Урок 2 Введение – Кни́га Иису́са Нави́на

ИИСУС НАВИН

Урок 2 – Введение. Продолжение.

Мы начинаем второй урок подготовки к изучению книги Иисуса Навина с обсуждения темы, которая является ключевой для нашего понимания того, кто такой Бог, а именно Его имени и различных титулов, которые мы встречаем в Библии.

Позвольте мне напомнить вам, что то, что мы делаем, по сути, является пересмотром Торы, прежде чем мы перейдём к 1-й книге ранних пророков, книге Иисуса Навина, мы достигаем этого, следуя истории создания отдельной группы людей под названием Израиль. Фактически, я бы сказал, что весь Ветхий Завет, Танах, использует историю Израиля в качестве мотива, который Господь использовал для установления Своих законов и принципов на земле, что привело к введению в действие Его системы правосудия, а впоследствии послужило путём к искуплению, в котором отчаянно нуждается человечество.

Первый урок подготовки вращался вокруг жизни Авраама.

Сегодня мы поговорим про древние имена Бога.

Прежде чем мы перейдём к сыну Авраама Исааку, уместно обсудить множество «имён Бога», потому что в Библии мы сталкиваемся с их большим разнообразием, и нам нужно понять, почему это так. Первое, что нужно понять, – это то, что в древних культурах имя имело гораздо большее значение, чем простая идентификация личности, как это принято сегодня. Цель имени состояла в том, чтобы сообщить о репутации и качествах человека. Считалось, что существо, будь то человеческое или духовное, воплощало в себе атрибуты своего имени, и именно в этом смысле мы должны понимать его в Библии, это применимо и к Господу.

Для каждого изучающего Библию и историю важно понять, что израильская культура выросла из месопотамских корней, из тех же корней, из которых вышел Авраам. Ни в коем случае не было бы неправильным характеризовать Ноя и его семью как первых жителей Месопотамии (после потопа, конечно). Месопотамская культура (или, лучше сказать, многие месопотамские культуры), как и все другие древние цивилизации, когда-либо изучавшиеся с научной точки зрения, была основана на поклонении множеству богов. В первые несколько поколений после Но́аха (Ноя) человек исказил свои отношения с Богом и быстро отказался от истины, которой учил Ной – есть только один Бог. Результатом стало рождение представления о духовной вселенной, в которой было много богов, но с «одним богом, который был выше всех других богов». И титул, который месопотамцы дали этому «высшему богу», – «Ил», который со временем превратился в еврейское «Эль». Эта идея «высшего бога» не имела ничего общего с монотеизмом, скорее, она заключалась в том, что существовал бог богов, «Эль», который был главенствующим над всеми другими богами.

Ханаанские боги, с которыми Авраам, а затем и израильтяне столкнулись в земле Ханаан, были лишь вариацией месопотамских богов Нимрода. Когда Авраам прибыл в землю Ханаанскую, он вовсе не счёл ханаанскую религиозную структуру чуждой, потому что он был хорошо знаком с ней.

Нет никаких свидетельств того, что клан Авраама и его потомство мгновенно отказались от всех древних богов в обмен на истинного Единого Бога вселенной, когда Авраам ратифицировал Божий завет и стал первым евреем. Всемогущий Бог стал просто ещё одним богом в их иерархии богов, хотя теперь Он был «Эль», высшим богом, заменившим прежнего высшего бога. На самом деле Библия постоянно напоминает нам о том, что евреи всегда боролись с идолопоклонством, то есть поклонением другим богам, которым поклонялись их соседи-язычники. Позвольте мне ещё раз подчеркнуть это: не совершайте ошибку, думая, что первые евреи мгновенно отвергли многих богов ради одного. Скорее всего, они приняли некую гибридную смесь Всемогущего Бога с другими меньшими богами, в существование которых они верили. Если вы будете иметь это в виду при чтении Библии, у вас будет более полный контекст для понимания мыслительных процессов евреев в те дни.

