ИСХОД

Урок 32 – Главы 34, 35, 36 и 37.

На этом и следующем уроке мы ускоримся и завершим изучение книги Исход. А затем мы перейдём к книге Левит, в ней нас ждёт поистине увлекательное исследование.

Мы продолжаем исследование книги Исход, глава 34, и то, о чём мы читаем, – это установленные Богом законные праздники и ритуальные обязательства, в отличие от аналогичных, но незаконных праздников и ритуальных обязательств, практикуемых ханане́ями и другими мировыми культурами. Назначенные Иеговой 7 библейских праздников, действительно имели несколько сопоставимых праздников в языческом мире. Точно так же, как 7 библейских праздников были сельскохозяйственными праздниками, которые были приурочены к различным сезонам и стадиям посадки, выращивания и сбора урожая, другие народы за пределами Израиля отмечали похожие праздники.

Господь говорит, что ДЕНЬ, ПРИЧИНА и СПОСОБ празднования этих праздников НИКОГДА НЕ должны копировать языческие праздники. Кроме того, добавление некоторых элементов языческих традиций к чистому способу поклонения, разрешённому Богом, было такой же мерзостью, как и праздновать эти языческие праздники.

Позвольте мне не стесняться в выражениях: меня поражает, что кто-то, кто называет Господа своим Богом, празднует, например, Хэллоуин. Я видел, что многие христиане переняли практически все элементы этого языческого праздника только сменили название на «праздник осени» или «праздник урожая», пытаясь, довольно неудачно, сделать его нормальным. В прошлом году я вырезал фотографию из газеты «Флорида сегодня», на которой изображена учительница воскресной школы, сидящая на тыквенной грядке местной церкви, одетая в костюм ведьмы (шляпа и всё такое), сидящая на тюке соломы и читающая из Библии примерно дюжине внимательных детей. Подумайте вот о чём, установил ли Бог настоящий осенний праздник? Говорил ли Он праздновать Свои праздники и избегать всех остальных? Конечно, осенний сезонный праздник, который Он учредил, называется сукко́т. Смысл любого сельскохозяйственного осеннего фестиваля состоит в том, чтобы отпраздновать окончательный сбор на хранение овощей до того, как наступит зима и всё погрузится в спячку. Это точное время и режим библейски предписанного осеннего праздника, называемого суккот на иврите, Праздник кущей – по-русски. Теперь позвольте мне задать риторический вопрос: почему христиане решили отмечать явно языческий праздник, якобы для того, чтобы отпраздновать окончание годового сельскохозяйственного цикла, но полностью отрекшись от святого Божьего праздника, который также празднует окончание годового сельскохозяйственного цикла? Поразмышляйте об этом на досуге.

Давайте перечитаем раздел 34 главы книги Исход, который мы рассмотрим сегодня.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 34 ГЛАВУ КНИГИ ИСХОД с 18 стиха до конца главы.

Хотя мы уже видели большинство из этих заповедей раньше, Иегова повторяет некоторые из них, подтверждая Завет Моисея. Помните: мы только что наблюдали последствия инцидента с золотым тельцом, в результате которого Завет Моисея был нарушен и признан недействительным. Поэтому необходимо было восстановить действие договора. В стихе 18 библейский праздник мацы повторяется. Позвольте мне напомнить вам, что в Библии, когда вы читаете о Празднике опресноков, обычно имеется в виду набор из 3 различных праздников: Пасха, опресноки и первые плоды. Все они накладываются друг на друга и переплетаются. Пасха – это начало Праздника опресноков, а затем через 1 день начинается собственно Праздник опресноков, который длится 7 дней: через 1 день после Праздника опресноков начинается однодневный Праздник первых плодов. Итак, первые плоды появляются во время Праздника опресноков. Евреям, когда они праздновали своё освобождение из египетского плена (пасха была, когда Бог прошёл по всему Египту и умертвил всех первенцев, но обошёл тех, кто доверял Ему, помазал кровью жертвенного агнца дверные косяки), пресный хлеб должен был напомнить им о том, как они спешили выбраться из Египта и не успели испечь хлеб на дрожжах, закваске и дать ему подняться, а первые плоды – это весенний сельскохозяйственный праздник, когда приносят первый урожай нового года.

