Бытие

Урок 18 – Главы 18 и 19.

На прошлом уроке мы начали изучать рассказ о трёх мужчинах, неожиданно явившихся Аврааму, о том, что он привёл их в свой шатёр, и что они сели и съели то, что было приготовлено для них. Существует много разногласий по поводу того, кем они были: людьми или ангелами. Кем бы они ни были, происходило что-то сверхъестественное, хотя и трудно понять, что именно.

Позвольте мне высказать своё собственное мнение. Я неоднократно говорил, что, хотя, с одной стороны, я полностью разделяю общее представление о Троице (то есть о том, что Бог включает Отца, Сына и Святого Духа), я НЕ разделяю мнение о том, что, при своём явлении Бог воплощается только в ОДНУ из этих 3 личностей. Возможно ли, что эти три странника и были тремя личностями Бога?

Вполне возможно. Но это противоречит традиционной христианской концепции того, что представляет собой Троица. Вы когда-нибудь слышали о том, чтобы Святой Дух принимал КАКУЮ-ЛИБО физическую форму? Согласно христианской традиции, ВСЕ физические формы Бога были воплощением Иисуса. Было ли 3 явления Иисуса Аврааму?

Кем ещё могли быть эти 3 человека? Что это был за горящий куст? Что это была за Шехина́? Что это было за облако, которое вело Израиль через пустыню? Кем был тот «Ангел Господень», который представился Агари Всемогущим Богом? Кто боролся с Иаковом? И кем теперь считать этих троих не поддающихся описанию мужчин, которые являются проявлением Самого Я́хве? Я думаю, что мы оказываем себе большую медвежью услугу, когда пытаемся искусственно ограничить возможные проявления Бога до трёх, просто чтобы это удовлетворяло христианскую доктрину и делало её красивой и аккуратной. И я думаю, что это полная глупость – верить, что мы можем как-то ограничить Бога, подчинить Его каким-то человеческим понятиям. Он существует таким образом, который мы не можем постичь. Он существует в измерении, в которое мы не можем войти. Мы понимаем лишь малую толику того, кто такой Бог. Иногда нам просто нужно смириться с этим и оставить некоторые тайны тайнами.

Пророкам, у которых были видения о событиях далёкого будущего, и Иоанну, который мельком увидел небеса, было очень трудно, когда они подбирали слова для описания увиденного. Их возможности были ограничены их привычной картиной мира, знакомыми терминами и определениями, поэтому они использовали характеристики животных, драгоценных камней и металлов, огня, звёзд и луны. Что ещё они могли использовать? Ведь, то, что они видели, либо имело духовную природу и поэтому никакие человеческие слова НИКОГДА не смогли бы передать увиденного, либо они заглядывали так далеко в будущее, что ещё не были изобретены слова для описания вещей, которые тоже ещё не были изобретены.

Я думаю, что у нас здесь похожая ситуация. Очевидно, что происходит что-то Божественное, просто нет слов, чтобы описать это. Писатель сделал всё, что мог. И вы можете быть уверены, что потом какой-то переписчик попытался записать происходящее более понятными словами, но понимать текст нам из-за этого стало ещё труднее. И я также сомневаюсь, что Авраам мог бы сделать выводы из того, что происходило на самом деле. Это случилось. Они сказали то, что сказали. Это сбылось. Вот и всё.

А теперь давайте вернёмся к тому, что мы можем немного лучше охватить своими человеческими умами. В стихе 9 приведён пример утверждения, которое мы часто видим в Библии, и эти слова вложены в уста Бога или в уста ангела. Один из 3-х человек говорит Аврааму: «Где твоя жена Сарра?». Это риторический вопрос. Это просто хороший способ начать разговор о Сарре. Дело не в том, что эти люди не знают ответа. Дело в том, что духовным существам, и особенно Богу, приходится довольно сильно подстраиваться под способы общения людей. И так мы получаем множество риторических и образных высказываний, приписываемых Богу и ангелам. Не впадайте в крайности, приписывая человеческие качества, слабости и несовершенства ангелам или Богу из-за подобных утверждений.