На протяжении всей Библии мы видим пророков и авторов Священного Писания, которые находят повод для гнева и недовольства евреями за их идолопоклонство. Это само по себе является доказательством распространённости поклонения нескольким богам среди израильтян даже в тот момент, когда они якобы присягали на верность Иегове, Богу Израиля. Давайте не будем слишком суровы в нашем суждении о них: евреи представляли собой первую нацию, исповедавшую монотеистическую религию, и это само по себе было радикальной идеей. Сама концепция Единого Бога, только одного бога, противоречила запутанной природе человеческой расы.

Библия говорит, что формальное личное имя Бога – ЯХВЕ. Важно понять, что большинство других слов, обозначающих Бога до тех пор, были не ИМЕНАМИ, а довольно безличными титулами и характеристиками. Нет единого мнения относительно ЗНАЧЕНИЯ имени Иегова.

Теологи называют четыре еврейские буквы, представляющие имя Бога, ЯХВЕ, тетраграмматоном. Конечно, Я, Х, В и Е – это буквы современного русского алфавита. На древнееврейском языке эти буквы, первоначально написанные перстом Божьим на этих каменных плитах, были еврейскими иероглифами Йуд-Гэй-Вав-Гэй. На иврите все эти буквы являются согласными, и нам приходится размышлять о том, какие там должны быть гласные звуки, чтобы это имя возможно было произнести. Из-за того, что продолжительный период времени евреи не произносили Его святое имя, традиционно точное произношение этого имени была утрачена. Общепринятое произношение его имени ЯХВЕ. Я предпочитаю произношение Иегова, поскольку все недавние открытия свидетельствуют о том, что имя состояло из 3 слогов, а не из 2. Позже это слово было переведено как «Иегова», которое мы обычно используем как имя Бога в западном христианском мире.

Много лет спустя, около 500 г. до н.э., после Вавилонского изгнания еврейского народа (Вавилон находился в Месопотамии), мы обнаруживаем, что евреи начали использовать титул «Эль-охи́м» или «Элохи́м» всякий раз, когда ссылались на Бога, или когда в Священном Писании встречались четыре буквы «Я́ХВЕ». Считается, что титул «Элохим» использовался, потому что это было общепринятое слово во всём ближневосточном регионе, которое означало бога или богов и, вероятно, было заимствовано из вавилонской культуры, в которую были сосланы евреи (помните, Эль было исконным месопотамским словом). Интересно, что на самом деле слово «Элохим» стоит во множественном числе. Таким образом, переводя на современный язык Элохим как Боги (множественное число), мы были бы правы. Однако мы упустили бы один момент, потому что в грамматике иврита множественное число не всегда означало «более одного». Это означало, как и в случае с Эль-охимом, просто превосходство или высшее величие.

Мы видим много еврейских титулов Иеговы, начинающихся с приставки «Эль» в ранних частях Библии: Эль-Рой (Бог видит меня), Эль-Шадда́й (Бог Горы), Эль-Элио́н (всевышний Бог) и многие другие. Это, несомненно, результат влияния месопотамской культуры на евреев, которое уменьшилось, только в последних книгах Ветхого Завета.

Ко времени Александра Македонского, когда началась греко-римская эпоха (около 300 г. до н.э.), мы обнаруживаем, что среди евреев развивается традиция, запрещающая произносить имя Бога (ЯХВЕ) вслух, этот запрет существует и сегодня среди ортодоксальных евреев. В Талмуде прямо говорится, что это табу не имело НИЧЕГО общего с заповедью не произносить имя Господа вслух, скорее, оно было связано с довольно поздним обычаем не произносить имя собственного отца, потому что в их культуре это считалось неуважением. Этот обычай был экстраполирован и произносить имя Отца-Творца стало ещё более неуважительным отношением, чем произношение имени отца, даже равносильным богохульству. Итак, примерно с 3-го века до нашей эры началось использование нового способа обращения к Богу Израиля, чтобы избежать богохульства: Адонай.

