ЛЕВИТ

Урок 5 – Глава 3.

Мы рассмотрели два типа всесожжений, то есть два типа жертвоприношений, которые были возложены на медный жертвенник и сожжены огнём. И это были о́ла и минха́. Ола – сжигание животных, минха – сжигание растений, зёрен. И я подчеркнул, что, несмотря на все попытки объяснить цели и сущность этих пожертвований, Библия на данном этапе нашего исследования ясно даёт понять, что главной целью был дым от жертвоприношений, который был первичным элементом, и что дым был приятным ароматом для Бога.

Теперь вопрос в том, как мы, современные христиане, должны это воспринимать? Должны ли мы верить, что Иегова буквально вдыхал дым, и ему нравилось, как он пахнет, и что именно ЭТО было целью сжигания животных и растений? В сознании евреев того времени это, безусловно, было главной причиной проведения ритуала. Конечно, это вызывает у нас некоторые сомнения, не так ли? Потому что в нашем сознании сразу же возникает мысленная картина язычников, приносящих жертвы своим богам, языческие боги ели пищу, пили вино и пиво, занимались сексом, веселились, дрались между собой, убивали друг друга и многое другое. Нам было бы немного легче воспринимать, если бы несколько упоминаний о том, что Бог вдыхает ароматный аромат дыма от всесожжений в главах 1 и 2 книги Левит говорили о языческих ритуалах, проводимых языческим богам, но это не так, они говорят об Иегове, Боге Израиля, и это Его слова. Эти жертвенные ритуалы из книги Левит всегда создавали проблему для Церкви, и, как правило, их проблему решала аллегоризация.

Чтобы начать разбираться с этим вопросом, мы должны понять, что все религии произошли, по сути, из одного источника. Таким образом, существует много общего между множеством религий, практикуемых по всему миру, от христианства до иудаизма, индуизма, буддизма и всего остального. Чтобы не отнимая у вас слишком много времени, я немного конкретизирую.

Около 5 лет назад всемирная академия лингвистов (учёные, изучающие языки) пришла к выводу, которого они отчаянно пытались избежать на протяжении десятилетий: все свидетельства бесспорно указывали на существование в своё время единого языка. Другими словами, теперь неопровержимо, что все языки произошли от одного, давным-давно существовал только один универсальный язык, но со временем он каким-то образом превратился во множество, и произошло это почти за одну ночь. Теперь это не удивит ни одного ребёнка, который когда-либо посещал воскресную школу или учился Торе, потому что о том, как и, примерно, когда произошло это превращение одного языка во многие, рассказано в Библии. Это произошло у Вавилонской башни, и именно Иегова разделил языки, в наказание за восстание и для того, чтобы люди рассеялись по всему миру.

Но в результате этого инцидента произошло ещё кое-что чрезвычайно важное: извращённое поклонение, происходившее в Вавилонской башне во главе с Нимро́дом, также изменилось, умножилось и последовало за всеми теми рассеянными людьми, которые теперь говорили на разных языках. И Библия называет источником многих языческих религий, «Вавилонских мистических религий», которые возникли после этого, Вавилон. Все ложные религии (ложной по определению является любая религия, которая не призывает исключительно имя Бога Израиля) являются «Вавилонскими мистическими религиями», и все они имеют схожие характеристики.

После потопа всё население земли состояло только из ближайших родственников Ноя. Эта семья хорошо знала Иегову, они были преданы Ему, знали, Кем Он был, чего Он ожидал от человечества, они знали, что Он хотел, чтобы жертвы были совершены по целому ряду причин, и они довольно хорошо разбирались в Божьей программе. Вся семья Ноя верила и практиковала единое и единственное чистое поклонение единому и единственному истинному Богу. В конце концов, однако, довольно скоро потомки Ноя пошли разными путями, и по мере того, как это происходило, они начали добавлять свои собственные мысли и желания, которые проистекали из их греховной человеческой природы, к надлежащему поклонению Иегове. Ко временам Нимрода человечество снова было полностью испорчено, как и их поклонение. Они снова начали поклоняться ложным богам, не богам, как и до потопа. Тем не менее, из-за общности происхождения человечества, каждая из новых мировых религий несла в себе общую память об основных доктринах истинного Бога, Который их создал, но смысл и практики они изменили и исказили. Если вы внимательно изучите ложные религии, то увидите, что они гораздо больше похожи, чем уникальны, все они в значительной степени похожи друг на друга. Их разнят в первую очередь культурные особенности, традиции и различные имена богов.

