ИСХОД

Урок 30 – Главы 31 и 32.

На этом уроке мы продолжим изучение 31 главы книги Исход с раздела, начинающегося со стиха 12, касающегося субботы, на иврите – шабба́т.

Давайте перечитаем этот довольно короткий раздел, чтобы освежить наши воспоминания.

Перечитайте 31 главу книги Исход с 12 стиха до конца главы.

Суббота – это Божий Закон о соблюдении священного времени, так же, как скиния – Божий закон о соблюдении священного пространства. Это может показаться немного философским, а не духовным, но на самом деле это не так. Я всё объясню, только слушайте внимательно, это может показаться сложным, но на самом деле это не так.

Учёные справедливо говорят, что мы живём во вселенной, состоящей ТОЛЬКО из пространства и времени. Пространство состоит из 3 измерений. Время – это ещё одно измерение, дающее нам в общей сложности 4. Первые 3 измерения (пространство) очень легко понять, потому что мы можем просто посмотреть на комнату, в которой мы находимся и увидеть её длину, ширину и высоту. Время понять не так легко. Мы не можем его УВИДЕТЬ или прикоснуться к нему, но мы можем наблюдать его воздействие. Я особенно хорошо вижу его каждое утро в зеркале, когда смотрю на морщины на лице и седые волосы и спрашиваю: «Кто это?». Этот образ определённо не похож на то, что ожидает мой разум. Я не ЧУВСТВУЮ, как выглядит это отражение. Старение – это следствие воздействия времени.

Но ЧТО такое время? Точно так же, как сантиметр или метр – это единицы измерения первых 3 измерений, о которых мы говорили (длина, ширина и высота), время является единицей измерения энтропии (мера хаоса в системе), как сказано во 2-м законе термодинамики. Все физические вещи распадаются (переходят из состояния порядка в состояние хаоса), но все они распадаются с разной скоростью. Время измеряет скорость распада. Камень делает это намного медленнее, чем человек, но не все камни разлагаются с одинаковой скоростью, и не все люди разлагаются с одинаковой скоростью. Во всём мире в качестве стандарта измерения времени применяются атомные часы. Основой их работы является идеально устойчивая к изменениям внешней среды скорость распада определённых атомных частиц, что обеспечивает высокую точность хода.

Нет, это не лекция по физике, это урок, который поможет нам понять, по крайней мере, часть очевидного Божьего обоснования субботы. Поскольку наш Бог создал вселенную из 4 измерений, трёх измерений пространства и измерения времени, Он также установил средства сохранения святости всех 4 измерений Своего творения, скиния представляет 3 измерения пространства, а суббота представляет измерение времени. Бог освящает скинию, отделяя её от всего остального человеческого пространства и обитая в ней, и Он освящает субботу, отделяя её от всех других временных блоков, и объявляет этот конкретный временной блок, шабба́т, святым. Никакая другая часть пространства (во времена Моисея и затем в течение ещё нескольких сотен лет) не была выделена как святая, чтобы воплотить святость пространства, и никакая другая часть времени никогда не была выделена как святая с целью воплощения святости времени. Конечно, другие периоды времени (другие дни) были назначены и отведены для почитания чего-то ДРУГОГО, что Бог хочет почтить (например, библейские праздники), но ни у одного из них не было конкретной цели почтить сотворение Богом времени.

Итак, суббота – это Божий день, назначенный для того, чтобы воздать ощутимую славу Своему творению 4-го измерения – времени. Вместе скиния и суббота олицетворяют святость Божьего творения. Помня об этом, давайте посмотрим, что мы можем почерпнуть из этих нескольких последних стихов главы 31 о субботе.