С того времени всякий раз, когда евреи хотели обратиться к Богу, они использовали различные термины, в том числе «Эль-охим», означающий «Бог», или «Ха-Шем», означающий «Имя», или они использовали термин «Адонай», означающий «Мой Господь» или «Мой Господин» и несколько других. Они делали это даже тогда, когда читали Священное Писание вслух и встречали еврейские буквы Йуд-Гэй-Вав-Гэй. Они заменяли имя Бога одним из правильных с религиозной точки зрения имён или титулов, но НИКОГДА не произносили вслух Его еврейское имя – Иегова.

Ранние отцы языческой церкви не соглашались с евреями в том, что нужно избегать произносить имя Бога, и в своем желании дистанцироваться от иудаизма снова начали использовать настоящее имя Бога: ЯХВЕ. Как уже упоминалось, ЯХВЕ позже было переведено как Иегова и оно сегодня часто используется в церкви при упоминании имени Бога. Имя Иегова стало преобладающим в церкви, и использование других и более старых имён и титулов практически сошло на нет.

Но вот что мы должны понять: более чем в 95% случаев, когда мы сталкиваемся с одним из титулов Бога в наших Библиях «Господь», «Бог» или какие-то ещё, в оригинале на иврите там написано ЯХВЕ, официальное личное имя Бога. Другими словами, более чем в 9 из 10 случаев, когда в наших Библиях написано «Господь» или «Бог», в оригинале на иврите написано «ЯХВЕ». Официальное имя Бога написано в оригинале Ветхого Завета на иврите более 6000 раз, но наши современные переводы используют его всего несколько раз. Давайте теперь поговорим о сыне Авраама, Исааке.

ИСААК (ИЦХА́К).

Библия мало что говорит нам об Исааке. Он тоже странствует, но далеко не в такой степени, как его отец Авраам. Его странствия не были бесцельными, потому что он был владельцем стад значительных размеров, которые регулярно нуждались в свежих пастбищах. По-видимому, помимо того, что он, унаследовал богатство своего отца (Быт. 25, 26, 27, 28), он преуспел сам. Бог является Исааку, как и его отцу, и даёт ему то же обещание о происхождении от него большого народа, тем самым устраняя любые сомнения в том, что Исаак продолжит линию обетования завета. Ри́вка родила ему сыновей-близнецов, Исава и Иакова. Исав, будучи первым, кто вышел из родовых путей, был традиционным и законным наследником богатства и власти своего отца. Но годы спустя в результате того, что Библия описывает как случайную и импульсивную сделку, Исав продаёт своё первородство Иакову за миску чечевичного супа. На самом деле продажа права первородства была довольно распространённой практикой в то время, но в данном случае это свидетельствовало об отсутствии характера у Исава.

Перенесёмся вперед. Исаак, которому сейчас около 135 лет, слеп и знает, что его смерть близка, поэтому он решает, что пришло время дать обычное благословение первенцу из своих мальчиков-близнецов, которого зовут Исав. Результатом этого благословения является подтверждение прав первого сына унаследовать основную часть семейного богатства, а также взять на себя руководство кланом. Исаак не знает о глупой сделке Исава по продаже своего первородства Иакову, и Исав намерен сохранить это в секрете. Когда Исаак приказывает Исаву отправиться на охоту и добыть ему немного свежего мяса перед благословением, его брат Иаков и их мать Ривка придумывают хитрый план. Имя Иаков оказалось пророческим, ибо на иврите оно означает «ловец» (Библия говорит нам, что, когда родился Исав, Иаков цеплялся за его пятку). Однако слово «ловец» не следует понимать буквально, это просто древнееврейская идиома, означавшая «обманщик». Прежде чем Исав вернулся с охоты, Иаков переоделся Исавом, вошёл в палатку Исаака и обманывает почти слепого старого Исаака, заставляя его отдать Иакову благословение первенца. Исаак верит, что это его первенец, Исав, которого он благословил. Исав возвращается с охоты, узнаёт, что произошло, и опустошён, он умоляет своего отца изменить благословение. Но такое благословение, по традиции, необратимо. Ревекка хорошо знает своих сыновей-близнецов и боится, что после смерти Исаака Исав убьёт Иакова за его предательство. По настоянию их матери Иаков быстро собирает вещи и бежит на север к своему дяде Лавану далеко в Месопотамию.