Чего Израиль не понимал и не мог понять, так это того, что этот праздничный период был пророческим и физической демонстрацией небесного принципа и идеала. В нём говорится о смерти и воскресении Мессии Йешу́а. Теперь, пожалуйста, слушайте внимательно: для евреев праздники пасха и маца были воспоминанием о событиях прошлого, они также предвкушали БУДУЩЕЕ пришествие Мессии, правильно? Это было пророческим. Однако, поскольку это пророчество теперь исполнилось (Мессия пришёл, Он умер и воскрес), для НАС это полностью свершившийся факт, воспоминание, чрезвычайно важное для нас. Печальный комментарий заключается в том, что верующие, без КАКОГО-либо разрешения от Бога, отказались от этих установленных Богом святых обрядов и заменили их на страстную пятницу и пасху, даже используя имя языческой богини плодородия Ишта́р для названия праздника Пасхи, и используя её типичные символы, кроликов и яйца, в качестве части праздничного ритуала. Я бы предложил нам пересмотреть и восстановить установленные Богом праздники и проводить их как можно ближе к оригиналу, но в контексте нашей эпохи и культуры, потому что мы предпочли человеческие пути Божьим, назвали это добром, а затем приписали им святость. Это была плохая идея.

В стихе 19 Иегова подтверждает принципы искупления и первенца.

В стихе 20 ещё раз акцентируется внимание на субботе, 7-м дне, дне отдыха.

В стихе 21 подчёркивается ещё один установленный Богом праздник: Праздник седмиц (праздник жатвы). На иврите он называется шавуо́т, а Церковь называет его Пятидесятницей. Это будет праздник паломничества. То есть Бог уже повелел и подтверждает это в стихе 23, что 3 из 7 установленных праздников должны отмечаться в Иерусалиме (точнее, в центральном святилище). И каждый должен совершить паломничество, они должны отправиться в скинию / храм, чтобы отпраздновать эти 3 праздника. Первый – это опре́сноки, второй – шавуот, а третий – суккот. Суккот – это праздник сбора урожая в Библии.

Обратите внимание, сказано, что на эти паломнические праздники в скинию должны приходить только мужчины. Позже, в книге Второзаконие становится ясно, что следует приложить все усилия для того, чтобы прийти всей семьёй.

Очевидно, что должно пройти некоторое время, прежде чем израильтяне смогут выполнить повеление Иеговы совершать паломничество. Сначала местом, где какое-то время находилась скиния был Силом, а затем, наконец, Иерусалим. Во времена исхода Иерусалим был небольшим городом, построенным и управляемым иевусеями. Именно царь Давид в конце концов захватил город, изменил его название на Иерусалим и сделал его частью Израиля.

Позвольте мне также сделать краткое замечание о Пятидесятнице, Пятидесятница – это день, когда Святой Дух пришёл и начал вселяться в людей. Первое, что приходит нам на ум в связи с этим днём, это говорение на языках, из-за этого сформировались некоторые очень странные представления о том, что там произошло на самом деле.

Во-первых, пятидесятница – это просто греческое слово, которое означает 50 дней. Во-вторых, 50 дней означают, что этот праздник приходится ровно на 50 дней после того дня, когда Христос воскрес из мёртвых. Пятидесятница – это не НОВЫЙ праздник, придуманный христианами для празднования сошествия Святого Духа, хотя обычно этому учат именно так. Скорее всего, пятидесятница – это греческое слово, которое ранние христиане использовали вместо еврейского шавуо́т. В-третьих, поймите: когда Святой Дух сошёл на человека, НЕ был создан НОВЫЙ праздник в память об этом событии. Более точным будет сказать, что именно в шавуот, библейский праздник, установленный Богом во времена Моисея, сошёл Святой Дух, это именно то, о чём пророчествовал праздник шавуот.