Заключительные слова стиха 13 – это ещё одна из тех интересных, но обычно упускаемых из виду коротких фраз, которые несут в себе большой смысл, её значение объясняется в стихе 14. В конце стиха 13 говорится: «…дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас». В вашей версии Библии может быть сказано: «освящает вас», или «освящённый», или что-то в этом роде, вместо «святой», это всё одно и то же. Слово «святой» или «освящать» это перевод древнееврейского слова «кадо́ш», оно действительно означает «святой» или «быть святым», быть отделённым (что и означает слово «освящённый»). Но обратите внимание на то, что Бог говорит здесь: Он говорит, что ЦЕЛЬ соблюдения Израилем субботы состоит в том, чтобы что? Чтобы сделать их, нас, святыми! Это немаловажно, и это влечёт за собой довольно серьёзные последствия.

В стихе 14 есть ещё одна интересная фраза, которая идёт в связке с той, которую мы только что рассмотрели в стихе 13, и она наиболее значима, если мы примем то, что она означает в самом буквальном смысле, что обычно является лучшим способом изучения Библии. Стих 14 начинается так: «и соблюдайте субботу, ибо она свята для вас…». На что я хочу обратить внимание, так это на слово, которое в ЭТОМ стихе переводится как «святой» (в стихе 14, А НЕ 13). На иврите здесь написано слово «кдушша́», оно имеет общий корень со словом «кадош», но имеет несколько иное значение. «Кдушша» НЕ переводится как «святой», это следствие низкой эрудиции. На иврите «святой» это «кадош». Итак, если «кдушша», слово, используемое в стихе 14, не означает «святой», то что тогда оно означает? Оно означает «святость». Наиболее буквально этот стих гласит: «Соблюдайте субботу, потому что это святость для вас».

Традиционный перевод стиха 14, на наш взгляд, означает: «Я хочу, чтобы вы соблюдали субботу, потому что Я сделал её святой, и поэтому вы должны считать её святой и соблюдать её, ПОТОМУ что это святой день». Верно? Да. Но смысл не в этом.

Вот что он означает на самом деле: «Я хочу, чтобы вы соблюдали субботу, потому что Я не только провозгласил её святой, но и суббота делает ВАС святыми в Моих глазах, если вы повинуетесь Мне и соблюдаете её». Вы видите разницу? Первый способ заключается в том, что я хочу, чтобы вы сделали это, потому что Я сделал субботу святой, и я хочу, чтобы вы уважали святость субботы. Второй способ заключается в соблюдении субботы, ВЫ принимаете на себя святость субботы. Это святость субботы, которая, будучи вменена вам, передана вам, делает вас святыми. Итак, в стихе 13 говорится, что Я собираюсь сделать вас святыми, а стих 14 говорит: Я собираюсь сделать это, передав ВАМ святость, присущую Моей субботе, ЕСЛИ вы будете повиноваться и соблюдать Мою субботу.

Эта концепция на самом деле вовсе не должна казаться нам странной. Потому что для того, чтобы мы могли войти в Царство Небесное, мы должны быть праведными в соответствии с Божьими стандартами. Но для человека совершенно невозможно достичь этого состояния спасительной праведности самостоятельно. Итак, верою в Иисуса мы облечены в ЕГО праведность. Праведность Йешу́а вменяется нам. Праведность Йешуа передаётся нам. Бог излагает принцип здесь, в книге Исход, что посредством Своей благодати Он вменит Израилю, Он назначит Израилю способ достижения святости, и она не может быть достигнута никаким другим способом.

Это также в значительной степени помогает нам понять, что на самом деле имел в виду Христос, когда сказал: «Суббота была создана для человека, а не человек для субботы». Видите ли, Он говорил, что сотворение человека НЕ было необходимым для того, чтобы принести святость в субботу, но создание субботы было необходимо, чтобы человек мог получить святость.

Серьёзность постановления о субботе подчёркивается, когда стих 14 продолжается словами о том, что всякий, кто оскверняет субботу, должен быть отсечён, т.е. должен быть отделён от Бога. Отсечение может означать, что ему суждено умереть, не дожив до старости, или это может означать, как в данном случае, что он должен быть казнён за несоблюдение субботы. И позже в Торе мы увидим один или два примера применения смертного приговора к тому, кто должным образом не соблюдал субботу.

