БЫТИЕ

Урок 31 – Главы 33 и 34.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 33 главу КНИГИ БЫТИЕ.

Головокружительные события прошлой ночи в нужный момент подготовили Иакова к тому, что должно было произойти дальше.

Судьба Иакова и его семьи вот-вот должна решиться: он уже заметил Исава, возглавляющего свой отряд из 400 человек. Его семья была расположена в заранее подготовленном порядке, для этого могло быть несколько причин, но единственный вывод, который могу сделать я, – это то, что впереди находились НАИМЕНЕЕ важные, по мнению Иакова, члены семьи, а самые важные шли сзади. То есть наложницы Иакова и ИХ дети были помещены впереди в непосредственной близости от опасности, а его любимая жена Рахиль и её ребёнок, его любимец Иосиф, – сзади, у них было больше шансов спастись в случае нападения Исава. Затем Иаков подошёл к встречающим и пал ниц, низко поклонился своему брату. На самом деле, он полностью распростёрся на земле и поклонился СЕМЬ раз, ожидая расплаты. Это была абсолютная капитуляция. По ближневосточным обычаям Иаков отдал себя и весь свой род на милость Исава. Ирония этой ситуации заключается в том, что благословение Исаака двум его сыновьям в этот исторический момент было полностью отменено. Ибо благословение Иакова состояло в том, что Иаков будет господином над своими братьями (имеется в виду его род), а благословение Исава состояло в том, что он будет находиться под гнётом своего рода. Вместо этого Иаков положил свою жизнь к ногам своего брата.

Исав простил его, и два брата помирились. Годы смягчили гнев Исава, как и говорила Ревекка, мать близнецов. И невероятно щедрый дар, преподнесённый Исаву Иаковом, показал Исаву полную искренность и раскаяние Иакова в своих проступках. В приветствии в ближневосточном стиле, с величайшим уважением, Иаков предлагает подарки своему брату и представляет свою семью. Исав сначала отказывается от даров, но в конце концов принимает их. Однако Иаков мудр, и даже после того, как Исав проявил милость, Иаков продолжает разговаривать с Исавом как подчинённый, разговаривающий со своим начальником. Кстати, ближневосточный обычай требует, чтобы от всех подарков сначала отказывались, прежде чем они будут приняты. Этот маленький танец кабуки, который мы видим, когда Иаков предлагает, Исав отказывается, а затем, наконец, принимает, был обязательной частью традиции, но особого духовного смысла в нём нет.

Теперь Исав полагает, что Иаков и его род придут и присоединятся к его собственному в земле Едом, и предлагает сопровождение своим родственникам в пути. Иаков отказывается, говоря, что мелкий скот и дети, не могут передвигаться так же быстро как закалённые жители пустыни-бедуины. Итак, Исав предлагает вооруженный эскорт. Иаков отказывается от этого и говорит, что доверит свою защиту Богу. Исав соглашается и отправляется домой, направляясь на юг, обратно в Едом.

Иаков не собирался следовать за Исавом в Едом, если бы только его не вынудили к этому, что было вполне возможно. На самом деле, хитрость, присущая Иакову, теперь называемому Израилем – его отличительный признак: он делает вид перед Исавом, что он и его семья действительно собираются присоединиться к Исаву в Едоме, но, несомненно – это обман. Скорее всего, как только Исав и его войска уйдут, Иаков повернёт и направится на северо-запад, обратно, близко к тому месту, где состоялся поединок с ангелом, в землю, которая в конечном итоге станет территорией его сына Гада. Он останавливается на пару лет в месте, которое потом назовёт Сокхоф, что означает шалаши или шатры, потому что в этом месте были поставлены временные шатры для семьи и некоторых животных, но это было не то место, где он намеревался поселиться.

