БЫТИЕ

Урок 29 – Главы 30 и 31.

На прошлом уроке мы прочитали, что Иаков, ещё не названный Израилем, взял жену. На самом деле, у него было 2 жены – сёстры Лия и Рахиль, потому что его коварный тесть Лаван обманул его так же, как Иаков обманул своего собственного отца. Разве не удивительно, что Иегова часто показывает нам наш собственный грех и разрушительные последствия, которые он оказывает на других, позволяя кому-то поступать с нами так, как мы поступили с другим. Иаков использовал уловку, чтобы обмануть своего старого отца Исаака, потому что хотел получить благословение первенца, он, а не его брат Исав. Этот обман огорчил его отца, он озлоблял Исава долгие годы. Теперь, проработав 7 лет на Лавана, чтобы взять в жёны Рахиль, во время свадебной церемонии Лаван сделал Иакову сюрприз с подменой, Иаков, проснувшись утром, обнаруживает, что это была Лия, а не Рахиль, на которой он женился.

Ближе к концу главы 29 Иаков впервые стал отцом. Позвольте мне напомнить вам, что сейчас ему было за 80. И в центре последних нескольких стихов главы 29 речь идёт о том, что Лия родила сыновей Иакову, сначала Рувима, затем Симеона, затем Левия и, наконец, Иуду. Глава заканчивается сообщением, что по какой-то неизвестной причине Лия оказывается бесплодной.

Первые несколько стихов главы 30 изменят направление повествования и многое расскажут нам о Рахили. Контраст между Лией, простой и благочестивой, и Рахилью, красивой и приземлённой, не может быть более ясным. Иаков всё ещё находится в Харра́не, в Месопотамии. Интересно, что мы обнаруживаем, что подобно Аврааму, который родился в земле за пределами земли обетованной. Так же случилось и с детьми Иакова, с теми, кого в будущем назовут коленами Израиля, они начинают жизнь как иностранцы.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 30 главу книги БЫТИЕ.

Рахиль, наделённая красотой, качеством, которое она не могла поставить себе в заслугу, жена, получившая львиную долю внимания Иакова, теперь завидует единственному качеству своей сестры, которая, кроме этого единственного качества, была для Иакова второстепенной, и это качество – способность иметь детей. Как маленький мелочный ребёнок, Рахиль обвиняет Иакова в своём бесплодии, но Иаков отвечает ей довольно твёрдо, что проблема не в НЁМ. И, взяв на вооружение жизненный опыт своей бабушки Сары, она начинает действовать, отдав Иакову свою личную служанку, чтобы та родила вместо неё. Мы видим здесь это упоминание, как мы уже видели раньше, о служанке, отданной своей госпожой «в жёны». Помните, что на самом деле эта служанка – наложница. Её статус действительно был повышен с уровня служанки, когда она стала наложницей Иакова. Но этот статус НЕ был равен статусу Лии или Рахили, которые были законными жёнами, со всеми правами, почестями и свадебными церемониями, которые соответствовали положению «законной жены» по сравнению с «женой – наложницей».

Эта история Иакова, Лии и Рахили позволяет мне указать здесь на то, что необходимо прояснить: Бог, безусловно, НЕ одобрял решение Иакова взять ДВУХ жён, не более, чем он одобрил то же самое для Исаака или Авраама. Мы часто говорим: «Ну, так написано в Библии, так что Бог, видимо, не против». Не так. Очень часто Священное Писание просто сообщает историческую правду, рассказывает нам, что было сказано или что произошло, а затем специально НЕ комментирует это. Эти утверждения просто констатируют факт. В начале книги Бытие Бог совершенно ясно дал понять, что брак – это создание одной плоти из двух, а не из 3, 4, 5, 6, или, как Соломон намного позже, тысячи.

