ИСХОД

Урок 19 – Глава 20 Продолжение 2.

Сегодня мы продолжаем наше обширное изучение того, что в народе известно, как десять заповедей книги Исход 20.

На прошлой неделе мы изучили две очень противоречивые (с точки зрения древнего человека) заповеди или, если перевести более точно, два СЛОВА о том, что нельзя использовать имя Господа всуе, и о запрете на создание изображений и символов божества или любого ложного бога.

Я думаю, что на прошлом уроке мы обсуждали их так долго и так детально, что нет необходимости что-то ещё о них говорить. Однако я хочу сделать одно замечание относительно использования имени Господа. Я упоминал, что еврейский народ перестал произносить официальное имя Господа, которое встречается в Ветхом Завете 6000 раз, незадолго до 300 года до нашей эры. Тем не менее, остаётся серьёзное заблуждение относительно этого запрета, которое необходимо учитывать: Талмуд ясно даёт понять, что решение прекратить произносить или писать «Я́ХВЕ», то есть имя Бога, не имеет абсолютно НИКАКОГО отношения к 3-й заповеди. Вы это слышали? Писания мудрецов, а затем раввинов той эпохи и в течение сотен лет после этого НЕ считали, что произносить имя Бога – значит нарушать 3-ю заповедь, скорее, это был вопрос надлежащего почитания. Фило́н сообщает, что в ту же эпоху вошло в традицию, что нельзя называть своих родителей по официальным именам из уважения и почтения к их родителям. Филон говорит, что эта концепция вскоре дошла до того, чтобы не называть ВЕРХОВНОГО отца ЕГО официальным именем. Более распространённое мнение, существовавшее во времена Иисуса, заключалось в том, что произнесение имени Бога вслух нарушало постановление Левит 24:15, в котором говорится: «Всякий, кто хулит своего Бога, понесёт свою вину…». Но авторы Талмуда отвергают идею о том, что произнесение имени Бога приравнивается к богохульству.

Скорее эта тенденция возникла из-за того, что давным-давно стало неправильно произносить имя Бога, потому что это нарушало 3-ю заповедь, и стала своего рода современным городским мифом среди евреев, это была просто попытка благоговения. Итак, в чём же разница, спросите вы? Если кто-то нарушает закон (3-я заповедь), то произносить это имя – грех. Если речь идёт о надлежащем благоговении, то это скорее вопрос надлежащего поведения (мало чем отличающийся от спора о том, приходить ли в церковь в повседневной одежде или в праздничной одежде).

Тема, которую мы будем разбирать на этом уроке, не будет легче, потому что следующая заповедь касается соблюдения субботы.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ ИСХОД 20:8-11.

Четвёртое «cлово».

4-е слово начинается со слов «Помни этот день, шабба́т, чтобы выделить его для Бога». Оно объясняет, что суббота – это 7-й день недели, и объясняет нам, как мы должны относиться к субботе, шаббату на иврите, и затем это слово заканчивается так: «Вот почему Я́хве благословил день, шаббат, и отделил его для Себя».

На будущих уроках мы рассмотрим больше элементов субботы, потому что это, несомненно, злободневная тема среди верующих и тема, представляющая интерес и важность во всей Библии. В первую очередь я хочу дать вам пищу для размышлений о субботе, потому что вопрос о том, должны ли христиане соблюдать субботу или нет, обсуждался здравомыслящими и блестящими учёными-библеистами на протяжении веков, и споры продолжаются до сих пор.

На мой взгляд, в основе вопроса о соблюдении субботы лежат два вопроса: 1-й, относятся ли 10 заповедей книги Исход 20 к Церкви или нет? И, 2-й, КОГДА наступает и ЧТО такое суббота? Итак, в начале этого урока я задал всем вам вопрос, и этот вопрос был таков: верите ли вы, что ВСЕ 10 заповедей актуальны? Насколько я помню, довольно единодушный ответ заключался в том, что заповеди безусловно актуальны и что у нас НЕТ права выбирать и перебирать. На самом деле, я никогда не слышал, чтобы какая-либо христианская деноминация говорила, что все 10 заповедей НЕ для христиан. Их копия висит где-нибудь в каждой церкви.