Через некоторое время, в длительность которого мы не посвящены (еврейская традиция гласит, что это было 18 месяцев), Иаков отправляется в Сихем, то же самое место, куда пришёл его дед Авраам, когда он впервые вошёл в Ханаан (обратите внимание, что мы снова видим, как история повторяется). Но это место сильно изменилось с тех пор, как Авраам и Сарра разбили лагерь на его прекрасной территории. Там не было ни города, ни даже деревни, в то время это было просто «место». В то время, когда там был Авраам, оно даже не называлось Сихемом. Позвольте мне объяснить и дать вам небольшой совет о понимании Библии. Если бы мы с вами сегодня говорили об индейцах чумаш, населявших бассейн реки Лос-Анджелес задолго до того, как сюда прибыли мексиканцы, у вас не возникнет проблем с пониманием, о каком месте я сейчас говорю. В те дни — это место, конечно, НЕ называлось Лос-Анджелесом. И, я уверен, вы хорошо понимаете, что для меня это просто способ сообщить вам о расположении на карте того места, о котором я говорю. Так же и в Библии. Текст Писания, который мы читаем, был впервые записан, как завершённый документ, в эпоху Моисея примерно через 500-600 лет после произошедших событий. А в эпоху Моисея Сихем был хорошо развитым и широко известным городом. Поэтому, когда в книге Бытие говорится, что Авраам прибыл в Сихем, это просто такой способ определения местонахождения с помощью современных ориентиров. Поскольку различные книги Ветхого Завета были написаны в течение примерно 1000 лет, названия городов и местностей появлялись и исчезали. Места и города, возможно, назывались одним словом в самых ранних книгах, но несколько сотен лет спустя они назывались как-то иначе. Таким образом, мы можем найти одно и то же место с двумя или более разными названиями в Библии, потому что иногда они говорят о текущем названии, а в других случаях они говорят о более раннем названии.

Во времена Иакова там был построен город, окружённый стеной. Там Иаков купил немного земли у сыновей Еммора, царя Сихема. Царь Еммор происходил из одного из многих племён Ханаана, и его особым племенем были евеи. Здесь мы также узнаём, что город был назван в честь одного из сыновей короля Еммора – Сихема.

Вместо того чтобы жить внутри городских стен, Иаков разбивает свои шатры далеко за пределами городских стен. Он пастух: жизнь в городе – это не то, что он выбрал бы. С другой стороны, проживание рядом с городом дало ему возможность заключить договор о защите своей семьи и иметь поблизости основные продукты жизни. Размер платы за землю за пределами городских стен важен, потому, что: а) в нём записано, что он ДЕЙСТВИТЕЛЬНО купил землю, и б) он заплатил за неё надлежащую цену, чтобы его нельзя было обвинить в мошенничестве против царя. В принципе, это действует так же, как покупка Авраамом пещеры Махпела в качестве места захоронения: предоставляются все элементы для доказательства постоянного владения, без споров. Это окажется важным в более позднее время. Ибо в книге Бытие в 48 главе нам сказано, что именно этот участок земли Иаков завещал своему сыну Иосифу. Кроме того, Иосиф был похоронен там после Исхода, ибо израильтяне привезли его останки с собой, хотя позже он был перезахоронен в другом месте.

Что ещё более интересно, так это то, что в будущем на этом самом месте (на этом маленьком клочке земли сразу за стенами Сихема) Иешуа продемонстрирует принцип, за который большинство из нас должны быть благодарны. Мы сделаем паузу и прочитаем часть этой истории. Откройте свои Библии на евангелии от Иоанна 4:1.

ПРОЧИТАЙТЕ ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА 4:1-14.

Обратите внимание, что в этот исторический момент Сихем уже носит имя Сихарь, но находятся они в одном и том же месте. И здесь, у того самого колодца, который Иаков вырыл, чтобы обеспечить водой свою семью и своих животных, мы видим встречу Иисуса с самаритянкой. Интересно, не правда ли, что ПЕРВЫМ неевреем, которому предложили выпить живой воды, дающей вечную жизнь, была: а) женщина и б) ненавистная самаритянка. И это произошло в том самом месте, где впервые поселился Иаков–Израиль, после возвращения в Землю Обетованную из Месопотамии.

Кстати: сегодня Сихем находится на Западном берегу реки Иордан, носит арабское название Наблус, и палестинцы утверждают, что они всегда владели этой землёй.

Чувствуя, что он пришёл в место, которое, вероятно, является новым и постоянным домом его рода, Иаков, теперь называемый Израилем, воздвигает алтарь и называет его Эль-Элохе-Исраэль. Эти еврейские слова означают – Эль, Бог Израиля. Однако они не задержатся надолго.

БЫТИЕ ГЛАВА 34.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 34 главу книги БЫТИЕ.

