ВТОРОЗАКОНИЕ

Урок 42 – Глава 31.

Прежде чем мы перейдём к главе 31 книги Второзаконие, я хотел бы уделить несколько минут обсуждению кое-чего интересного о главе, которую мы только что закончили, 30 главе Второзакония. Откройте свою Библию с первого стиха 30-й главы книги Второзаконие.

Второзаконие 30:1-3: «Когда придут на тебя все слова сии — благословение и проклятие, которые изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя Господь Бог твой, 2и обратишься к Господу Богу твоему и послушаешь гласа Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей, — 3тогда Господь Бог твой возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберёт тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя Господь Бог твой».

Это классический подход к закону: «если, то», который так характерен для Торы. Израиль был изгнан к языческим народам из-за непослушания и мятежа. Бог говорит, что ЕСЛИ они вернутся к Я́ХВЕ, своему Богу, и обратят внимание на то, что Он сказал, ТОГДА Бог отменит их изгнание, проявит к ним милосердие и вернёт их в землю обетованную, данную им в наследие.

Итак, сделка заключается в том, что, во-первых, Израиль должен понять причину, по которой они находятся в изгнании, во-вторых, они должны искренне покаяться (что означает отвернуться от путей, которым они следовали, и вернуться к Иегове), в-третьих, они должны снова начать повиноваться Яхве (а не просто знать Его Слово), и в-четвёртых, при условии выполнения 3-х вышеуказанных условий, Господь вернёт их на их землю. Это формула, которой должен следовать Его народ после того, как он отпал, чтобы у него была хоть какая-то надежда быть принятым Богом обратно.

И, конечно, именно так всё и произошло, когда Иуду увезли в Вавилон в 586 году до нашей эры. Находясь в изгнании в Вавилоне, они признали, что были неправы, евреи прислушались к своим пророкам, таким как Иезекииль и Даниил, раскаялись в своих путях, и поэтому Иегова освободил их, вернул их обратно, отменил их изгнание всего через 70 лет.

Однако это произошло потому, что Иуда (также известный в еврейской Библии как Южное Царство) отреагировал совершенно иначе, чем их братское царство Ефрема-Израиль на Севере, когда они переносили своё собственное изгнание. Примерно 135 лет назад 10 колен Израилевых, образовавших Северное царство, Ефрем-Израиль, были изгнаны со своей земли ассирийцами, но они так и не вернулись. Потому что они так и не признали свою неправоту, не раскаялись в отступничестве, которое впоследствии привело к их уничтожению, и не приняли решение стать послушными. На самом деле они получили именно то, чего открыто хотели: быть такими же, как их соседи-язычники. Итак, Бог дал им свободу выбора, племена Северного Царства почти исчезли, потому что они не следовали формуле, изложенной в 30 главе книги Второзаконие. С другой стороны, Иудейское царство почти полтора столетия спустя ДЕЙСТВИТЕЛЬНО последовало формуле покаяния и возобновления послушания, и Бог Израиля вернул их в землю обетованную.

Несколько столетий спустя, в римском изгнании (после смерти Иисуса), Бог сказал, что Он совершит новое дело со Своим отделённым народом. Положение 30 главы Второзакония состояло в том, что во время изгнания люди должны были покаяться и вернуться к Богу пока они были на чужбине, только тогда Бог вернёт их на землю. Однако это не то, что должно было произойти с евреями римского изгнания (и именно из римского изгнания Иуда вернулся, чтобы сформировать современный Израиль в 1948 году).

Исаак Ньютон – один из многих замечательных теологов, которые сделали всё возможное, чтобы отвлечь нас от нашего часто вводящего в заблуждение религиозного рвения в попытках использовать библейские пророчества в качестве отвлечения, чтобы увидеть будущее, напомнив нам, что не это было целью этих безошибочных слов пророков. Скорее, святые пророчества предназначены для того, чтобы, когда эти события произойдут, Его народ узнал, что именно Бог изменил ход истории, вмешался в неё, и что Его пророческое Слово – это не что иное, как приказ Вселенной сделать именно так, божественному порядку невозможно противостоять, его нельзя отменить, и любой, кто будет бороться против него, будет посрамлён или уничтожен.