ИАКОВ (ЯАКО́В).

В Харране Иаков встречает Рахиль, одну из дочерей Лавана, у семейного колодца (Лаван – дядя Иакова, брат его матери) (Быт. 29,30). Это была любовь с первого взгляда. Будучи беглецом, которому больше нечего предложить, Иаков соглашается на 7 лет рабства у Лавана в обмен на право жениться на Рахили. Проходит 7 лет, и в качестве верного знака для Иакова, что всё идёт своим чередом, устраивают церемонию бракосочетания, во время которой Рахиль тайно меняют на Лию, старшую дочь Лавана. К тому времени, когда Иаков узнаёт об этом, уже поздно что-то менять, Лия теперь его жена. В обмен на ещё 7 лет служения Лаван отдаёт Иакову Рахиль.

Не заблуждайтесь, Иаков не был нетерпеливым и глупым юнцом, к тому времени как он женился сначала на Лии, а затем на Рахили ему было уже 84 года! Так что отказ от 14 лет своей жизни ради Рахили, должно быть, был хорошо продуман. Иаков не только получил больше, чем первоначально рассчитывал, но и две его жены, сестры, постоянно ссорились в течение следующих нескольких лет, что совпало с растущей враждебностью между Иаковом и его тестем Лаваном. После завершения 20 лет рабства у Лавана (14 за Рахиль и Лию, плюс ещё 6 в обмен на скот) Иаков, зная, что должно произойти что-то плохое, собирает свою семью и бежит (Быт. 31).

Когда они готовятся тайно уехать, Рахиль крадёт домашних богов своего отца и берёт их с собой в путешествие. Забрать дочерей и внуков Лавана – это одно, но забрать его богов – совсем другое, поэтому Лаван собирает отряд, преследует и настигает Иакова и его семью (Быт. 32). Рахиль – умная и решительная девушка, поэтому даже после тщательных поисков Лаван не может найти своих пропавших богов. Вопрос о богах важен для Лавана, потому что в ту эпоху человек, обладавший семейными богами, претендовал на законное наследование семейной власти и богатства. Обладание богами своего отца было бы в будущем для Рахили пропуском ко всему, что принадлежало её отцу, когда он скончается. Сыновья Лавана тоже не были довольны этим. Иаков переживает это испытание, соглашаясь на требования Лавана не брать других жён. После этого Иаков движется дальше и возвращается в Ханаан, чтобы встретиться лицом к лицу со своим братом Исавом, думая, что не переживёт воссоединение семьи.

Недалеко от места назначения у Иакова происходит странная, но изменившая историю встреча с тем, кто в одних Библиях описывается как ангел, в других – как Господь. Иаков сражается ночью с этим существом, в результате чего у Иакова происходят перемены в душе, и он получает инвалидность. Меняется и кое-что ещё: Бог даёт Иакову новое имя, и это имя – Израиль.

Именно в этот момент истории, а не раньше, был создан идентифицируемый народ, который Бог назвал Своим собственным – израильтяне. В то время как Иаков, его потомки и потомки их потомков могли по праву называться израильтянами, только некоторые из них в конечном итоге стали называться иудеями. Я расскажу об этом в своё время.

Ожидая худшего, Иаков (отныне называемый Израилем), наконец, встречает своего брата-близнеца Исава, который, оказывается, тоже изменился (Быт. 33). Льются слёзы. Израиль–Иаков, предлагает дары примирения Исаву. Исав, теперь богатый человек, поэтому он отказывается, но Израиль настаивает. Они расстаются с миром.

