БЫТИЕ

Урок 27 – Глава 27.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 27 главу БЫТИЕ.

Позвольте мне процитировать глубокое высказывание, сделанное великим еврейско-христианским учёным 19 века, чьи толкования Торы дважды повлияли на меня, Альфредом Эдерсха́ймом: «Если и есть какой-то момент, в котором мы должны быть настороже́, так это «искушение Бога». Мы действительно искушаем Господа, когда, прислушиваясь к нашим собственным склонностям, ещё раз подвергаем сомнению то, что Он уже ясно решил. НИКОГДА не сомневайтесь в Божьих решениях и не оглядывайтесь назад».

Как часто мы все страдали от того, что ясно видели Божьи требования к нам, но просили Его о другом решении, которое больше соответствует нашим стремлениям или нашему взгляду на то, что должно быть. Это то, что сделал Исаак, и это не создало ничего, кроме проблем.

Эта глава начинается с того, что старый, слепой и больной Исаак говорит Исаву пойти поохотиться на диких животных для торжественной трапезы, которая была неотъемлемой частью благословения, которое Исаак хотел даровать Исаву. Это противоречило тому, что Бог сказал Исааку через его жену Ревекку, о будущем их сыновей. Неужели Исаак все эти годы игнорировал слова жены, будучи скептически к ним настроенным? Неужели у него сложилась такая связь с Исавом, что он не мог вынести даже мысли о том, чтобы отнять это важнейшее благословение от своего любимого сына, зная, что это унизит и сокрушит его? Или он думал, что Бог позволит ему пойти своим путём, взбунтоваться и всё равно благословить сына Исава?

Я должен с готовностью признать, что с течением времени, после нескольких лет чтения и изучения замечательных работ некоторых великих еврейских мудрецов, мои выводы несколько изменились. Интересно, что в этом повествовании вопрос о праве первородства, то есть, кто будет бехо́ром, не ставится под сомнение. Некоторые из вас, возможно, думают, а в чём тогда же заключается этот вопрос? Или, иначе: МОЯ Библия, кажется, говорит всё это о праве первородства! Что ж, мы разберёмся с этим по ходу дела, но позвольте мне показать вам кое-что, что может немного упорядочить мысли: посмотрите на Бытие 27:36: «И сказал Исав: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запну́л меня уже два раза? Он взял первородство моё, и вот, теперь взял благословение моё. И ещё сказал он: неужели ты не оставил мне благословения?»

К тому времени, когда мы дойдём до обсуждения этой главы, вопрос о праве первородства уже решён. Исаак неохотно, но принял это в какой-то момент, ровно до этой сцены, и Исав прекрасно всё понимал. Моё исследование права первородства и благословений показывает, что эти две вещи не обязательно связаны. Вопрос о праве первородства, по большей части, решается автоматически при рождении первого мальчика. Конечно, если этот ребенок умрёт, то ситуация поменяется. Второй ребёнок-мальчик автоматически получит право, которым обладал его умерший брат, и, если 2-й ребёнок-мальчик умрёт, 3-й получит право первородства и так далее. Закон и традиции той эпохи так ясно всё это излагали, что не требовалось никаких дополнительных церемоний или ритуалов. Таким образом, традиционные благословения, дарованные ближе к концу жизни главой семьи, означали нечто другое. Другими словами, дело не столько в том, что в конце жизни нынешнего главы семьи все, затаив дыхание, ждут его решения, кто же станет НОВЫМ главой семьи, кто будет назначен бехо́ром. Мы все можем представить себе жадных членов семьи, сидящих в кругу и с большим нетерпением смотрящих на адвоката, когда он готовится зачитать завещание, как дети, смотрящие на подарки под рождественской ёлкой, надеющиеся, но совсем не уверенные в том, что их ждёт.

Нам нужно понять, что первенец получал не ВСЁ, а только самую большую часть, Библия называет её «двойная часть». И вместе с этой двойной частью он получал право руководства родом. То, что составляло двойную часть, несомненно, менялось в зависимости от ситуации. Удвоение не обязательно означает, что первенец получает ровно вдвое больше всех своих братьев. Это не обязательно означает, что была проведена точная инвентаризация богатства, чтобы убедиться, что каждый получил свою долю. Это могло произойти и, вероятно, происходило именно так, особенно в более поздние эпохи. Чаще всего эти доли были приблизительными, двойная доля могла быть какой угодно, от чуть большего, чем другие, до практически всего ценного. Всё зависело от решения старого доброго папы.

