БЫТИЕ

Урок 8 – Главы 8 и 9.

ПРОЧИТАЙТЕ 8 главу книги Бытие полностью.

Точно так же, как глава 7-я начиналась с утешительных слов о том, что Бог пригласил праведную семью Ноаха в безопасное место – ковчег, глава 8-я говорит нам, что Бог «вспомнил» Ноя. Но стих на этом не заканчивается, в нём говорится, что Он также вспомнил всех живых существ, которые вошли в ковчег вместе с Ноахом. Нельзя недооценивать, насколько важны для Бога Его живые творения. То, что мы обычно называем животными, принадлежит Богу. Человек, безусловно, намного выше животных, поставлен во власть над животными, но всё же мы созданы из того же, что и животные: из праха земного. И Бог вложил ту же самую нишмат, дух жизни, как в животных, так и в людей. Я не пытаюсь делать рекламу ЖИВОТНЫМ. Я говорю, что мы упускаем из виду тот факт, что животные не были брошенными. Без сомнения, в начале книги Бытия, когда Бог велел Адаму выставлять животных напоказ, как он их назвал, мы не должны забывать, что Адаму также была предоставлена возможность выбрать одного из них в качестве компаньона. Не в смысле жены, а как друга. И, без сомнения, это должно было показать нам, какое место занимает человек, гораздо выше животных, но также и то любящее значение, которое Бог придаёт Своим живым существам.

Я указываю на это только потому, что, если мне будет позволено привязать человеческие эмоции к Богу, то это было ужасно, когда Богу пришлось убить животное или двух, чтобы сделать одежду из шкур животных, чтобы покрыть Адама и Еву; это сильно огорчило Его. И Его огорчило, когда по Его собственным веским причинам стало необходимо регулярно убивать животных для кровавого жертвоприношения, чтобы искупить грехи людей. И, должно быть, это снова огорчило Его, когда по причинам, которые я не могу понять, Отец всего сущего дал указание Ноаху и его потомкам, что теперь они могут убивать бесчисленные тысячи, а затем миллионы Его любимых живых существ ради еды. Это была ВЕЛИЧАЙШАЯ цель. Когда нам говорят, что Бог знает, когда воробей падает с неба, это потому, что этот воробей – одно из Его живых существ, которое больше не живёт. Мы слишком часто смотрим на этот стих только с точки зрения того, насколько важен человек, потому что там также говорится, что он считает волосы на наших головах. Но дело не только в этом, дело в том, что для Него важна даже птица. Итак, задолго до того, как Иисус пришел в мир, Бог наблюдал, как Его живые существа умирают из-за греха человечества.

Во 2-й половине стиха 1 используется знакомое нам слово. В нём говорится, что Бог послал «стремительный ветер» по земле, чтобы отодвинуть воды. Здесь используется еврейское слово «руах». На иврите Святой Дух – это Руах Хакодеш. Руах обычно используется в Ветхом Завете как слово для описания Божьего Духа, а иногда и «духа» в целом. Итак, этот стремительный ветер был чем-то большим, чем просто погодным явлением, ветер был реальным и буквальным, но он также предполагает идею о том, что у этого ветра была духовная составляющая, поскольку он был «от Бога». Ещё один пример двойственной реальности.

После 150-ти дней подъёма воды она отступала в течение следующих 150-ти дней.

Деревянный ковчег качался в потоках воды, пока не остановился на горах Арарата. Не на горе Арарат, конкретной вершине, а, скорее, на вершине одной из гор обширного горного хребта Арарат, который находится в современной Турции. И нам сообщают точный день: 7-й месяц, 17-й день месяца. Но пройдет некоторое время, прежде чем они смогут покинуть ковчег. Прошло ещё сорок дней, и Ной послал ворона, птицу-падальщика, Нечистое животное. Он не вернулся, что указывало на то, что он нашел пищу, вероятно, мёртвых существ и место для гнезда, вероятно, на ныне открытых горных вершинах. Затем был послан голубь, ЧИСТОЕ животное, но он вернулся, указав, что у него нет источника пищи или места для гнезда. Неделю спустя Ноах послал ещё одного голубя, и на этот раз он вернулся с зелёным, свежесобранным листом оливкового дерева в клюве. Проходит ещё неделя, а голубь не возвращается, что указывает на то, что вода отступила до линии деревьев или ниже. Весьма примечательно, что производителям олив хорошо известно, что им никогда не нужно бояться наводнения, которое могло бы затопить обычные деревья, потому что оливковая ветвь действительно будет иметь листья, находясь под водой.