Вот почему так важно читать и изучать ВСЮ Библию ЦЕЛИКОМ, чтобы мы могли отделять Божьи заповеди, принципы и характеристики от простых утверждений исторического факта. Библия полна утверждений мужских и женских, и многие из этих утверждений являются откровенной ложью, или самовозвели́чиванием, или сильно преувеличены, или выдают желаемое за действительное, или рационализируют личное поведение, или просто выражают широко распространённые суеверия. В случае с Иаковом он обманул своего брата Исава и своего отца, это было неправильно, но он сделал это, и Библия просто сообщает об этом. Иаков не выбирал жену (Лию) самостоятельно, которую, по-видимому, Бог выбрал для него, он выбрал ту (Рахиль), которая больше всего удовлетворяла его плотским и импульсивным мужским желаниям. Это было неправильно, но он сделал это, и Библия просто сообщает об этом. Затем он женился на двух женщинах, это было неправильно, но он сделал это и Священное Писание говорит нам об этом. Таких примеров много. Мы не должны полагать, что, если в Библии никак не прокомментировано каждое утверждение или действие и не отнесено в категорию правильного или неправильного, доброго или злого, то значит оно приемлемо для Бога. Ибо, если в наших сердцах есть Тора и мы прочитали её и изучили, мы будем ЗНАТЬ, что было правильным и неправильным в глазах Бога, вот как мы должны делать. Тот факт, что нам дано полное представление о том, кем были эти библейские персонажи, с их недостатками и всем прочим, не меняет абсолютной, неизменной, бескомпромиссной истины Бога. Как и мы, каждый библейский персонаж, кроме Йешу́а, был несовершенен и делал то, чего не должен был делать.

Давайте двигаться дальше. Рахиль отдаёт Валлу Иакову, чтобы она родила ребёнка вместо неё. В стихе 3 говорится, что Рахиль дала ему в жёны Валлу, и сказала: «пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от неё». Эта фраза «родит на колени мои» – идиома на иврите, отражающая давний ближневосточный обычай. Обычай заключается в том, что торжественное возложение ребёнка на колени или в подол кому-то означает, что этот ребёнок теперь принадлежит ему. Это ЗАКОННОЕ основание. Этот обычай применялся в таких ситуациях, как вышеописанная, когда рабыня использовалась в качестве суррогатной матери для своих хозяев, или, когда ребёнок усыновлялся на законных основаниях. Это значит, что Рахиль имела полное право назвать собственным ребёнка, которого родила её рабыня Валла, так же в РАВНОЙ степени Рахиль имеет полное право отказаться от ребёнка, которого родила её рабыня. Она не обязана принимать ребенка, которого производит на свет её служанка, даже если этот ребёнок произошел от семени её собственного мужа. Насколько нам известно, Валла произвела на свет несколько девочек, и нет никаких доказательств того, что Рахиль приняла их как своих собственных. Валле было бы очень стыдно, если бы ей не разрешили произвести на свет и ОСТАВИТЬ себе несколько детей. И со служанкой такого типа хорошо обращались, любили и заботились о ней, и она считалась частью семьи, поэтому немыслимо, чтобы ей не разрешили иметь и воспитывать собственных детей. Конечно, цель этого повествования в книге Бытие состоит в том, чтобы рассказать, откуда произошли колена Израилевы, и поэтому точная информация будет только о рождённых сыновьях, а не о дочерях, хотя в следующих главах мы найдём одно заметное исключение.

Валла, служанка Рахили, ныне наложница Иакова, родила ему сына для Рахили, и имя сына Дан, что означает «судить». Вскоре после этого она родила ему ещё одного сына, Нефалли́ма (что означает «борьба» или «соревнование»).

Лия (мы помним, что в конце предыдущей главы написано, что она перестала рожать детей), видя успех Рахили и её очевидные преимущества, соблазняется и поступает так же: она отдаёт СВОЮ служанку Зелфу Иакову, чтобы она рожала детей вместо неё. Иаков, чьи греховные слабости так очевидны, тоже, не может поступить правильно и принимает служанку Лии в качестве ещё одной из своих наложниц. У Зелфы сначала рождается Гад («удача»), затем Асир («счастливый»). Лия считает их своими собственными.

Дело в том, что между двумя сёстрами происходила своеобразная борьба: каждая из них хотела быть любимицей своего мужа, и каждая из них полагала, что станет фавориткой, подарив ему высоко ценимых сыновей. Немного позже эти суеверные сёстры – соперницы заключают сделку. Рувим, сын Лии, отправляется собирать мандрагоры, мандрагоры считались афродизиа́ком. Зачем ему это делать? Потому что Рувим прекрасно понимал, что Иаков, его отец, будет попеременно спать со своими двумя законными жёнами: Лией и Рахилью, но Лия всё ещё на вторых ролях, и это открытое соперничество беспокоило Рувима, потому что это беспокоило его мать – Лию. Секс – это часть жизни, особенно понятная для детей, выросших среди домашних животных, Рувим просто пытается помочь своей матери, которая, несомненно, жаловалась сыну на несправедливость ситуации, и он думает, что, возможно, мандрагоры – это способ помочь матери.