Тогда к чему все эти споры о том, должны ли мы исполнять то, что говорит эта заповедь, или нет? Недавно один человек показал мне полученный им документ об обучении на курсе, суть которого заключается в том, что христиане были освобождены от обязанности соблюдать субботу. Если это так, то почему мы считаем, что должны соблюдать все 10 заповедей?

Это подводит нас ко 2-му вопросу о том, когда наступает и что такое суббота. Если только кто-то не пришёл к выводу, что у нас есть право игнорировать 4-ю заповедь, 4-е слово о соблюдении субботы, и что христиане-язычники должны иметь девять заповедей в качестве нашего символа веры, а не десять, тогда, я думаю, нам нужно знать, когда наступает и что такое суббота с точки зрения Бога.

Один из стандартных пунктов разногласий относительно субботы заключается в ТОМ, КОГДА наступает суббота. Давайте начнём разбирать этот сложный вопрос с того, что узнаем, сможем ли мы все согласиться с этим: в неделе 7 дней, в каждой неделе есть ТОЛЬКО один 7-й день недели, точно так же, как есть только один 1-й день, один 2-й день, один 3-й и т.д. На протяжении всей письменной истории, даже до появления официальных календарей, существовала единица измерения времени, называемая неделей, она состояла из 7 закатов и восходов солнца, каждый из которых мы называем днём. Этот способ использовался довольно долго в истории, пока в различных культурах не начали давать названия дням недели, и, конечно, названия варьировались в зависимости от языка. До этого лучшим доказательством было то, что дни были просто пронумерованы: 1-й день, 2-й день и так далее. Евреи и по сей день продолжают использовать систему нумерации, а не наименования дней, за исключением, конечно, 7-го дня, которому дано название шабба́т.

В то время как календари могут отличаться и различались на протяжении тысячелетий с момента их изобретения, удивительно, что нет разногласий по поводу того, сколько дней в неделе, и есть только один или два редких случая, когда первый день или последний день недели перемещаются, такой исключительный календарь один и он называется руническим календарём, изобретённым в Швеции примерно в 13 веке н.э. Он был создан с учётом системы скандинавских богов и богинь, но с появлением христианства он также начал включать христианские святые дни.

За исключением рунического и, возможно, одного или двух других редких примеров, все календари всех регионов мира были согласованы, когда дело касалось начала и окончания недели. Одним из новых исключений является современный стандарт, инициированный Международной организацией по стандартизации, группой, которая была создана несколько десятилетий назад для разработки международных стандартов бизнеса и производства. Если вы занимаетесь производством, вы слышали о различных стандартах ISO. Они решили, что для ведения деловой документации удобно, когда понедельник – 1-й день недели. Причина такого изменения интересна: поскольку еврейская суббота и христианский воскресный день Господень вместе образуют то, что мы все называем выходными, и обычно являются нерабочими днями в промышленно развитом мире, ISO решила, что для деловых целей логично сделать первый рабочий день недели, понедельник, их новым стандартом 1-го дня недели.

Кроме тех календарей, о которых я упомянул, я не знаю ни одной ситуации, когда в одном календаре указано, что это 2-й день недели, а другой говорит «нет», по нашим расчётам сегодня 5-й или какой-то другой день недели. О том, когда именно начинаются и заканчиваются месяцы и годы, ведутся споры, потому что они основаны на сезонных, сельскохозяйственных, лунных и солнечных циклах. Некоторые культуры, в том числе евреи, иногда корректируют свои календари, добавляя дополнительный месяц или несколько дополнительных дней к своему стандартному году. Однако, кроме двух уже названных исключений, нет никаких записей о культуре, корректирующей день недели, то есть, по какой-то причине 3-й день становится 5-м, или 7-й становится 1-м, и т.п. Корректировки происходили ТОЛЬКО в отношении количества дней в месяце или году, и когда эти месяц и год начинались и заканчивались. Вспомните о високосном годе: каждый четвёртый год, когда мы корректируем наши календари, добавляя один день к февралю. Есть ли у нас два понедельника или два вторника на этой неделе, или может быть мы переносим день с четверга на среду или что-то в этом роде, когда мы вносим эту корректировку? Конечно, нет, потому что количество дней в неделе нисколько не зависит от количества дней в месяце или году.