Откройте свою Библию на 36 главе книги пророка Иезекииля. Это захватывающая глава пророчества, которое в нашу эпоху больше относится к настоящему, чем к будущему. На самом деле это то, чему мы являемся свидетелями, хотя немногие христиане видят это. Это то, за что святые древности отдали бы всё, чтобы увидеть, как это происходит. Но, к сожалению, подавляющая часть церкви Мессии так увлечена последними временами и, ожидая восхищения и скорби, что слепа к этому невероятному исполнению пророчества, которое происходит прямо сейчас.

ПРОЧИТАЙТЕ ИЕЗЕКИИЛЯ 36:1-32.

Это описание возвращения колен Израилевых из римского изгнания (и в некотором роде 10 северных колен из их ассирийского изгнания). Это описание возвращения ВСЕХ колен Израилевых на их древнюю родину, место, которое весь мир всё ещё называет Палестиной. Но то, чем так отличается это возвращение, особенно проявляется, когда мы читаем Иезекииля 36:22, где говорится: «Посему скажи дому Израилеву: так говорит Господь Бог: не для вас Я сделаю это, дом Израилев, а ради святаго имени Моего, которое вы обесславили у народов, куда пришли». Господь говорит, что Он делает это, чтобы защитить СВОЁ святое имя.

Это удивительный поворот событий: Господь говорит, что задачей Израиля как Его обособленного народа (даже в изгнании) было нести Слово Божье народам (потому что Он отделил Израиль, чтобы быть хранителями Слова Божьего), вместо этого они осквернили Божье имя в чужих землях их изгнания. Они осквернили его до такой степени, что люди (язычники) сказали: «И это те люди, которые якобы являются народом Божьим?!» И разве это не общее отношение сегодняшнего мира к еврейскому народу сегодня?

Итак, Бог говорит, что, хотя Его святое имя должно было быть высоко поднято евреями во время их изгнания, вместо этого евреи осквернили его, поэтому Бог должен СПАСТИ Своё собственное святое имя. И способ, который Он избрал для этого, состоит в том, чтобы вывести евреев из народов, где Он их рассеял, и вернуть в землю обетованную. Другими словами, поскольку всё, что делали евреи, было искажением Его представления, Он заберёт их из стран, куда Он их сослал, и вернёт их на родину, чтобы остановить это! Он собирается сделать что-то настолько удивительное, что Его имя снова будет высоко поднято, несмотря на отступничество Его собственного народа.

Решение Господа состояло не в том, чтобы поступить так, как Он поступил в вавилонском изгнании и возвращении, и не в том, как Он требовал в ассирийском изгнании, откуда 10 колен НЕ вернулись. Скорее, как сказано в Книге пророка Иезекииля 36:24, сначала Он соберёт евреев (таких, какие они есть) из дальних уголков мира и вернёт их на землю, ЗАТЕМ Он окропит их чистой водой и очистит их. Даже если они не потянутся к Нему, Он потянется к ним.

Видите ли вы этот удивительный поворот событий по сравнению с книгой Второзаконие 30? Они будут возвращены в землю обетованную, всё ЕЩЁ находясь в состоянии мятежа, и именно ТАМ Господь (актом Своей божественной воли) начнёт очищать их. Иудеям не требовалось никакого покаяния, для восстановления их родины не требовалось никакого возвращения на пути Господни. Как только израильтяне вернутся на землю, Господь (как сказано в книге пророка Иезекииля 36:26 и 27) обратит их каменные сердца в плоть и вселит в них Дух Божий. Именно этот акт божественного вмешательства вселит в них желание быть послушными Иегове. Он вложит Тору В ИХ СЕРДЦА.

Поэтому мы видим, как развивается эта модель искупления, на которую христиане рассчитывали веками, Господь избирает тех, кого пожелает, вселяет в тех, кого Он избирает, желание прийти к Нему и способность повиноваться Ему, и это делается путём помещения Святого Духа внутрь людей. Я надеюсь, вы понимаете радикальную концепцию, о которой говорит Иезекииль, неудивительно, что еврейские изгнанники, живущие в Вавилоне, сочли то, что он сказал, либо смешным, либо непонятным. До этого момента Господь никогда не вкладывал Свой Дух в изначально грешного человека. И на самом деле это было невозможно до тех пор, пока не пришёл Йешу́а, не искупил грехи людей и не сделал нас приемлемыми для Бога на уровне, никогда ранее не достижимом.