Так интересно отметить, что по какой-то причине Бог хочет, чтобы мы знали точный месяц с точностью до дня, когда произошли определённые этапы наводнения и его отступление. Например, мы видим, что в ПЕРВЫЙ месяц, в ПЕРВЫЙ день, то есть в первый день нового года, как его называют евреи, Рош Ашана, было безопасно снять крышку с ковчега, и всё, что оставалось – это чтобы земля высохла достаточно, чтобы обитатели ковчега могли снова ступить на неё. Именно в 27-й день 2-го месяца Бог дал указание Ною возобновить жизнь на земле.

Как интересно, что тот же самый потоп, который уничтожил старое, также очистил и освободил место для нового. Смерть того, что было испорчено, была необходима для того, чтобы подготовиться к новой жизни. И, опять же, у нас есть прообраз и тень того, что должно было произойти. Ибо всё это указывало на Христа, называемого в Новом Завете Живой Водой. Наша старая природа умирает, и мы очищаемся этой Живой Водой. И это раскрывает символическое значение водного крещения. Через смерть мы приходим к новой жизни.

Ноах уже хорошо понимал последствия того, что только что произошло. И в стихе 20-м говорится, что он ответил абсолютно подходящим способом: он построил жертвенник и принёс в жертву Господу ВСЕХ видов ЧИСТЫХ животных. Первым актом нового порядка человечества было почитание Бога. И всё же, как мы скоро увидим, этот недавно очищенный мир, начавшийся с праведности, досконально понимающий грех и его ужасные и разрушительные последствия, не останется чистым надолго.

Но эта жертва Ноя также показывает нам, по крайней мере, одну довольно важную причину, по которой Бог приказал, чтобы 14 особей, то есть 7 пар чистых животных были доставлены на борт ковчега. Как бы Ноах смог принести в жертву чистых животных каждого отдельного вида, если бы на борту было только по одной паре каждого чистого вида. Такое жертвоприношение означало бы исчезновение этого вида. Верно? Совершив серию жертвоприношений, Ноах подтвердил, что примет преемственность рода Сифа: благочестивого рода людей. КСТАТИ: для чего использовались нечистые животные? Почему их вообще сохранили, вместо того чтобы просто позволить им вымереть во время наводнения? Что ж, не вдаваясь в подробности, позже мы обнаружим, что некоторые из нечистых видов животных питаются падалью. Трупы мёртвых людей и животных были разбросаны повсюду, когда вода отступила. Эти животные процветали на этом огромном запасе «пищи», и они, безусловно, служили полезной цели, очищая ландшафт, точно так же, как это делают сегодня стервятники и другие падальщики.

И мы не должны забывать принцип нашей Вселенной, согласно которому ВСЁ ИМЕЕТ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ. Если там было чистое, ТО ДОЛЖНО БЫЛО БЫТЬ И нечистое. Но я также хочу кое-что прояснить относительно того, что Бог считает НЕЧИСТЫМ; ни в коем случае не все нечистые животные являются падальщиками. На самом деле, похоже, что нет ни модели поведения, ни физических характеристик, ни определённого вида пищи, которую они едят, ни чего-либо другого, на что мы могли бы указать, чтобы понять, ПОЧЕМУ Бог определил определённых животных нечистыми. Было выдвинуто много теорий, но абсолютно ни одна из них не выдерживает критики. Нам просто нужно понять, что Бог суверенен, что Он принимает решения и делает выбор, причины которого Он обычно не раскрывает. Итак, если вы уйдете отсюда сегодня вечером с одним пониманием чистого и нечистого, пусть это будет так: нечистые животные не являются какой-то широкой категорией ПЛОХИХ животных; чистые животные по своей сути не ЛУЧШЕ нечистых животных; нечистые животные не являются ДЕФЕКТНЫМИ животными и не являются животными, МЕНЕЕ ВАЖНЫМИ для Бога. Они есть не что иное, как выбор, сделанный Творцом по Его собственной веской причине. И Он никогда не делился с человечеством причинами этого выбора.

Последние два стиха главы восьмой раскрывают пару важных сведений: что Бог принял жертвы Ноаха, Он нашёл их приятными. Что Бог никогда больше не собирался уничтожать всех обитающих на земле существ так, как Он только что сделал: потопом воды. И, пожалуйста, обратите внимание на фразу в стихе двадцать первом, которая гласит: «помышление сердца человеческого — зло от юности его».