Израиль направляется в Сихем, к настоящему времени это уже окружённый стеной город-государство в Ханаане, это то же самое место, где Бог сказал Аврааму, что это земля, которую Он даст ему и его потомкам (во времена Авраама Сихем был не более чем водопоем). Израиль покупает землю для своего клана у местного правителя, царя Сихема, намереваясь поселиться там навсегда. Нахождение рядом с городом обеспечивает взаимную безопасность, и это соглашение оформляется в пакте, напоминающем договор. Частью любого соглашения такого типа является то, что жители города и представители народа, которые хотят жить за пределами городских стен, становятся союзниками и объединяются друг с другом в борьбе с мародерами. Но всё быстро портится, когда сын царя Сихема насилует единственную дочь Израиля, Дину, и её разгневанные братья возглавляют рейд мести, в результате которого многие жители города погибают (Быт. 34). Израиль убит горем из-за злых действий его сыновей. Он понимает, что после этого остаться они не могут, поэтому они собирают вещи и отправляются в Вефиль. Бог является Израилю и уверяет его в том, что заветы, данные Аврааму, затем Исааку, а теперь Иакову, остаются нетронутыми. Его любимая жена Рахиль, ради брака с которой он 14 лет был в рабстве, умирает, рожая 12-го и последнего сына Израиля, Бен-ямина (Вениамина). Речь идёт о временах около 1800 года до нашей эры.

В Месопотамии становится всё более могущественной и утончённой новая вавилонская культура, и во главе её продолжают господствовать аморреи. Используя построенные ими башни, называемые зиккуратами, они начинают составлять карты неба как опытные астрономы. В Египте традиционная египетская культура, породившая развитую цивилизацию с пирамидами, библиотеками, сельским хозяйством и наукой, находящуюся под сильным центральным управлением, распадается. Теперь на троне фараона в Египте сидят иностранцы. И не лишь бы кто, а бедуинские шейхи, семиты! Эти бедуины не были безмозглыми варварами. Они легко переняли египетские обычаи, даже приняли египетские имена. Но по своей природе они были племенным обществом и кочевниками и не понимали, как создать и поддерживать большой аппарат централизованного правительства. Коренные египтяне считали их правление почти невыносимым. Поэтому так называемые гиксосские правители так и не смогли объединить Египет, как это делали фараоны до них, и Египет пришёл в упадок в течение следующих 150 лет.

ИО́СИФ (ЙОСЕ́Ф).

Всего через несколько лет после рождения Вениамина 17-летний Иосиф, любимый сын Израиля, стал жертвой заговора своих 10 ревнивых и разгневанных старших братьев (Быт. 37). Бросив его в пустой колодец, а после продав его проходящему каравану работорговцев, братья Иосифа возвращаются домой и говорят его отцу, что Иосиф был убит диким зверем. Израиль был опустошён, и он обвинил других своих сыновей, не зная правды. Он будет напрасно горевать долгие годы.

Караван работорговцев направлялся на юг, в Египет, где Иосифа продали в качестве домашнего раба Потифару, главному управляющему фараона. Иосиф, молодой, красивый и очень умный, производит большое впечатление на своего учителя, но, тем не менее, вскоре он оказывается в тюрьме в результате ложных обвинений, выдвинутых против него женой Потифара (Быт. 39, 40, 41). Пока Иосиф томился в тюрьме, фараону начали сниться повторяющиеся кошмары. Местные египетские волшебники не смогли расшифровать эти тревожные сны, поэтому фараон призвал Иосифа, чтобы он попытался их разгадать. Фараон был настолько впечатлён точностью толкования Иосифа, что дал ему должность 2-го человека в Египте. Теперь уже Потифар работал на Иосифа. Иосиф, которому сейчас 30 лет, не видел свою семью уже 13 лет.

Тем временем в Ханаане, где всё ещё жили Иаков и его клан, дела обстояли не очень хорошо. Ещё один голод охватил землю, и семье Израиля грозила опасность не выжить. Пришло известие, что Египет, благодаря умелому управлению иностранца Иосифа, каким-то образом предвидел голод и накопил обильные запасы зерна. Неохотно Израиль отправил своих сыновей в Египет, чтобы купить еду (Быт. 42, 43, 44, 45). Отчасти это нежелание было вызвано нежеланием потерять ещё одного ребенка, Израиль до сих пор так и не оправился от потери своего драгоценного Иосифа. Этот страх, несомненно, проистекал из общеизвестного факта, что беднейшие слои египетского общества, у которых закончились деньги и которые не могли покупать зерно у своего правительства, продавали себя в рабство фараону в обмен на еду для своих семей. Этот иностранный фараон разделённой страны использовал голод и способности Иосифа, чтобы приобрести рабскую рабочую силу для удовлетворения своих амбиций. Но Бог использовал эту ситуацию, чтобы обеспечить выживание Израиля.