Теперь приступим к цели этого таинственного визита. В стихе 10 один из 3 сообщил Аврааму, что он вернётся через год, и что к тому времени Сарра родит сына. Обещание Я́хве Аврааму о сыне исполнялось шаг за шагом. Во-первых, ещё в Книге Бытия 12:2 Бог говорит Аврааму, что он станет прародителем великой нации, из чего Аврааму становится понятно, что у него будет много детей. Во-вторых, в Быт. 15:4 Аврааму обещан наследник, и то, что этот наследник будет родным сыном Авраама. В-третьих, в Быт. 17:16-21 Аврааму было обещано, что его жена Сарра родит ему сына. И сейчас, в Быт. 18:10, пришло время исполнения этих обещаний.

Теперь понаблюдайте за этим основным и элегантно простым Божьим принципом в действии, обратите внимание, как каждое из Божьих обетований основывается на предыдущих обетованиях. И на то, что каждый завет строится на предыдущих заветах. Новое обещание или новый завет не заменяет и не отменяет более ранние, они просто выводят предыдущие заветы на следующий уровень. Когда кто-то строит дом, он начинается с подготовки почвы. На этой подготовленной земле строится фундамент. Земли под фундаментом уже не видно, но она всё ещё там. На этом фундаменте строится первый этаж. Фундамента тоже больше не видно, но он всё ещё там. Над первым этажом строится 2-й этаж и так далее. Одно построено на другом. Без земли не может быть фундамента, без фундамента не может быть 1-го этажа, без 1-го этажа не может быть 2-го.

И, если бы можно было каким-то волшебным образом извлечь подготовленную почву из-под фундамента, здание рухнуло бы. Если бы вы могли убрать фундамент из-под первого этажа, здание рухнуло бы. Если бы вы могли выдвинуть 1-й этаж из-под 2-го этажа, здание мгновенно превратилось бы в руины. Каждая часть конструкции дома зависит от другой, удалите любую, и дом будет разрушен. Вот как действуют Божьи заветы. Новый Завет, Завет Иисуса Христа, не является заветом, который заменяет предыдущие, и не является самостоятельным. Новый Завет зависит от ВСЕХ предыдущих, и это исполнение всех предыдущих, каждый завет построен на предыдущих. Обетования Божьи Аврааму о рождении наследника устанавливают эту модель поэтапного исполнения Его воли.

Вернемся к тексту. Сарре, как и любому из нас, было любопытно узнать, что это за 3 человека. Она подслушивала разговор через стену шатра, (это было совсем не сложно сделать). Сарра с трудом удержалась, чтобы не рассмеяться вслух. И это был не смех счастья: «О боже, у меня скоро будет ребёнок, я не могу дождаться, когда он появится». Это был смех типа: «Кто эти чудаки, они вообще понимают, что говорят?». Другими словами, это была насмешка. Яхве спросил: «отчего это рассмеялась Сарра?» Бог ясно даёт понять, что у Сары будет сын, потому что Он так решил. И это произойдёт в течение года. Затем Сарра делает естественную вещь: она отрицает, что смеялась. «Но Он сказал: нет, ты рассмеялась.»

Затем эта странная встреча, закончившаяся тем, что Я́хве немного поспорил с Саррой, продолжается в ещё одном ключе.

Из шатра Авраама трое направились в нечестивый город Содом, и Авраам сопровождает их какое-то время. В стихах 17-19 мы, так сказать, заглядываем в Божий разум, и нам даётся обоснование Божьего решения, в Библии это встречается редко. Я уже говорил вам, чтобы вы не искали ответ на вопрос «Почему» в Священном Писании, лучше ищите закономерности. Здесь, один из тех немногих случаев, когда нам объясняют, ПОЧЕМУ. Здесь даётся обоснование посвящения Авраама в Божьи планы и описаны сами планы относительно участи Содома и Гоморры.

Из этого мы можем сделать, по крайней мере, два вывода: во-первых, Бог не держит Свои планы относительно человечества в секрете. Он не держит в секрете причины Своих суждений о людях и нациях. Он не держит в секрете причины раздачи благословения. Во-вторых, Бог исполнит Свои откровения и осуществит Свои цели исключительно через Свой еврейский народ, и начнёт делать это прямо здесь и сейчас, через Авраама – первого еврея.