Как долго будет длиться это субботнее постановление? В стихе 16 говорится, что оно длится вечно.

Бог говорит, что суббота – это знамение между Ним и Израилем. На иврите слово, обозначающее знак, – «от». Смысл этого слова – знамение или сигнал, признак. Суббота – это признак, который отличает отношения между Богом и Израилем от всех остальных. И далее, в стихе 16, Он устанавливает связь между сотворением вселенной (о чём мы говорили в начале нашего урока) и соблюдением шабба́та.

А теперь я попытаюсь кое-что проиллюстрировать для вас. Я сказал, что суббота – это очень специфический отрезок времени (7-й день), который отделён от всех других отрезков времени, чтобы воплотить святость времени как 4-го измерения Божьего творения. Я родился 26 ноября. Так что мой день рождения каждый год приходится на 26 ноября. Что, если я решу, что предпочитаю считать своим днём рождения 15 марта? Как насчёт того, если бы, когда наступило 15 марта, я просто объявил, что у меня сегодня 26 ноября, мой день рождения? Да, конечно, закона, запрещающего это, нет, но в этом всё равно нет особого смысла, это только разрушает всю цель празднования дня рождения. 15 марта – ЭТО НЕ 26 ноября. Каждый из этих дней очень специфичен и отличается от других.

Друзья, Библия, не я, Священное Писание, ОПРЕДЕЛЯЕТ субботу как 7-й день каждой недели. Выделенный, освящённый отрезок времени, который Господь установил, как создатель 4-го измерения Своего творения, – это 7-й день 7-дневной недели. Это не КАКОЙ-ТО отрезок времени на наш выбор. Мы не можем выбрать наше собственное определение субботы так же, как не можем выбрать наше собственное определение Мессии.

К этому моменту Бог уже передал Моисею и народу Израиля Свои постановления и принципы. И вот Иегова сверхъестественно собственноручно начертал на двух каменных скрижалях 10 принципов, на которых будут основаны все законы, постановления, назначенные времена и праздники, обряды и ритуалы, даже система жертвоприношений.

На этом завершается 4-й из 6-ти разделов книги Исход и мы готовы приступить к 5-му разделу, который Эверетт Фокс называет «Неверность и примирение».

ПРОЧИТАЙТЕ всю 32 ГЛАВУ.

Глава 32 полностью посвящена печально известному инциденту с золотым тельцом. Ключ к пониманию Священного Писания о золотом тельце заключается в том, что Израиль нарушил Завет Моисея в тот самый момент, когда Моисей был на вершине горы и принимал его. Помните, что это условный завет, Израиль должен соблюдать свои обязательства, потому что в завете есть положения о том, что произойдёт, если они этого не сделают. Бог видит в том, что сделал Израиль, создав этого тельца, прелюбодеяние и, следовательно, неверность. Почему прелюбодеяние? Потому что они должны были быть в союзе с Ним, а они вступили в связь с другим «богом».

Именно такие главы отмечают Библию как самое замечательное литературное произведение (очевидно, что это гораздо больше, чем просто литература) за всю историю человечества. Бог отделил народ от всех других людей в мире, чтобы он был Царством священников и святым народом для Него. И вместо того, чтобы пытаться представить Израиль сейчас в ЛУЧШЕМ свете, чем всех других людей, менее склонным к неправильным поступкам и злу, находящимся выше соблазнов греха и безнравственности, группой людей, которые просто насвистывают веселую мелодию и занимаются Божьими делами, восхваляя Его весь день, нам показывают реальность человеческой природы. Наше непостоянство, наша эгоистичная и мятежная натура ярко демонстрируются здесь, в этой главе, как разительный контраст с характером Бога И Его ожиданиями от нас.

В течение последних нескольких уроков, изучая книгу Исход мы как будто подслушивали разговор Бога с Моисеем. С высоты, с вершины горы Синай, всё, что хорошо, истинно и совершенно, и являет собой небесный духовный идеал, было сказано и объяснено Моисею. Но, пока он там на горе получал закон, внизу народ встретился лицом к лицу с повседневной реальностью физической жизни, которая противоречит всем Божьим стандартам.