Вот почему мы находим так много общего между мировыми ложными религиями. Все они, например, содержат историю потопа на ранних этапах. Почему? Потому что был потоп, и потому что все мировые культуры и люди произошли от семьи, пережившей потоп: семьи Ноя. У большинства есть иерархия богов, которая состоит из главного, верховного бога (мужчины), его жены и их сына. Почему? Потому что Божий план о том, чтобы Его Сын появился на свет через женщину, был известен с самых ранних дней. Почти во всех языческих религиях сын их главного божества умирает и по этой причине перевоплощается. Почти все языческие религии настаивают на том, что всё было сотворено богом или богиней, потому что так оно и было на самом деле, и эти же религии также настаивают на том, что будет определённый конец света, также вызванный богом, потому что действительно так оно и будет. Почти во всех языческих религиях есть священные книги, в которых говорится о вечном боге, который существует сам по себе, и о царстве духов – существ, как злых, так и добрых. Почти все языческие религии совершают жертвоприношения богу или богам, и обычно это включает в себя сожжение этих жертв огнём на алтаре, а дым поднимается к богам, которые либо живут в облаках, либо прямо над ними.

Я хочу сказать, что многие элементы культовых практик израильской религии, которые, как мы видим, излагаются Иеговой, были похожи на языческие культовые практики, уже существовавшие в ту эпоху, ПОТОМУ что почти все элементы языческих культовых практик были просто сильно искажёнными версиями первоначального и истинного поклонения Отцу. То, что мы видим, как Бог делает с Моисеем, Израилем и законом, – это восстановление Своей системы правосудия и поклонения. Он наводит порядок и восстанавливает правильное и истинное поклонение и учение точно так же, как когда Он наводил порядок, уничтожив всё население мира великим потопом, а затем начав всё сначала, с Ноя. Позвольте мне попытаться сравнить это, хотя по общему признанию такое сравнение не совсем верное, с ремонтом мебели, мне самому это не особенно нравится, но я это СДЕЛАЮ! Вы можете найти самый ужасный на вид подержанный стул или стол с множеством слоёв краски, грязи и пыли, которые налипли к нему за годы, но, приложив определённые усилия и с помощью нескольких химических очистителей можно удалить всю эту накопившуюся грязь, которой изначально там не было, и открыть красивую натуральную ОРИГИНАЛЬНУЮ деревянную поверхность. Тот предмет мебели, который выглядел как хлам, восстановлен из уродливого до своего первоначального состояния и назначения. И это всё тот же предмет мебели. Именно это Бог сделал с Израилем и законом, удаляя всё то, чему там не место, и возвращая остаток человечества в состояние, которое было ближе к тому, какими Он создал нас. Всё то, чему не было места в надлежащем поклонении единому, истинному, всемогущему Богу, удалялось и отбрасывалось.

Мы видим из Священного Писания, что это стандартная процедура для Бога – взять людей и культуру (такими, какие они есть), а затем использовать общие элементы культуры, с которыми эти люди полностью знакомы, в качестве инструментов обучения и иллюстраций Его великого плана. Евреи во времена Моисея представляли Бога во многом так же, как все на земле представляли своих богов и богинь, как какую-то сверхчеловеческую расу. Они были не совсем правы, но именно так они думали о Нём (и у меня есть для вас новости, многие современные христиане, по сути, видят Бога таким же образом, они просто не осознают этого). Он был Богом, который, по мнению евреев, говорит, ходит, прыгает от радости, размахивает мечом и вдыхает аромат благовоний и дым всесожжений.

