и 19, Бог установил ряд правил и постановлений, в которых в основном говорилось: «Не делай так, как делают язычники, ВМЕСТО этого делай иначе». Теперь, в главе 20, Иегова говорит: «ЕСЛИ ты сделаешь что-нибудь из этих запрещённых вещей, которые я уже говорил тебе не делать, ТОГДА произойдёт вот что». Другими словами, в главе 20 описаны наказания за нарушение Божьих заповедей.

И точно так же, как в современном гражданском обществе, где мы можем определить уровень серьёзности, который определённая культура приписывает определённому нарушению морали, с помощью характера и суровости назначенного наказания, мы также можем увидеть, какие преступления против Иеговы Он считает наиболее оскорбительными для Него в соответствии с суровостью наказаний, которые Он назначил и предписывает для каждого.

Когда мы читаем главу 20, общая структура такова, что мы переходим от самых серьёзных преступлений против Бога, которые требуют, чтобы нарушитель лишился своей жизни, к уровню чуть ниже того, на котором человек «отрезан». Пожалуйста, имейте в виду, что каждое нарушение, перечисленное в главе 20, очень серьёзно, даже грехи чуть более низкого уровня нарушений, из-за которых человек «отрезан», иногда называются «отвратительными» для Бога. В современной юридической мысли все эти моральные недостатки являются серьёзными уголовными преступлениями, этот вопрос аналогичен тому, является ли преступление преступлением, караемым смертной казнью, или преступлением, за которое вы можете понести пожизненное заключение.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 20 главу КНИГИ ЛЕВИТ.

Я сосредоточу внимание на некоторых важных принципах, затронутых здесь, в главе 20, потому что мы уже тщательно изучили значение большинства греховных поступков, обсуждаемых в этих стихах. Сегодня я намерен стоять за трибуной немного больше, чем обычно, потому что эти принципы заметны в нашей современной жизни, так что наберитесь терпения.

Обратите внимание, что между концом стиха 1 и первой частью стиха 2 мы получаем чёткое определение того, кому адресованы эти законы и это любой человек из числа израильтян, ВКЛЮЧАЯ любого чужеземца, живущего среди них. Это относится к любому гражданину Израиля, который может быть прирождённым евреем или иностранцем, который отказался от своего бога, чтобы поклоняться Иегове, и тем самым официально присоединился к Израилю, это включает в себя любого гер, живущего среди Израиля. Гер – это иностранец, который не присоединился к Израилю, но он живет среди израильтян, предположительно, из-за преимуществ, которые приносят ему такие отношения.

Я указываю на это, потому что так часто говорят: «законы Ветхого Завета предназначены только для Израиля», имея в виду, конечно, тех, кто имеет еврейское происхождение. И поэтому ничто из Ветхого Завета не относится к современным христианам-язычникам, тем, кто НЕ родился евреями, или, как мы говорим сегодня, иудеями. Что ж, я надеюсь, что к настоящему времени я продемонстрировал вам, что ничто не может быть дальше от истины, но также отметил, что точно так же, как послушание Божьим законам приносит нам искупление, то же самое было и с израильтянами. Закон учит нас тому, что такое святость и как она выглядит. Что приемлемо для Бога, а что нет. Что хорошо в глазах Бога, а что нет. Цель Торы – показать искупленному человеку, как жить святой жизнью, а не искупить неискупленного человека.

И здесь мы обнаруживаем, что, если кто-то хочет жить среди народа Божьего, формально не ЯВЛЯЯСЬ одним из народа Божьего, это допустимо, но они будут подчиняться тем ЖЕ правилам и законам израильского общества.