Итак, то, что мы здесь наблюдаем, касается благословения, а не решения о том, кто такой бехор. И благословение в данном случае заключается в разделении богатства. И, точно так же, как для нас сегодня, и, вероятно, с незапамятных времён для всех, наследующие дети обычно считают, что, если один получает больше, чем другие, это означает, что его любили больше, чем других. Или если один получает меньше, чем другие, то это означает, что его или её меньше любят или ценят, чем других.

В стихе 1 сказано, что Исаак был очень стар, когда решил совершить благословение. К тому же он был почти слеп. Был ли он близок к смерти? Вероятно, он так и думал, хотя оказалось, что это не так. В то время ему было 137 лет. Давайте сделаем паузу и подсчитаем, сколько лет было тогда Иакову и Исаву. Написано, что они родились, когда Исааку было около 60 лет. Значит на тот момент этим «мальчикам» было от 75 до 80 лет!!! Это, конечно, ломает все наши представления о паре сильных молодых мужчин, которых водит за нос их хитрая мать, или о богатыре Исаве, убивающем дичь в мгновение ока ради благословения!

Реве́кка, мать этих мальчиков-близнецов, подслушивает наставления Исаака явно обрадованному Исаву и замышляет изменить намерения Исаака. Исав продолжал доказывать свою непригодность для продолжения божественной линии, которую Бог начал с Авраама. Ревекка решила, что, если её дряхлый старый муж отказывается исполнять Божью волю, она сделает всё, что потребуется, чтобы исправить это, даже обманным путём.

В конце концов, разве эта цель, предопределённая Богом, не оправдывает любые средства, необходимые для её достижения? Разве Бог не предпочёл бы, чтобы цель Его плана и всё, что с этим связано, была достигнута, даже если для этого было сделано что-то неправильное? Это одна из самых сложных частей хождения верующего перед Богом: полностью доверять Ему, чтобы исполнить Его волю, даже если в данный момент весь наш интеллект, чувства, логика, чувство справедливости и жизненный опыт говорят нам, что это не должно произойти в данных обстоятельствах.

Ребекка рассказывает Иакову, что произошло в шатре его отца, и он присоединяется к её плану. Этот план состоит в том, чтобы Иаков выдал себя за Исава. Иаков делает это неохотно. Не потому, что он думает, что то, что они делают – неправильно, а скорее из-за того, что их обман может быть раскрыт, и им придётся за это отвечать. Он заходит так далеко, что надевает одежду Исава, прикрепляет козьи шкуры к рукам и шее, чтобы имитировать естественное волосатое тело Исава, Иаков входит в палатку своего отца. Сначала Исаак сомневается, что перед ним Исав, но маскировка Иакова достаточно убедительна, и Исаак решает, что перед ним действительно Исав, поэтому он произносит благословение на Иакова. Еврейское слово, используемое здесь для обозначения благословения, – браха́, и это очень распространённое еврейское слово, которое мы найдём во всём Ветхом Завете.

Давайте теперь прочитаем слова брахи – благословения, которое Исаак произнёс над Иаковом, всё время думая, что это Исав: «да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя — прокляты; благословляющие тебя — благословенны!».

Теперь, без сомнения, это благословение включает в себя определённые слова и термины, которые по праву дают благословение бехору, например, «будь господином над своими братьями». Исаак не стал оспаривать решение Бога сделать Иакова первенцем, но он использовал своё право главы рода, чтобы разделить остальное. И он решил отдать Исаву большую часть того, что традиционно должен был получать бехор.

Это чем-то похоже на то, как после Второй мировой войны президент Трумэн освободил генерала Мак-А́ртура от командования. Генерал Мак-Артур не перестал быть 5-звёздочным генералом или человеком большой власти и положения в вооруженных силах. Президент Трумэн просто сделал так, чтобы у Мак-Артура не было ничего и никого, над кем он мог бы иметь власть. Исаак не пытается сказать, что Иаков не первенец, он просто пытается отнять у Иакова большую часть прав первенца и передать их Исаву, есть много способов добиться своего.

Кроме того, в большинстве случаев, когда произносится браха, благословение, оно придаёт официальность традиции, тому, что и так всем давно было ясно. Например, богатый человек составляет завещание, подписывает документ о том, что завещание НИКОГДА и ни при каких обстоятельствах не может быть изменено никем, включая его самого, а затем с неудобствами живёт ещё 10 лет. Всё решено и высечено на камне, сколько получит каждый наследник, определено и не подлежит изменению, только завещание вступает в силу не после смерти завещателя. Это благословение, эта браха, похоже на чтение завещания в том смысле, что, хотя всё давно решено, передача богатства или власти ещё не произошла.