Человеческое сердце формирует зло с юности. Что может быть более прямым признанием Всемогущего, чем это, что у человека есть проблема; в нём есть зло. Как мы обсуждали на прошлой неделе, где есть какое-либо упоминание о сатане? Где Бог возлагает проблему зла в человечестве на дьявола? Нигде. Не поймите меня неправильно: сатана реален, и он соблазняет людей творить зло. Но сатана НЕ СОЗДАВАЛ зло, сатана был сотворённым существом, как и всё остальное, и ОН сделал моральный выбор и стал воплощением зла в полной мере. Скорее всего, он просто использует в своих интересах злую склонность, которая есть в нас, посредством обмана. Там, где сказано, что сердце формирует зло «с юности», «с юности» на иврите звучит как минурав. Это буквально означает «от его пробуждения». Так что, возможно, лучшим переводом этой фразы было бы: «…поскольку то, что формирует человеческое сердце, является злом от его пробуждения». Рабби Джудан (один из великих древних еврейских мудрецов) объясняет, что это означает, что с того момента, как у человека появляется осознанность. Мудрецы спорили о том, появляется ли сознание у ребенка ещё в утробе матери или после рождения. Но, в любом случае, суть в том, что ВСЕ люди рождаются с сердцами, которые «формируют» зло. Именно об этом говорится здесь, в стихе двадцать один. И это НЕ значит, что человеческое сердце – ЭТО ТОЛЬКО зло, совсем нет. Это не значит, что дети автоматически рождаются со сто процентной склонностью к злу. Мы НЕ рождаемся на сто процентов злыми. Если вы не отличаете левой руки от правой, вы не на сто процентов злой. Нет, это важное утверждение Бога просто признаёт, что каждый рождается со злыми наклонностями; но, благодаря принципу противоположностей, каждый также рождается с добрыми наклонностями.

На прошлой неделе мне задали вопрос: когда Бог покинул Эдемский сад? Что ж, до потопа, очевидно, человек смотрел в сторону Сада, общаясь с Богом. С этого момента в Библии, после потопа, мы увидим, что Бог теперь смотрит ВНИЗ на человека, а человек ВВЕРХ на Бога. Так как всё, что осталось от Сада, было уничтожено потопом, Бог теперь общался с человеком из своего небесного царства, и пройдёт много времени, прежде чем Он восстановит место, где Он будет жить с человечеством, и это произошло во времена Моисея со строительством скинии.

Сразу после потопа Земля стала совсем другим местом по сравнению с тем, каким она была всего несколько коротких месяцев назад. Океаны были более обширными, и поэтому поверхность суши стала меньше, чем до потопа. Земля была почти лишена растительности и животной жизни. Туман, окутывавший воздух и увлажнявший растительность, исчез. Ранее ровный и умеренный мировой климат претерпел более радикальные изменения. Времена года стали более выраженными и, как следствие, более важными, потому что рост растений для питания зависел от температуры и наличия определённого количества солнечного света. И, что самое драматичное, всего 8 человек и горстка животных остались для повторного заселения всей поверхности земли.

Более того, мы видим следующее: Ной был новым Адамом. От него произошло всё человечество. Вы и я все связаны с Ноем, даже более тесно, чем мы связаны с Адамом. Но Ной и Адам действовали в совершенно разных парадигмах, их ситуации были совершенно разными. Адам был сотворён совершенным и создан в мире абсолютного совершенства. Он был создан по образу и подобию Божьему. Ной родился в мире несовершенства. Ибо, хотя Ной был объявлен праведным в глазах Бога, Ноах, как и мы, родился с падшей природой в падшем мире. Поскольку Ноах доверял Богу и повиновался Ему, Бог просто объявил Ноаха праведным. Этот самый фундаментальный принцип спасения: доверять Богу и получать признание (в отличие от зарабатывания) праведности, это тот же самый принцип, на который мы все рассчитываем сегодня; и он присутствует прямо здесь, в Ветхом Завете, в книге Бытие. Как Адам был сотворён по образу Божьему, так и Ноах был «сотворён», так сказать, по образу и подобию Адама. Закончилась эпоха, и началась новая. Это всеобщее греховное состояние мира, патриархом которого был Ноах, представляло собой НОВУЮ основу того, как Бог будет обращаться с миром после потопа, совсем не так, как это было при Адаме, совершенно не похоже на то, как это будет после пришествия Христа, и совершенно не похоже на то, как это будет когда-нибудь в не слишком отдалённом будущем.

