БЫТИЕ

Урок 20 – Главы 19 и 20.

Время от времени мы говорили о важности возвращения еврейства, еврейского языка и культуры в христианство и к первоначальному пониманию Священного Писания. Из нескольких следующих стихов мы поймём, почему это так важно.

В качестве предисловия, хочу рассказать вам о переводчике и составителе Полной еврейской Библии (ПЕБ), из которой я вам читаю. Он мессианский еврей. Следовательно, возвращая в Священные Писания еврейство, он также привносит туда традицию, которая может качнуть перевод с типичного «языческого» уклона, который мы привыкли читать, на «традиционный еврейский» уклон. Это проявляется в том, что его еврейское происхождение толкает его заменять словом «Адона́й» его английский перевод «Господь», а не использовать имя Бога (Я́хве), мы найдём это во всей ПЕБ.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ БЫТ. 19:13-29.

В стихах 13 и 14, где в Полной еврейской Библии написано «Адонай», а в вашей, скорее всего, написано «Господь», на самом деле в оригинале на иврите было Юд – Гэй – Вав – Гэй, «Яхве». И кто такой Яхве? Здесь упоминается Господь Бог Всемогущий, его настоящее личное Имя, когда 2 ангела объясняют, что Яхве послал их, и Яхве приказал им уничтожить город. Ещё не воплощённый Иисус не наставлял их, Святой Дух не наставлял их, Бог Отец, Яхве, Которого христиане-язычники называют Иеговой, наставлял их.

Итак, стих 13 на самом деле гласит, «Яхве узнал о великом возмущении против них, и Яхве послал нас уничтожить его». Хочу пояснить, что на самом деле там написаны еврейские буквы Юд – Гэй – Вав – Гэй, удивительно, что некоторые люди думают, что я имею в виду под этим: слово Яхве. Это не спекуляция, это не доктрина или традиция, этого нет даже в некоторых древних рукописях на иврите. Слово Яхве присутствует во всех оригинальных рукописях на иврите, где в наших Библиях говорится «Господь» или «Бог» в Ветхом Завете.

Чуть дальше, в стихе 18, Лот говорит ангелам, которые говорили ему уйти «Пожалуйста, нет, мой Господь». Итак, думал ли Лот, что он разговаривает с Богом, Яхве, или осознал, что эти люди не были людьми, а были ангелами? Слово, используемое в этом стихе для обозначения «Господа», – Адонай. И, как я уже упоминал ранее, Адонай может использоваться для обозначения Бога, или это может просто означать в целом господина или учителя, господина или учи́теля любого рода, человеческого или духовного. Здесь фактический оригинальный текст звучит так: «Пожалуйста, нет, Адонай». В контексте это относится не к Богу, а к общей форме слова «Адонай», Лот отвечал ангелам, называя их Адонаями, господами, учителями, это была просто манера говорить, которая была знаком уважения и вежливости, и, в данном случае, признания их силы и власти.

Я хотел указать на это не потому, что значение в наших Библиях обязательно неверно, а потому, что, когда мы понимаем расширенное значение, которое даёт нам иврит, мы понимаем, что происходит, гораздо яснее. Теперь мы можем более точно узнать, о каком проявлении Бога идёт речь в главе 19. Некоторые из вас, возможно, думают: действительно ли это важно? Да, важно. Именно эти фрагменты мы можем собрать воедино, чтобы более ТОЧНО понять Священное Писание. И помните, что по крайней мере половина Нового Завета – это цитаты из Ветхого Завета, а книга Откровение – это прежде всего собрание пророчеств Ветхого Завета и их расположение в хронологическом порядке. Итак, если мы действительно хотим понять, что происходит в Новом Завете, сначала нам нужно правильно понять Ветхий Завет.

Как бы там ни было, Лот уходит, забрав свою жену и двух незамужних дочерей, но «зятья» не хотят покидать город. Они просто не верят в то, что сказали ангелы. Они не пережили своего неверия, как и жена Лота. Не совсем понятно, кем приходятся Лоту эти, так называемые, «зятья» потому, что на иврите неясно написано. Этот термин мог означать мужчин, с которыми были помолвлены две дочери Лота, или, более вероятно, это были мужья ДРУГИХ дочерей Лота. В любом случае, они были людьми Содома, язычниками. Вот небольшая подсказка: при чтении Библии, если вы видите упоминание только о паре детей, вполне вероятно, что у этих родителей были и ДРУГИЕ дети, просто нет необходимости упоминать их. В библейскую эпоху наличие у кого-то только 2 или 3 детей указывало бы либо на смерть других их детей, либо на то, что они были ОЧЕНЬ молоды и только поженились, либо на то, что с мужем или женой было что-то не так с медицинской точки зрения. Нормой были минимум 5 или 6 детей. И из-за болезней и других опасностей смерть некоторых детей в раннем возрасте была обычным явлением. Вы можете сделать свои собственные выводы о том, сколько детей было у Лота, больше двух или нет.