На иврите слово, переведённое как мандрагора, звучит как дудаи́м. И хотя много фольклора связано с афродизиакальными свойствами мандрагор, они широко использовались в качестве настоящих и полезных лекарств. Мандрагора приносит маленькие плоды, похожие на помидоры черри, которые созревают примерно в то же время, что и урожай пшеницы. У них очень тяжёлый аромат. Афродита, греческая богиня любви, имела прозвище «Госпожа Мандрагоры». Интересно то, что, поскольку иврит является языком, основанным на корневых словах, мы обнаруживаем, что слово, обозначающее мандрагору, дудаим, является ответвлением еврейского слова дода́й, что означает «любовь». Так, например, в Песне Песней Соломона мы увидим игру этих двух слов, в которых говорится: «Поэтому я отдам свой додай (любовь) тому, чьи дудаим (мандрагоры) источают свой аромат».

В Священном Писании прямо не говорится, но сейчас мы увидим, что использование мандрагор для целей, которые имели в виду Лия и Рахиль, – это просто нелепое суеверие. Это прекрасно демонстрирует то, что отказавшаяся от мандрагор Лия, родила ещё 3 детей, в то время как Рахиль, использовавшая мандрагоры, остаётся бесплодной ещё несколько лет.

Рахиль, увидев мандрагоры, которые собрал её племянник Рувим, даже не задумываясь о чувствах Лии, просит их у неё. Лия соглашается в обмен на разрешение Рахили лечь с ЕЁ мужем. Ничего себе. Что делать? Они сочли мудрым решением обменять ночь с мужем на мандрагоры. Ого, настоящее кино для взрослых.

Как бы там ни было, Лия беременеет, а затем рожает Иссахара, что означает: «Он (Бог) приносит награду». Стих 18 сообщает нам, что эта сбитая с толку женщина решила, что Иссахар был Божьей наградой ей за то, что она отдала Иакову свою служанку в качестве наложницы. Разговор о неблагополучной семье (я чувствую себя лучше, просто рассказывая вам эту историю).

Затем Лия родила Иакову ещё одного сына, Завулона, что означает «жилище». Почему жилище? Потому что Лия была уверена, что, поскольку её показатель деторождения намного опередил показатель её сестры Рахили, Иаков будет жить только с ней или даже, возможно, отодвинет Рахиль на второй план. Далее мы видим исключение из правил в Библии, согласно которому обычно упоминаются только сыновья: у Лии рождается девочка – Дина. После этого наступает очередь Рахили, и она рожает Иосифа, чьё имя представляет собой очень интересную игру слов в оригинале на иврите, в том смысле в каком оно используется здесь, в этих стихах.

Посмотрите на стих 23. Там говорится, что Рахиль родила сына, она объявила, что «Бог снял с меня позор». Еврейское слово, переведенное как «забранный», – аса́ф. В следующем стихе, 24, Рахиль продолжает говорить, что поэтому она назвала его Иосифом, потому что Господь ДОБАВИЛ ей ещё одного сына. Йосе́ф означает «добавлять». Асаф – убрать, йосеф – добавлять. Это было пророческое имя для Иосифа, потому что через несколько лет Иосифа заберут у его отца, а затем много лет спустя добавят обратно.

Как я упоминал в начале этого урока, все сыновья Иакова, кроме ОДНОГО, родились, когда он всё ещё находился в рабстве у Лавана и всё ещё жил в Харране в Месопотамии. Точно так же, как сыны Израиля родились за пределами земли обетованной, они были в плену и сформировались в нацию за пределами земли обетованной, в Египте.