И закон № 1 гласит: никакого идолопоклонства (в частности, никакого поклонения Молоху). Поклонение Молоху вызывало особую озабоченность Иеговы, потому что оно практиковалось значительной частью хананеев, нынешних жителей земли обетованной, а также некоторыми другими культурами по всему известному миру, с которыми израильтянам предстояло столкнуться. Не менее важно, что в землю обетованную приходило много людей, которые поклонялись другим богам, они хотели присоединиться к Израилю или просто остаться с Израилем на некоторое время, обычно по экономическим причинам. Поэтому было необходимо изложить закон по этому вопросу, потому что Божьи законы должны были применяться по всей Божьей земле.

Этот конкретный ложный бог, Молох, был особенно табуирован, потому что его главным атрибутом было то, что он требовал человеческой крови: жертвоприношения детей.

Мы уже видели, что имена людей в Библии варьировались от культуры к культуре, например, Нимрод – вавилонское имя, а Ашшур – то же самое имя, только на ассирийском языке, так же и с Молохом. Когда мы находим бога с почти точно такими же атрибутами, которому поклоняются в различных отдалённых культурах, хотя и под разными именами, мы можем быть совершенно уверены, что поклоняются одному и тому же богу. Например, Аштерот, Иштар, Астарта и Эостра – это одна и та же богиня – богиня плодородия, просто язык культуры, где ей поклоняются, другой (кстати, имя этой богини со временем получило англосаксонское название, которое довольно знакомо нам как Пасха). Да, именно от него произошло название христианского праздника.

Молох был верховным божеством, главным богом, Эль. Поскольку люди в мире поклонялись многим богам, была разработана иерархия богов, боги были помещены в иерархическую систему, где одни боги подчинялись другим или, по крайней мере, были менее могущественны, чем другие боги. Богиня плодородия, бог дождей, бог подземного мира и бог урожая были низшими богами, но неизменно существовал главный бог, бог над другими богами, который сидел на вершине иерархии, а Молох (любое из его имён) был верховным богом.

На самом деле, эта концепция единого бога, превосходящего других, появилась в еврейской культуре. Еврейское «Эль» в Элохи́м или Эль-Шадда́й, просто означает «высший бог» или «главный бог». Такой термин не имеет смысла, если нет других богов, с которыми можно было бы сравнивать. «Эль» – это слово, родственное аккадскому «ИЛ», что, конечно же, также означает высшего Бога. Когда мы видим в наших Библиях такие фразы, как «Господь господствующих», «Бог превыше всех богов» и «Царь царей», приписываемые Иегове, даже Йешу́а, это всего лишь культурные языковые пережитки времён поклонения нескольким богам среди израильтян. Да, на иврите и даже среди народа Израиля мысль о существовании множества богов была распространена в течение всего периода Ветхого Завета и вплоть до Нового Завета. Мы поговорим об этом подробнее через минуту.

В Моаве, который граничил с землёй обетованной, моавитяне называли Молоха Чемошем. В Аммоне, другом пограничном народе, он назывался Баал Пеор, и, вероятно, он же назывался Баал Зебуб. Позже в греческой и римской культуре Молоха будут называть Марсом и Сатурном. Один и тот же бог, разные названия для разных обществ.

Впервые мы услышали имя Молоха в книге Левит 18 главе, а теперь мы снова находим его в книге Левит 20. Но на том или ином языке его имя будет часто повторяться на протяжении всего Тана́ха, Ветхого Завета. Теперь мы увидим несколько терминов и фраз о том, чего именно хотел Молох от своих последователей, особенно в том, что касалось их детей. Мы увидим условия этого: передача, посвящение, предложение и некоторые другие термины. В какой-то момент считалось, что только один или два из этих терминов на самом деле указывали на самую крайнюю версию вовлечения детей для поклонения Молоху, которая заключалась в убийстве ребёнка и передаче его Молоху в качестве умиротворения. Идея заключалась в том, что другие формы жертвоприношения детей Молоху просто означали, что ребёнок был посвящён Молоху, подобно тому, как сегодня в некоторых церквях мы посвящаем детей Богу. То есть это был довольно мягкий, хотя и языческий, акт, который означал, что родители вырастят этого ребенка в поклонении богу Молоху. Однако сейчас общее согласие заключается в том, что все эти термины являются просто различными идиомами для одного и того же результата: ребёнок подвергался ритуальной казни. Иногда ребёнок становился жертвой всесожжения, чаще ребёнка убивали и закапывали в фундамент нового здания, чтобы посвятить здание Молоху или призвать благословение Молоха на это здание, семью или деятельность, которая там происходила.