Как может современная церковь со всеми доступными ей знаниями читать эти слова, видеть своими глазами, что сделал Господь, и всё ещё думать, что Он отверг евреев? Точно так же, как может множество евреев открыто говорить, что они не избраны или не отделены для Бога (и на самом деле не хотеть ими быть) после того, как узнали, что Господь сделал для них? Братья и сёстры! У нас впереди много работы, не так ли?

Давайте прочитаем 31 главу книги Второзаконие.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 31 главу КНИГИ ВТОРОЗАКОНИЕ.

Мы закончили раздел из 4 глав, в котором было (и остаётся) так много загадок и интриг, и теперь мы переходим к последним 4 главам книги Второзаконие, которые являются эпилогом, а также периодом перехода руководства народом от Моисея к Иисусу Навину. На самом деле это эпилог ко всей Торе, а не только к книге Второзаконие. В центре – история последних дней Моисея на земле. Моисей объявляет, что его время истекло, что Иисус Навин – новый Богом назначенный лидер Израиля, а затем Моисей умирает на горе Нево в Моаве.

Моисей говорит в стихе 2, что он стал стариком, ему 120 лет. Далее Моисей заявляет, что он больше не может «выходить и входить». Обычно это интерпретируется как то, что Моисей просто устал и слаб (что вполне понятно в его преклонном возрасте), что он просто больше не может передвигаться. Это неверно. Как я объяснял в предыдущем уроке, фраза «выйти и войти» была чисто военным термином. Это означало, что армия собирается вместе для битвы, выходит и сражается, а затем возвращается (желательно с победой). Моисей не говорил, что он слишком стар и немощен, чтобы вести Израиль в бой, скорее, он говорил, что, поскольку Господь решил, что Моисей НЕ перейдёт реку Иордан в землю обетованную, его время просто закончилось. Его время истекло, и новый лидер возглавит грядущую священную войну против Ханаана.

Кстати, вы можете поверить, что Моисею было 120 лет без каких-либо проблем. Несмотря на то, что мы читаем сообщения о том, что средняя продолжительность жизни в ту эпоху составляла около 30 лет (из-за болезней, войн и высокой детской смертности), у нас также есть записи из обществ Ближнего Востока, которые доказывают, что люди (не только евреи) нередко жили до 110 и даже иногда до 140 лет. Но также интересно, что 120 лет, отведённые Моисею, согласуются с тем, что Бог предопределил ещё в книге Бытие. В книге Бытие 6:3 говорится об этом: «И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет».

Моисей прожил максимальную продолжительность жизни, установленную Богом.

Моисей говорит, что Господь не позволит ему перейти Иордан. Господь Сам перейдёт границу впереди Израиля, а затем Иисус Навин поведёт Израиль к переходу. Обратите внимание на многократное использование термина «переход», я думаю, что это важно. Когда мы изучали книгу Бытие, я говорил вам, что слово «еврей» считалось производным от аккадского слова ипу́ру, что означает «тот, кто перешёл». В то время это относилось к Аврааму, который пересёк великую реку (Евфрат), чтобы отправиться в землю, которую Бог сказал, что Он покажет Аврааму. Теперь в этом контексте речь идёт о том, что Моисея удерживали от перехода, но Бог перешёл раньше Иисуса Навина и Израиля в обетованную землю Ханаан.

Всю эту тему «перехода» нетрудно понять, переход означает оставить одну сторону и перейти на другую. Это решающее событие, когда происходит изменение статуса. Поскольку Тора действует в большей степени в земной сфере (воплощая небесные принципы в физическую форму), эти великие и фундаментальные Божественные принципы, которые она разъясняет, всегда представлены таким образом, чтобы человек мог видеть их собственными глазами. Люди буквально и физически ПЕРЕЖИЛИ опыт «перехода». Они жили в реальности, оставляя позади старое существование ради нового. Они физически пережили переход через горы, территориальные границы и реки, чтобы достичь своей цели, даже если они могли и не знать, что за всем этим стоит Бог.