Дине, дочери Иакова от Лии, по мнению большинства библейских историков, было около 15 лет. Мы читаем, что однажды она отправилась в город, чтобы «повидаться» или «навестить» кого-нибудь из местных девушек. Еврейское слово, употреблённое здесь, звучит как ра-а́х, которое несёт в себе смысл желания участвовать, или исследовать, или что-то изучить. Иосиф Флавий говорит, что она отправилась присоединиться к одному из многочисленных языческих праздников, отмечаемых хиви́тами. Сихем, сын царя, видит Дину, и ему нравится то, что он видит, и он насилует её. Эта история о наивной, глупой молодой девушке, которая пошла, куда не следовало, что привело к череде событий, опасность которых она по молодости не смогла распознать, не говоря уже о том, чтобы контролировать. Мы должны понимать, что Дина была девушкой брачного возраста, девственницей, и ей НИКОГДА бы не разрешили отправиться в город без сопровождения. То, что она сделала это, было подростковым бунтом, и это привело к ужасным вещам.

Сын царя испытывал вожделение к Дине. Библия говорит, что он любил её, но на самом деле Писание просто излагает его версию событий. Мужчина, влюблённый в женщину, не стал бы брать её силой! Но, как царевич, он чувствовал, что может поступать так, как ему заблагорассудится. И уж конечно, ни одна женщина не посмела бы отказаться от его ухаживаний. В любом случае, принц теперь хочет жениться на Дине, поэтому его отец, король, отправляется поговорить с Иаковом, который уже получил известие о насилии над его дочерью. Примерно в то же время сыновья Иакова, которые были в поле, узнали об этом, и они вместе вернулись в свои палатки, разъярённые. Царь обращается к Иакову и его сыновьям и объясняет, что он и его сын хотели бы всё исправить, женив своего сына на Дине, а затем их два народа вступят в союз и в конечном итоге станут единым целым.

Здесь так много всего, на чём мы могли бы остановиться и поговорить, но я хотел бы сделать всего пару замечаний. Первое: царь Сихема быстро попытался исправить положение, что свидетельствует как о мудрости, так и о том, что этот царь не был типичным монархом того времени. Давно подозревалось, что город Сихем был заселён не только хивитами, но и несколькими другими племенами. Еммо́р правил конфедерацией племён, и для того, чтобы он сохранил свою власть, требовались хорошие навыки дипломатии. Второе: царство Сихем было большим. Во времена Иакова город был, по сути, резиденцией правительства на очень обширной территории. Сам город был не особенно велик, но территория, которой он правил, была большой. Древние аккадские и египетские летописи повествуют о царстве Сихем, занимавшем площадь около 1600 квадратных км, которое начиналось немного южнее Иерусалима и простиралось на север до горы Мегиддо́. Не может быть никакой ошибки в том, что царь и царство, о которых мы сейчас говорим, те же самые, что описываются в этих древних записях. Еммор был скорее вождём, чем царём, и он должен был быть политически опытным, чтобы управлять своим мультинациональным царством.

В стихе 7 последние несколько слов говорят про изнасилование «так не надлежало делать». То, что здесь произошло, было незаконным на Ближнем Востоке. Мужчина, сделавший это, обязан был выплатить компенсацию семье девушки, потому что теперь её жизнь была разрушена. Найти мужа для девушки, потерявшей девственность, было почти невозможно. В нескольких следующих стихах мы читаем, что царь предложил гораздо больше, чем обычный выкуп за невесту для Дины, не из чувства ответственности, а потому, что он был юридически обязан.

Однако, что действительно привело сыновей Иакова в ярость, так это то, что царь даже не упомянул о преступлении, совершенном его сыном против Дины, как будто этого никогда и не было. Более того, Дину держали в заложниках в городе, и, без сомнения, именно поэтому царь чувствовал себя достаточно уверенно, чтобы противостоять Иакову в такой дерзкой манере.

В последующем повествовании мы не слышим, как Иаков отвечает царю, но вместо этого сыновья Иакова выдвигают свои условия по просьбе царя: царь, его сыновья, вся его семья и все мужчины города должны быть обрезаны, прежде чем Дина сможет выйти замуж за Сихема. Почему все мужчины должны были быть обрезаны? Потому что никому не было запрещено быть частью Израиля (евреем) (именно это, как и хотел царь, могло поспособствовать объединению двух народов, его и Иакова), не подчиняясь условиям Авраами́ческого завета. И для того, чтобы быть участником этого завета, требовалось обрезание. Но это была уловка, потому что у них на уме была кровь. Они использовали то, чему научились у своего отца Иакова, ныне называемого Израилем, – обман. Они прекрасно знали, что испытывают взрослые мужчины после обрезания: сильную боль, а также слабость и недомогание, вызванные присоединившейся инфекцией.