Когда Иосиф узнаёт, что его братья пришли купить зерна, он сокрушается, видя, что они его не узнают. Обиженный и злой, он некоторое время играет с ними. Но зная, что любая месть, которую он мог бы придумать, только ещё больше навредит его престарелому отцу, Иосиф не только даёт им зерно, но и посылает Израилю сообщение о том, что вся его семья должна приехать в Египет, где Иосиф, с его позиции власти, может обеспечить их выживание.

Израиль приходит со всем своим кланом, который сейчас насчитывает 70 человек, не считая Иосифа (Быт. 46). Несколько лет спустя Израиль умирает, но перед смертью он произносит благословение на двух сыновей Иосифа, Ефрема и Манассию, рождённых женой-египтянкой Иосифа, это благословение окажет огромное влияние на будущее Израиля и всего мира. Это благословение на смертном одре, благословение со скрещёнными руками, поставило младшего ребенка Иосифа, Ефрема, выше старшего ребёнка, Манассии, в очереди наследования (Быт. 48). Но благословение также включало усыновление этих двух мальчиков Иаковом, так что они больше не были его внуками, а стали его собственными детьми. Это благословение имело как непосредственный, так и пророческий эффект. После усыновления Ефрем и Манассия больше не считались египтянами, они стали израильтянами. Давайте остановимся здесь, чтобы изучить этот малоизвестный раздел Библии, который представляет собой не что иное, как сенсационное пророчество.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 48 главу книги Бытие.

Что здесь на самом деле произошло? Что ж, как я упоминал ранее, младшему ребёнку Иосифа, Ефрему, по сути, было дано благословение первенца или двойная доля, которая должна была достаться старшему ребёнку, Манассии. Но на более высоком уровне Иаков передал право первородства, которое по традиции принадлежало его СОБСТВЕННОМУ первенцу, Рувиму, внуку Ефрему. Рувима заменил сын Иосифа Ефрем. Почему я так уверен в этом? Послушайте отрывок из 1-й книги Паралипоменон «…он (Рувим) первенец; но, когда осквернил он постель отца своего, первенство его отдано сыновьям Иосифа, сына Израилева…».

Итак, вот что мы должны запомнить: наследство первенца среди детей Израиля (Иакова) не переходит к законному наследнику по праву первородства Рувиму, вместо этого права наследования передаются Ефрему, который на самом деле является внуком Иакова. Вот почему Иаков усыновил Ефрема (и Манассию) у Иосифа, чтобы Ефрем стал сыном Иакова (а не внуком), и Иаков мог законно отдать Ефрему благословение первенца.

Давайте перенесёмся на несколько сотен лет вперёд, во времена после исхода из Египта и даже дальше, во времена Соломона, царя Израиля. Соломон – правитель объединённой и могущественной нации Израиля. Но это изменится почти сразу после его смерти, когда сын Соломона унаследует трон, и сразу же начнутся беспорядки и гражданская война, Израиль разделится на два противоборствующих царства. Библия по-разному называет эти два царства Израиля: чаще всего как Северное Царство и Южное Царство или как царства Иуды и Израиля (Иудея на юге, Израиль на севере).

Здесь есть проблема. Видите ли, в то время северное царство на самом деле не называлось Израилем. Это царство назвали Израилем в довольно недавней редакции Библии. Древнейшие рукописи ясно называют северное царство Ефремом. К тому времени из первоначальных 12 колен Израиля 2 (Иуда и Ефрем) стали доминирующими и управляли остальными 10. В библейские времена территории, как правило, назывались в честь доминирующего племени, занимавшего эту территорию. Таким образом, два царства, возникшие в результате гражданской войны в Израиле, в конечном итоге были названы именами двух колен, которые их контролировали: Иуды на юге и Ефрема на севере.