Что ж, дело сделано. Иаков получил благословение, предназначенное ему Богом, он сохранил право первородства, о котором Бог сказал его матери, И он получил власть, власть руководить родом. Но, без сомнения, Иаков не испытывал внутренней радости и чувства смирения перед Богом, которые должны были присутствовать после того, как он был помазан как носитель линии обетования завета, которая была так важна для будущего всего человечества. Ибо Иаков поступил неправильно, позаботившись о том, чтобы получить его, его обман был грехом против Бога, и его совесть, вероятно, мучила его всю оставшуюся жизнь. Это удивительно: Иаков прошёл через всё это – подлог и обман, только для того, чтобы получить то, в чём ему всё равно не могло быть отказано, потому что Господь уже определил это.

И тут возникает ещё одна проблема: Исав возвращается со своей успешной охоты, готовит мясо и входит в палатку своего отца, готовый и жаждущий получить своё наследство. Удивлённый Исаак сразу понимает, что его обманули, и, хотя он сочувствует Исаву, ничего нельзя сделать, потому что благословение такого рода, однажды данное, становится необратимым вне зависимости от каких-либо причин. Исав в отчаянии и просит хоть о КАКОМ-нибудь благословении. Позвольте мне напомнить вам слова стиха 36-го, где Исав говорит о ДВУХ вещах, которые были отняты у него: его первородстве и его благословениях. И он говорит о потере первородства как о прошлом, а о потере благословения, предназначенного для него, как о том, что происходит прямо сейчас. Исав вошёл в шатёр, не ожидая, что его назовут бехором. Исав просто хотел ПОБОЛЬШЕ богатства и власти. Он не хотел неприятностей и тягот, связанных с тем, чтобы быть бехором, он просто хотел материального вознаграждения, на которое имел право бехор.

Теперь Исаак благословляет Исава, но он ограничен в том, что он может предложить Исаву. Благословение, которое даёт ему Исаак, описано в стихах 39 и 40. Слова в стихе 39 в течение многих лет изучались различными учёными, и я хотел бы, чтобы вы обратили очень пристальное внимание на то, что приводит к проблеме последователей Я́хве, евреев и христиан, снова и снова. Дело в том, что мы пытаемся разрешить то, что кажется противоречием в Библии, и в итоге это становится доктриной и традицией. И эта доктрина, и традиция ведут нас по путям, которые закрывают нам глаза на библейскую истину.

Традиция в стихе 39 говорит (все, пожалуйста, посмотрите на этот стих в своих Библиях): «вот, от тука земли будет обитание твоё и от росы небесной свыше». Иногда он будет говорить «упитанность» вместо «тука». Тем не менее, буквально этот стих гласит: «Вот, в стороне от богатства земли и в стороне от росы небесной будет ваш дом».

Почему такая очевидная разница? Зачем евреи добавляют обстоятельство «в стороне» и обосновывают его существование? Почему христиане-язычники должны следовать их примеру? Похоже, что нет чёткой причины, по которой мы должны поступать также, и, конечно, здесь нет никакого заговора. Новая американская современная Библия изменилась десятилетия назад, чтобы отразить этот буквальный перевод «вдали от». Альфред Эдерсхайм заявил более 100 лет назад, что этот стих был неправильно переведён, указывая на то, что Исав идёт в плодородное и прекрасное место с обильными дождями.

Давно предпринимаются попытки связать стих 28, говорящий, что Исаак даёт очень похожее благословение Иакову и Исаву, в плане того, где каждый из них будет жить. Благословение, которое Исаак даёт в попытке привнести справедливость и сгладить несправедливость, причинённую Исаву его братом Иаковом. Но один взгляд на иврит в оригинале делает это маловероятным, поскольку для описания природы благословения Иакову и природы благословения Исаву используются совершенно разные слова.

В стихе 28 на иврите мы читаем как Бог, через Исаака дарует богатство земли Иакову, а в стихе 39 на иврите написано, что Исаак говорит Исаву, что он будет держаться подальше от богатства земли. И, когда человек осознаёт, что Едом, земля Исава, расположен на южной оконечности Мёртвого моря, а затем простирается на небольшое расстояние до Аравийского полуострова, который в то время и всегда был засушливой и негостеприимной землёй, вызывает недоумение, почему этот стих был неправильно переведён, как будто Исав был благословлён жить в прекрасном плодородном месте. Появляются подозрения, что когда-то давным-давно существовала симпатия к Исаву и его бедственному положению, и древние раввины и книжники в разной степени сочувствовали Исаву. И, оглянувшись назад и поразмышляв над всем этим эпизодом, не можем ли мы найти какую-нибудь очень вескую причину для сострадания к Исаву? В конце концов, его судьба была предопределена ещё до его рождения. И Иаков был в курсе всего этого, и, несомненно, что мать Исава ОТКРЫТО поддерживала Иакова и встала на его сторону. Бог хотел ПРОКЛЯСТЬ Исава или просто не БЛАГОСЛОВИТЬ его всеми правами первенца? Вот над какими вопросами ломали голову древние писцы и мудрецы.