В этом есть доля иронии: в то самое время, как Моисей получает невероятные откровения от Иеговы, стоя на вершине, в Святая Святых. В то время, как Бог спускается, чтобы отправить человечеству письмо любви, которое призывает евреев к примирению с Ним, народ Израиля замышляет сделать именно то самое, что Бог запретил. Их ход мыслей такой: да, мы знаем, что Бог есть, мы знаем, что Он любящий и всемогущий, мы знаем, что у Него есть стандарты добра и зла, правильного и неправильного, но мы встревожены и напряжены, поэтому мы возьмём дело в свои руки. Как это по-человечески.

Первые несколько стихов главы 32 посвящены объяснению причин, по которым люди нарушают вторую заповедь. Ту, которая звучит как: «…да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения…». И в основном это объясняется тем, что они нетерпеливы и немного напуганы. Они хотят ответов, и хотят их прямо СЕЙЧАС! Конечно, я думаю, что на прошлом уроке многих из нас поразило, что в основе великого преступления израильтян против Бога лежало прелюбодеяние. Прелюбодеяние потому, что создание Завета Моисея было заключением союза между Израилем и Иеговой. И, добавив в союз с Иеговой поклонение тельцу, вступив в связь с другим «богом», они этот союз осквернили. И союз распался.

А кого израильтяне уговорили стать их лидером в этом худшем из всех возможных преступлений против Бога? Человека, который вот-вот должен был стать их первосвященником! 2-й по старшинству после Моисея, тот, кто носил посох Моисея и говорил о чудесах Божьих перед фараоном, родного брата Моисея, – Аарона. Это было бы смешно, если бы не было так грустно.

Мы читаем, что Аарон согласился построить для Израиля изображение бога и велел людям отдать ему свои золотые серьги. Я не знаю, имеет ли какое-то значение то, что из золота собирались ТОЛЬКО серьги, но одно можно сказать наверняка: для изготовления этого золотого тельца потребовалось огромное количество серёг, это значит, что очень многие люди поддержали идею создания «бога».

Как только телец был сотворён, что они сделали? Кого, по их мнению, они создали и кого телец представлял в их умах? Ответ содержится в последних нескольких словах стиха 4 и в стихе 5. «И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!». И Аарон объявил, что завтра они построят алтарь, принесут животное в жертву золотому тельцу и проведут «праздник Иеговы». В ваших Библиях, скорее всего, говорится о празднике Господу. Это неправильный перевод. Это побудило многих комментаторов предположить, что у израильтян на уме был совершенно другой «господь», один из их древнеегипетских богов. Но в оригинале на иврите не говорится «Господь», Адонай, там употребляется Я́ХВЕ, Иегова, личное Имя Бога. Люди думали, что они создали подходящий образ Бога Израиля, Иеговы, когда они построили этого тельца!!! Кстати: может быть, нам всем лучше изучить изображения и значки, которые мы используем, потому что их очень много, и мне не кажется, что наше обоснование их использования делает это правильным в глазах Бога.

В этом тексте под поверхностью скрыто так много уроков, что мы могли бы потратить очень много времени, обсуждая их. Позвольте мне просто обрисовать вам парочку.