Следовательно, то, что мы называем воскресеньем, существует уже 1000 лет и продолжает соотноситься с 1-м днём недели. 7-й день, согласно нашему современному методу обозначения, а не нумерации дней недели, – суббота. Суть в том, что какие бы проблемы ни возникали на протяжении веков относительно правильного дня для соблюдения субботы, они не приводили к трудностям, разногласиям или изменениям в определении того, какой день является 7-м днём недели.

Бог говорит в книге Бытие, что всё было сотворено за 6 дней, а затем на 7-й Он отдыхал. Он также распорядился, чтобы 7-й день назывался субботой, шабба́том, и был отведён для соблюдения как святой. Когда мы собираемся вместе в воскресенье, мы, очевидно, НЕ соблюдаем 7-й день, день, который называется шаббат – тема 4-го сло́ва. Скорее мы соблюдаем закон, принятый Константином и католической церковью в 4 веке нашей эры, создавший день христианского общения, который называется днём Господним. Это не домыслы и не критика, это просто задокументированный факт, признанный как историками, так и исследователями Библии.

После нашего урока, на котором я процитировал высказывания некоторых католических учёных относительно воскресного богослужения, кто-то сказал мне, что это их не интересует, потому что он не думает, что протестантам должно быть важно, что говорит или считает католическая церковь. Что ж, дело в том, что почти ВСЕ основные традиции, присутствующие в современных протестантских деноминациях, ВКЛЮЧАЯ воскресное богослужение, имеют католическое происхождение. Мы следовали католическим традициям всю нашу церковную жизнь, просто не знали об этом.

День Господень, воскресное богослужение, был создан в честь воскресения Христова в 1-й день недели. Хотя день воскресения Христова, 1-й день недели, НЕ определен в Священном Писании как еженедельный день собраний, насколько мне известно, нет никакого запрета на церковное собрание в 1-й день или КАЖДЫЙ день недели, если мы решим. Но день Господень – это НЕ суббота, как определено Иеговой в Библии. И, кстати, недавно я разговаривал с молодым местным пастором в возрасте 30 лет, который недавно окончил баптистскую семинарию, и я только что рассказал вам, как именно его учили. Студентов семинарии предупредили, чтобы они всегда называли воскресный день собрания днём Господним и НИКОГДА не называли его субботой, потому что христиане обычно не соблюдают библейскую субботу. Но он также рассказал мне, что, когда он спросил, ПОЧЕМУ мы не соблюдаем субботу, традиционную христианскую заповедь, его профессор сказал ему, что обсудит эту тему с ним отдельно наедине, чего, кстати, так и не произошло.

Я стою перед вами сегодня не для того, чтобы указывать вам, что делать в отношении субботы, или осуждать господствующую Церковь, или навязывать вам свой личный взгляд на этот вопрос. Однако, если вы ДЕЙСТВИТЕЛЬНО верите, что должны следовать всем 10 заповедям, тогда вопрос, с которым мы ВСЕ вынуждены столкнуться, заключается в том, когда наступает суббота? Если вы евангельский христианин, то вы являетесь членом одной из множества деноминаций, в которых недвусмысленно ГОВОРИТСЯ, что 1-й день (воскресенье) – это НЕ суббота, а день традиционного общения, называемый днём Господним, потому что церковная доктрина полностью согласна с тем, что библейская суббота – это 7-й день (суббота в современной терминологии), а НЕ 1-й день.

Примером этому может служить документ, касающийся основных доктрин баптистской церкви, его можно найти на веб-сайте Южной баптистской конвенции, называемом «Страница баптистов» («The Baptist Page»). Под заголовком «Доктрины, которых мы придерживаемся совместно с другими конфессиями», находится длинный список из доктрин. 8-я доктрина выглядит следующим образом: Мы собираемся «для соблюдения священного ДНЯ Господня, чтобы поклоняться Ему и трудиться для Него». Как скажет вам ЛЮБОЙ библеист или богослов из ЛЮБОЙ христианской конфессии или из любой еврейской общины, день Господень и суббота – это два совершенно разных праздника. День Господень не является новым, современным или альтернативным названием субботы. На баптистском веб-сайте нет упоминания о том, что баптисты соблюдают субботу.