Сегодня те, кто хотел бы стать частью Божьего народа, по-прежнему призваны «перейти», перейти от нечистого к чистому. Перейти от обычного к святому. Перейти от вечной смерти к вечной жизни. Быть духовными ипуру, евреями, теми, кто решил перейти на другую сторону. Мы, вместо того, чтобы вступать на новую территорию, или менять гражданство, или преодолевать расстояние, в духовном мире решаем довериться Тому, Кто создал нас и обеспечил наше искупление. Точно так же, как Израиль должен был перейти в землю своего покоя, Ханаан, так и мы должны перейти в землю нашего покоя, Йешу́а. Израиль не мог просто остаться в пустыне и получить землю, которую ему дал Бог, они по своему собственному выбору должны были перейти в неё. Мы не можем оставаться в пустыне этого мира и получить землю нашего покоя, наш шалом, данный нам, в духовном путешествии мы тоже должны активно и целенаправленно переходить, чтобы завладеть нашим наследием и оставить пустыню мира позади.

В стихе 4 Господь обещает сделать то, что Он сделал с народами на восточном берегу реки Иордан (в районе Трансиордании, там, где поселились Рувим, Гад и половина колена Манассии), с нынешними жителями Ханаана на западном берегу Иордана: уничтожить их. И Иисус Навин заменит Моисея на посту верховного военачальника Израиля. Тема священной войны вновь выдвигается на первый план. Стих 6 рисует картину Бога как Святого Воина, ведущего Свой народ к победе, которая является предрешённой.

Если мы хотим понять контекст книги Второзаконие (и большей части Торы со времён исхода), мы должны постоянно напоминать себе, что в центре всего этого (нравится нам это или нет) находится священная война. Первой фазой священной войны Бога было бегство из Египта и уничтожение О́га царя Башана, земли аморреев. Вторая фаза священной войны – это завоевание Ханаана. Я не буду тратить сейчас много времени, но я настоятельно призываю вас хорошо запомнить, что большая часть языка, с которым мы столкнёмся в книге Иисуса Навина (которую мы начнём изучать вскоре), будет языком священной войны. И это важно, потому что священная война Бога имеет строгие правила ведения боевых действий и протоколы, нарушение которых влечёт за собой серьёзные последствия. Но, как я уже слегка касался ранее, мы никогда не должны подозревать, что роль Бога как Воина-лидера Своей армии в священной войне закончилась с окончанием Ветхого Завета.

Самый большой ущерб, когда-либо нанесённый церкви (ущерб, который наносится и сейчас, который вплетён в доктрину современной институциональной церкви), был нанесён, когда христианские лидеры заявили (вопреки прямому заявлению Йешу́а об обратном в Евангелии от Матфея 5), что старый Бог Ветхого Завета больше не контролирует ситуацию и что верх взял новый Бог Нового Завета. Что Бог, который никогда не меняется, изменился драматическим образом, что атрибут Господа как божественного царя-воина был отброшен в пользу пацифиста, который и мухи не обидит. Я понимаю, что, возможно, я убеждаю вас в том, что вы уже и так поддерживаете и понимаете, но я также понимаю, что концепция нашего Мессии как Воина-Победителя, который убьёт миллионы в священной войне, противоречит образу, сложившемуся в умах многих других христиан, которые, возможно, слышат это впервые. Это очень важный вопрос, с которым нам нужно разобраться, и поскольку книга Второзаконие привела нас прямо к нему, давайте сегодня сделаем ещё один крюк к книге Откровение.

Откройте свои Библии на 14-й главе книги Откровение.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 14 главу КНИГИ ОТКРОВЕНИЕ.

Вот что мы имеем: Божья ярость изливается, и Его агенты смерти – это не кто иной, как Агнец Божий и Его ангелы-воины, по сути, Его армейские офицеры. Агнец, взмахивающий Своим серпом и собирающий урожай как спасённых к славе, так и неспасённых к вечному проклятию, кровь, текущая от руки Христа, заполнившая долину Армагеддон до уровня конской уздечки, – всё это присутствует здесь. Где тот пацифистский Бог Нового Завета, который знает только личную жертву и милосердие, любовь ко всем людям, тот, кто всегда подставляет другую щёку и никого не наказывает? Никогда не думайте, что какие-либо Божьи атрибуты были отброшены в сторону, Он всегда носит их все. Хотя, бывают моменты, когда один атрибут кажется доминирующим относительно других.