Во-первых, сам золотой телец был распространённым изображением животного, использовавшимся почти во всех ближневосточных культурах. В Египте его называли быком Аписом, и он был действительно очень высоким божеством. Он олицетворял силу и власть, и евреи были более чем знакомы с ним. Мы не знаем точно, использовали ли в качестве модели для золотого тельца именно египетского Аписа, это вполне мог быть какой-нибудь другой ближневосточный бог-бык. На самом деле это не имеет значения. Важно лишь то, что, несмотря на невероятные чудеса, свидетелями которых они были лично, услышав собственный ГОЛОС Иеговы, говорящий им о Его 10 заповедях, при первых признаках неприятностей они выбрали НЕ веру в Бога, НЕ доверие Богу, НЕ послушание Богу, а повели себя так, как они всегда это делали. Смешно то, что поклонение другим богам в Египте не освободило их из Египта и не принесло им ничего хорошего. Они были рабами по меньшей мере 2 столетия, когда Бог спас их. Но сейчас это не имело никакого значения для них, они просто вернулись к тому, что было знакомо, и повернулись спиной к тому, что было правильным. Люди не сильно изменились, не так ли? В критический момент мы склонны возвращаться к тому, что привычно и удобно. Нам ближе то, с чем мы хорошо знакомы, то, что характеризует выбранный нами образ жизни, мы в мгновение ока пойдём на компромисс или рационализируем Божьи принципы, чтобы удовлетворить наши эмоции или наши желания. Я слышал, что истинное определение безумия – это вера в то, что если вы будете продолжать делать одно и то же, то в конечном итоге получите другие результаты. Нет ни одного из нас, слушающего этот урок, которому не приходилось бы ежедневно бороться с желанием держаться, возвращаться к нашим старым привычкам, даже если мы знаем правду.

Во-вторых, почему людям вообще нужен был образ бога? Я имею в виду, что в нём такого привлекательного? Интересно, что именно человеческая потребность в видимых, осязаемых доказательствах присутствия Бога толкнула их на этот ужасный поступок. Для удовлетворения этой самой ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ потребности «увидеть своими глазами» Бог поручил создание скинии. Бог знал и знает, что мы нуждаемся в видимом заверении и доказательствах Его божественных действий в нашей жизни. Израиль тоже нуждался в этом. Богу не НУЖНА БЫЛА земная скиния. И Ему, конечно же, не нужны были человеческие руки, чтобы построить её. Скиния, как и почти всё остальное, была создана ради Израиля, ради нас, а не ради Него. Скиния была физической демонстрацией некоторых небесных принципов, а также воплощением Божьего принципа священного пространства.

Существует параллель, связь между золотым тельцом и скинией, поскольку они оба были предназначены для удовлетворения потребности человека в видимом доказательстве присутствия Бога. Нам было бы полезно думать о золотом тельце как о чём-то вроде анти-скинии. Золотой телец – это извращённое представление человека о божестве. Он был создан на основе лучших и самых искренних религиозных представлений и усилий Израиля. Скиния, наоборот, была небесной моделью, она была предопределена Богом. Она должна была появиться в назначенное Богом время, а не тогда, когда захотелось израильтянам.

Предопределённое человеком против предопределённого Богом. Это битва, в которой человечество находится практически с момента прекращения творения, и она будет продолжаться до конца тысячелетнего царствования Христа в будущем. Возможно, кто-то из нас застанет, как эта битва разыграется самым драматичным образом, в финале мировой истории, когда человечество поставит антихриста главой мирового правительства, чтобы он правил людьми. Почему человечество выберет его? По тем же причинам, по которым израильтяне создали золотого тельца: нетерпение, страх и беспокойство, а также потребность в видимых доказательствах присутствия Бога. Мир уже взывает к тому, чтобы кто-нибудь построил этого нового золотого тельца. Сделать что-то, чтобы остановить насилие и террор, охватившие мир, но, похоже, решения нет. И скоро, очень скоро, я верю, что отступническая часть церкви присоединится к усилиям всего мира, если не возглавит их, чтобы идентифицировать и установить золотого тельца конца времен, – антихриста. И точно так же, как во времена Моисея, это произойдёт, когда Бог будет готовить мир к видимому проявлению истинного присутствия Бога в форме Мессии Иисуса. Но это будет в Его время, к сожалению, мы уже знаем из Библии (в первую очередь из Откровения), что большая часть мира и все, кроме остатка Церкви, не будут ждать Божьего решения. Люди возьмут всё в свои руки и результаты будут разрушительными. Вот что сделал Израиль, когда построил того золотого тельца.