Когда Авраам узнаёт о Божьем плане опустошить Содом, прекрасно зная, что там живет его племянник, он начинает торговаться с Богом в типично ближневосточном стиле. Но за этим скрывается гораздо больше, чем обычный торг. Во-первых, мы видим, что Авраам заботится не только о себе. Во-вторых, мы получаем представление о Божьем определении справедливости и праведности. В-третьих, мы получаем представление о Божьей милости, когда, казалось бы, требуется правосудие или возмездие.

Четвёртое, и это очень интересный момент: покаяние никак не повлияет на судьбу Содома, так же как оно не повлияло на события времён Великого Потопа. Я несколько раз упоминал, что, к удивлению, понятие смерти и попадания на небеса нигде не встречается в Ветхом Завете. Всей концепции покаяния ещё нигде нет в книге Бытие, и пройдёт некоторое время, прежде чем мы увидим, как она появится. До сих пор в системе Божьего правосудия отношение Бога к человеку зависело от праведности либо неправедности человека в глазах Бога. Нечестивые остаются нечестивыми, а праведные остаются праведными. Мы не видим, чтобы Ной умолял нечестивых покаяться, Авраам так же этого не делает. В мольбах Авраама к Яхве речь идёт не о том, могут ли люди, поступающие неправильно, ПОКАЯТЬСЯ и отвернуться от зла, речь идёт ТОЛЬКО о том, будут ли те, кто праведен, осуждены вместе с теми, кто поступает неправильно.

Задолго до законов Моисея, горы Синай Бог дал людям наставление, как вести угодную Богу жизнь, это был универсальный стандарт применимый к человеческому поведению. Евреи называют этот стандарт 7 законами Ноя. И в этой главе мы видим, что Содом перешёл черту нечестия, нарушил все законы, и что Бог больше не потерпит этого. ЕДИНСТВЕННЫЙ возможный результат – на них обрушится Божий гнев. О специфике грехов Содома можно спорить и регулярно спорят, но ясно одно – они безнравственны по своей природе. Позже, когда среди действующих лиц появится Лот, мы упомянем пару конкретных грехов, таких как содомия и гомосексуальность, но это далеко не полный список злодеяний Содома. Кратко хочу сказать, что Содом был центральным городом и административным центром области из 5 городов, которые находились под общим управлением, Гоморра была одним из этих 5 городов. Таким образом, когда упоминается ТОЛЬКО город Содом, это означает, что речь идёт о всей области. Когда разрушение наконец началось, оно обрушилось на все 5 городов.

Существует множество видов проповедей и учений, которые по-разному интерпретируют Божий замысел такого способа борьбы с грехом. Я лично вижу вот что: Бог не уничтожает праведных вместе с нечестивыми. Это не значит, что, когда Бог позволяет армии завоевателей наказывать Свой народ, праведные люди не погибают. Нет, я говорю о том, что, когда Бог изливает Свой сверхъестественный божественный гнев, как, например, потоп, и гибель Содома и Гоморры, Он не позволяет праведникам умирать вместе с нечестивыми. Существует большая разница между Богом, изливающим Свой сверхъестественный гнев, и Тем, что Он позволяет происходить плохим вещам, которые затрагивают всех. Например, предположим, что «большое землетрясение» обрушилось на Сан-Франциско, это землетрясение силой 9 баллов, которое сильно разрушает город, и тысячи людей погибают. Мы все знаем, что в наше время Сан-Франциско считается чем-то вроде Содома и Гоморры. Итак, должны ли мы воспринимать это гипотетическое землетрясение силой 9 баллов, как излияние Божьего гнева на этот город? Нет. То, что землетрясение произошло, в некотором смысле, действительно было допущено Яхве, но это не было ДЕЯНИЕМ Яхве. Добрые погибнут вместе со злыми, как это происходит во время любой из катастроф, которые происходили на протяжении веков. Но сейсмический разлом существовал миллионы лет, и землетрясения такого масштаба происходили и раньше вдоль этой линии разлома. Просто сейчас там живут миллионы людей, тогда как раньше там их не было.

Излияние Божьего гнева – это когда Бог ПОСЫЛАЕТ катастрофу. Это уникально. Его масштабы выходят далеко за рамки того, что могла бы сделать природа, и это происходит в то время, которое предопределено Богом. Наводнение – один из примеров. Разрушение Содома и Гоморры – это другое. В конце истории мира население земли увидит явление, никогда ранее не виданное человеком, и в Библии ясно сказано, что Бог посылает это как суд.