Святой Дух сошёл на целую группу евреев, которые приехали в Иерусалим, чтобы отпраздновать Праздник седмиц, шавуот. Но это были особые евреи, потому что они были мессианскими евреями, они верили, что Йешу́а был Мессией. Они пришли, потому что, как мы читаем прямо здесь, в книге Исход, израильтянам приказано делать это, то есть им приказано совершать паломничество в Иерусалим на этот праздник (а также на 2 других). Языковой вопрос, говорение на языках, я хотел бы прояснить. Иисус умер, и Святой Дух сошёл примерно в 30 году нашей эры. Известный мир, включая Иудею и Иерусалим, находился под властью Рима. Евреи теперь жили по всей Римской империи. Вероятно, только что-то порядка 10% от общей численности евреев проживало на святой земле, все остальные жили разбросанными по всему известному миру. Эти рассеянные евреи и по сей день называются диаспорой, рассеянными. И, естественно, эти рассеянные евреи перенимали язык любой нации или культуры, частью которой они были. Но, они яростно держались за свои еврейские обычаи и религию. Итак, эти евреи диаспоры, а также евреи, всё ещё остающиеся на святой земле, приехали в Иерусалим, как обычно, на праздник седмиц, все они говорили на разных языках. Нет ни одного греческого термина, который переводился бы словом «язык». Скорее всего, в ту эпоху этим термином было «наречие». Поэтому библейское слово, используемое для обозначения языков, буквально означает «наречия».

Чудо языков, произошедшее в день пятидесятницы, заключалось в том, что евреи из одной области, которые, естественно, говорили на определённом языке, внезапно смогли говорить на языке, которого они не знали, или они могли понимать язык, на котором они не могли говорить. Итак, мы получаем это библейское описание того, как некоторые наблюдатели (несомненно, иудейские евреи, жившие там, в Иерусалиме) говорили, что эти люди просто пьяны и болтают бессмысленную чушь. Но некоторые евреи диаспоры, проделавшие долгий путь из отдалённых стран, говорят «нет», я узнаю язык, на котором они говорят, и я точно знаю, что они говорят, потому что это МОЙ язык. Сколько именно языков, наречий было представлено, мы не знаем, но в это время в истории существовало множество языков, на которых говорили в пределах огромной Римской империи.

Вот ещё одна позиция, со стороны которой можно взглянуть на это событие: то, что произошло в день пятидесятницы, было своего рода обращением вспять того, что произошло у Вавилонской башни. У Вавилонской башни целому множеству людей, восставших против Господа и говоривших на едином универсальном языке, внезапно и сверхъестественно был дан целый набор разных и новых языков, и поэтому они больше не могли понимать друг друга. Но в пятидесятницу множество людей, доверявших Господу и приехавших в Иерусалим, которые не могли понять друг друга, потому что говорили на стольких разных языках, внезапно смогли понять друг друга! Удивительная связь, не правда ли?

Затем мы получаем странную заповедь (стих 26) о том, что нельзя варить козлёнка в молоке его матери. Сегодня это интерпретируется как отказ от подачи молочных продуктов с мясом. Было выдвинуто много теорий относительно того, почему это так, это заставляет раввинов ломать голову. Но я думаю, что самый очевидный вариант обычно является лучшим ответом, причина довольно очевидна: приготовление пищи из молодых животных в молоке их собственной матери было стандартным ханаанским религиозным ритуалом. И, прежде всего, Господь постоянно напоминает Израилю, чтобы он НЕ совершал свои ритуалы так, как это делают хананеи. Я сомневаюсь, что есть какая-то другая причина для этого запрета.

