ЧИСЛА

Урок 21 – Главы 16, 17, 18 продолжение.

На нашем последнем уроке мы начали изучать блок из 3 глав Священного Писания в книге Чисел, цель которого – разъяснить всем, что священство занимает центральное место в отношениях Израиля с Иеговой. И что иерархия святости, которую установил Бог, осталась неизменной. Во-первых, когда Левий был отделён от Израиля для особой святости как Его слуга, а во-вторых, когда сами левиты были разделены на 2 группы, называемые левитами и cвященниками. То, что устанавливает Господь, человек не меняет. Когда Господь решает сделать кого-то Своим священником, человек не может это пересмотреть и, конечно же, не может отменить.

В истории, которая началась в книге Чисел 16, мы находим общее состояние расстройства и беспокойства среди народа Израиля. Они деморализованы неверным и трусливым отчетом 10 из 12 разведчиков и последующим решением руководства Израиля избежать завоевания Ханаа́на, их земли обетованной.

Люди были эмоционально нестабильны и хотели перемен, назначение нового руководства казалось им хорошим началом. Одно дело, когда люди время от времени пытаются убрать одну группу лидеров и заменить их другой, и совсем другое, когда люди пытаются узурпировать Божью волю, как было в случае с этим восстанием.

Коре́й, левит, который был недоволен тем, что линия Ааро́на (семейная линия, которая также происходит из колена Левия, но из другого клана, чем его собственный) является единственной семейной линией, представители которой могут быть назначены на очень престижные должности священников. Несмотря на то, что всё племя Левия отделено от Израиля за особую святость и служение ЯХВЕ, священникам была дана ещё большая степень освящения, чем другим левитам, а первосвященнику (в настоящее время Аарону) была дана наивысшая степень святости, возможная для любого еврея (за исключением Моисея). Корей ревнует и оспаривает это, он бросает вызов позиции Аарона и хочет, чтобы такая возможность была и у других кланов левитов. Это было типичное поведение племенного общества, где племена и кланы внутри колен находились в нескончаемой борьбе друг с другом за господство, статус и власть.

Но большинство из колена Левия (те, кто НЕ принадлежал к клану Аарона) были не единственными, у кого были серьёзные проблемы, мы обнаружили, что 2 лидера клана из колена Руви́ма бросали вызов Моисею как верховному лидеру и власти над всем Израилем. Основатель колена Рувима был мёртв уже по меньшей мере 300 лет, а в 16 главе книги Чисел речь идёт о его потомках. Рувим, первенец Иакова, ожидал, что он (и, следовательно, его будущее колено) станет доминирующим среди 12 колен Израиля, он также ожидал, что ему будет предоставлена руководящая роль в Израиле благодаря его праву первородства как первого сына, рождённого у Иакова, и, таким образом, он получит обычное благословение первенца от своего отца. Но Иаков отверг Рувима и отказался дать ему благословение первенца и, следовательно, власть первенца, этот унизительный поступок с того момента негативно влиял на семью Рувима (и, в конечном счёте, на колено). Вместо этого Иаков разделил положения о благословении первенца, которое должно было достаться Рувиму, предоставив право руководства народом Израиля Иуде, а право наследовать наибольшую часть богатства Иосифу. Потомки Рувима (даже спустя столько времени) не смирились с этим унижением и не смирились с потерей статуса лидера, который, по их мнению, всегда должен был принадлежать им. В результате на данный момент мы видим, что 2 племенных вождя Рувима – Дафа́н и Авиро́н – оспаривают позицию Моисея как лидера Израиля: они хотели быть на его месте. К Корею, Дафану и Авирону присоединились 250 вождей других израильских племён, которые также хотели сместить Моисея и Аарона с их Богом установленных должностей и взять руководство народом Израиля на себя.

Решение Моисея состояло в том, чтобы позволить Богу расставить все точки над «и» с помощью публичной демонстрации: каждый из этих лидеров повстанцев должен был положить горячие угли на противень (также называемый кадильницей), положить на него благовония и отнести курительную смесь ко входу в скинию собрания. Затем Бог каким-то неопределённым образом решил бы вопрос о том, кто будет теми немногими привилегированными священниками, которые имеют доступ во внутренние покои священного шатра, и кто будет контролировать Израиль.