Кроме того, излиянию Божьего гнева предшествует предупреждение. Это не происходит внезапно. И когда это разрушительный гнев Божий, добрые отделяются от злых. Опять же, потоп, Содом и Гоморра являются примерами для нас. И, читая Откровение, мы видим ту же картину: те, кто во Христе, будут защищены, в то время как нечестивые будут уничтожены.

Это образец поведения Бога, на который мы можем положиться. Однако существовала и другая модель, которая ставила в тупик пророков и мудрецов. Почему, часто спрашивали они, Бог позволяет нечестивым процветать? И ответ, хотя и таинственный во многих отношениях, имеет какое-то отношение к их злым действиям, которые либо являются частью Божьего плана, выполняемого посредством этой злой деятельности, либо приносят какую-то пользу Его народу посредством действий нечестивых (хотя, безусловно, нечестивые не собирались приносить пользу Божьему народу). Таким образом, даже если Яхве позволяет плохим вещам случаться с хорошими людьми, мы также можем быть уверены, что Бог не собирается изливать Свой гнев на нечестивых и не позволит Своему народу также погибнуть в результате сверхъестественного разрушения, потому что это не то, что делает Бог, это не в Его характере. Цель восхищения состоит в том, чтобы увести Его избранных в безопасное место.

Прежде чем мы перейдём к главе 19 и разрушению Содома и Гоморры, позвольте мне указать на распространенную неверную цитату из диалога между Богом и Авраамом: конечным числом торгов было 10 невинных людей, а не 1. И в более поздних книгах Библии мы узнаем, что 10 – это общее минимальное число для участия в собрании. По сей день евреи, как правило, не проводят служение и даже, не молятся, если собираются группой менее 10 человек. На иврите это называется «минья́н». Итак, Яхве говорил, что при условии, что среди нечестивого населения будет «миньян», Он остановит Свой меч правосудия.

На этом разговор заканчивается, и в стихе 33 говорится, что «Господь» ушёл. На самом деле в оригинале на иврите говорится: «Яхве отошёл». Запомните эти слова, они нам пригодятся при изучении следующей главы.

Прочитайте Бытие 19:1-14.

В главе 19 мы получаем ответ на вопрос, поднятый в главе 18: кто эти 3 человека, которые пришли к Аврааму? Мы уже узнали, что одним из 3 был Сам Бог: Яхве, ибо его личное имя, Йуд-Гэй-Вав-Гэй. Так написано в оригинале на иврите в стихе 3 главы 18. В первом стихе главы 19 нам сказано, что двое других – посланники. Еврейское слово, используемое в этом отношении, «мала́х», само по себе не означает ангела. Оно означает посланник и ЧАЩЕ всего используется в Библии как обозначение посланника-человека. Именно из контекста (то есть эти посланники ослепили жителей Содома и совершили другие сверхъестественные подвиги) мы понимаем, что они на самом деле являются небесными посланниками – ангелами.

А теперь позвольте мне предупредить вас, скоро мы попадём на довольно трудную «территорию». Я собираюсь бросить вызов некоторым доктринам, которые веками считались истиной, но, как и многие человеческие доктрины, они имеют мало отношения к тому, что сказано в Священном Писании.

Итак, что мы можем узнать о Яхве и/или об ангелах из этого события? Во-первых, ангелы обладают способностью принимать физическую форму. Из Священного Писания мы точно знаем одну конкретную вещь – ОБЫЧНО ангелы принимают человеческий облик, когда взаимодействуют с людьми. Как правило, люди в библейской истории сначала не понимают, что эти «люди», которых они видят и с которыми разговаривают, на самом деле вовсе не люди, а ангелы. Но, как только люди понимают, что это – ангелы, возникает страх, и люди падают ниц в поклонении или буквально падают в обморок от испуга. Видимо, это в первую очередь и является главной причиной, по которой ангелы принимают человеческий облик. В таком виде, они не пугают людей до полной дезориентации или даже смерти.

Интересно, что, хотя Церковь имеет тенденцию называть всех духовных слуг Божьих «ангелами», на самом деле это не так. Ангелы, посланники, «малах», по-видимому, являются низшими духовными существами, которые не всегда обладают свободной волей или свободой выбора. Они посланы с небес для выполнения определённых задач по особым приказам Яхве. У них нет свободы или возможности проявлять свою личную волю в этом вопросе. Вот почему они, воистину, посланники. Они не создают сообщение, они просто передают его. И послание может быть в форме разрушения, для выполнения которого они могут располагать почти неограниченной силой.