Начиная со стиха 7, Бог сообщает Моисею о том, что делает «его» народ. Я думаю, это довольно забавно, что Бог называет Израиль народом Моисея. В каком-то смысле, Бог отрёкся от них, потому что раньше Он называл их «МОЙ народ». Да, юридически Он сделал именно это – отрёкся от Израиля. Завет был нарушен, и Моисей продемонстрирует это, когда вернётся в долину. Кроме того, назвать Израиль народом Моисея было необходимо для восстановления завета, когда Моисей создаёт ещё две пустые каменные скрижали, чтобы взять их с собой обратно на вершину горы Синай.

Когда Господь наставляет Моисея, Он говорит Моисею поспешить обратно с этой горы и положить конец поклонению тельцу. И говорит, что Он, пока Моисея не вернётся, будет сидеть здесь и думать обо ВСЕХ способах, которыми Он может уничтожить этих упрямых людей. Бог даже допускал вариант полного уничтожения израильского народа, чтобы начать всё сначала сделав Моисея новым Отцом отделённых для Бога людей.

Моисей умоляет о пощаде для израильтян, и Бог смягчается.

Теперь вот о чём стоит подумать: был ли Бог здесь нерешительным, выбирая уничтожить их или нет? Нет, конечно, нет. Иегова находится в «режиме наставления», режиме Торы. Он показал Моисею, насколько серьёзным может быть неповиновение Всемогущему. Он показал Моисею, что на самом деле эти люди – его ответственность. Он демонстрирует, что Его избранным народом не обязательно должен быть Израиль, это может быть любой, кого Он выберет. Моисей, занимающий должность посредника, – это тот, кто несёт на своих плечах грехи тех, кого Он сейчас называет ТВОЙ народ, потому что завет, который делал Израиль Божьим народом, только что утратил силу.

Это чем-то похоже на эпизод из сериала, здесь, у подножия горы, народ Израиля веселится как сумасшедший, поклоняется и приносит жертвы золотому тельцу, гордится тем, как сам решил свои проблемы, не зная, что в это же самое время Бог говорит Моисею, что к тому времени, когда он спустится вниз, эти люди, вероятно, превратятся в маленькие кучки углей. И эти глупые мятежные евреи абсолютно не имеют представления о том, что их судьба решается на этой вершине, в то время как они продолжают пребывать в своём блаженном неведении внизу.

Я также думаю, что Моисею действительно ещё предстояло осознать свою собственную значимость в глазах Иеговы, а также в глазах народа. В первую очередь потому, что Моисей никогда не хотел такой ответственности. Он был скромным человеком, интровертом, и ему было трудно понять, почему люди смотрят на него как на своего лидера. Но когда Бог произнёс 10 заповедей громовым голосом непосредственно народу Израиля, они испугались, их реакция была примерно следующей: ВАУ! Это было действительно круто, ПОЖАЛУЙСТА, НИКОГДА больше так не делай! Моисей, поговори с Богом за нас, и пусть Он говорит с тобой. Они были уверены, что если когда-нибудь снова окажутся в присутствии Бога или услышат Его голос, то умрут. Они видели в Моисее единственного посредника между ними и Иеговой, собственно, им он и являлся – их Посредником. Народ Израиля зависел от Моисея как от этого посредника. И спустя значительное время, когда он так и не спустился с горы, они сделали то, что делают люди, когда исчезает лидер: они запаниковали. Когда они не увидели того, что ожидали увидеть и когда они ожидали увидеть это, то потеряли веру, результатом чего стал золотой телец. Я не уверен, что когда-либо принимал правильное решение, когда был в состоянии паники, и это одна из причин, по которой Бог постоянно напоминает нам «не бойся», потому что страх приводит к неверным суждениям и иррациональному поведению.

Когда Моисей спускался с горы, он столкнулся с Иисусом Навиным, тем самым Иисусом Навиным, который в конечном итоге заменил Моисея. Очевидно, Иисус Навин прошёл часть пути в гору с Моисеем, а затем остался и ждал его, потому что Иисус На́вин не знал, что происходит в лагере, но он слышал весь шум и понял, что происходит что-то нехорошее. Иисус Навин говорит: «Моисей! Я думаю, что там идет война!». Моисей отвечает: «Нет, Иисус, там, похоже, праздник!».