Давайте перечитаем из книги Чисел 16-й главы с 16 стиха до конца главы, чтобы вспомнить то, что мы прочитали на прошлом уроке.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ КНИГУ ЧИСЕЛ 16:16-35.

Корей и 250 лидеров и, по-видимому, некоторое количество других (называемых всей общиной, те, кто встал на сторону повстанцев) выполняют инструкции и появляются у входа в скинию собрания со своими огненными чашами. Без сомнения, это было не у двери, которая была входом в сам шатёр святилища, а скорее у ворот во внутренний двор скинии, где все собрались.

Затем присутствие Бога (кэво́д, слава) предстало перед всеми, и Господь обратился к Моисею и Аарону и сказал им отойти в сторону, потому что Он собирается уничтожить всех, кто в этом замешан. Должно быть, только Моисей и Аарон слышали слова Иеговы, иначе, конечно же, все эти люди испугались бы и бежали, спасая свои жизни. И, как уже случалось в прошлом, посредник Израиля падает ниц и молит о пощаде для тех самых людей, целью которых было покончить с Моисеем и Аароном в результате государственного переворота. Далее, в стихе 22, Моисей спрашивает: «Боже, Боже ду́хов всякой пло́ти! один человек согрешил, и Ты гневаешься на всё общество?»

Очевидно, этим человеком был Корей, зачинщик всего этого беспорядка. По крайней мере, по мнению Моисея, именно Корей взбудоражил Дафана, а Авирон затем помог Корею взбудоражить остальных. Но поймите, о чём здесь идёт речь: речь идёт о коллективном наказании. Очевидно, что не каждый человек виновен в такой же степени, как и другие, и уровень участия среди них не везде одинаков. Моисей одновременно признаёт и ставит под сомнение принцип коллективного наказания, а также серьёзность намерений Бога действовать в соответствии с этим принципом в данном случае.

Всё это может немного сбить с толку, потому что Библия продолжает использовать слово «общество» снова и снова, но на самом деле каждый раз оно относится к несколько другой группе людей. Это немного похоже на то, когда мы указываем на группу и говорим «эти люди», а затем указываем на часть той же группы и говорим «эти люди». Еврейский термин «хаэ́да», который здесь переводится как «общество», является довольно всеобъемлющим и гибким термином, который используется для обозначения большинства любых собраний людей, когда они принадлежат к одной расе, или выполняют общее действие, или соглашаются на общее решение. Таким образом, общество, которое появилось в скинии собрания с повстанцами, было теми, кто встал на сторону лидеров повстанцев. Присутствие Господа явилось всей общине (на иврите каль хаэ́да), это означало, что каждый в народе Израиля мог видеть Его присутствие. Бог сказал Моисею отойти от этой общины, потому что Он собирался уничтожить их: мятежников и их сторонников. Моисей спросил Бога, уничтожит ли Он каль хаэда – ВСЮ общину из-за греха одного человека, это снова относилось ко всему Израилю.

Когда мы переходим к стиху 26, Моисей говорит обществу держаться подальше от шатров нечестивых людей. В данном случае под обществом подразумеваются все те, кто не поддержал мятежников. И это подчёркивается, когда Моисей говорит невиновным отмежеваться от мятежников, даже не прикасаться к каким-либо принадлежащим им предметам, чтобы они не стали попутными жертвами, когда виновные понесут наказание.

Мы находим, что этот принцип разделения пронизывает всю Библию, Ветхий и Новый Заветы. Верующие должны быть отделены от неверующих. Очищенное от нечистого. Грешники от спасённых. Овцы от коз. Лот должен был быть отделен от язычников Содома, иначе он стал бы попутной жертвой. Важность заключается в том, чтобы понять, как и насколько Божьи праведники должны отделяться от неправедных. Ессеи времён Йешу́а довели этот принцип до крайности и создали свои собственные отдельные колонии со строгими правилами членства, они даже основали свою штаб-квартиру в пустыне, вдали от всех остальных, в месте, которое сегодня называется Кумра́н. Мессия, кстати, не одобрял такого крайнего вида разделения и так и сказал. С другой стороны, как верующим, нам не сказано в Библии не общаться с убийцами, ворами и теми, кто не принадлежит Господу. Мы должны быть в этом мире, просто не ОТ мира сего.