Так вот, я говорю вам всё это не для того, чтобы расстраивать вас, или смущать, или волновать. Я говорю вам это из-за ключевой библейской фразы, касающейся субботы, 7-го дня: это был день, благословенный Богом. В других местах Библии вы прочитаете, что те, кто соблюдает субботу, получат благословение, которого не получат те, кто этого не делает. Только по этой причине я призываю вас обратиться к Богу в молитве о субботе и прямо спросить Его, что Он хочет сказать вам об этом.

А теперь ещё немного, и мы двинемся дальше. Церковь, которая на протяжении веков открыто признавала, что не соблюдает субботу, часто реагирует на вопиющее противоречие, когда мы, христиане, можем ТВЁРДО настаивать, с одной стороны, на том, что мы верим в действительность всех 10 заповедей для нашей жизни, но с другой стороны, что технически мы НЕ соблюдаем субботу, решите этот вопрос, объявив, что суббота может быть любым днем, который мы выберем, если мы вообще захотим её соблюдать. То есть суббота может быть 7-м днём любого скользящего 7-дневного периода, который мы выберем. Хорошо, мы можем совместить наш собственный день субботний с днём Господним, воскресеньем. Но в этом случае мы сделаем субботу НАШЕЙ субботой. Дело в том, что нигде в Библии, ни в Ветхом Завете, ни в Новом, не говорится ничего, кроме того, что суббота – это суббота Господня. Она может быть для нашей пользы, но этот день принадлежит Ему. Это Его день.

Давайте рассмотрим, откуда берётся вера Церкви в то, что у нас есть свобода установить нашу собственную личную субботу или полностью отказаться от неё.

Я хотел бы начать с рассказа о том, что не имеет к этому отношения. Константин и католическая церковь НИКОГДА не ссылались и даже не подразумевали библейскую основу для изменения субботы. Они прямо заявили, что суббота должна быть отменена, потому что это еврейский праздник. Больше не нужно соблюдать субботу вообще, ни еврееям, ни христианам, ни кому бы то ни было. Скорее всего, церковь и правительство выбрали 1-й день недели, воскресенье, как более подходящий день еженедельных собраний для христиан, исходя из того, что 1-й день недели был днём воскресения Христа. И, опять же, как прямо указано в отчётах о той судьбоносной серии церковных собраний, называемых Никейским собором, воскресенье было выбрано потому, что оно уже было по всей Римской империи днём собраний и поклонения для крупнейшей и наиболее влиятельной религиозной группы в Империи, митраистов, поклонников Солнца (бога по имени Ми́тра и бога по имени Сол), которые назвали 1-й день недели в честь своего божества бога Солнца – солнечный день.

Католическая церковь считает, что у неё есть полномочия отменить субботу, потому что Папа Римский имеет полномочия от Бога делать всё, что он сочтёт нужным, включая внесение изменений в Священное Писание. Но протестанты, которые не признают полномочий католического папы Римского делать такие вещи, пошли другим путём. Идея о том, что протестанты могут выбирать, соблюдать субботу или нет, а если решат соблюдать, то могут выбрать любой день, который захотят, и менять его так часто, как захотят, обычно основана на паре неправильно понятых стихов, написанных Павлом в Колоссянам 2. Давайте взглянем на эти стихи в их контексте, а затем я сделаю всего пару замечаний по этому поводу.

ПРОЧИТАЙТЕ Колоссянам 2:16-23.