По человеческим меркам, людям требуется много времени, чтобы принять РЕАЛЬНЫЕ перемены. Бог потратил тысячелетия на то, чтобы привести человека от начала нашего существования в Адаме и Еве к тому, где мы находимся сегодня. И на этом пути Господь использовал наше привычное окружение и обычаи, даже наши повседневные человеческие качества и слабости, чтобы научить нас истине. Он постепенно показывал нам всё больше и больше Себя и Своих планов, одно понимание строилось на другом, по мере того, как шло время. Его принципы и цели совершенны, и они никогда не менялись, но они трансформировались. Жертвоприношение животных и зерна для достижения мира с Богом превратилось в жертву Христа. То, в чём заключалась праведность, превратилось из личного послушания и хорошего поведения в единение с Тем, в кого мы верим.

Я хочу, чтобы вы извлекли из этого следующее: во время изучении книги Левит и жертвоприношений, а также заявленных и подразумеваемых причин этих жертвоприношений не бойтесь воспринимать Слово Божье буквально, даже если оно иногда действительно смущает наши современные умы и атакует наши чувства, особенно при чтении древних книг Библии. Многие из наших великих христианских лидеров и учителей решили, что паства не в состоянии справиться с некоторыми из этих реалий библейской истории, и поэтому говорят нам, что то, что мы читаем, на самом деле не то, что мы читаем, что это означает нечто совершенно другое. Они боятся, что мы можем потерять веру, если увидим слишком много язычества и несовершенства, вплетённых в наши корни веры и в наших библейских героев. Я говорю – это вздор. Библия – это истина. И правда в том, что Авраам сначала был язычником, что евреи постоянно боролись с идолопоклонством и непослушанием. Это правда, что многие из обычаев поклонения евреев, предписанных Богом и ПЕРЕДАННЫХ НАМ, ВЕРУЮЩИМ, были внешне похожи на языческие обычаи поклонения, которые существовали ЗАДОЛГО до времён Моисея.

Итак, что касается дыма, который в первую очередь и навёл меня на эту мысль, то да, евреи ДЕЙСТВИТЕЛЬНО представляли себе, как Бог вдыхает дым и радуется. Их настоящая проблема заключается в том, что они просто думали о ритуальных жертвоприношениях в чисто физическом, земном аспекте (через который, в общем, они и рассматривали Бога) вместо духовного, небесного, который постепенно открывается человеку, когда он становится способным принять его. И, конечно же, именно этот духовный смысл Йешу́а так долго объясняет.

Давайте прочитаем 3 главу.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 3 ГЛАВУ КНИГИ ЛЕВИТ.

Здесь мы сталкиваемся с 3-м видом жертвоприношения, обычно называемым «мирное приношение», и мы должны обратить внимание, на то, что, как и первые 2 вида жертвоприношений, которые мы рассмотрели, ола и минха, это также не имеет ничего общего с искуплением грехов. То есть, это ещё одно приношение Богу, которое не имеет отношения к прямым преступлениям против Иеговы или плохому поведению – греху.

На иврите это приношение называется «зэва́х шлами́м», или чаще просто зэва́х. И не все ученые переводят эти слова как «предложение мира». В некоторых Библиях оно переведено как «предложение благополучия» или «предложение общения». Другая, более поздняя интерпретация – «священный дар приветствия». Почему возникла проблема с переводом этой простой фразы «зэвах шламим»? Слово шламим имеет общий корень (помните, иврит – это язык, в который на основании одного корня создаётся множество слов со своими различиями и нюансами, корневое слово) – с ТЕМ ЖЕ САМЫМ словом, которое мы знаем как еврейское приветствие, шалом. И, хотя большинство язычников этого не осознают, шало́м имеет гораздо более широкое и глубокое значение, чем «привет» или «как дела». Шалом несёт в себе идею милостивого приветствия, мира, благополучия и братского общения, и всё это в одно и то же время. Так что ни один из этих переводов зэвах шламим, которые я привёл, не является неправильным, просто ни один из них сам по себе не является полным на 100%, чтобы охватить название и значение этой жертвы. Итак, это «приветствие, подарок, общение, благополучие, предложение мира» Иегове. Опять же, обратите внимание, речь ИДЁТ НЕ о том, чтобы искупить тот или иной грех, который совершил поклоняющийся. Для простоты я предпочитаю называть эту конкретную жертву «мирным приношением».