К большому сожалению, история Израиля изобилует поклонением ложному богу этого ужасного культа, Израиль временами просто перенимал поклонение Молоху от иностранцев, живущих среди них, очевидно, ради терпимости, но Израиль также практиковал поклонение Молоху для себя в разные эпохи.

Откройте свои Библии на 1 Царств 11 главе. Мы рассмотрим стихи 1-8.

ПРОЧИТАЙТЕ 1 Царств 11:1-8.

Царь Соломон построил возвышенности, жертвенники, чтобы служить литании языческим богам, ВКЛЮЧАЯ Молоха. Он участвовал в поклонении длинному списку самых отвратительных ложных богов, и он позволял своей семье и поощрял свой народ делать то же самое. Не то чтобы он обязательно верил в этих богов, но, по крайней мере, он считал политически выгодным показать, что он в своём царстве с пониманием относится к тем, кто верил не так, как верил он. Мало того, там говорится, что он делал это из «любви», что его мотивом была любовь. Вас это шокирует? Что ж, так и должно быть. У меня было несколько слушателей, которые подходили ко мне после урока Торы и говорили мне, что я был ужасно неправ в своем учении о том, что великий царь Соломон поклонялся другим богам. Как мог библейский герой, которому приписывают написание 3 вдохновенных книг Библии, одна из которых, Притчи, вероятно, является самой читаемой из всех книг Ветхого Завета, по крайней мере, Церковью, как мог такой человек Божий быть обвинён в поклонении другим богам? Что ж, вот она, прямолинейность во всей своей уродливой правде. Соломон, строитель 1-го храма, верно поклонялся Иегове, но также почитал других богов в основном, как нам сказали, чтобы удовлетворить своих иностранных жён. Просто чтобы вы поняли: причина, по которой Соломон женился на всех этих женщинах, заключалась в создании союзов. Это был обычный способ создания союза с другой нацией в ту эпоху, каждая жена представляла союз с другой нацией.

Соломон не начинал свою жизнь язычником, а ЗАТЕМ отрекся от этих языческих богов и начал поклоняться Богу Израиля. Нет. Он был воспитан по законам левитов. Он хорошо их знал. Священное Писание рисует картину человека, который то впадал в идолопоклонство, то отступал от своего желания служить этим другим богам. Несомненно, он поклонялся Иегове в то же время, когда поклонялся этим ложным богам (нет никаких доказательств того, что он когда-либо отрекался от Господа), всё время думая, что делает доброе дело. Вот что значит, когда говорится, что он совершал идолопоклонство в «любви». Он обманывал себя. То, что он делал, он делал, чтобы доставить удовольствие другим. Можете ли вы представить себе образ Соломона, поклоняющегося этим другим богам, высмеивающего всё, за что выступал Израиль, и как это, должно быть, ранило, злило и оскорбляло тех граждан Израиля, которые усердно трудились, чтобы оставаться верными Богу Израиля?