Есть старая басня о 3 слепых мужчинах, которых подвели к слону. Их сопровождающий предложил каждому из них протянуть руку и прикоснуться к слону, а затем описать, исходя из того, что они почувствовали, что такое слон. Слепой, стоявший сзади слона, протянул руку и случайно схватил слона за хвост, потом он сказал, что слон очень похож на змею, длинную и тонкую. 2-й слепой стоял впереди слона, и когда он протянул руку, то случайно схватил слона за хобот, а затем он сказал, что слон длинный и круглый, как пожарный шланг. 3-й слепой обхватил руками слона за ногу и сказал, что слон очень похож на ствол большого дерева. Мораль этой истории заключается в том, что реальность для людей – это всё, что связано с перспективой и контекстом. Нельзя судить по какой-то отдельной части вещи или человека об общем целом, это будет очень кривобокая оценка.
Все мы смотрим на предмет под разными углами зрения, которые могут не совпадать. Мораль притчи заключается в том, что люди имеют тенденцию утверждать абсолютную истину на основе своего ограниченного субъективного опыта, поскольку они игнорируют ограниченный, субъективный опыт других людей, который может быть в равной степени истинным.

У нас возникает та же проблема, когда мы берём отдельные стихи из Библии и смотрим на них, не помня, что они являются частью единого целого. Когда мы так делаем, наша точка зрения, вероятно, будет содержать в себе элемент истины, но общий смысл будет искажён. Вот почему я подчёркиваю принципы, которые устанавливал Иегова, и которые мы определяли на протяжении всего нашего изучения книги Бытие и книги Исход. Потому что, если мы сталкиваемся с некоторыми стихами Священного Писания, которые (будучи вырваны из контекста и представлены как самостоятельные мысли), кажется, противоречат или нарушают какой-либо из этих принципов, тогда нам нужно посмотреть ещё раз, потому что мы неправильно понимаем значение этих стихов. Бог не противоречит Себе. Ветхий Завет не противоречит Новому.

Итак, дебаты по поводу этих стихов в Послании к Колоссянам проистекают в первую очередь из упущения основных принципов, которые давным-давно установил Иегова. Если мы сделаем шаг назад и посмотрим на проблему субботы с более широкой точки зрения, вот вопросы, которые мы должны задать себе, чтобы правильно понять, что пытается объяснить Павел.

Вопрос № 1 и, возможно, самый главный вопрос из всех остальных: Павел КОГДА-ЛИБО противоречил Христу?

Вопрос № 2: нарушал ли Павел КОГДА-либо стандартный еврейский закон своей эпохи?

Вопрос №3: о чьих правилах относительно еды и питья, праздников, новолуний и суббот говорится в этих стихах?

1. Павел КОГДА-НИБУДЬ противоречил Христу? Что ж, если мы примем традиционную церковную доктрину о том, что шаббат либо отменён, либо необязателен, либо может быть изменён по нашей прихоти, нам придётся поверить, что он действительно противоречил Йешу́а. Проблема в том, что если это так, то куда это нас приведёт? Означает ли это, что теперь нам придётся выбирать между верой в Христа или Павла? Нет. Потому что Павел НИКОГДА НЕ противоречил Христу. Я не хочу быть резким, но если мы решили, что Христос и Павел действительно противоречили друг другу, тогда почему мы вообще здесь сегодня? Давайте выбросим наши Библии в мусорное ведро и пойдём домой, потому что это сделало бы Священное Писание чем угодно, только не точным и непогрешимым.

Мы можем постоянно соскальзывать и скатываться в глубокий поиск трудной библейской истины, но большинство текстов Священного Писания очень прямолинейны и ясны. Христос ясно говорит в Евангелии от Матфея 5:17: «Не думайте, что Я пришёл отменить закон или пророков; Я пришёл не отменить, но исполнить». На уроках Торы мы много раз читали это место Писания. Иисус СКАЗАЛ, что Он НЕ отменял 10 заповедей, или 613 законов, или КАКОЙ-либо принцип, содержащийся в Торе. И Йешуа продолжает говорить, что ни малейший момент в этом не изменится до тех пор, пока небо и земля не исчезнут. Так как же нам повернуть вспять и истолковать несколько трудных текстов так, чтобы суббота (которая является центральной темой закона и пророков) была отменена, или что это больше не 7-й день, или что мы можем сделать ее такой, какой захотим?