Прошло 14 лет, по 7 лет отработки за каждую из двух его жён, и Иаков хочет, чтобы Лаван признал его рабство полностью отработанным. Но хитрый, жадный Лаван не готов к тому, чтобы Иаков ушёл, потому что присутствие Иакова для него очень выгодно. Лаван – языческий спиритуалист, то есть он верит в мир духов. Он верит, что в духовном мире есть МНОГО богов и он считает, что бог Иакова – всего лишь ОДИН из этих богов. Итак, в стихе 27 Лаван призывает Бога Иакова и говорит, что он «духовно угадал» (предсказание вещей духовного мира – это то, что делают экстрасенсы и медиумы), что именно Бог Иакова благословил это значительное увеличение поголовья, что, безусловно, верно, но Лаван говорит это, чтобы заставить Иакова остаться.

Итак, здесь мы видим двух мастеров обмана, Иакова и Лавана, сражающихся друг с другом. Иаков использует то, что он знает лучше всего, ухаживая за стадами и отарами, в своих интересах против явно невежественного Лавана. Он говорит, что останется ещё на некоторое время, если ему отдадут всех пятнистых и с крапинами овец и коз. Умный Иаков убеждает Лавана, что это нужно для того, чтобы легко определить, какие животные принадлежат ему, а какие Лавану, и определить УВЕЛИЧЕНИЕ двух стад. На самом деле Иаков знает, что он может увеличить своё собственное стадо, и Лаван никогда не сможет обмануть его, сказав, что некоторые из этих животных принадлежат ему, потому что их окрас отличается. История с прутьями, которые якобы заставляют животных размножаться и производить потомство в крапину, полосатое и пятнистое, была названа библеистами чем угодно, от суеверия до древнего способа продвижения генетической селекции Менделя.

На самом деле здесь немного другой смысл, чем кажется на первый взгляд, но эти тонкости автоматически маскируются переводом с иврита на другие языки. Обратите внимание, что в этих отрывках акцент делается на цвете, в частности, цвет животных определяет, кому принадлежит животное: Иакову или Лавану. И суть в том, что всех белых овец и всех тёмных коз забирает Лаван, в то время как козы, у которых были белые пятна или полосы в их тёмной шерсти, и белые овцы, у которых было несколько тёмных пятен в шерсти, достанутся Иакову. Следует понимать, что овцы обычно были чисто белыми, а козы обычно темно-коричневыми или чёрными. Подразумевается, что Лаван отдавал предпочтение белым животным, овцам. Почему? Потому что белый цвет для овец был нормой, и на овцах обычно не было пятен тёмного цвета. У коз всё было наоборот: они всегда были тёмными, и лишь изредка на них появлялись белые пятна. Итак, всё, что было белым, должно было достаться Лавану, и практически все овцы были белыми. На иврите слово «белый» означает «Лаван». Вы поняли? Имя тестя Иакова означает «белый». И все «белые» животные должны были достаться товарищу Белому.

Лаван ожидал, что количество овец, родившихся полностью белыми, значительно превысит число пёстрых, то же самое касается количества коз тёмного цвета, которые значительно превзойдут число тех, у кого были белые пятна. То, что количество пятнистых коз и овец было большим, чем количество всех белых овец или всех тёмных коз, привело Лавана в ярость. Большее количество животных с пятнами и полосами указывало на то, что Иаков взял верх над Лаваном с очень заметным перевесом. Это было открытое оскорбление Лавана, и оно быстро переросло бы в большую проблему, потому что наблюдать его пришлось бы каждый день. В конце концов Иаков вырастил гораздо более крупные стада и отары, чем у Лавана, и в результате Иаков стал очень богатым. Слуга стал выше своего хозяина. Всё это только усугубило и без того опасный раскол между родом Лавана и растущей семьей Иакова. Беда была прямо перед носом.

БЫТИЕ ГЛАВА 31.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 31 ГЛАВУ КНИГИ БЫТИЕ.

Здесь мы становимся свидетелями повторения истории. Жизнь Иакова во многом была похожа на жизнь Авраама. Он был человеком без родины, странником. Он принадлежал к Месопотамии или к земле Ханаанской?

И нам напоминают о ситуации между Лотом и Авраамом, когда богатство Лота выросло настолько, что вызвало напряжённость между теми, кто был верен Аврааму, и теми, кто был верен Лоту, поэтому единственным решением было разделение. Иаков и Лаван оказались в аналогичной ситуации.