Раши, высокопочитаемый еврейский мудрец, оказавший большое влияние на современный иудаизм, жил во времена 1-го христианского крестового похода, в 11 веке нашей эры. Имея многое сказать об Исаве, и в очевидной попытке подтвердить сочувственные взгляды ранних мудрецов на Исава, Раши написал, что видит в Исаве “прообраз”. Он сравнил Исава с современными ему Италией и Римом, а Иакова – с Израилем и Иерусалимом. В те времена “церковь” была Римско-католической церковью, базирующейся в Риме, в Италии, а католическая церковь на протяжении веков была главным преследователем еврейского народа, поэтому такое сравнение имело глубокий смысл в то время. Во время 1-го крестового похода – Раши лично был его свидетелем – тысячи и тысячи евреев были насильственно обращены крестоносцами в христианство, ещё многие тысячи приняли мученическую смерть просто за то, что они евреи, и ещё тысячи были преданы мечу, когда крестоносцы достигли Иерусалима. Раши зашёл так далеко, что объяснил, что благословение, которое мы видим в Быт. 27:39, в котором говорится о тучности и богатстве земли, относится к удивительно богатым вулканическим почвам Италии и Рима. Далее, поскольку все мудрецы хорошо понимали, что Исаву суждено было стать врагом Израиля, Исав представляет Римско-католическую Церковь, или, на тот момент, просто «церковь».

Во всяком случае, этот традиционный еврейский взгляд на Исава, который демонстрирует как сочувствие к его бедственному положению, так и признание его судьбы как врага Израиля, проявляется в попытке запутать слова стиха 39, чтобы указать, что Исав, по крайней мере, получил НЕКОТОРУЮ милость от Бога через своего отца Исаака, но история показывает, что реальность совершенно иная. Недавно я слышал некоторых ораторов и прочитал несколько статей, пытаясь рационализировать довольно очевидно неправильный перевод стиха 39, говоря, что «жирность» здесь на самом деле синоним слова «маслянистый», другими словами, говоря, что жир приравнивается к маслу. Идея здесь состоит в том, чтобы объяснить, почему Библия говорит, что Исаву, который основал территорию под названием Едом, было суждено жить в богатом месте, которое, по определению, привело бы его к процветанию, хотя на самом деле Едом всегда был пустынной местностью, где было трудно зарабатывать на жизнь. Заменяем «жирность» на – «масляни́стость» и становится понятно, что речь идёт о нефти, о богатстве арабских шейхов благодаря своим запасам нефти, и это решает всю проблему. НЕПРАВИЛЬНО! Даже если бы этот притянутый за уши аргумент о замене «жира» на «масло» был возможен и на иврите, языке оригинала, а это не так, в той части Аравийского полуострова, которая была включена в территорию Едома, нет нефти. Южная часть Иордана находится там, где раньше была большая часть Едома, и в Иордане практически вообще нет нефти, а к югу от Иордана, где располагалась остальная часть Едома, далеко от нефтяных месторождений Саудовской Аравии. НЕТ, термин «тук земли» – это просто ещё одно стандартное и легко узнаваемое выражение на иврите, которое просто означает «лучшие фрукты и продукты с земли».

В любом случае, если правильно перевести первую часть благословения Исава, то, что Исава и его потомков будут держать ПОДАЛЬШЕ от плодородных земель, заключительная часть этого и ответ Исава имеют гораздо больше смысла, его благословение больше напоминало проклятие, чем благословение. Если бы Исав был удачно благословлён и, следовательно, ему было бы суждено жить в чудесном месте, питаясь богатствами земли, разве был бы он полон решимости убить Иакова? Это довольно трудно понять. Но, будучи проклят тем, что он будет жить ВДАЛИ от тучной земли, проклят тем, что он будет жить в довольно пустынном месте, где не часто идут дожди, можно понять, почему он горел убийственным гневом и завистью к своему коварному брату. Это проклятие быть отделённым от богатых земель и в сочетании с благословениями, данными Иакову, привело к тому, что Исав, позже названный Едомом, и его потомки, на все времена стали врагами Иакова, позже названного Израилем. И это подтверждает история.