Царь Еммор ничем не лучше. Он созывает публичное собрание, обращается к мужчинам города и говорит им, что хочет, чтобы они были обрезаны, потому что это нужно для объединения двух народов. Они не могли быть слишком обрадованы этим, потому что в те времена обрезание взрослого человека было довольно изнурительным процессом. Поэтому он говорит так, как будто это хорошо для них. Но, в первую очередь, он делал это с целью собственного обогащения. Ибо в стихе 23 царь говорит жителям своего города: «Разве их скот, их имущество и все их животные не станут нашими?». Едва. Оно станет ЕГО!

Вождь красноречиво отстаивает свою точку зрения. Он говорит, что эти люди – наши друзья. Термин, который указывает на то, что договор между Сихемом и израильтянами уже существовал, и поэтому отклонить условия Иакова было бы оскорблением.

В стихе 24 сказано, что все мужчины Сихема были обрезаны, и 3 дня спустя, в разгар их болезни, с появлением инфекции, братья Симеон и Левий обошли город, убивая каждого мужчину, все из которых в настоящее время были инвалидами, это включало убийство царя и его сыновей. Они освободили Дину, а затем, после того, как Симеон и Левий закончили убивать, другие сыновья Иакова присоединились к ним, разграбив теперь беззащитный город. Они забирали не только имущество, они забирали людей. Это был обычным в те дни, захват людей увеличивал силу и могущество собственного племени.

Убивали мужчин не лично Симеон и Левий, а люди из их КОЛЕН. Симеон и Леви возглавляли их, но к настоящему времени у них было несколько слуг мужского пола и, вероятно, один или два сына, которые тоже участвовали. Я подозреваю, что некоторые мужчины из других колен также участвовали, потому что потребовалось больше, чем несколько человек, чтобы убить всех горожан. И я подозреваю, что это было сделано по-партизански, от дома к дому, чтобы никто ничего не узнал, пока смерть не приходила в очередной дом.

Когда Иаков узнаёт, что сделали его сыновья, он приходит в ярость и говорит им, что стал ненавистным для ханане́ев и ферезе́ев в результате их действий. Считается, что ферезеи – это не конкретное племя, а просто общее название группы безымянных племён, живущих в горной местности Ханаана, но они, безусловно, имеют ханаанское происхождение. Давайте вспомним здесь, что евеи (которые были правящим племенем Сихема) были одним из многих племён, происходивших из Ханаана, сына Хама, внука Ноя. То есть все они были взаимосвязаны и, вероятно, также имели договор о взаимной защите между собой. Иаков говорит своим сыновьям, что теперь, когда они сделали это, многие племена выступят против них, и у них не будет шансов на победу, потому что их будет так много. Но его сыновья не раскаялись в своём ужасном поступке.

Позже Симеона и Левия ещё больше публично опозорят за их кровожадность и насилие. В книге Бытие 49 главе, Иаков на смертном одре, раздавая благословения, сказал ПРОРОЧЕСТВА для сыновей Симеона и Левия: Бытие 49:5-7 «Симеон и Левий, братья, орудия жестокости мечи их; в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца; проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле»

Интересно, что Левий стал священником и храмовым служителем. Двумя основными обязанностями Левия будут разделка жертвенных животных и вооружённая охрана Храма и его территории – кровавая и жестокая работа.

Левиты НЕ получат земли при выделении территории в Земле Обетованной. Скорее всего, они были разбросаны по каждой из 12 территорий колен.

Симеону был предоставлен небольшой участок территории, окружённый Иудеей, и он был одним из первых колен, поглощённых другим израильским коленом – Иуды.

Прежде чем мы перейдём к главе 35, позвольте мне затронуть один важный вопрос: Бог НЕ собирался допускать брака между Диной и Сихемом. Он НЕ собирался допускать смешения евреев с этими язычниками. Нет никаких указаний на то, что Иаков тоже был за это. На самом деле не было никаких признаков того, что его сыновья сочли это хорошей идеей, поскольку их единственной целью являлось мнимое согласие с предложением Еммора, чтобы затем отомстить. Результатом соединения семьи Иакова, Израиля, с семьей Евеев (царя Еммора и его семьи) было бы воссоединение того, что Бог разделил и отделил, это объединило бы благословенную линию Сима (линию Иакова) с проклятой линией Хама (линия царя Еммора). Сатана был бы этому рад.