Моисей наконец-то увидел, что конкретно происходит, и это привело его в бешенство, никогда раньше он так сильно не злился на народ. Он бросил скрижали на землю, и они разлетелись на сотни осколков. Он взял тельца, расплавил его, растёр в пыль, а затем бросил её в их питьевую воду. Затем он заставил народ Израиля выпить эту воду.

Этот акт разрушения скрижалей был знаменательным, на Ближнем Востоке всякий раз, когда завет заключался, записывался, а затем нарушался, глиняные таблички, на которых он был написан, церемониально бросались и разбивались, чтобы показать, что завет действительно был нарушен. Итак, это не был момент ярости, когда Моисей на секунду потерял самообладание и бросил скрижали закона. Это был обычай, и люди сразу поняли, что это значит, когда он это сделал. Завет с Богом был нарушен, исчез!

В стихе 21 мы читаем, что Моисей спрашивает Аарона, что же такое произошло, что он согласился на создание идола. Ответ Аарона: они попросили меня сделать это. Давление со стороны сверстников, социальное давление. Желание быть «всем для всех» людям вместо благочестивого руководства, радую ли я Бога или своих друзей? Аарон сделал неразумный выбор.

Тогда Моисей призвал подойти к нему всех тех, кто поддерживает его и при этом хочет быть с Богом. Моисей делает то, что Бог продемонстрировал нам в момент отделения тьмы от света: Он отделяет и разделяет, чтобы создать единство. Я знаю, что этот принцип, согласно которому Бог разделяет, противоречит типичному учению современной Церкви о том, что Бог объединяет. Но доктрина «единства любой ценой» не согласуется со Священным Писанием, прежде всего потому, что она слишком упрощена. Бог отделяет и разделяет, чтобы достичь единства. В книге Исход, Он активно участвует в процессе разделения Израиля, отделения Израиля от всего остального мира как Своего народа. И здесь, в Исходе 32, мы видим, как Моисей отделяет и разделяет народ Израиля, чтобы достичь Божьего единства. Отделение, разделение и избрание – это Божьи способы достижения идеального единства. К сожалению, мир и слишком большая часть Церкви попали в ловушку, которая определяет единство как компромисс для достижения консенсуса. Божье единство не имеет ничего общего с консенсусом, единодушием или соответствием, и уж точно не с компромиссом. Единство – это единство с Его Духом.

Именно левиты, те, кому суждено было стать священниками и слугами Иеговы, сплотились вокруг Моисея. Теперь, пожалуйста, вспомните, что священство ЕЩЁ не учреждено. Эти левиты, пришедшие к Моисею, ещё не были объявлены священниками. Но нам не нужно долго ломать голову, чтобы понять, почему, даже с чисто человеческой точки зрения, только левиты сплотились вокруг Моисея: он был их родственником. Моисей был левитом, и он был главой колена левитов. В этом суть племенной культуры, кровь – не водица, семейные узы крепче других социальных связей.

Каждый из левитов взял меч и отправился убивать 3000 поклоняющихся тельцу. И формулировка наводит на мысль, что они, должно быть, убивали не только представителей других колен, но и левитов, которые поддались идолопоклонству. И затем в стихе 29 Моисей делает поразительное заявление тем, кто совершил убийство: не щадя даже своих собственных СЫНОВЕЙ, вы посвятили себя Богу. То есть, имея выбор между повиновением Иегове и казнью своего собственного ребёнка за идолопоклонство по Его приказу, вы выбрали послушание Богу, поставив его выше своих собственных желаний. Это отличает вас от остальных. Эти левиты в тот момент были отделены от остального Израиля, посвящены, чтобы стать Божьими священниками. Вскоре это будет подтверждено на официальной церемонии.