Вы рады, что вам никогда не придётся быть свидетелем этого? Не спешите. До конца своих дней я буду помнить отвратительную картину, на которой наш президент вскоре после 11 сентября стоит в мечети на церемонии, транслируемой по всему миру, и заявляет, что аллах благ, и что аллах – это бог, и что аллах – это то же самое, что бог христиан и евреев, и что ислам – это действительная, истинная и мирная религия, которую выгодно сравнивать с религией Библии. Примерно через 20 лет после того, как царь Соломон сделал, по сути, то же самое, его страна погрузилась в гражданскую войну и распалась, чтобы больше не быть единой нацией в течение почти 3000 лет. Я не занимаюсь предсказаниями, и Господь не счёл нужным рассказывать мне о Своих планах помимо того, что есть в Священном Писании. Но объясните мне, как получается, что избранный лидер нашей нации, который, с одной стороны, исповедует, что Йешу́а – Господь, может, с другой стороны, сказать, что ложный бог тоже является Господом, и никакой реакции со стороны Бога не последовало. Люди, мы все чувствовали, что находимся на скользком краю пропасти, и я не уверен, что может быть гораздо более серьёзное преступление против Господа (совершённое от имени нации), чем то, о котором я вам только что рассказал, то, свидетелем которого стало множество людей. И в довершение всего этот же лидер использует всю свою власть, чтобы вытеснить Израиль с большей части земли обетованной, даже с храмовой горы, и он говорит, что делает это из любви и во имя мира.

Большая часть христианства просто отвергла его (президента) как политического лидера нации. Что это нормально – призывать нацию присоединиться к язычникам, чтобы поклоняться их богу, если это делается во имя мира и любви. Это было не нормально, когда Соломон сделал это, и я сомневаюсь, что это нормально сейчас.

Как часто вы делали что-то «в любви», что полностью противоречило Божьим Писаниям, потому что в то время это казалось сострадательным и милосердным? Искренне веря, что «закон любви», каким вы его видели, превзошел Его заповеди и постановления? Даже веря в то, что Йешуа, автор Слова, Торы, сказал нам, что мы должны игнорировать те самые принципы, которые Он изложил в Торе, в обмен на то, чтобы двигаться в том направлении, в котором нас ведут наши сердца. Это очень большая ошибка. Ибо сердце обманчиво сверх всех наших представлений.

Но в конечном итоге для Израиля всё стало ещё хуже. Цари Манассия, а затем Амон, цари Иудеи, в годы, предшествовавшие падению Иерусалима из-за вавилонян, ВВЕЛИ поклонение Молоху под страхом смерти для тех израильтян, которые отказались поклоняться ему. Даже во времена Иисуса в долине Гехинно́м, которая окружает восточную и южную окраины Святого Города, был алтарь, где открыто поклонялись Молоху, а детей сжигали заживо в его честь.

Стоит ли удивляться, что Бог не раз заставлял землю обетованную извергать из неё Израиль? Стоит ли удивляться, что Иегова так страстно выступает против Молоха? Мы отклонились от темы, потому что я хотел, чтобы вы поняли невероятную мерзость терпимости к поклонению другим богам. И насколько злокачественным был культ Молоха и что Израиль всегда был заражён им в той или иной степени, потому что они отказывались предпринимать необходимые действия, чтобы искоренить его. Я также отошёл от темы, чтобы продемонстрировать, как легко искренне верить, что мы поклоняемся единому истинному Богу, и в то же время слепы к идолопоклонству, которое свирепствует в нашей жизни, потому что оно служит какой-то полезной цели для нас. Как легко Церкви Иисуса Христа искренне верить, что мы верны только Ему, когда она настолько развращена стремлением к власти, положению и деньгам и нежеланием подвергаться остракизму со стороны мира в целом, что почти нет пределов тому, как далеко она готова зайти, чтобы быть инклюзивной, чтобы процветать и расти. Вот почему слово «терпимость» должно быть вычеркнуто из нашего лексикона. Гармония и единство любой ценой, терпимость и умиротворение превратились в наши дни в добродетели. Это не так, это трусость, бунт и грех против Господа. Это выбор быть против Бога.