Начиная со стиха 28, мы получаем некоторую информацию, которая звучит очень знакомо: Моисей провёл 40 дней и ночей (это были ЕЩЁ дополнительные 40 дней и ночей после того, как он в первый раз поднялся на вершину) в присутствии Бога, и он тоже не ел и не пил в течение этого времени. Нам также сказано в ряде мест Ветхого Завета, в том числе непосредственно устами самого Моисея, что когда-нибудь в будущем в Израиль придёт «пророк, подобный Моисею». Этим пророком оказался ни кто иной, как Йешу́а из Назарета. И список параллелей между Моисеем и Иисусом очень длинный. Наиболее очевидными являются следующие: Иисус пришёл как высший земной Посредник, возможный между Богом и человеком, точно так же, как и Моисей. Иисус провёл 40 дней без еды и питья «в пустыне», это именно то, что пережил Моисей, и даже соответствует ТОМУ, ГДЕ он был. Иегова дал физическому Израилю закон, написанный на камне через Моисея, и с помощью медитации и самодисциплины они должны были написать эти законы в своих собственных сердцах (то есть умах). Иегова дал ИСТИННОМУ духовному Израилю ТОТ ЖЕ закон через Иисуса, но он был сверхъестественно написан в их сердцах. Моисей был выше первосвященника Израиля. Иисус был выше первосвященника Израиля.

Мы читали, что свет исходил от лица Моисея, когда он спускался с той горы, не аллегорический свет, а РЕАЛЬНЫЙ видимый свет, который могли наблюдать люди. Иисус не только излучал духовный свет, который люди могли видеть своими глазами и ощущать в своем духе, Он БЫЛ светом.

Когда Моисей приблизился к лагерю, Аарон и народ Израиля увидели каменные скрижали закона, и они увидели свет, исходящий от Моисея, и это напугало их. Итак, с этого времени Моисей стал закрывать своё лицо покрывалом, чтобы скрыть свет. Это восходит к тому времени, когда Бог говорил с Моисеем и всем народом, и это так сильно напугало их, что они умоляли Моисея быть их представителем, они не ХОТЕЛИ снова слышать Божий голос, точно так же, как теперь они не ХОТЕЛИ видеть Его свет.

Я задаюсь вопросом: действительно ли мы хотим услышать голос Бога и увидеть Его свет? Я не знаю ни одного верующего, который захотел бы чего-то другого. Но я знаю, каким был мой честный выбор на протяжении стольких лет, и я подозреваю, что некоторые из вас были или находятся в той же лодке. Может быть, мы только хотим услышать О Божьем голосе и услышать О Его свете. Бог был готов рассказать людям напрямую, даже позволить им увидеть проблеск Его славы через сверхъестественный свет, исходящий от лица Моисея, но израильтяне отказались и предпочли ему рассказ о Боге из вторых рук. Вы можете сидеть в этом классе и слушать меня, вы можете слушать христианские кассеты, музыку и проповеди или ходить в дома молитвы и на религиозные семинары, от рассвета до заката, и слушать всё о Боге, но ничто из этого не заменит личного общения с Ним. Кроме того, мы можем принять теологию близкого следования, о которой говорит Уолтер Дж. Кайзер-младший, согласно которой краткий список сокращённых доктрин – это то, что мы изучаем в наших религиозных учреждениях. Или мы можем усердно изучать Слово Господне, настоящее Священное Писание и получить гораздо больше понимания. Мы можем получить Бога из вторых рук или напрямую – это наш выбор.

Давайте перейдём к главе 35 книги Исход.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 35 ГЛАВУ.

С неё начинается последний из 6 разделов книги Исход, тот, который Эверетт Фокс называет «Строительство жилища».

Моисей, закрыв лицо покрывалом, чтобы заслонить видимое сияние, возникшее из-за нахождения в присутствии Бога, собирает всю общину Израиля, чтобы объявить им всё, что Иегова сказал ему за эти два 40-дневных периода времени. Это официальное собрание должно было публично отметить обновление или, лучше сказать, восстановление договора с Богом.

Моисей получал наставления от Бога для Израиля в общей сложности 80 дней, два раза он поднимался на гору на 40 дней каждый раз, спустившись первый раз, чтобы прервать поклонение золотому тельцу. Неудивительно, что ему потребовались годы и помощь писцов, чтобы записать всё, что сказал Ему Господь.

Сейчас перед Моисеем собрались старейшины Израиля, представители народа, чтобы услышать эти указы и подтвердить обновление завета. Это было обычным делом, и обычно присутствовало только руководство, и, кроме того, Моисея никак не могли услышать сразу все три миллиона человек.