Обратите внимание, что в этом эпизоде происходит сразу несколько событий. Во-первых, ТОЛЬКО Корей и 250 лидеров и их соратников пришли в скинию собрания на это демонстрационное испытание с использованием огненных горшков и благовоний. Напомним, что Дафан и Авирон отказались прийти на это мероприятие, когда Моисей позвал их. И поскольку они, по сути, утверждали, что главными должны быть они, а не Моисей, легко понять, почему они отказались идти, когда Моисей послал за ними: они продемонстрировали, что они не признают власть Моисея, и всем остальным тоже не следует это делать.

Но, если гора не идёт к Магомету, то Магомет сам идёт к горе. В стихе 25 говорится, что «Моисей встал» и пошёл к шатрам Дафана и Авирона со старейшинами Израиля (старейшины означают официальных представителей народа Израиля), выйдя из восточного входа во двор скинии, направился к южной стороне лагеря, где расположилось племя Дафана и Авирона. Важно помнить, что колено Левия располагалось лагерем рядом с коленом Рувима, так что они образовали своего рода соседство.

Когда Моисей появился у шатров Дафана и Авирона, они вышли, чтобы противостоять ему. Моисей выносит им приговор. Он говорит: «…если они умрут, как умирают все люди…», то Моисей действовал по своему усмотрению, и НЕ Иегова приказывал ему делать всё это. Другими словами, если Бог не сделает с ними чего-то впечатляющего, тогда они действительно были правы с самого начала: Моисей не был законным лидером Израиля.

С другой стороны, Моисей говорит, что, если земля разверзнется и поглотит вас, значит, вы были неправы, и смерть – ваше наказание. Что ж, не успел Моисей произнести последний слог, как земля внезапно раскололась под шатрами Дафана и Авирона и тех, кто окружал их, кто встал на их сторону, и все они упали в глубокую расщелину и погибли. Среди погибших была семья Корея и все те из его клана, кто встал на его сторону: женщины, дети, все. Даже их палатки и их материальные ценности провалились в огромную трещину в земле. Другими словами, все следы жизни этих мятежников, все свидетельства того, что они когда-либо существовали, были уничтожены рукой Бога в момент Его гнева.

И все израильтяне, которые видели, что произошло (предположительно, невинные), бежали в панике, опасаясь, что и они упадут в эту зияющую расщелину.

В последнем стихе главы меняется место действия: мы возвращаемся с южной стороны лагеря, где ходил Моисей, на восточную сторону и ко входу в скинию собрания. Там Корей и 250 человек, которые пришли со своими несанкционированными огненными горшками, чтобы бросить вызов установленной Богом иерархии. Люди, у которых не было разрешения или достаточного статуса, чтобы даже приблизиться к Богу, были сожжены заживо огнём, исходящим от самого Божьего присутствия. Если это прообраз ада, огненного озера и окончательного наказания неправедных, я не знаю, что это такое.

Мятежники, их семьи и всё, чем они владели, были изгнаны из Израиля, потому что они стали нечистыми в глазах Бога. Напомним, что некоторое время назад другие люди также предложили Богу «чуждый огонь», и их постигла та же участь: Надав и Авиуд, сыновья Аарона. Но Надав и Авиуд обладали надлежащим статусом и имели право возносить благовония Богу, а эти мятежные люди, только что уничтоженные, не имели. Проблема заключалась в том, что Надав и Авиуд принесли угли не с жертвенника всесожжения, который был ЕДИНСТВЕННЫМ допустимым местом для сбора этих углей. Таким образом, грех против Бога, совершённый Кореем, Дафаном, Авироном и ещё 250 их приверженцами, был ещё хуже, чем тот, что совершили Надав и Авиуд. В случае с Надавом и Авиудом только ОНИ пострадали от божественного гнева, поскольку действовали только от своего имени, в случае с Кореем, Дафаном и Авироном были уничтожены все их ближайшие родственники, а также все, кто хотя бы соглашался с тем, что они делали.