В Библии редко встречается, чтобы разделение и разлука происходили в счастливых отношениях, обычно причиной было что-то неприятное. И мы должны знать и понимать, что разделения и разлуки, которые произошли в нашей жизни в результате дурного суждения, эгоизма, греха или даже чего-то совершенно неподвластного нам, являются нормальными. Это христианское клише, что Бог использует несовершенных людей для осуществления Своей совершенной воли. На самом деле, с какими ещё людьми, кроме несовершенных, Ему можно работать?

Точно так же, как Лот навсегда порвал связи с Авраамом и продолжил формировать новую и отдельную линию, которая привела к народам Моава и Аммона. Иаков из-за обстоятельств, которые Иегова использует для достижения Своих целей, окончательно порвал семейные связи с землёй Месопотамии и своими родственниками. Хотя Иаков, в конечном итоге, приведёт свою семью в Египет с целью выживания, теперь ясно, что земля Ханаанская – это дом, и нет другой такой земли.

В стихе 1 мы читаем, что Иаков подслушивает, как сыновья Лавана ворчат о том, что стада и отары Иакова на самом деле должны принадлежать им. Яблоко от яблони недалеко падает. Сыновья Лавана такие же, как и он сам: завистливые, эгоистичные и жадные.

Когда наблюдательный Иаков замечает явную перемену в поведении семьи Лавана, он понимает, что пришло время уходить. Это мнение подтверждается Богом, Который говорит Иакову, что сейчас самое время выполнить своё обещание – вернуть Иакова в его дом, в Ханаан.

Иаков советуется со своими жёнами. Они БОЛЕЕ чем готовы уйти. На самом деле в них говорит обида и гнев на их отца Лавана за то, что он (по их мнению) проявил к ним величайшее неуважение, фактически продав их Иакову, вместо того, чтобы следовать стандартным обычаям обручения. Я также хотел бы отметить здесь кое-что ещё: не может быть никаких сомнений в том, что в еврейском обществе доминировали мужчины. Однако еврейское общество очень почитало женщин, и любой, кто считает, что Библия пропагандирует идею о том, что женщины были тогда или сейчас менее ценны, чем мужчины, просто не осведомлены в этом вопросе. Обратите внимание, что здесь написано, первое, что сделал Иаков после того, как Бог сказал ему, что пришло время уходить, – посоветовался со своими жёнами. И судя по тому, как они ответили, очевидно, что Иаков очень внимательно отнёсся к их чувствам и мыслям по этому поводу. Это не означает, что Иаков не был главным в семье, это означает, что решение, которое сильно влияло на жизнь его жён, – они должны были навсегда оставить свою семью – он принимал вместе с ними.

Иаков планирует побег и осуществляет его. Он сажает свою семью на верблюдов, отделяет свою собственность от собственности Лавана, и в подходящий момент, когда Лаван уходит стричь овец, они уходят. Но Рахиль успела украсть набор домашних богов своего отца, чтобы взять с собой в путешествие. Зачем ей это делать? Стихи непосредственно перед этим отвечают на этот вопрос. В стихе 14 две сестры сказали Иакову: «Есть ли у нас ещё какая-нибудь доля или наследство в доме нашего отца?». Это был риторический вопрос, другими словами, они прекрасно знали, что их отец не собирался заботиться о них. Более того, это указывает на то, что они нарушают верность своему отцу, ибо в стихе 16 они говорят, что всё, что Бог Иакова отнял у Лавана, теперь принадлежит «нам и нашим детям».

В Месопотамии существовала традиция, согласно которой тот, кто обладал семейными богами, был владельцем семейного богатства и власти. Рахиль, укравшая этих богов, намеревалась обеспечить себе семейное наследство после смерти отца. Очевидно, она планировала хранить их до тех пор, пока Лаван не сойдёт в могилу, а затем предстать перед своей семьей с тем, что составляло завещание, ключи от сейфа и право быть душеприказчиком имущества – всё в одном. Это был очень серьёзный поступок, который выходил ДАЛЕКО за рамки мелкой кражи.

Лаван и его семья и Рахиль также верили, что эти идолы реальны. Что они на самом деле представляли настоящих богов. И те, кто придерживался этой системы, молились этим идолам о дожде, об исцелении, о детях, о защите и так далее. Без своих богов Лаван оказался в затруднительном положении.