Очевидно, что Лот все ещё не осознавал природу опасности и неизбежности того, что должно было произойти. Ангелы сказали Лоту поторопиться и уйти, но он просто не понял этого. Он неторопливо собирал вещи и следил за тем, чтобы не забыть ничего важного. Вмешался один из Ангелов и буквально схватил его за руку, затем схватил за руки его дочерей и потащил их за городские стены.

Здесь мы должны обратить внимание на создаваемый образец: вспомните, что за несколько часов до прибытия Ангелов, Лот приготовил для них мацу, пресный хлеб, чтобы они могли поесть. А сейчас ему нужно быстро уйти. Бьюсь об заклад, хотя здесь об этом не сказано, что еда, которую он взял с собой, была тем пресным хлебом, который был испечён накануне вечером перед утром, когда он собирался бежать. И, конечно же, этот образец переносится на несколько столетий вперед, к приготовлению пресного хлеба перед тем, как Израиль поспешно покинул Египет.

Ангелы советуют Лоту искать убежища на близлежащих холмах, но вечно скрытный Лот говорит: «Нет, я лучше пойду в город». Лоту нравилась комфортная жизнь. Вспомните, что, когда они с Авраамом расстались, и Авраам дал Лоту выбор, какую часть земли он предпочитает для себя и своих стад, Лот выбрал Содом. И следующее, что мы видим, – это Лот, живущий в городе. Лот явно не испытывал пристрастия к жизни кочевника или пастуха. Он хотел жить в более изысканной городской атмосфере, в комфорте, безопасности и лёгкой жизни, которую ему мог дать город. То, что он жил в Содоме, ясно показывает, что он отвернулся от своего наследия и образа жизни в пользу пути язычников. Во многих отношениях Лот был тенью племён Северного царства Ефрема-Израиля, которые отвернулись от своего собственного наследия в пользу образа жизни своих соседей-язычников.

Имейте в виду, однако, что нигде мы не видим, чтобы Лот отказался от своей веры в Бога Израиля, Лот не был плохим человеком. Просто Лот был слаб и склонен поддаваться повседневным соблазнам этого мира. Жизнь Лота – очень хорошая иллюстрация того, что мы сегодня называем «плотским христианином». Какой бы слабой ни была вера Лота и каким бы явно непригодным Лот ни был для благих Божьих целей, Бог всё равно спас его, потому что Лот, в конце концов, был одним из Его людей. Но какую печальную эпитафию и краткое изложение мы получаем о существовании Лота на земле.

Лот просит отправить его в небольшой близлежащий город. Город был настолько мал, что его название Цоа́р, что на иврите ОЗНАЧАЕТ маленький. Здесь наблюдаем смену названия, первоначально город был известен как Бэла, теперь это Цоар. Лот и его семья прибывают туда, а города Содом и Гоморра быстро уничтожаются. Дым был таким густым и поднимался так высоко, что Авраам, стоявший на холме в далеком Хевроне, смог его увидеть. Затем мы точно узнаём, почему Бог спас Лота: в стихе 29 написано, что Бог сделал это по просьбе Авраама. Потому, что праведный Авраам умолял о сохранении жизни Лота. Кое-что, о чём мы, родители, тёти, дяди, братья и сестры, должны помнить: молитвы праведного человека, могут привести к спасению неспасённых или даже спасению слабых в вере, если вы спасены – вы праведны перед Богом. Я не сомневаюсь, что молитвы моего отца – это всё, что стояло между мной и погибелью, которого я заслуживал и к которому быстро приближался много лет назад. Возможно, единственное, что может спасти или даже поддержать жизнь наших детей или внуков, – это наши молитвы. И я не сомневаюсь, что Лот не понял, что именно Авраам заступился за него и спас его от гибели.