Далее говорится, что все мятежники спустились в шео́л. Шеол был местом мёртвых, могилой. Оно рассматривалось как место, находящееся под поверхностью земли. Рассматривался ли шеол в ту эпоху как место, где обитают сатана и его приспешники-демоны? Как ад или геенна огненная, место огня и вечных мук для потерянных душ? Нет, это было не так. На самом деле им было совсем не ясно, что такое шеол, кроме того, что это была могила, и в ней существовала какая-то загробная жизнь. Им было неясно, что происходит с физическим телом в шеол после смерти, кроме обычного разложения. Им было неясно, что случилось с дыханием жизни, которое мы обычно называем душой, когда они умирали. В Торе мы не найдём, что израильтяне очень беспокоились о том, что произойдёт с ними после смерти, потому что шеол считался уделом каждого, а не только нечестивых. Но одна из худших вещей, которые могли случиться однажды в шеол, заключалась в том, что черви могли съесть чьё-то тело. И часто именно это считалось божественным наказанием для тех, кто умер в неправедном состоянии.

Откуда эта чрезмерная озабоченность тем, что случится с их телами после того, как они умрут? Во-первых, у них не было никакого представления о рае или о том, что они будут жить с Богом. Помните, что они думали так же, как думали египтяне, а египтяне всю свою жизнь готовились к своей смерти. Их загробная жизнь была основана на сохранении физического тела, отсюда и бальзамирование и постройка защищённых мест для хранения их трупов, чтобы сохранить их после их смерти. Таким образом, хотя Израиль не практиковал культ смерти или сохранение тела как у египтян, у них не было чёткого понимания о том, что же произойдёт с ними после их смерти, что с этим делать и как к этому подготовиться. Основной смысл наказания, выраженного в этой истории (падение в расщелину и спуск в преисподнюю), заключался в том, что эти люди умерли от руки Бога, или, говоря иначе, чтобы именно подчеркнуть тот момент, что они умерли преждевременно в результате своего неверного поведения. А смерть до истечения нормального срока жизни считалась ужасной вещью, и её очень боялись.

На прошлом уроке я говорил вам, что одним из главных уроков, который мы должны извлечь из этого, заключается в том, что искупление не может быть отвергнуто, оно может быть возвращено по воле того, кто его получил. Точно так же, как Корей, Дафан, Авирон и сотни, если не тысячи их последователей решили выбрать свою старую жизнь в Египте, а не оставаться жить, будучи искупленными и освобождёнными ИЗ Египта, что они получили от Бога, так может быть и с нами, современными верующими. Сделайте акцент на выборе: поскольку все эти повстанцы РЕШИЛИ пойти с Израилем, когда они покидали Египет, их, конечно, не заставляли идти, и эти же повстанцы РЕШИЛИ создать себе новых лидеров, которые вернут их ОБРАТНО в Египет. Они РЕШИЛИ отказаться от своего искупления. Для нас это работает точно так же. Никто не может отнять у нас наше искупление, и нет такого места, куда мы могли бы пойти, где оно стало бы недействительным. Но точно так же, как мы выбираем принять наше искупление, мы можем выбрать и отпустить его. И, к сожалению, бесчисленное множество людей уже выбрали, и ещё многие выберут, вернуться в Египет.

Но ещё более трагично то, что происходит с нами, когда мы отказываемся или возвращаем наше искупление, и это продемонстрировано в полной мере здесь, в книге Чисел 16. Следствием этого является то, что мы будем целиком и полностью уничтожены, нет никакой надежды, нет будущего. Всё, над созданием чего мы трудились всю жизнь, превратится в ничто. И, возможно, хуже всего то, что (особенно мужчины, как лидеры семей и общин) мы обладаем способностью уводить других от их искупления. Мы можем влиять на решения других людей. И их может постигнуть та же участь, что и нас, из-за нашего восстания. Отрезвляющая мысль, не так ли?

Послушайте Евангелие от Иоанна 15.

Иоанна 15:1-6: «Я истинная виноградная лоза, а мой Отец – садовник. Всякую ветвь мою, неспособную принести плод, он отсекает. Но ветвь, приносящую плод, он подрезает, чтобы она приносила больше плода. В этот самый миг, благодаря слову, которое я сказал вам, вы очищаетесь. Оставайтесь едины со мной, и я буду един с вами: ибо подобно тому, как ветвь не может плодоносить, будучи отсечённой от лозы, так и вы не можете приносить плод, если отделитесь от меня. Я лоза, и вы ветви. Те, которые находятся в единстве со мной, а я с ними, принесут много плода. Потому что без меня вы ничего не можете сделать. Если же человек перестаёт быть единым со мной, его выбрасывают, как ветвь, и он засыхает. Такие ветви собирают и бросают в огонь, где они сгорают».