Мирное приношение, описанное в главе 3 книги Левит, знакомит нас с новым классом приношений: зевах. Зевах – это более низкий класс жертвоприношений, чем ола или минха, и это отражается в том факте, что в ола и минха только священникам разрешалось использовать или извлекать выгоду из какой-либо части жертвоприношения. В ола священники могли оставить шкуру животного, в минха священники могли оставить большую часть хлебного приношения для употребления в пищу, они должны были есть эту пищу во дворе скинии, поскольку это считалось священной трапезой.

Зевах, мирная жертва, класс жертвоприношений также считался священной трапезой, однако эта священная трапеза могла быть разделена с поклоняющимся, а не со священником. И, поскольку поклоняющийся мог принять в ней участие, она считалась несколько менее священной жертвой, чем первые две.

Есть несколько сходств между зэвах (мирной жертвой) и ола (всесожжением). Обратите внимание, например, что практика возложения рук (смиха́, как это называется на иврите) на указанное жертвенное животное требуется в обоих случаях. Помните, что смиха подразумевала своего рода символическое перенесение вины с поклоняющегося на животное, также смиха указывала, что ЭТО конкретное животное было назначено поклоняющимся в качестве его жертвы и что теперь оно является собственностью Бога. Кроме того, как и в случае с ола, мирная жертва, зэвах шламим, включает в себя только животных (не растительную жизнь), и эти животные, приносимые в жертву, должны быть сожжены на медном алтаре.

Тем не менее, между зэвах и ола есть различия: в мирной жертве должны быть сожжены только определённые ЧАСТИ животного. И в жертву для зэвах нельзя приносить птиц, которые могут быть принесены в жертву в ола. Кроме того, как мы увидим в последующих главах, высочайший уровень совершенства жертвенного животного не так строг в некоторых типах зэвах, но все же жертва никогда не может быть низкого качества. И, конечно же, главной особенностью мирной жертвы является то, что поклоняющиеся, а не священники, могут вкушать мясо, которое отложено в сторону и не сожжено на алтаре. Ещё одно ключевое отличие заключается в том, что для мирных жертвоприношений самки животных могут использоваться наравне с самцами.

Для зэвах, мирной жертвы, можно использовать крупный рогатый скот, овец и коз. После забоя на алтаре сжигается ЖИР животного, который окружает печень, почки и внутренности. Этот особый вид жертвенного жира называется на иврите хэлэ́в, и этот тип животного жира НЕ должен употребляться израильтянами так же, как не должна употребляться кровь животного. Однако тело животного содержит другой ВИД жира, это слой жира, расположенный непосредственно под кожей животного или прилегающий в других местах к плоти животного. Этот вид жира НЕ может быть использован для жертвоприношения.

В стихе 5 мы сталкиваемся с «проблемой», на обсуждение которой я потратил первые несколько минут нашего урока, та, которая ранит нашу чувствительность и немного смущает наши умы. Мы читаем, что мирная жертва (зэвах) «превращается в дым», который является «приятным благоуханием для Иеговы». Я не хочу вдаваться в подробности, но заметьте, что явная ЦЕЛЬ сжигания мяса состоит в том, чтобы оно производило ДЫМ, а дым несёт с собой запах, который предназначен для удовлетворения Бога.