Но слабый в вере Лот не был удовлетворён своим безопасным убежищем в Цоаре. Ведя себя как плотской верующий, неправильно оценив ситуацию, Лот покинул место, уготованное ему Богом, и взял с собой двух своих дочерей, и они переехали в пещеру в горной местности. Лот из-за своих страхов, отсутствия послушания, дисциплины и веры поставил своих дочерей в ужасное положение. Теперь они находились в отдалённом месте и не видели возможности выйти замуж. По данным археологии местность, в которую переселились Лот и его 2 дочери, в ту эпоху была совершенно бесплодной и без населенных пунктов. Его дочерям, физически достаточно зрелым, чтобы рожать детей, было ужасно стыдно за ТО, что у них НЕТ детей, потому что в те дни это было главной жизненной целью женщины. Оставшись без мужей, и, не успев родить детей, сёстры заключили договор: они решили напоить своего отца и заняться с ним сексом, чтобы у них были дети. Это казалось совершенно нормальным для их извращённых умов, потому что они выросли в городе Содоме, где это было обычным делом. Но это было ненормально для библейских времён. На мужчину, зачавшего детей от собственных дочерей, смотрели презрительно. Результатом этой мерзости стали двое детей, которые впоследствии станут основателями народов Моава и Аммона: два заклятых врага Израиля, а, следовательно, и Бога. Удивительно, к чему могут привести наши эгоистичные и неверные поступки.

Перечитайте 19-ю главу книги Бытие с 23 стиха до конца главы.

Теперь мы переходим к библейской истории, которая стала общеизвестной и легендарной: разрушение Содома и Гоморры. На мой взгляд, довольно странно, что там, где можно было бы ожидать долгое и подробное описание катаклизма, настолько ужасное, что мы бы очень впечатлились и сделали всё возможное, чтобы избежать такой той же участи, у нас всего 5 стихов! Сказать, что не хватает деталей, – это огромное преуменьшение. Всё, что нам говорят, это то, что разрушение пришло с неба, оно обрушилось подобно дождю из огня и серы. Интересный выбор слов: сжигание серы использовали для уничтожения мусорных свалок, расположенных сразу за городскими стенами древних городов. Сера горит с высокой температурой и издаёт такой сильный и отчётливый запах, что может замаскировать самые отвратительные из других распространённых запахов. И, конечно же, огонь уничтожал вредителей и болезни. Мы также знаем, что огонь в Библии символизирует очищение от зла и очищение драгоценных металлов. Бог уничтожил то, что Он считал мусорной кучей извращённого человечества, используя метод, который, несомненно, будет понятен всем, кто знал об этом суде.

Вместо того, чтобы сосредоточиться на ужасе, смерти и божественном возмездии, библейская история Содома и Гоморры фокусируется на моральных аспектах, ВЫЗВАВШИХ разрушение.

Что вы думаете о фразе в стихе 26, где жена Лота превратилась в соляной столб, потому что она оглянулась, убегая? Еврейский термин «не оглядываться назад» – это идиома, он просто означает медлить или колебаться. Жена Лота проигнорировала предупреждение и отстала. Ангелы вместе с Лотом и двумя его дочерьми, вывели её за город, но она остановилась сразу за стенами. Это указывает на то, что СРАЗУ же после того, как Лот и его семья вышли за городские стены, началось разрушение. Жену Лота постигла та же участь, что и других жителей города.

Долгое время считалось, что традиционная версия о том, что она стала соляным столпом, была отредактирована спустя некоторое время после переселения евреев в Вавилон. Древнейшие традиции, похоже, не признавали эту часть истории. Мы не будем здесь задерживаться, потому что это загадка, на которую вряд ли можно найти ответ.

В стихе 27 вновь появляется Авраам. После пробуждения он стоит на возвышенности и видит дым Содома, как из печи, поднимающийся вдали. Интересно, верил ли Авраам в то, что Бог спасёт Лота от уничтожения? Неизвестно. В то время как Авраам заключил сделку с Богом о том, что, если в этом нечестивом месте найдутся 10 праведников, Бог не уничтожит Содом. Имя Лота не упоминалось. Мы можем быть уверены, что торговался Авраам ради Лота. Но можем ли мы с такой же уверенностью предположить, что Авраам знал, что Лот будет спасён? Я сомневаюсь в этом. Я думаю, что надежда заключалась в том, что ЕСЛИ бы Лот остался «праведным», чего Авраам не знал наверняка, то Бог пощадил бы Лота и его семью. И ответ Я́хве был утвердительным. БЫЛ ли Лот всё ещё праведен в глазах Бога? Это совсем другая тема. Я не могу знать наверняка, но, наблюдая за жизнью Авраама, мы знаем, что он был просто человеком, конечно, он задумался, умер ли Лот среди руин Содома или выжил?

Кто из нас, у кого есть дети и внуки, не наблюдает за ними и порой не задаётся вопросом: спасены ли они? Будут ЛИ они спасены? Будут ли спасены от вечной гибели те, кто, кажется, так далеко ушёл от путей Господних? Мы можем надеяться, но часто не можем знать наверняка. Всё, что мы можем сделать, это молиться, что и делал Авраам во время беседы с Господом – молился о выживании праведников, а остальное – в руках Божьих.