Каждая ветвь (верующий), которая ЯВЛЯЕТСЯ частью лозы в Иисусе, но не приносит плодов, ОТСЕКАЕТСЯ. И что происходит с теми отрезанными ветвями, которые когда-то были присоединены к Мессии? Их выбрасывают, высушивают, а затем бросают в огонь, где они сгорают. Довольно ясно.

Но позвольте мне также показать вам ещё один основополагающий принцип Бога, который демонстрируется здесь, и он заключается в следующем: не каждому позволено приближаться к Богу. На самом деле только искупленные могут приблизиться к Господу. И более того, только искупленные, которые объявлены СВЯТЫМИ на высоком уровне, могут приблизиться к Господу. Я так много раз ссылался на Павла, Иоанна и других авторов Нового Завета, которые говорят, что верующие являются «священниками» Господа. И я думаю, что это в какой-то степени и образно, и буквально. Мы находим здесь, в книге Чисел, что Иегова заявляет, что ТОЛЬКО священники могут приближаться к Его присутствию. И даже тогда это в определённой степени зависит от статуса. Обычные священники могут приблизиться к Нему, но только до определённого предела, и только первосвященнику разрешено приблизиться к Его славе, но даже это ограничено только одним днём в году: Йом Кипу́р. Те, кто действительно пытается приблизиться к Богу, но кого БОГ не считает священниками, уничтожаются, как Корей и его соратники. Почему? Потому что они не были уполномочены находиться в Его присутствии.
Одна из МНОГИХ привилегий, которые даёт спасение, – это авторизованный доступ к Богу. Бог, посредством нашей веры в Йешу́а, Иисуса, нашего Мессию, уполномочивает нас прийти туда, куда другим не позволено ни при каких обстоятельствах: поближе к Нему. Обратите внимание на динамику и иерархию, сложившуюся в Израиле: Моисей – единственный посредник. Нет никакого доступа к Богу, кроме как через Моисея, наставника. Те, кто пытался заменить посредника или решил обойти назначенного Богом посредника, были не просто отвергнуты, были уничтожены без дальнейшей надежды на изменение.

Наш ЕДИНСТВЕННЫЙ возможный доступ к Богу – через Йешу́а, нашего Посредника. Мы должны прийти к Йешуа, прежде чем мы сможем приблизиться к Богу (нет, я не забываю, что Йешуа – ЭТО Бог, но это ещё один непостижимый вопрос). Именно Моисей помазал первых священников во имя Бога. Именно Христос должен пома́зать нас Святым Духом, который действует как наше официальное разрешение приблизиться к Богу. Но даже тогда существует ограничение относительно того, насколько близко к Нему нам позволено находиться в нашем нынешнем состоянии. Потому что, несмотря на то, что Он дал нам новый и чистый дух, тела всё ещё несовершенны. В наших умах всё ещё есть дурные наклонности. Поэтому нам говорят о времени, когда мы получим новые тела, сделанные из нетленного материала, и новые умы, которые больше не будут помнить прежние дни, ТОГДА мы сможем стать ещё ближе к Отцу.

Я не могу сказать вам, видели ли авторы Нового Завета прямую корреляцию между способностью священников-левитов приближаться к Богу, а затем с приходом Иисуса при появлении новой способности для простых людей (евреев или язычников) приближаться к Богу через Христа и, следовательно, из этого они провели аналогию, что мы, ученики Йешуа, в этом отношении «подобны священникам». Или Бог на самом деле и буквально рассматривает нас как Своё «новое» и преобразованное священство. Всё это открыто для обсуждения.

Но я могу вам сказать, что образец того, КАК человеку разрешается приближаться к Господу, был установлен давным-давно, и ДЕТАЛИ этого образца объясняются здесь, в Торе.

Давайте перейдём к 17 главе книги Чисел.

ПРОЧИТАЙТЕ ЧИСЛА 17:1-15.