Тем не менее, давайте внесём ясность: Молох не был реальным, независимо от того, насколько искренними и преданными были его верующие, раз они брали своих малышей и бросали их в горящий огонь ради культа Молоха. Молох был всего лишь злой склонностью человека, которой легко руководил этот злой крысолов, сатана. Нет никакого «Молоха», Молох – это детище падшей природы человечества. Считалось, что, если поклоняющиеся Молоху принесут в жертву кого-то из своих детей, они получат благословение процветания и благополучия для остальной части своей семьи, потому что это почти всегда было ЦЕЛЬЮ детских жертвоприношений. Вы уже знаете, к чему я клоню, но каким бы я был учителем, если бы не сказал вам правду о том, что аборт – это всего лишь современное жертвоприношение детей. Почему приносят в жертву нерождённых? Почти всегда для нашего личного благополучия, процветания и комфорта. Доктор говорит, что, возможно, есть дефект, от которого лучше избавиться, потому что это может оказаться дорогостоящим и хлопотным или даже душераздирающим. Маленькое синее колечко на дне пробирки говорит о том, что в утробе матери растёт новая жизнь, но это легло бы бременем на наши и без того напряжённые до предела финансовые возможности, лучше остановить это сейчас. Светские люди и защитники окружающей среды рассматривают новую жизнь как угрозу нашей перенаселённой (по их мнению) планете, поэтому для тех, кто уже живёт, избавиться от неё – это доброе и сострадательное дело. В этом СУТЬ поклонения Молоху, это поклонение Молоху. И наказанием за поклонение Молоху, как говорится во 2-м стихе 20-й главы книги Левит, является смерть. Не смерть невинной жертвы – НАША смерть, всех тех, кто совершил это деяние, и всех тех, кто терпел это.

Стих 3 предписывает побивание камнями в качестве средства казни для человека среди израильтян, чужеземца или граждан, которые поклоняются Молоху. Кроме того, в нём говорится, что именно ТОТ, КТО собирается казнить его, – это «ам ха–а́рец», народ этой земли. Обычные граждане Израиля. Речь идёт не о самосуде, речь идёт о должным образом назначенных для выполнения этой задачи людях. Они не были старейшинами или вождями племён, они не были священниками или судьями. Они были лидерами низкого уровня, которые имели какой-то голос в обычных общественных делах. Почему побивание камнями? Почему бы не выстрелить в осуждённых стрелами, не заколоть их ножом или не обезглавить? Трудно сказать. Большинство учёных считают, что другие методы обычно требовали только одного или двух палачей, а побивание камнями требовало участия многих. Идея заключалась в общественном участии в казни и, таким образом, в общественном признании неправильности этого преступления, что они не хотели, чтобы оно было среди них, поэтому они искореняли его. Идея заключалась в том, что смерть не должна быть быстрой и безболезненной, она должна быть жестокой и кровавой. И из этого Израиль должен извлечь урок, что даже если бы их сердца хотели последовать за Молохом, они не сделали бы этого, опасаясь последствий.

Теперь, следующий стих, 3, излагает другой принцип: смерть может быть двоякой природы. Это может быть смерть физическая, а может быть – духовная. Это один из тех стихов, который люди как бы пропускают мимо ушей, потому что в нём объясняется, что даже помимо этого двойного аспекта смерти, физической и духовной, существует также вопрос о том, что, если люди не будут выполнять свой долг и преследовать поклоняющегося Молоху, человек всё равно не спасётся, Бог отсечёт его Своим путем, в Своё время.

Мы уже говорили об отсечении, на иврите каре́т. Напомним, что это сложный термин. Он означает целый ряд вещей: от преждевременной смерти, до отлучения от народа Израиля и, следовательно, от Иеговы, он также может означать последствия, которые наступят в последующих поколениях этой семьи, он может означать казнь от гражданской власти, он может означать немедленную смерть непосредственно от руки Бога, как это случилось с Надавом и Авиудом, сыновьями первосвященника Аарона. Но в основе всего этого лежит то, что карет, наказание в виде отсечения, является божественным возмездием. Это не результат гражданского судебного иска.

Мы продолжим изучать главу 20 на следующем уроке.