Кстати, Левиты представляют собой интересное противоречие. Ещё в книге Бытие, когда Иаков произносил своё предсмертное благословение своим детям, он сказал Симеону и Левию, что за ними последует насилие. Но он также сказал им кое-что ещё, что теперь сбывалось.

ПРОЧИТАЙТЕ Бытие 49:5-7.

«Симео́н и Ле́вий, братья, орудия жестокости мечи их; в совет их да не вни́дет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца; проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле».

Речь идёт про Левия и Симеона. Симеон, возглавил набег на беспомощный город Сихем в отместку за то, что сын царя изнасиловал дочь Иакова (их сестру) Дину. Они убили всех мужчин, убили скот и сделали рабами женщин и детей, которых пощадили. Иаков сказал, что результатом этого злодеяния будет то, что Симеон и Левий найдут свою судьбу в том, чтобы постоянно иметь дело с кровью и насилием.

Иаков произнёс ещё кое-что, что касалось этих двоих сыновей: раскрывается значение слов «Я разделю их в Иакове». Прямо здесь, в результате событий, описанных в 32 главе книги Исход, левиты отделились от остального Израиля, то есть были разделены в Иакове (помните, что Израиль и Иаков – синонимы). Здесь их жестокий характер находит хорошее применение, когда они убивают многих почитателей тельца, даже своих собственных детей. Вторая часть пророческого благословения Иакова, согласно которому Левий будет рассеян по Израилю, произойдёт в конце 40 лет хождения в пустыне, когда земля Ханаана будет разделена между коленами Израиля, но левиты НЕ получат никакой земли. Вместо этого они будут рассеяны по территориям других племён, им будет предоставлено 48 городов для проживания, но под покровительством различных племенных властей.

Я думаю, также интересно, что левиты, многие из которых вот-вот станут священниками, будут теми, кто ежедневно будет иметь дело с кровью и убийствами, только это уже будет жертвенная кровь. Вы видите, что убийство, которое Бог называет СПРАВЕДЛИВЫМ, – это не убийство. Но убийство, не подпадающее под определение того, что Бог называет справедливым, – ЭТО убийство. Бог создаёт жизнь. Как она закончится, полностью зависит от Его выбора. То, что левиты сделали в Сихе́ме, было несправедливо, это было убийство, и за это они были прокляты Богом. Но когда они встали рядом с Моисеем, повиновались Богу и убили тех 3000 человек, это было засчитано им как благословение, о чём сказано в конце стиха 29. Общая судьба левитов не изменилась от того, что произнёс Иаков, но ХАРАКТЕР того, как это будет проявляться, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО изменился. Они действительно имели бы дело с кровью и убийствами, но это было не несправедливое убийство, против повеления Бога, они сделали это как Божьи слуги, совершающие не просто оправданное убийство, но убийство, которое принесло оправдание и искупление перед Богом от имени Израиля. Только Бог решает, что свято и справедливо, и мы не в том положении, чтобы менять Его выбор.

После массовой казни идолопоклонников Моисей ясно дал понять, что Израиль согрешил против Иеговы, нарушил завет, и ему, как посреднику, теперь необходимо обратиться к Богу, чтобы узнать, есть ли способ искупить это развращение и, что более важно, восстановить Завет Моисея.

Моисей поднимается обратно на вершину горы и умоляет Бога навсегда вычеркнуть его из книги жизни, если это необходимо для того, чтобы люди получили прощение за свой великий грех.

В ответ Господь устанавливает принцип, согласно которому человек несёт ответственность за свои собственные грехи, и поэтому отклоняет предложение Моисея отдать собственную жизнь в качестве искупления грехов Израиля. Грех должен быть наказан. Альтернативы нет. Те 3000 человек, которых левиты предали мечу, были лишь верхушкой айсберга. Число тех, кто добровольно участвовал в поклонении тельцу, было намного больше, и поэтому Бог послал чуму в наказание, и ещё много евреев умерло от болезней.

Мы последуем за Моисеем обратно на гору на следующем уроке в главе 33.