Далее мы читаем, что если в качестве мирной жертвы предлагается овца, то в дополнение к жиру, который окружает указанные внутренние органы, следует использовать жир, извлечённый из овечьего хвоста. Это не включает жир от каждого вида овец, существовала особая разновидность овец, которая была очень любима евреями (а также другими ближневосточными культурами в ту эпоху), курдючные овцы. Требовался именно жир из хвоста этого конкретного вида.

В стихе 12 разрешённой мирной жертвой назван козёл. Это удивляет некоторых людей, потому что они думают, что в Новом Завете, когда возвращающийся Мессия говорит об отделении козлов от овец, так или иначе козлы должны при любых обстоятельствах считаться чем-то, что символизирует нечистоту или зло. На самом деле козы были главными жертвенными животными, так как они были, как правило, более сердечны и плодовиты, чем овцы. Они были вполне приемлемыми жертвами для Иеговы. Тем не менее, они имели несколько более низкий статус, чем овцы, и иногда (например, при отделении коз от овец) их считают отрицательными. Подобно закваске, дрожжам в пище, которые могут быть как положительными, так и отрицательными в зависимости от их использования, козы также могут представлять обе стороны медали.

Стих 17 даёт нам некоторую важную информацию. Во-первых, он говорит нам, что закон, касающийся хэлэ́в, приемлемого вида жертвенного животного жира, также касается и крови животных. Во-вторых, он даёт нам представление об ограничениях этого закона, то есть о том, как долго этот закон будет действовать. В нём недвусмысленно говорится, что это навсегда. И, в-третьих, он объясняет, ГДЕ действует этот закон. По сути, «где» – это любое место, где проживает еврей (само собой разумеется, что в скинии тоже). Другими словами, до сих пор в книге Левит данные инструкции касались того, что происходит ТОЛЬКО в скинии. Аспект, касающийся употребления в пищу жира и крови, распространяется повсюду, где селятся евреи, где бы они ни находились, этот закон действует.

Итак, какова ЦЕЛЬ мирного предложения (помимо, конечно, испускания чрезвычайно важного ароматного дыма)? В 7 главе книги Левит, к которой мы перейдём через несколько уроков, есть 3 причины, по которым мирная жертва должна быть принесена перед Господом: 1) как «жертва исповеди», 2) как «жертва доброй воли» и 3) как «жертва обета». Мирное приношение было жертвоприношением, которое использовалось для особых случаев, оно не было обычным ежедневным приношением, как ола и минха. Зэвах приносилась на усмотрение верующего. Мы уже обсуждали, что зэвах – это дар приветствия Господу, это дар мира, и это мольба о благополучии к Всемогущему Богу. Это также просьба об общении с Отцом, которая связана с жертвоприношениями ола и минха. То есть все эти первые 3 жертвы предназначены для поддержания мирных отношений с Богом, демонстрации послушания и верности Ему, а также для получения ЛИЧНОГО признания Им. Это также демонстрирует, что поклоняющийся признаёт, что именно это личное принятие Богом даёт поклоняющемуся шалом, мир и благополучие.

Давайте взглянем на это в перспективе, и это момент, который ужасно легко упустить из виду: все эти жертвоприношения, все ритуалы и все законы предназначены ТОЛЬКО для искупленных людей. Ни одно из этих жертвоприношений, ритуалов и следований закону не принесло искупления. Бог СНАЧАЛА искупил Израиль, а затем дал им законы и ритуалы, необходимые для того, чтобы эти искупленные люди могли восстановить и поддерживать свои отношения с Богом. Для людей Торы это ничем не отличалось от того, что происходит сегодня с верующими. Точно так же, как народ Моисея не совершал жертвоприношений, чтобы получить искупление, это был бесплатный дар от Бога, так и с нами: Бог даёт нам искупление как бесплатный дар (через Мессию), а затем объясняет нам, как сохранять и поддерживать правильные отношения с Ним.