Если Христос говорил правду, то всё, чему ошибочно учили как утверждению Павла о том, что практически ВСЕ установленные Богом памятные даты, включая субботу, отменены или могут быть изменены, не может быть правильным, не так ли? Не может быть и того, и другого. Это было бы классическим примером библейского противоречия. Хуже того, это был бы классический пример того, как ученик бросает вызов своему учителю. Христос не может сказать, что это не изменено и не отменено, а затем попросить Павла развернуться и сказать, что это изменено и отменено. И, конечно же, это НЕ то, что сказал Павел.

2. Нарушал ли Павел когда-нибудь еврейский закон? Что ж, если он действительно учил, что суббота отменена или что богодухновенные постановления, касающиеся субботы, больше не применимы, тогда он не только не подчинился еврейскому закону, но и отрёкся от того самого ЗНАМЕНИЯ, которое Бог дал Израилю для завета Моисея.

Сегодня нам нравится утверждать, что евреи, даже если они верят во Христа как Мессию, всё ещё могут подчиняться Торе, но верующих из язычников, это не касается. Давайте на мгновение представим, что это так (что, кстати, не так). Это всё равно было бы неприменимо здесь, потому что Павел был евреем, А НЕ язычником!

Итак, Павел нарушил еврейский закон и сказал, что некоторые вещи из Торы теперь отменены? Он говорит в Новом Завете, что он этого не делал. В Деяниях 25:8 Павел сказал иудеям в Иерусалиме: «Я не совершил НИКАКОГО преступления против закона Иудейского». Далее он говорит в Деяниях 28:17: «Я НИЧЕГО не сделал против традиций отцов». Другими словами, он не только соблюдал все прямые заповеди Священного Писания, но и соблюдал традиции еврейского устного закона. Здесь вообще нет места для манёвра. В еврейском законе и жизни не было более важной традиции и соблюдения, чем соблюдение субботы. Суббота и храм были центрами еврейской жизни. Итак, если мы хотим верить, что Павел ходит повсюду, рассказывая своим новообращённым, евреям и язычникам, что они могут просто перестать соблюдать или изменить субботу, библейские праздники и так далее, то Павел, по меньшей мере, очень противоречивый человек. Таким образом совершил бы преступление против еврейского закона, которое влекло бы за собой смертную казнь, и он противоречил бы словам cвоего Господа и Спасителя Йешу́а.

Итак, предполагая, что Павел был правдив в Деяниях и НИКОГДА НЕ нарушал еврейский закон или еврейские традиции, мы абсолютно НИКОИМ ОБРАЗОМ не можем истолковать то, что он сказал в Послании к Колоссянам, как означающее, что он говорит всем, что суббота может быть любой, какой вы хотите, чтобы она была, даже может быть отменена. Если он ДЕЙСТВИТЕЛЬНО солгал о том, что не нарушал еврейский закон (просто чтобы его служение не было прервано), то почему мы должны верить ВСЕМУ, ЧТО сказал Павел? Ответ прост: Павел не лгал. Он никогда не говорил, что субботу можно изменить или отменить. На самом деле, в Евр. 4:9 Павел говорит: «Итак, для народа Божьего остаётся соблюдение субботы».

3. На чьи правила о еде и питье, субботах, новолуниях и т.д. ссылался Павел? Если правила, о которых говорит Павел, – Божьи, то игнорировать их – это одно, а если это человеческие правила в отношении такого рода вещей, то это – совершенно другое дело. Что ж, давайте посмотрим на контекст в послании Колоссянам 2. Начиная со стиха 16, там написано «никто (ни один человек) да не осуждает…»

Стих 18-й: «Никто да не лишает вас награды, заставляя заниматься умерщвлением плоти или служением ангелов. Подобные люди обычно увлечены собственными видениями и безрассудно превозносятся в своём мирском мировоззрении».

Стих 19-й: «Они не способны держаться Главы, от которой всё Тело, поддерживаемое и скрепляемое при помощи суставов и связок, растёт так, как Бог даёт ему расти».