Мы увидим огромные различия между старым миром до потопа и новым миром после потопа сразу же, как только начнём читать Книгу Бытие девятую главу.

ПРОЧИТАЙТЕ всю девятую главу книги Бытие.

Великие изменения в управляющей динамике существования человека, в его отношениях с окружающей средой и в его обязанностях перед Богом очевидны сразу во втором стихе: в то время как животные когда-то были бесстрашными, доверчивыми и добровольно подчинялись человеку до потопа, теперь Бог предписывает, чтобы господство человека над животными было силовым. Те же самые животные, которые так покорно появились перед Адамом, чтобы получить имя, теперь будут бояться человека. Стих третий говорит нам, что мясо больше не является запрещённой пищей для человека; мясо животных теперь является одобренным источником пищи. Я слышал, как люди спрашивали, как Ноах заставил всех этих «диких животных» войти в ковчег. Просто до потопа у человека были другие отношения с животными, чем после.

Стих второй также даёт нам возможность здраво мыслить при чтении Библии. Никогда не думайте, что написанные слова означают не то, что они говорят. Тем не менее, они означают то, что они означают в обычном смысле еврейской культуры того времени. Здесь говорится, что ВСЕ животные будут бояться и пугаться человека. Дело в том, что мы прекрасно знаем, что не сто процентов всех животных боятся людей, и никогда не боялись. Многие животные вполне комфортно чувствуют себя с людьми, потому что они были одомашнены и выращены для этой цели. Овцы узнают голос своего пастуха. Не вдаваясь в подробности, просто подумайте об обычных домашних животных, таких как собаки и кошки, которые, безусловно, не боятся людей. Суть в следующем: когда Библия говорит «всё», или «каждый», или «все», она имеет в виду общий смысл. Всё или все не означает сто процентов, скорее это означает «это общее правило, но, вероятно, есть несколько исключений». Мы могли бы сказать, что это означает «подавляющее большинство». Подумайте о том, как мы обычно разговариваем; мы говорим такие вещи, как «все против меня»; или «всё, что я делаю, оборачивается плохо»; или «я всегда возвращаюсь домой одним и тем же путем». Это фигура речи. Поэтому мы должны быть очень осторожны, чтобы не вкладывать теологический абсолют в такого рода утверждения, тогда, когда они не несут подобного смысла.

Теперь, хотя каждое живое существо годилось в пищу, существовал очень строгое ограничение на употребление животной пищи, и оно заключалось в том, что человек не мог есть кровь животного. В чём причина? Кровь – это то, где есть жизнь. Кровь должна была использоваться только для жертвоприношения, и никогда для употребления в пищу людьми. Ибо кровь, вместилище жизни, была просто слишком святой для человека, чтобы позволить ему приобщиться к ней.

И мы видим, что важность крови передаётся от животных к людям. Взятие человеческой крови особенно запрещено. Обратите внимание, что в стихе пятом Бог возлагает обязанность вершить правосудие за убийство человека на человека. До сих пор Бог Сам справлялся с этим. И Он поступил с этим совсем по-другому, потому что теперь мы видим, что человек, который убивает другого человека, должен быть убит сам другими людьми. Помните наказание за убийство, когда Каин, убил своего брата Авеля? Это было изгнание из присутствия Божьего. Бог поставил знак на Каине, чтобы у других не возникло искушения причинить вред Каину. Простое отделение от Бога было достаточным наказанием.

На что так блестяще указывают древние раввины в отношении этих отрывков, так это на то, что здесь мы находим Бога, устанавливающего принцип земного правления. Таким образом, было создано гражданское право, и Бог делегировал часть Своей власти человеку. Позже, в книге Левит, Бог приложит все усилия, чтобы определить то, что мы постоянно пытаемся переписать, но без особого успеха: что такое справедливость. Мы склонны называть Божье определение справедливости ЗАКОНОМ.

Эти же раввины и книжники также пришли к выводу, что если Бог передал человеку ужасный вопрос определения смертной казни, право отнимать человеческую жизнь, то, конечно, меньшие жизненные вопросы, такие как власть над жёнами, детьми, слугами, собственностью, землей и так далее, теперь тоже был в руках человека. Из этого следует то, что в конечном итоге было названо семи законами Ноя. Законы Ноя были, по сути, самыми фундаментальными принципами гражданского правосудия, как сказал Бог Ною, на которых будут основываться все остальные гражданские законы. На самом деле мы не видим, чтобы эти 7 законов были конкретно перечислены в этом месте Священного Писания. Интересно, однако, что тысячи лет спустя, после того, как Христос пришёл и ушел, эти Законы Ноя сыграют определённую роль в определении Иерусалимского совета сорок девятого года новой эры относительно минимальных требований к поведению для язычников, которые хотят общаться и поклоняться вместе с евреями, которые уверовали, что Иисус был их Мессией.