Итак, ангелы – это просто определённые специфические духовные существа, и они находятся внизу небесной иерархии. Наверху находятся херувимы. Это существа, которые в буквальном смысле являются ближайшими слугами Бога. Это существа, которые защищают Божью Святость, это те, о ком говорит Иезекииль, с множеством лиц и несколькими крыльями. Херувимы – ЭТО НЕ ангелы. Они ВЫШЕ ангелов и служат иной цели, чем ангелы. И есть другие виды духовных существ, которые перечислены в Библии, но мы не будем сейчас углубляться в это. Я просто хочу, чтобы вы поняли, что, когда мы думаем о духовных существах, это НЕ значит, что все духовные существа являются просто тем или иным классом ангелов. Ангелы – это всего лишь один из нескольких видов духовных существ.

Но как насчёт истории об Аврааме и Сарре, когда Яхве имеет такой же человеческий облик, как и ангелы? Давайте остановимся и подумаем об этом немного. После того как Яхве принял здесь физическую, человеческую форму, почему то же самое не сделал Йешу́а? Или Он сделал это? Другими словами, здесь подразумевается, что эта «человеческая» форма, которую принял Бог, не была настоящим человеком в том смысле, что он начал жизнь младенцем, вырос и повзрослел, а затем в конечном итоге стал «одержимым» или «заняты» Божьим Духом. Это не был человек в самом прямом смысле этого слова, какой-то ничего не подозревающий человек из плоти и крови, который просто жил обычной жизнью, когда внезапно пришёл Бог и взял на себя управление его телом, чтобы явиться Аврааму. Это был фантом – человек, которого никогда не существовало в реальности. Не призрак, и всё же не человек, вышедший из утробы матери, а фантом из плоти и крови.

С другой стороны, Йешуа родился от женщины, рос и взрослел, как любой нормальный ребёнок, был частью еврейского общества и в конце концов стал взрослым еврейским мужчиной. Он был исключительной и уникальной человеческой личностью, как и любой из нас в этом зале. Точно так же, как нет другой Бекки Брэдфорд, или Тома Гэмбла, или Патти Брайан, которые когда-либо рождались или когда-либо будут, так и есть ОДИН Йешу́а из Назарета, Мессия, который когда-либо рождался или когда-либо будет. Но Йешуа не был фантомом человека, как те, что явились Аврааму. Он также не был обычным человеком, как вы или я, чья физическая форма внезапно стала пригодным сосудом для Всемогущего Бога. Скорее, собственная чистая сущность Бога заменила семя человеческого мужчины, и эта чистая сущность Яхве оплодотворила Мириа́м (Марию), в результате чего и появилось это сложносоставное существо, которое мы называем Иисусом, но Его настоящее еврейское имя было Йешуа, или даже правильнее, Иегошуа́. Я говорю «сложносоставное существо», потому что Его Отец был Богом, а мать – человеком. Иегошуа был настолько уникален, насколько это возможно.

Теперь, что касается Яхве, явившегося Аврааму как человек, я не хочу делать выводы там, где просто нет доказательств, которые могли бы привести нас к твёрдому выводу. Но я также хочу заявить, что я НЕ верю, что это был явившийся Йешуа, во-первых, Библия называет этого человека Яхве. Тем не менее, также трудно просто оставить это странное явление Яхве и 2-х ангелов без глубокого рассмотрения последствий.

Я думаю, что проблему, связанную с вопросом Авраама, Яхве и двух ангелов, мы создали сами благодаря современной концепции Святой Троицы. В самые ранние дни церкви эта концепция отсутствовала. Пытаясь объяснить Бога, современная Церковь говорит, что Он состоит из трёх лиц. Эта концепция «трёх личностей», как правило, создаёт в наших умах видение Бога, обладающего всеми характеристиками научно-фантастического фильма, такого как «День независимости», в котором у нас есть материнский корабль, или в нашем случае корабль-Отец, который остаётся на расстоянии от земли, и пара очень мощных, но меньших судов, которые являются своего рода органической частью этого материнского корабля, но они могут, при необходимости, отделяться и идти и выполнять приказы интеллекта, который контролирует всю сущность. Меньшие суда подчиняются материнскому кораблю, потому что они являются его частью, и поэтому они привносят присутствие, силу и авторитет инопланетного материнского корабля в контакт с различными формами жизни, в основном с людьми. Конечно, бывают также случаи, когда материнский корабль, все его части, решает прийти как единое целое, чтобы иметь дело с людьми.