Если, за всё то время, когда мы прокладывали себе путь через Тору, вы обращали внимание, вы наблюдали за развитием тонкого принципа: средства Бога имеют двойные противоположные свойства одновременно. Соль – это агент Бога, её можно использовать для приправы, сохранения и скрепления завета, а можно использовать для отравления и прекращения жизни, когда завет нарушается. Кровь – это орудие Бога, несправедливое её пролитие – источник смерти, а справедливое и жертвенное – источник жизни. Сама Тора – это послание Бога, которое, с одной стороны, приносит проклятия, а с другой – благословения. Ангелы могут спасать, и они могут разрушать. Иисус пролил Свою собственную Кровь как кроткий Агнец, и вскоре Он прольёт кровь бесчисленных миллионов как самый свирепый Воин, которого когда-либо видел мир.

Точно так же, как завоевание Трансиордании было 1 фазой священной войны, а завоевание Ханаана было 2 фазой священной войны, надвигающаяся битва при Армагеддоне и все излияния Божьего гнева на мир конца времен – это 3 фаза священной войны. И, конечно, по определению, это приказывает Бог, и именно Бог (в 3фазе в Его атрибуте Мессии) ведёт Своих святых воинов к верной победе.

В стихах 7 и 8 рассказывается об официальной передаче власти от Моисея к Иисусу Навину, во время публичной церемонии, чтобы все могли видеть, что теперь верховным человеческим командиром Израиля является Иисус Навин. Мне нравится наставление в стихе 8, где Моисей говорит Иисусу Навину не бояться, потому что «Господь…будет с тобою…». Как я люблю петь песню «Эммануи́л», название которой означает, что Бог с нами, это имя, которое Библия даёт Мессии.

Мы получаем немного информации, которая особенно полезна, потому что скоро мы начнём изучение книги Иисуса Навина. Моисей наставляет Иисуса Навина, что он должен распределить землю между людьми. Но подождите, скажете вы, я думал, что ещё в книге Чисел Моисей уже сделал это путём жеребьёвки? Мы действительно видели полный список племён и регионов, которые они будут занимать, в книге Чисел 34 главе.

Произошло следующее: Моисей действительно назначил общие области, которые были определены путем жеребьёвки. Однако точные размеры каждого региона должны были определяться в зависимости от численности населения каждого колена, чем больше людей в колене, тем больше территория этого колена. Именно Йешу́а будет главным на этом мероприятии.

Начиная со стиха 9, рассматривается вопрос о самой Торе как священном документе. Здесь нам говорят, что Моисей записал его, а затем передал священникам колена Левия. Используемый здесь термин «ЭТА Тора» относится конкретно к книге Второзаконие. Более ранняя Тора передавалась устно. Мудрецы говорят нам, что, хотя перст Божий действительно написал 10 заповедей, большая часть законов и повелений, данных Моисею, были заучены наизусть и передавались из уст в уста. Только позже эти устные заповеди были записаны на свитках. Эта идея нервирует некоторых людей в наше время, но нужно понимать, что такой порядок был нормой для той эпохи, и на самом деле у него были свои преимущества.

Старейшины колена всегда были ответственны за сохранение целостности традиций, которые они передавали следующему поколению, а следующее поколение учило последующее, когда наступала их очередь, и так далее, поэтому всегда были те старейшины, которые знали истины традиций, которые были живы. Если следующее поколение пыталось что-то изменить, старшее поколение было рядом, чтобы опровергнуть это. И, помните, только в нашу современную эпоху уважение к знаниям и мудрости пожилых людей утрачено. Эта система сдержек и противовесов в устных традициях работала очень хорошо. В современную эпоху письменных документов запоминание и рассказывание историй, как правило, является утраченным средством передачи истории и этики общества. Книги и письменные записи в настоящее время считаются нашими лучшими (и единственными достоверными) источниками информации, но не заблуждайтесь, они могут быть повреждены и уничтожены. Когда люди хотят радикально изменить общество, первое, что они делают, – это осуждают и уничтожают записи и литературу предыдущего поколения, тем самым разрывая связь. И это во многих отношениях гораздо проще сделать сейчас, поскольку система устной традиции больше не работает, по крайней мере, в западной культуре.