Под грудой обугленных человеческих останков лежало более 200 медных жаровен, принадлежавших тем мятежникам, которые осмелились пренебречь Божьим требованием, что только священникам позволено возносить Ему благовония. Но у нас есть проблема, точно так же, как удаление с территории святилища может осквернить святыни, обычные вещи, которые не предназначались для священных целей, могут стать святыми, будучи принесёнными в жертву Иегове. Это очень похоже на принципы чистоты и нечистоты, согласно которым нечистота может передаваться от одной вещи или человека к другому, как заразный вирус.

Поэтому Господь приказывает Моисею поручить священнику Елеаза́ру выполнить довольно неприятную задачу по разбору этой груды обугленных тел и удалению расплавленных огненных горшков, которые стали святыми благодаря тому, что были предложены Богу в Его присутствии. Обратите внимание в стихе 2, что угли, использовавшиеся в жаровнях этих мятежников, также должны были быть убраны с территории внутреннего двора скинии, потому что угли не были взяты с большого жертвенника всесожжения (что было обязательным условием для жертвоприношений Господу, связанных с огнём). Это были обычные угли, которые каждый из повстанцев принёс с собой из костров своих собственных лагерей. Поэтому эти угли должны были быть вынесены из священного места и утилизированы.

Но с медными огненными кадильницами, которые стали святыми в той степени, которую им не было позволено иметь, нужно было обращаться по-другому. Их нужно было превратить в листы металла для покрытия жертвенника. Теперь они служили для поддержания углей алтаря горячими в течение ночи в назидание людям о том, что происходит, когда посторонний человек вторгается в священное место. Итак, мы видим, как появляется ещё одна закономерность: Бог часто устанавливает таинства и правила в качестве НАПОМИНАНИЯ Своему народу о необходимости повиноваться Ему. Почему люди должны были носить цици́т? Ответом может быть результат инцидента, когда мужчина собирал хворост для костра в шабба́т, и заплатил за это высшую цену: потерял КАК свою физическую, так и духовную жизнь. Этот человек не смог соблюсти одно из назначенных Богом времён, и Господь повелел носить цицит в качестве наглядного пособия, чтобы помочь другим избежать той же участи.

Поскольку каждый израильтянин должен был регулярно приходить в скинию со своими жертвоприношениями, они видели крышку для жертвенника, сделанную из кадильниц мятежников, которые были сожжены за то, что так мало думали о Божьем священстве, и вспоминали, что произошло. Это напоминало людям о том, что происходит, когда простые люди осмеливаются заявлять, что кто-то или что-то является святым, без провозглашения его таковым Богом.

Но даже несмотря на зловоние этих тлеющих тел, витающее в воздухе, большая часть израильской общины всё ещё не поняла этого, и поэтому они организовали акцию протеста против Моисея и Аарона. Это было бы даже смешно, если бы не было так опасно и непочтительно глупо. Они сказали Моисею и Аарону: «вы умертвили народ Господень». Удивительно. Но, как я неоднократно пытался продемонстрировать, мы должны понять, что израильский народ в то время был скорее египетским по своему мышлению, чем еврейским. Весь Ближний Восток верил в колдунов и жрецов, чья работа заключалась не столько в СЛУЖЕНИИ своим богам, сколько в том, чтобы выяснить, как манипулировать этими богами в своих собственных целях. То же самое было и в Египте, где верили, что хороший жрец или маг может ЗАСТАВИТЬ того или иного бога выполнить его волю. И эта мысль также во многом легла в основу еврейского представления о Боге в ту эпоху. Поэтому, несмотря на то, что люди хорошо знали, что Моисей и Аарон лично не поджигали тех 250 мужчин у ворот скинии, и что не они сами вызвали большой раскол в земле, который разверзся и поглотил всех этих людей и их семьи, они верили, что Моисей и Аарон манипулировали Богом, который сделал это за них. Знаете, это всё равно что нанять небесного киллера. И, к сожалению, им необходим был ещё один урок.

И снова народ восстал, и снова является присутствие Бога и объявляет о Своём намерении уничтожить эту большую группу протестующих. Был ли Божий план уничтожить ВЕСЬ Израиль? Нет, только довольно большую группу тех, кто считал, что со стороны ЯХВЕ было несправедливо уничтожить 250 человек в скинии, а также те сотни, или, возможно, тысячи, которые упали в большую расщелину в земле. И ещё раз Моисей и Аарон пали ниц (это указывает на молитву) и умоляли Бога не уничтожать десятки тысяч человек. И ещё раз Бог говорит Моисею и Аарону отделиться от этих людей, потому что будет божественное возмездие.