Я не думаю, что такое понимание того, кто такой Бог, очень полезно.

Наша основная проблема заключается в том, что мы ограничены мышлением в 3 – 4 измерениях, поэтому мы думаем о Боге как о частях, которые вместе образуют целое – сумму частей. Мы не можем представить – я так точно не могу – как что-то может быть одним цельным и одновременно отдельным (индивидуальным). Тем не менее, это именно то, чем, по словам Торы, является Бог. Как может Йешуа быть человеком и быть Богом одновременно? Как может Йешуа быть Богом на земле и Богом на Небесах одновременно? Как может Иисус быть подчиненным Яхве и в то же время быть в состоянии сказать, что если вы видели МЕНЯ, вы видели Отца? Я имею в виду, подумайте о грандиозности этого утверждения. Йешуа, по сути, говорит, что, если вы видели часть, – вы видели целое.

Он также сказал, что Он и Отец – одно целое. В каком смысле?

Теперь позвольте мне прямо заявить, что я не оспариваю идею Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа. Я оспариваю то, как эта идея была представлена нам и как она была оформлена. И, чтобы сохранить эту доктрину, Библии с иврита на все другие языки переводилась так, чтобы увековечить некоторые понятия, которые просто не согласуются с Писанием. И, возможно, самая большая ошибка касается использования имени Бога.

Некоторые из вас, кто был со мной некоторое время, слышали, как я говорил, что в Ветхом Завете имя Бога используется более 6000 раз. Итак, еврейские Писания говорят нам, что имя Бога – Яхве. Давным-давно язычники начали использовать слово «Иегова» вместо Яхве. Вопрос о том, является ли Иегова справедливой и правильной заменой Яхве, не является предметом этого рассуждения. Дело в том, что если вы откроете свои Библии и начнете считать, сколько раз используется слово Яхве или Иегова, то насчитаете немного. В некоторых версиях Библии имя Бога используется менее 10 раз. Другие могут приблизиться к 100. Но, вот и всё. Так что же случилось с остальными 5900 случаями, когда имя Бога использовалось в оригинальных еврейских Писаниях?

Имя Бога было заменено словами Господь или Бог. Зачем это было сделано, тоже не суть важно, но просто поймите, что это правда. И я не говорю вам чего-то нового или радикального, это не оспаривается учёными-библеистами и не является секретом. Вы можете взять ЛЮБОЙ компетентный Ветхий Завет на иврите и поискать еврейское слово Йуд-Гэй-Вав-Гэй, Яхве (Иегова) – имя Бога, и подсчитать сами.

Из этого следует вопрос: Кто или что такое Яхве? И, вероятно, сегодня никто не получит удовлетворительного ответа, и я в том числе. Является ли Яхве Богом-Отцом в том смысле, что Божество состоит из 3 элементов, которые мы называем Святым Духом, Йешуа как Мессией и Яхве как Отцом? Или Яхве – это имя для полного Божества? Название суммы частей? Кроме того, мы находим МНОГО имён для Бога в дополнение к Яхве, Эль-Шадда́й было одним из первых.

Эта проблема на самом деле не кажется большой проблемой, когда имя Бога заменяется в наших Библиях менее конкретными словами «Господь» и «Бог». То есть, поскольку Я́хве называется Господом, а Иисуса, Йешуа, также называют Господом, то на кого же ссылаются, когда используется слово Господь? Это Иисус или Яхве? Поэтому, при использовании слова «Господь», различия между Богом и Мессией как бы исчезают. Поэтому, когда в наших Новых Заветах Иисус упоминается как Господь, а затем мы возвращаемся и смотрим на пророчество Ветхого Завета, которое касается Мессии, и в нём тоже используется слово «Господь», довольно легко предположить, что мы можем просто вставить имя Иисуса на его место, и все части довольно хорошо складываются. И это происходило столетие за столетием.