Некоторое время назад я был в церкви в Касселберри, штат Флорида, на специальном мероприятии, и на обеде, устроенном церковью, которую я посещал. Маленького мальчика, около 10 лет, призвали произнести молитву за всю группу. Его молитва была короткой и глубокой. Поблагодарив Бога за нашу трапезу, он сказал: «Боже, сделай меня послушным, чтобы я мог жить хорошей жизнью». Это, вероятно, лучшее обобщение смысла предложения мира, которое кто-либо когда-либо мог предложить.

Теперь давайте взглянем на каждый из трёх заявленных случаев для принесения мирной жертвы, зева. Первый случай, «приношение исповеди», использовался, когда верующий искал у Бога избавления от своих врагов или исцеления от болезни. Поскольку какой-то неизвестный грех часто рассматривался как причина притеснений со стороны врага или болезни, было логично, что признание в грехе было необходимо, если он считал, что это было причиной его затруднительного положения. Само собой разумеется, что эти грехи были непреднамеренными, потому что они были неизвестны поклоняющемуся. Но на самом деле речь шла скорее о том, чтобы просить Божьей милости к греховному СОСТОЯНИЮ верующего, а не о проступках. Акты плохого поведения были пресечены с помощью других видов жертвоприношений, которые нам ещё предстоит изучить. Чтобы получить пример практического использования мирной жертвы (зева) в жизни израильтян, обратитесь к своей Библии к книге Судей 20:24-28. Затем мы также рассмотрим книгу Судей 21:1-4.

ПРОЧИТАЙТЕ КНИГУ СУДЕЙ 20:24-28 И КНИГУ СУДЕЙ 21:1-4.

В этих двух случаях израильтяне были озадачены тем, что с ними происходило, поэтому они сначала принесли олу, которая предназначена для привлечения внимания и благосклонности Бога, а затем мирную жертву, как приношение исповеди, признание своего греховного состояния и недостойности.

Давайте теперь рассмотрим второй тип мирного приношения, называемый «приношением обета». В те дни было обычным явлением давать обет Богу, что, если Он поможет вам справиться с какой-то проблемой или проявит к вам Свою милость в случае особой нужды, вы пообещаете сделать что-то для Бога взамен. Когда это обещание, эта клятва Богу была исполнена, она завершалась церемонией, включающей в себя мирное приношение.

Суть такого рода зевы, этого «приношения обета», хорошо иллюстрируется историей о том, как Иаков бежал от своего брата Исава после того, как тот обманул его и получил первородство от их отца Исаака, которое по праву, по традиции, принадлежало Исаву. Сначала мы рассмотрим Бытие 28:16-22, а затем Бытие 35:1-4, 13-15.

ПРОЧИТАЙТЕ БЫТ 28:16-22.

ПРОЧИТАЙТЕ БЫТ 35:1-4 И 13-15.

Если вы помните начало нашего сегодняшнего урока, я объяснил, что Бог давным-давно применил Свои принципы на практике, задолго до Моисея и закона, но они деградировали и испортились в разной степени сотнями и тысячами существующих сейчас культур. Здесь речь идёт об Иакове, который жил примерно за 500 лет до того, как Моисею был дан закон о совершении жертвоприношения вида зева. Присутствуют все элементы зева, мирной жертвы.

Стоячий камень, воздвигнутый Иаковом, на иврите называется Маццеба, что может означать какую-то колонну, используемую в качестве указателя, или очень примитивный тип алтаря. Поскольку Иаков использует его как место жертвоприношения Иегове, это был скорее алтарь, чем пограничный знак.