Моисей передал писания священникам, левитам, которые несли ковчег, и вождям Израиля, потому что их долгом было верно передавать Слово Божье следующим поколениям. Затем мы получаем очень интересное указание: вся книга Второзаконие (Тора) должна была читаться всему Израилю каждый 7-й год во время праздника Сукко́т (также называемого Праздником шатров или Праздником кущей). 7-летний творческий отпуск должен был использоваться для того, чтобы все поколения Израиля знали слова Торы. 7-й год этого цикла был известен как год шмитта́ (год освобождения), потому что в этот 7-й год еврейские рабы должны были быть освобождены, земля, взятая в качестве залога по займам, должна была быть возвращена первоначальному владельцу, а долги всех видов должны были быть прощены.

Инструкция включает в себя, что всё собрание Израиля должно собраться в том месте, которое выберет Бог (имеется в виду то место, где Бог решил разместить центральное святилище, храм) по случаю Суккот. Далее, в то время как «всё собрание» обычно означает представителей мужского пола в каждом доме, в данном случае в стихе 12 ясно говорится, что женщины, дети и даже иностранцы должны были прийти в храм на 7-й год Суккот.

Напомним, что Суккот (Праздник кущей) является одним из 3-х предписанных Богом праздников паломничества, которые требуют, чтобы вся община Израиля приходила в храм. Однако фраза «вся община» обычно означала только взрослых мужчин. Однако на 7-м году она расширялась и означала, что КАЖДОМУ израильтянину, независимо от возраста или пола, было приказано прийти в храм на Суккот. И причина была в том, чтобы каждый мог услышать чтение Торы (в первую очередь это была книга Второзаконие). К сожалению, точно так же, как мы читаем о том, что евреи НИКОГДА не соблюдали закон Юбилея (50-летний цикл), мы также читаем только о двух случаях, когда этот закон чтения Торы в Праздник кущей в субботний год действительно соблюдался. Один раз это было, когда царь Осия приказал это сделать (2 Царств 23), а другой – когда Ездра приказал то же самое после возвращения евреев из вавилонского изгнания (Неемии 7, 8 и 9).

Разъяснение Моисеем законов, данных на Синае, и его акцент на духе закона как ключевом элементе, необходимом для надлежащего исполнения писаных законов, делают книгу Второзаконие тем важным документом, которым она является. Именно в этом ключе мы должны рассматривать Нагорную проповедь Йешуа. На склоне холма над Галилейским морем проповедует Мессия, Он пытается возродить дух закона, о котором говорил Моисей, потому что с тех пор как религиозные лидеры превратили закон в механическую систему правил и предписаний, он стал тяжёлым бременем. Учение Йешуа является сутью всего Слова Божьего, точно так же, как учение Моисея в книге Второзаконие является сутью всей Торы.

Любимое и подходящее учение современной церкви исходит из Послания к Галатам 3 главы, когда Павел говорит, что больше нет мужчин и женщин и что все ученики Йешуа – это один новый человек. Павел имеет в виду принцип, который устанавливается здесь, в книге Второзаконие 31 главе: ВСЕМ Божьим людям, включая женщин и детей, должен быть предоставлен равный доступ к Его Слову. Кроме того, мужчины и женщины (простые верующие) вполне способны понимать Тору и выполнять свои соответствующие роли, определённые Торой.

Ко дням Иисуса религиозные власти отменили этот принцип. Они установили в храме барьеры между мужчинами и женщинами (мы все слышали о женском дворе храма). Сегодня в синагогах обычно есть отдельные мужские и женские секции. Если вы поедете в Израиль, там есть даже мужская и женская части с барьером между ними у стены плача, Ко́тель. Молодым девочкам дают не тот материал для изучения Торы, который дают мальчикам. Концепция женщин как «меньших», а мужчин как «больших» прочно укоренилась в иудаизме, и это было то, с чем Йешуа, Павлу и другим приходилось иметь дело деликатно. Эта идея о женщинах как о низших не была библейской, но она, безусловно, подходила для ближневосточного общества с доминированием мужчин, которое отошло далеко от Господа. В равной степени несомненно, что Библия тщательно определяет различные роли для каждого пола, но эти роли рассматриваются в Писании как одинаково важные и оба пола имеют равную ценность. Поскольку Павел оказался посланником к язычникам Римской империи, но иногда также имел дело с мессианскими евреями, ему приходилось иметь дело не только с еврейскими обычаями в этом отношении, но и с различными обычаями других народов. Некоторые культуры не возражали против того, чтобы женщины брали на себя роль учителей или священников, в то время как другие были категорически против этого, некоторые хотели, чтобы женщины играли центральную роль в их религиозных ритуалах, другие хотели, чтобы они просто выполняли всё, что решали за них их мужья. В целом, если только обычаи не были диковинно фанатичными, Павел советовал ученикам Йешуа не делать из этого проблемы (где это возможно) и просто действовать в рамках этого, чтобы не оскорблять тех, кому должна была быть представлена Благая Весть.