В стихе 22-м говорится, что такие запреты касаются вещей, которые должны исчезнуть в результате использования, и они основаны на СОЗДАННЫХ ЧЕЛОВЕКОМ ПРАВИЛАХ И УЧЕНИЯХ. Созданы человеком, а не сотворены Богом. Должны ли мы думать, что Павел сейчас говорит, что законы Торы НЕ были даны Моисею Богом, а вместо этого были созданы человеком? Конечно нет.

Здесь Павел излагает контекст всего этого учения, и он заключается в том, что эти верующие могут игнорировать доктрины, СОЗДАННЫЕ ЧЕЛОВЕКОМ; но, безусловно, НЕ Божьи учения. Помните, суббота, 4-е слово – это не рукотворная ТРАДИЦИЯ. Не люди устанавливали субботу – Бог в Торе установил её. Но люди добавили сотни правил о субботе, библейских праздниках и новомесячиях, и ЭТО наряду с языческими ритуалами, которые часто имитировали еврейские ритуалы, – вот что осуждал Павел.

Павел, как и Христос, боролся с огромным количеством еврейских традиций, которые навалились на людей, И со ставшим обычным слиянием различных языческих традиций с еврейскими традициями, потому что 90% еврейского населения были разбросаны по всей Римской империи и были очень заинтересованы в том, чтобы их приняли за своих и относились терпимо соседи-язычники. Эти традиции и обряды во многих случаях полностью заменили Священное Писание. Члены различных еврейских сект стали следовать за Павлом во время его путешествий, пытаясь завербовать его новообращённых в различные еврейские мессианские секты (деноминации), которые быстро возникли, и у каждой был свой собственный набор того, что можно и чего нельзя, что вы можете есть и чего не можете, КАК точно нужно праздновать шабба́т, новомесячие и так далее. Самые мельчайшие детали их жизни контролировались томами, буквально 1000-ми созданных человеком правил, которые, как говорили, объясняли Священное Писание. Хотя на самом деле это была в первую очередь созданная человеком доктрина, которая ЗАМЕНЯЛА Священное Писание.

Итак, Павел не осуждает Божью Тору в послании к Колоссянам, он осуждает созданные человеком правила и доктрины, какую-то языческую ошибочную традицию, о которой он прямо говорит.

Но, языческая Церковь нашла одну последнюю лазейку. Есть те, кто сказал бы: да, да, всё это прекрасно, но суббота предназначена для Израиля, а не для верующих язычников. Есть два момента, которые следует учитывать: во-первых, 10 слов действительно были даны Моисею и Израилю, не так ли? Если это так, то почему вы и церковная система в целом считаете их действительными для нас, языческой Церкви? Разве это не странно? Во-вторых, я хотел бы процитировать Павла в Посланиях к Галатам и Ефесянам, который переходит прямо к сути вопроса:

Галатам 3:16 «… Аврааму даны были обетова́ния и семени его…»

Вот лишь одно из десятков мест в Библии, ветхозаветных и из Нового Завета, которое устанавливает, что все обетования, заветы, которые Бог дал, Он дал Аврааму и его семени, никому другому. Кто же является семенем Авраама? Израиль. Евреи. Потомки Авраама. Если это так, то как мы можем утверждать, что мы, христиане-язычники, таинственным образом являемся частью той же группы, которая получает все преимущества и подчиняется всем принципам израильских заветов?

Вот ответ на этот вопрос.

К Галатам 3:26-29: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники».

Давайте посмотрим на Послание к Ефесянам 2:11-13:

«Итак, помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире. А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою».