История говорит о клятве, данной Иаковом (если Ты поможешь мне, Ты будешь моим Богом), а затем, много лет спустя, когда Иаков выполнил свою клятву, сделав Иегову своим Богом, он воздвигает Маццеба и приносит на нём елей в жертву Богу как «приношение по обету». Приношение обета, так подробно описанное Моисею в книге Левит 3 главе, было дано через 5 столетий после этого случая с Иаковом, о котором мы читаем в книге Бытие, и, хотя принципы и суть приношения обета те же, Бог усовершенствовал и определил его дальнейшее использование со времён Иакова, когда Иаков сделал то, что было обычным явлением в регионе для его эпохи. Когда Иаков установил стоячий камень, дал обет и принёс в жертву елей, он не был пионером, он не изобретал что-то новое, то, что он делал, было обычным и привычным для его времени не только среди евреев, но и среди большинства народов Ближнего Востока.

Третий вид мирного предложения часто называют «предложением свободной воли». Оно сильно отличалось от мирных жертвоприношений типа «обет и исповедь» в том смысле, что при добровольном приношении поклоняющийся не искал чего-то от Бога, скорее, это было просто спонтанное выражение благодарности Йегове. Это было довольно радостное событие.

Все 3 вида мирных жертвоприношений (зева) заканчивались священной трапезой, в которой обычно участвовали как поклоняющиеся, так и священники. Все 3 вида мирных жертвоприношений были, в целом, радостными по своей природе, хотя жертвоприношение по доброй воле было САМЫМ радостным.

Теперь, чтобы мы не подумали, что использование евреями типичных, даже языческих, культурных религиозных ритуалов той эпохи зашло так далеко, что подразумевало, что, когда израильтяне наслаждались своей священной трапезой в присутствии Бога, Бог ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ТОЖЕ ел пищу, нам нужно только взглянуть на Псалом 50:12, 13. В нём говорится следующее: (это говорит Бог) «Если бы я был голоден, я бы не сказал вам, ибо мир и всё, что в нем есть, принадлежит мне. Ем ли я мясо быков или пью кровь козлов?»

Из этого Псалма мы должны извлечь, что 1) языческое мышление евреев даже в эпоху Давида (через 300 лет после Моисея) временами, должно быть, рассматривало Иегову как поедающего пищу (иначе Бог не ругал бы евреев за это). Они всё ещё представляли Его в том культурном ключе, в котором все жители Ближнего Востока обычно представляли всех своих богов, как своего рода сверхлюдей со всевозможными физическими, человеческими качествами и потребностями. И 2), Бог совершенно ясно давал понять, что у Него нет человеческих потребностей, и Он не ест и не пьёт. Поэтому конечный смысл Его наставлений, таких как здесь, в книге Левит, где говорится о том, что дым является прекрасным благоуханием для ноздрей Бога, имеет не физическое, а духовное значение. У Бога НЕТ ноздрей, и Он не «вдыхает» дым так, как мы, люди, себе это представляем. Все десятки, возможно, сотни мест в Библии, когда нам рассказывается о Боге, плачущем, или кричащем, или размахивающем мечом, или бегущем за кем-то и т.д., являются образными. Тем не менее, когда Иегова общается с человечеством, Ему всегда приходится использовать термины, с которыми человек может отождествить себя, чтобы Его понять.

И последнее, на чём мы закончим: мы не найдём в Новом Завете термина «предложение мира» или «зева», прежде всего потому, что единственные рукописи, которые у нас есть, написаны на греческом языке, а не на иврите. Поскольку «зева» – это еврейское понятие, эквивалентного греческого слова не существует. Однако у нас есть очевидные ссылки на различные формы жертвоприношений зева. Обычно все термины, обозначающие множество различных видов жертвоприношений, о которых мы сейчас узнаём, объединяются в одно всеобъемлющее слово – жертва. Но различные типы жертвоприношений всё ещё идентифицируются в Новом Завете из-за случаев и процедур. Например, в Деяниях, когда Павел «заплатил» за приношения 4 человек, принявших обет назорея, он платил за жертвенных животных, необходимых для совершения мирной жертвы типа «приношения по обету». Когда мы закончим изучать книгу Левит, и вы будете читать Новый Завет, вы обнаружите, что узнаёте различные виды совершаемых жертвоприношений.