Почему Бог продолжает говорить Моисею и Аарону «отделиться» от сообщества тех, кого Он планирует наказать? Уничтожит ли Бог хороших людей вместе со злыми? Ответ: да, безусловно! Вас это шокирует или немного беспокоит? Вы в это верите? Я надеюсь, что вы верите. У нас есть много примеров этого в Слове. Это работает следующим образом: праведные будут затронуты тем же излиянием гнева или стихийным бедствием, что и нечестивые, если они НЕ отделят себя от нечестивых.

В книге Бытие, несмотря на то, что Лот запутался в своих мыслях, он всё ещё считался достаточно праведным, чтобы НЕ быть причисленным к нечестивцам Содома. Тем не менее, Лота пришлось буквально вытащить из города двум Ангелам, потому что, если бы они этого не сделали, он был бы уничтожен вместе с городом огнём с небес. Жена Лота недостаточно отделила себя от города (хотя ей и была предоставлена такая возможность), и поэтому, когда она остановилась, чтобы оглянуться назад, и затосковала по тому, что она оставила позади, она превратилась в соляной столп.

Когда Господь решил уничтожить землю великим потопом, Он сначала поручил Ною построить ковчег, чтобы тот спас свою семью. Наводнение было совершенно неизбирательным, оно убило всех. Спаслись только те, кто предпочёл повиноваться Богу и отделиться от нечестивых.

Вернувшись в Египет, Бог прошёл по всему Египту и убил всех первенцев каждого человека и каждого животного. Не имело значения, были ли первенцы евреями, египтянами, сирийцами, арабами или кем-то ещё. Не имело значения, был ли это хороший человек или злой человек. Тот, кто был первенцем, умер. ЗА исключением тех, кому Бог предоставил средство спасения, тех, кто доверял Ему достаточно, чтобы отделить себя от национальной катастрофы. Они должны были помазать кровью ягнёнка дверные косяки своих домов. И если они это делали, то кровь служила барьером (разделительной линией) между ними и другими, и поэтому их обходил стороной губитель.

Как верующие, когда мы остаёмся привязанными к нечестивым путям и нечестивым людям этого мира, мы подвергаем себя серьёзному риску стать попутными жертвами, когда Бог будет судить мир. Позвольте мне внести ясность: под «привязанными к миру» я подразумеваю «идентифицирующих себя с миром». Это значит, что мы отождествляем себя с их образом жизни и их мышлением, мы согласны с этим. Можно ли быть верующим и при этом соглашаться со многими мирскими мировоззрениями? Могу поспорить, что можно, и мы видим это каждый день. Но то, что Господь говорит здесь, не означает, что мы должны уходить и создавать исключительные христианские общины отдельно от всех других общин, дело в том, что в любое время и каждый раз, когда мы должны демонстрировать своими действиями, стоим ли мы с миром или стоим со СЛОВОМ, мы должны быть готовы отделиться или рискнуть божественными последствиями. И, если вы ещё не заметили, это становится всё труднее и труднее делать. Чем более мы послушны, тем больше на нас навешивают ярлыков фанатиков и фундаменталистов. Над нами насмехаются и говорят, что мы просто отсталые и невежественные. Но в последнее время на нас начинают смотреть как на опасных даже здесь, в Америке. Мы недостаточно терпимы. Если мы выступаем против абортов и гомосексуальности, – мы полны ненависти. Если мы не согласны с тем, чтобы Израиль отдал своё наследие палестинцам, тогда мы – сионистские психи, которые угрожают миру во всём мире.

Откликнетесь ли вы, когда Бог призовёт вас отделиться? Или вы будете по-прежнему отождествлять себя со всеми привычными и удобными способами жизни большинства? Я умоляю вас отказаться от любого отождествления с тем, что Бог называет нечестивым, потому что в любой момент может обрушиться суд, и вы можете оказаться невинным свидетелем.

На следующем уроке мы будем наблюдать, как суд обрушится на сообщество тех, кто отождествлял себя с Кореем, Дафаном и Авироном.