Последние 9 стихов 19 главы книги Бытие исторически очень важны, в них рассказывается о рождении двух народов, которые станут врагами Израиля: Моав и Аммон. И если бы мы могли подвести итог этому, то получилось бы, что Моав и Аммон были РОЖДЕНЫ от греха, и поэтому грех был их судьбой.

Из повествования мы знаем, что Лот, пожилой мужчина, и его семья из 3-х человек жили в пещере на холмах к востоку от Мёртвого моря. Прошло некоторое время, и 2 дочери Лота начали беспокоиться о том, что они не смогут выполнить цель, ради которой, по мнению женщин той эпохи, они были посланы на эту землю – дать жизнь следующему поколению.

Из утверждения в стихе 31, что «отец наш стар, и нет человека на земле, который вошёл бы к нам по обычаю всей земли» становится понятно, что эта семья была убеждена, что они – единственные люди, оставшиеся на планете Земля в результате Божьего суда над миром, такие же, как Ноа́х и его семья. Две девушки не понимали, что случившееся с Содомом и Гоморрой, было локальной катастрофой, и Лот, похоже, тоже этого не понимал.

Мы можем прийти к выводу, как Лот стал более неуверенным, потерял интерес к окружающему миру, его мысли были заняты лишь тем, что он будет влачить жалкое существование и умрёт. В буквальном смысле слова, 3 оставшихся членов семьи Лота считали, что они стали свидетелями конца света. Приносит ли вера страхи такого рода? Нет! Живёте ли вы в постоянном страхе? Я могу заверить, что страх НЕ от Бога, и он не имеет ничего общего с тем, чтобы быть богобоязненным.

Две дочери напоили своего отца вином, а затем занялись с ним сексом, чтобы забеременеть. Старшая дочь первой родила ребенка, Моава, а затем младшая производит на свет Аммона. Эти и другие стихи в книге Второзаконие и Псалмах свидетельствуют о происхождении народов Моава и Аммона от Лота. Иногда Моава и Аммона называют братьями, в том смысле, как мы говорим друг о друге, как о братьях и сёстрах во Христе. Интересно, что во Второзаконии выделяются два народа, с которыми израильтянам нельзя вступать в смешанные браки: Моав и Аммон. И из археологии мы знаем, что Моав и Аммон были хорошо развитыми народами задолго до исхода.

Вот последнее, что мы услышим о Лоте, какая бесславная эпитафия написана о нём. Какая неприятная последняя глава его жизни осталась для потомков. Как долго он прожил, мы не знаем. Что он делал с этого момента, мы не знаем. Мы знаем только, что он прожил совсем не победоносную жизнь.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 20-ю главу книги Бытие.

После разрушения Содома и Гоморры Авраам снова оказывается в центре внимания. Здесь мы находим его в движении, как правило, единственная причина, по которой перемещается скотовод – поиски пресной воды и пастбищ для своих стад и отар, потому что там, где он был, ничего уже не оставалось. Из того, что сказано в Библии, нет оснований предполагать, что он вышел за пределы холмистой местности Хеврона.

Двигаясь на юг, Авраам останавливается в Гераре, в глубине страны, в районе, который в недалёком будущем станет известен как Филистия, земля Филистимлян. Вполне возможно, что царь Герара Авимелех на самом деле был ранним поселенцем-филистимлянином.

Для нашего исследования важно знать географию, чтобы понять событие, так как Кадеш, о котором здесь говорится, совпадает с библейским Кадеш-Варной. Это было своего рода культовое место, куда бедуины время от времени приходили торговать, поклоняться своим богам, получать припасы и так далее, поскольку оно находилось на небольшом расстоянии от бесплодного Синая и имело запасы питьевой воды. Место под названием Шур на самом деле находится в Египте. Шур – это просто еврейская форма арамейского слова Шура́, что означает «стена». За столетия до Авраама египтяне построили крепостную стену примерно по линии современного Суэцкого канала. Она нужна была для защиты от орд азиатов, живших к северу от них, которые постоянно досаждали Египту. В последующих главах мы увидим, что, в конечном итоге, эти азиаты захватили Египет и правили Египтом более века.

Существуют доказательства того, что стена существовала примерно за 400 лет до Авраама, так как в древнеегипетских архивах есть документ, который учёные называют «Пророчеством Неферти́ти», датированный тем временем. В этом документе говорится о Стене Правителя, которая была построена для того, чтобы азиаты не могли попасть в Египет.

Существовал торговый путь, который проходил от Каде́ша до Шура, и он проходил через Герар, позже часть Филистии. Иногда нам кажется, что все библейские персонажи прокладывали новые маршруты к новым местам назначения, где люди никогда раньше не были. Это совсем не так. Библейские герои переезжали в известные места и путешествовали по давно устоявшимся торговым путям. Здесь, в книге Бытие, всё по-другому.