Давайте внесём ясность: на протяжении многих глав описывается как Иегова инструктировал Моисея относительно технических характеристик скинии, обстановки, рукоположения священников, установления определённых праздников и многого другого. Однако теперь инструкции, наконец, передаются народу Израиля, и фактическое строительство вот-вот начнётся. И нельзя не заметить, чего касается самое первое наставление – субботы. Нам нужно разобраться с Божьими приоритетами, и, если до сих пор для вас не очевидно, что суббота находится в самом начале списка, значит, вы либо не были на уроках, либо не обращали внимания на мои слова.

Божья заповедь гласит (стих 3), что Израиль не только не должен выполнять НИКАКОЙ работы в субботу, но даже разжигать огонь запрещено под страхом смерти. Почему разжигание огня было такой проблемой? Единственной причиной разводить огонь была необходимость согреться холодным вечером, либо использовать его для какой-то работы. В дикой местности, где они жили, было множество способов согреться без огня, там просто не было настолько холодно. Но огонь был необходим для большинства видов работ: для приготовления пищи, для обработки металла, для приготовления красителей для ткани, для выпечки глиняной посуды и широкого спектра ремёсел. Для физиков, обратите внимание, в чём суть огня: это преобразование материи в энергию. Огонь – это преобразующая сила, а Бог предписывал состояние покоя в шабба́т. ЕДИНСТВЕННОЕ для чего разрешалось использование огня в субботу было жертвоприношение, и священники совершали его исключительно в скинии.

Идея здесь заключается в том, что в субботу НЕ должны были производиться НИКАКИЕ виды работы, полный покой и зависимость от Бога. Вспомним, что евреи теперь питались исключительно манной, и что Бог велел им собирать вдвое больше манны, за день ДО субботы, чтобы они могли приготовить её, а не собирать или готовить в субботу.

Спустя сотни лет Йешу́а сказал своим ученикам, чтобы они покоились в Нём. Мы должны покоиться в завершённой работе Божьей и полагаться на неё. Именно суббота устанавливает этот принцип и даёт нам модель того, что она пытается донести. Видите ли, во многих отношениях в Ветхом и Новом Заветах нам показано, что наши дела, наши усилия по достижению спасительной праведности перед Богом хуже, чем бесполезны, они оскорбительны. На самом деле, когда Бог указывает путь, Свой путь, для нашей святости, это ТО, на что мы должны полагаться. Мы не должны отмахиваться от этого и работать по-своему, мы не должны пытаться использовать Его путь в сочетании с нашей работой. Мы никогда не сможем сделать что-то сверх того, что сделал Бог, пытаться делать это – значит умалять то, что Он сделал. Пару глав назад Иегова сказал Израилю, что способ быть святым в Его глазах – это соблюдать субботу, суббота облекла Израиль в Его святость. Он не дал Израилю ещё какие-то варианты. С пришествием Христа способ быть святым в глазах Иеговы – это иметь веру во Христа, и ЭТО доверие и вера будут нашей святостью. Наши человеческие усилия быть святыми, прокладывать свой путь к святости подобны грязи для Бога. Они ничего не могут сделать, кроме как осквернить ЕДИНСТВЕННОЕ средство святости, которое Он предоставил. Субботний покой и покой Христа – это одно и то же. И одно не упразднило и не положило конец другому, и одно не является заменой другого.

Начиная со стиха 4, Моисей призывает народ Израиля внести свой вклад в строительство скинии и всех связанных с нею предметов. Затем мы видим, как важная тема поднимается в остальной части этой главы: те, кто был ГОТОВ и МУДР, откликнулись на призыв Моисея внести свой вклад. Вклад мог быть двух категорий: рабочая сила и материалы.

В стихе 22 ясно говорится, что в этом должны участвовать и ЖЕНЩИНЫ. Как мужчины, так и женщины. Участвовали все желающие. В то время как в этом патриархальном обществе, типичном для того времени, именно мужчины были назначенными лидерами, мужчины не просто сидели и командовали женщинами. Они работали своими руками, бок о бок с женщинами, мужчины занимались ремёслами, обычными для мужчин той эпохи, женщины занимались ремёслами, подходящими для женщин.