Даже во времена Иисуса, примерно через 1800 лет после этого благословения Исаака своим сыновьям-близнецам, ненавистный царь Ирод сам был результатом этого проклятия Исава: ибо во времена Иисуса название земли Едом было известно на греческом языке как Идумея и Едом был народом, наследием и родиной царя Ирода. Видите ли, этот злой и кровожадный царь Ирод, Царь Ирод, который продался Риму и стал их марионеткой, был потомком Исава.

Библия рассказывает, как Исав смешался с потомками ДРУГОЙ группы людей, у которых были очень веские причины, по крайней мере они так думали, ненавидеть Израиль. И эта группа людей, с которыми смешался Исав, была потомками Измаила, ФИЗИЧЕСКОГО первенца, сына величайшего патриарха Авраама, который был отвергнут и лишён права быть наследником обетования завета. И мы обсудим некоторые аспекты этого, когда перейдём ближе к концу книги Бытие.

А пока просто знайте, что многие, хотя и не все, в арабском мире имеют в себе гены Исава. В частности, значительная часть турецкого населения связана с Исавом, как и большинство сирийцев, а также курдский народ Ирака. Мы все должны были, по крайней мере, СЛЫШАТЬ об Османской империи, которая правила Ближним Востоком на протяжении многих веков, примерно с 1300 года до времени после Первой мировой войны, османы были доминирующим племенем в турецкой нации, и именно эти турки являются потомками Исава. И, конечно же, эти турки – мусульмане, и мы знаем из библейского пророчества, что турки будут играть главную роль в событиях книги Откровение как враги Израиля.

Мы также должны понимать, что большинство мусульман в мире связаны с Исавом, даже те, кто живет в Афганистане. Таким образом, эта вражда, которая произошла между братьями-близнецами Иаковом и Исавом почти 4000 лет назад, имеет прямое отношение к нынешнему состоянию мира, к тому, что привело к нашей нынешней ситуации, и к тому, как всё это будет развиваться в преддверии и во время Великой Скорби.

Взглянем ещё немного на благословение, или, на самом деле, проклятие, которое было дано Исаву, в котором сказано: «твоим мечом ты будешь жить». Другими словами, насилие и грабёж будут способом Исава обрести богатство и процветание. И, как я уже неоднократно объяснял, эти пророческие благословения оказали БОЛЬШЕЕ влияние на будущих потомков, чем на человека, который изначально получил такое благословение, и это заметно, если проследить за развитием линии Исава. Потомки Исава не стали пастухами, они стали завоевателями и бандами разбойников, которые нападали на караваны, проходившие через их земли. Война была их образом жизни, война даже лежит в основе того, что сейчас является их религией – ислама.

Далее, в благословении также говорится: «и ты будешь жить мечом твоим, и будешь служить брату твоему; будет же время, когда воспротивишься и свергнешь иго его с выи твоей».

Именно царь Давид был первым потомком Иакова, который правил потомками Исава, как было предсказано в благословении Исаака. Едом носил ярмо израильского господства на своей шее с 1000 года до н.э. примерно до 735 года до н.э., это дольше, чем Соединённые Штаты существуют в статусе государства. Именно царь Иудеи Ахаз потерял контроль над народом Едомитян, и с тех пор потомки Исава не признавали, что находятся под контролем израильтян. Это также объясняет решимость так называемых палестинцев сегодня быть свободными от любого контроля со стороны возрождённой нации Израиля, потому что большинство палестинцев признают, что они являются потомками Исава.

Эта глава заканчивается тем, что Ревекка настаивает на том, чтобы Иаков немедленно ушёл, чтобы избежать гнева Исава. Она сказала ему, что он должен вернуться на север, в Месопотамию, к её семье, в частности, в дом её брата Лавана. Она обратилась к Исааку с этим предложением и убедила его, что это разумный ход действий, не говоря Исааку, что Исав может убить Иакова, а скорее апеллируя к ненависти Исаака к окружавшим их языческим племенам. Некоторое время назад Исав женился на двух хананеянках, точнее, на хеттеянках, и это мучило Исаака и Ревекку. Ревекка сказала Исааку, что им нужно отослать Иакова подальше, чтобы он не сделал то же самое! И Исаак согласился. Помните, однако, что это не маленький мальчик, которого родители бросили на произвол судьбы: Иакову в то время было за 70.