Снова перенесёмся вперёд, ещё примерно на 200 лет. Иуда изо всех сил старался держаться обособленно от своих соседей-язычников и поближе к Богу, с другой стороны, Ефрем упорно трудился, чтобы ассимилировать со своими соседями и их ложными богами. Ассирия была на тот момент региональной державой, она напала на Ефрема и лишила его своего народа. Народ Ефрема рассеян по всей Ассирийской империи и поглощён бесчисленными культурами Азии до такой степени, что большая часть из них потеряла свою еврейскую идентичность. Ефрем больше не является народом, принадлежащим Богу, Ефрем даже не знает своего наследия, большинство из членов 10 колен, образовавших Ефрем, смешали свои еврейские гены с нееврейскими народами мира, и Ефрем затерялся в мире неевреев, по крайней мере, так казалось до недавнего времени.

Начиная с книги Бытие, Ефрем и Иуда упоминаются как два дома Израиля. Ефрем иногда также упоминается в соответствии с именем их отца, как колено Иосифа. Мы найдём, что это обозначение для них появляется в книге Иисуса Навина. Вместе Ефрем и Иуда составляют весь дом Израиля. То есть эти две половины Израиля вместе составляют весь Израиль. Теперь, имея это в виду, мы снова перенесёмся вперед. Иезекииль, писавший примерно через 130 лет после завоевания Ефрема Ассирией, пишет пророчество о будущем для народа Ефрема. Давайте прочитаем его в 37 главе книги пророка Иезекииля.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 37 ГЛАВУ КНИГИ ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ.

Здесь мы находим то, что сегодня известно, как пророчество о двух палочках. В нём говорится, что в последние времена, в последние дни, Ефрем воссоединится с Иудой. Две половины (2 дома) Израиля снова объединятся и станут единым целым домом Израиля. Задумайтесь об этом на секунду. Как могут колена Ефрема, большинство из которых настолько смешались с язычниками, что сами стали язычниками, миллионы людей, которые даже не знают, что у них есть родовые корни в колене Ефрема (и некоторые, кто подозревает связь, но не может это доказать) как они собираются воссоединиться с коленом Иудиным? Кто такой Иуда сегодня? Иудеи. Иудеи – это название членов колена Иудина со времён Вавилона.

Сюрприз! Ещё одна из костяшек пророческого домино упала. Теперь мы знаем, что, хотя почти все израильтяне, образовавшие Ефрем, смешались с язычниками и, по сути, сами стали язычниками, остатки каждого из 10 колен, образовавших Ефрем, остались нетронутыми с укоренившейся и непрерывной памятью о своём израильском наследии. Самое крупное из известных в настоящее время колен, Манассия, насчитывает почти 2 миллиона человек, и израильское правительство признало, что эти 10 «потерянных» колен вовсе и не потеряны, как считалось раньше. И все же, поскольку Израиль официально является иудейской нацией и поскольку иудеи генетически связаны и принадлежат к колену Иуды, что Израиль будет делать с миллионами членов тех 10 израильских племён, которые были заново открыты и хотят вернуться домой, чтобы присоединиться к своим еврейским братьям? Трудность заключается в позиции этих 10 колен, что, хотя они и являются Израилем, они НЕ иудеи! Они НЕ являются потомками колена Иудина, они являются потомками 10 других израильских колен.

Поскольку сложилась традиция, согласно которой сегодняшние иудеи – это всё, что осталось от Израиля, большинство еврейских общин мира сбиты с толку и не знают, как справиться с этой новой реальностью. И всё же этот 2-й дом Израиля был найден, и их возрождение является исполнением пророчества. Израильское правительство позволяет им вернуться, а церковь совершенно не знает о том, что пророчество из 37-й главы Иезекииля исполняется полным ходом.

Мы продолжим на следующем уроке.