Теперь, начиная с этого места, через Исход 39, мы будем двигаться очень быстро, в первую очередь просто читая Священное Писание, потому что здесь повторяется то, что мы уже изучили.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 36 ГЛАВУ книги ИСХОД.

Люди так щедро отдавали свои материалы, что Моисею пришлось приказать остановить сбор! Они собрали более чем достаточно. Мне это нравится. Мне очень нравится, что у Моисея не было бесконечного списка дел за счёт народных денег. Бог дал указание сделать то, что Он хотел, и поэтому Моисей пошёл к людям, чтобы собрать ТОЛЬКО то, что было необходимо. Не меньше, но и не больше, чем нужно.

Вы знаете, церковь – это творческая и щедрая группа людей. Я могу, и вы можете, представить себе чудесные вещи, которые, как мы предполагаем, Бог хотел бы совершить. Но когда мы сверяемся с Библией, кажется, что это вообще не так работает. Наша искренность, наша доброжелательность, наша энергия, наше милосердие и великодушие ничего не значат. Мы можем совершать самые прекрасные, добрые поступки, как дитя Божье, спасённое благодатью, но, если Бог специально не побуждает нас совершать их, тогда то, что мы делаем, не имеет вечной ценности и не совершается в Царстве, которому мы сейчас принадлежим, Царстве Божьем. Это просто ещё одна мирская работа человека, которая сгорит вместе со всеми остальными.

Слишком часто, особенно в богатой Америке, вклад в труд для Бога измеряется почти исключительно деньгами. Здесь, в книге Исход, мы видим, что именно наши деньги И наше время формируют наш вклад. Пожалуйста, не думайте, что я критикую тех, кто жертвует деньги, но не время. Если вы знаете, что Бог ведёт вас так, то непременно повинуйтесь Ему. У евреев довольно интересный взгляд на то, что такое вклад денег в работу Господа, они рассматривают это следующим образом. Ваша работа, ваше время представлены и хранятся в денежном эквиваленте, заработанных вашей работой. Когда приходит время внести свой вклад, и вы даёте деньги, вы, по сути, даёте работу, которая представлена деньгами. Но, прежде всего, независимо от того, каков наш вклад, он ДОЛЖЕН быть назначен Богом. Однако, как сказано в книге Исход, именно ЖЕЛАЮЩИЕ и МУДРЫЕ слушают Бога и поступают так, как Он повелевает. Бог назначит вас время от времени вносить свой вклад, но Он НЕ отнимет его у вас. Бог НЕ будет инструктировать ваши церковные власти следить за вашими пожертвованиями, подбадривая крупных жертвователей и возлагая вину на слабых.

Всё, что мы даём, – это добровольный вклад сегодня, точно так же, как это происходит здесь, в книге Исход. Это не жертва, то есть наше пожертвование не является частью системы жертвоприношений, как это было во времена Моисея. И это должно быть дано по ВАШЕЙ воле, а не по чьей-то ещё. Тем не менее, именно МУДРЫЙ мужчина (и женщина) повинуются Богу, когда вы слышите, как Он призывает вас внести свой вклад, время, или деньги, или и то, и другое.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 37 ГЛАВУ книги ИСХОД.

Обратите внимание на это, поскольку нам даётся пошаговый отчёт о строительстве скинии, который начинается с самого жилого сооружения. То есть, как и при любом строительстве, человек начинает с внешней части, а заканчивает внутренней отделкой. Последним этапом, конечно же, является создание обстановки законченной конструкции. Однако в предыдущих главах, когда Бог давал указания Моисею, всё было наоборот. Божьи наставления начинались с обстановки, самых сокровенных предметов, и распространялись наружу, к строению.

Если мы присмотримся повнимательнее, то некоторые детали не останутся незамеченными. В этой части книги Исход акцент делается на том, что люди действительно выполняют Божьи повеления, соблюдая Божьи заповеди, а не как в предыдущих разделах, когда Бог подробно описывал чертежи, планы того, что должно было быть построено.

На следующем уроке мы завершим наше исследование книги Исход.