Но теперь наступает тот момент (в стихе 14), когда Иегова говорит Моисею, что его время действительно истекло, и Моисей очень скоро умрёт. Поэтому Моисей должен взять Иисуса Навина и прийти в шатёр собрания (скинию), где будет присутствовать Господь. Господь явился в виде облака перед шатром собрания, над входом, и там отдал Моисею и Иисусу Навину приказы о походе.

Обратите внимание, что в то время как Моисей входил в шатёр и встречался с Господом, Иисус Навин не мог войти, и поэтому для него встреча происходила ВНЕ шатра. Это было связано с тем, что как левит и Божий посредник Моисей имел право входить в святилище, но Иисус Навин был из колена Ефремова, и поэтому ему это было запрещено.

Записано, что Иегова использовал типичную лексику той эпохи, когда Он говорил Моисею, что он скоро будет со своими предками (умрёт). Это отражает концепцию поклонения предкам, которая, хотя и были частью их культуры и в какой-то степени их мышления, конечно, не была подтверждена Иеговой. У нас есть понятия, о которых мы говорим, что знаем, что имеем В ВИДУ, но они не означают буквально того, о чём говорят. И обычно мы даже не знаем, откуда взялось такое выражение. Что значит фраза: «вот такие пироги»? Как слово пироги помогает нам понять ситуацию? Как насчёт фразы «кот в мешке»? У кого-нибудь есть какие-нибудь идеи, откуда взялась эта идиома, означающая покупку без предварительного осмотра имеющую неизвестное качество? Мы употребляем это выражение, и оно, конечно, не имеет никакого отношения ни к кошкам, ни к мешкам, но все понимают, что мы имеем в виду, поэтому оно используется правильно. Примерно так же обстоит дело с некоторыми из этих высказываний в Библии, мы должны понимать, что эта фраза в целом сообщала людям той эпохи, а не разбирать значение каждого слова этой фразы по отдельности.

Затем Иегова сообщает плохие новости: он говорит Моисею и Иисусу Навину, что после того, как они оба умрут и уйдут, израильтяне будут делать всё то, от чего предостерегал их Бог, что равносильно нарушению условий завета. Как следствие, гнев Господа вспыхнет на Израиль, и Господь «скроет от них Своё лицо». На иврите Господь скроет от них Свой пани́м. Паним, используемый в этом контексте, означает Его присутствие. Бог отойдёт от евреев. Быть в чьём-то паним, присутствии означает больше, чем просто быть там, точно так же, как шма означает больше, чем просто слышать что-то. Это подразумевает благосклонность и благословение этого человека. Итак, Бог говорит, что из-за этого грядущего отступничества Израиля после смерти Иисуса Навина Он удалит Себя (и, следовательно, Свою защиту и благословение) от народа Израиля.

Люди будут притворяться невежественными. Они зададут вопрос, который задан в стихе 17: «Разве эти бедствия не постигли нас, потому что нашего Бога здесь нет с нами?» Другими словами, они понимают, что по какой-то причине Господь удалился от них, и поэтому с ними происходят все эти ужасные вещи. Но действительно не понимают почему. Господь подтверждает это, говоря, что это действительно так, Он удалился от них из-за их зла, связанного с обращением к другим богам.

Но Господь хочет не разрушать, а дисциплинировать Свой народ. Он хочет, чтобы они узнали и поняли, что именно они сделали и каково средство исправления их ситуации. Поэтому Он поручает Моисею написать песню и сразу же научить ей Израиль. Чтобы научить их песне, чтобы они могли запомнить и усвоить её задолго до того, как произойдёт восстание, которое они действительно совершат. Эта песнь Моисея, будет темой нашего следующего урока.