Эти законы Ноя заключаются в следующем: людям было запрещено поклоняться идолам. Человек не должен был совершать богохульства (произносить имя Бога всуе). Человек не должен был убивать. Не должно было быть никакого кровосмешения. Не должно было быть грабежей и воровства. Человек не должен был есть кровь и не должен был есть мясо животных, которые были задушены (и, следовательно, они не были “обескровлены”). Человек должен был подчиниться власти гражданского правительства.

Далее, в стихе восьмом, Бог заключает завет. Когда мы встретимся с Авраамом еще через пару уроков, мы поговорим немного больше о важной природе заветов. Но сейчас просто признайте, что завет – это контракт, обещание; в данном случае он заключен между Богом и Ноем, НО это также обещание от Бога ВСЕЙ живой плоти. Этот конкретный завет, договор, является односторонним; договор НЕ зависит ни от реакции человека, ни от поведения человека, всё зависит от Бога. Другие заветы, с которыми мы в конечном итоге столкнёмся, имеют взаимное требование, и у Бога, и у человека есть свои роли. И это первый завет между Богом и человеком, упомянутый в Торе. Существует теологическое убеждение, что этот завет с Ноем на самом деле является вторым заветом с человечеством; что первый был между Богом и Адамом; и он заключался в том, что, если бы Адам не вкусил от дерева познания добра и зла, человек мог бы остаться в Эдемском саду с Богом. Лично я думаю, что это ослабляет влияние концепции завета. Конечно, Бог дал Адаму указание не есть от этого дерева, но только потому, что идея заключалась в том, что если он ослушается, то будет наказан, что НЕ делает это единственное указание достижением уровня завета.

И завет таков: Бог никогда больше не уничтожит мир и всё, что в нём потопом. Конечно, Бог оставил дверь открытой, чтобы уничтожить мир практически любыми ДРУГИМИ способами, но это уже другая история. В любом случае, знаком этого завета является радуга. Теперь, хотя я не хочу тратить на это много времени, часто возникает вопрос: была ли это первая радуга? И мой ответ таков – МОЖЕТ БЫТЬ!

Дело вот в чём: Бог установил на небесах множество физических вещей, которые будут использоваться в качестве знамений. Он не обязательно придумывал каждый раз новое, когда чувствовал, что знак необходим. Физика света и его преломление при прохождении через влагу хорошо изучены. И мы знаем, что для того, чтобы появилась радуга, НЕ обязательно, чтобы шёл настоящий дождь, нам просто нужно достаточное количество воды в атмосфере. Однако, почти повсеместно, среди древних и современных исследователей Библии, делается вывод, что это БЫЛА первая радуга, так что я не вижу причин ни обсуждать этот вопрос, ни оспаривать его.

Но я хотел бы обратить внимание на то, что Бог сказал, когда Он посмотрел на радугу, что ОН вспомнит Свой завет со всеми живыми существами, чтобы снова не положить конец всему потопом. Как мы обсуждали пару уроков назад, заявления такого рода носят фигуральный характер. Бог – не человек, и у Него нет человеческих качеств. Бог – это не какой-то сверхчеловек. Он совершенно отдельное и отличное от человека существо. И человек не является каким-то типом меньших богов. Богу не нужно напрягать Свою память. Ему не нужен огромный блокнот, чтобы запомнить то, что Он обещал. Но я также представляю, что для многих поколений от Ноаха, поскольку потоп был относительно свеж в сознании людей, каждый раз, когда шёл дождь, они испытывали небольшое беспокойство, ожидая, когда дождь ПРЕКРАТИТСЯ! И как, должно быть, обнадёживающе было посмотреть вверх и увидеть ту радугу в небе, и вспомнить обещание, данное Богом. Может быть, нам всем было бы полезно вспомнить, что прекрасная радуга, которую мы так часто видим и о которой не задумываемся, на самом деле является знамением от Бога. Это не изменилось только потому, что от времён Ноаха до наших дней прошло несколько тысяч лет.