Мы просто не можем игнорировать это – МЫ, верующие из язычников, СТАЛИ семенем Авраама благодаря тому, что присоединились к заветам Израиля, и мы присоединились к заветам Израиля благодаря нашей вере, нашему доверию к Спасителю, Йешу́а, Христу Иисусу. Мы, язычники по рождению, чужеземцы, были введены в заветы Израиля. Вот как мы можем участвовать в этих заветах. Делает ли это нас физическими евреями? Конечно, нет! Потому что, в очередной раз, мы видим, как проявляется эта удивительная двойственность вселенной Иеговы: в отношениях Бога с людьми есть как физическая, так и духовная сторона. Когда Павел говорит, что нет ни еврея, ни язычника, ни мужчины, ни женщины и т. д., это, конечно, не означает, что физически мир внезапно стал универсальным, т.е. больше нет анатомического различия полов и что больше нет евреев, или что язычники стали евреями или наоборот. Мы видим это просто глядя вокруг. Но на духовном уровне Христос разрушил все различия НА НЕБЕСАХ, в духовном мире, среди людей, независимо от того, каким было это различие: цвет кожи, раса, пол, национальность, богатый или бедный, раб или свободный, еврей или язычник. С духовной точки зрения Иегова видит всех верующих взаимосвязанными, привитыми, принятыми в обетования, которые Он дал Израилю, посредством нашего доверия Христу, нашего союза с Иисусом. Видите, мы не привиты ко Христу: наш союз по вере со Христом прививает нас к заветам Израиля.

Так почему же суббота применима к нам? Потому что мы являемся частью Израиля, духовного Израиля, не физического. Павел называет его «духовным Израилем», «Израилем Божьим». Мы, верующие, пользуемся всеми духовными принципами Торы и подчиняемся им, но не обязательно всем ритуалам еврейской культуры. Нагорная проповедь Христа была в основном посвящена двум вещам: пренебрежению человеческими традициями и подтверждению ПРИНЦИПОВ, лежащих в основе закона, которые были затемнены всеми этими человеческими традициями. Иегова говорит, что суббота – это вечный духовный принцип, она вплетена в саму ткань вселенной, и теперь её преимущества принадлежат каждому верующему. Бог установил определённый день как еженедельную субботу, благословил его и сделал святым. Позвольте мне сказать это еще раз: суббота – это установленный БОГОМ день, а не установленный человеком день. Суббота может быть ДЛЯ человека, но она не ОТ человека. Смерть Христа была ЗА человека, но она была не ОТ человека. Мы не можем изменить условия субботы так же, как не можем изменить условия нашего искупления.

Честно говоря, я даже не совсем понимаю, из-за чего весь этот ужас, когда речь заходит о признании того, что мы должны соблюдать Божью субботу. Соблюдать субботу несложно, это не значит, что вы должны отказаться от посещения воскресного богослужения в церкви или что вы должны посещать Церковь дважды (один раз в субботу и снова в воскресенье). Это просто означает прекратить в субботу свою обычную работу, сосредоточить свою семью на Иегове и Его Слове, расслабиться, наслаждаться друг другом и наслаждаться этим днём физического И духовного обновления. Суббота – ОЧЕНЬ семейный день. Вам не нужно есть особую пищу, читать особые молитвы или носить молитвенный платок. Но, если вы ХОТИТЕ, у вас есть полная свобода сделать это. Вам не нужно оставаться дома, и не нужно выключать телевизор. Но если вы чувствуете, что Бог ведёт вас в этом направлении, тогда у вас есть полная свобода поступать так. Я не знаю никого, из тех, кто соблюдает субботу, кто не сказал бы вам, что их жизнь была благословенной, и в результате им и их семье стало только лучше.

Что бы вы ни решили сделать, просто, пожалуйста, помните следующее: суббота – это НЕ вопрос спасения в том смысле, что соблюдение субботы плюс вера в Мессию – это то, что спасает, ибо именно вера в Йешу́а, и ничто другое, даёт нам наше искупление. Соблюдаете вы субботу или нет, это не имеет никакого отношения к вашему вечному спасению. Я также не говорю вам перестать ходить в Церковь и изучать Библию по воскресеньям. Библейские евреи встречались несколько дней в неделю: в 1-й день, в 4-й день и в 7-й день – шабба́т. Я говорю вам, что воскресный день, который мы называем днём Господним, и шаббат – это два разных дня и два разных праздника. Один из них – рукотворная традиция, которая даже не существовала до 4 века нашей эры, а второй установлен Богом при сотворении мира. Я хотел бы закончить эту дискуссию о субботе, прочитав текст из Исайи.

ПРОЧИТАЙТЕ ИЗ ИСАЙИ 56:1-7.

Это не последний раз, когда мы обсуждаем субботу, потому что мы снова столкнёмся с этим вопросом несколько раз в Торе.