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創世紀(起源紀)
第九課-第九章至第十章
中文第九課第一頁
翻開你們的聖經到創世紀第九章。我們一直在研究創世紀第九章，為了讓我們自上週的課程之後，能回歸正軌，我會從第十八節讀起，至創世紀第九章末尾。
在第九章十八節，人類歷史的新篇章，讓我們花幾分鐘的時間去探索一番。亞當就是在地球上，是全人類的始祖，所以，現在的挪亞就是新亞當。如果真是這樣的模式的話，那我們應該去尋找、了解上帝以及祂的處理模式，然後，我們更要從亞當身上，去找一個容易辨別的模式，因為人類都是從他而來，輪到挪亞時，在大洪水之後，人都是從他繁衍過來的。當然，我們也是如此。與此同時，我們都能想得到亞當墮落跟人類墮落有關，我們卻不太記得，挪亞也墮落下去，而且我可以說，很快就墮落了。請讓我列舉幾個例子，我們在『妥拉』中，所看到的上帝模式的特性；
1. 亞當是主導所有萬物。挪亞則是主宰整個淨化後的新世界。
2. 亞當由上帝祝福並指示他要生養眾多。挪亞也是如此。
3. 亞當被安置在花園裡，他的工作是耕種，就是去照料花園，成為世界第一個農民。挪亞剛開始也是一名園丁，他是第一個去種植葡萄園的人，是新世界的第一位農民。
4. 亞當是因為吃自己照料的伊甸園內的禁果，而墮落。而挪亞的墮落，是由於嘗了(飲)他所打理的葡萄園裡的果子(酒)。
5. 亞當的赤身露體是因為他吃下了禁果的罪，而暴露的。挪亞則是由於嚐下禁果(喝酒)的罪，弄得一絲不掛。
亞當的罪，最後帶來咒詛而加諸在全人類身上。而挪亞的罪，招致整個含的子孫受咒詛。
7. 亞當有三子，其中之一名叫賽特(Seth/Shet)，是義人的一脈，並透過彌賽亞的即將到來，而得救。挪亞有三個兒子，當中有一位叫做閃(Shem)，屬於義人的一系，藉著彌賽亞的降臨，而被拯救。
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創世紀(起源紀) 中文第九課第二頁
還有許多相同之處，但已經足以描繪出上帝如何建立循環的模式，因為這些是上帝所建立的固有模式，而歷史的本身是重複循環的。
現在，從這點上，我們認識了這三個不同人的子嗣，而今日，在場每一個活著的人，都是從挪亞的這三子繁衍下來的。我們瞭解到，挪亞的三個兒子，分別是，含、閃、和雅弗(用希伯來語講:Yefet)。你我都來自挪亞這些兒子之一，很有可能，我們大部分人身上，都與這三人沾了某些特徵。
現在請注意，三子之一的含，被稱作是『迦南之父』。這在希伯來語的格式，有點不尋常的是，一位父親將家族身分，夾雜在兒子名字之後。通常來說是反過來的。恩，我們很快就會發現為什麼是這樣的?
有一則故事從第二十節講起，持續到第二十七節。很無情地道出事實的這種寫法，似乎很瑣碎、微不足道…不只是有些艱澀難懂而已。在舊約好幾處，我們都遇到過這類奇怪場景，像是在挪亞帳棚中的那一幕，看起來幾乎不相干，跟前後文又不太一致。問題不是出在經文，而是我們沒辦法，將經文所論述的關鍵事項，串聯起來。
那讓我們仔細查查，這裡發生了什麼事。這跟挪亞種植葡萄園、釀酒、醉宿等等有關。挪亞連滾帶爬到帳篷裏面，完全赤身露體地睡著。是的，偉大的義人挪亞，喝得醉醺醺的。這段說到酒(順帶一提，這在聖經第一次提到酒的紀載)。現今，幾世紀以來，這幾節經文引發很多爭議，主要集中在；挪亞是否有意釀酒，無意間喝下去，成為世界上第一起醉宿。不是這樣的！挪亞很清楚，無疑知道葡萄發酵的結果，以及喝醉的後果。你看吧，挪亞也是人。他是有缺點，聖經的美妙之處，不會去神化人類、使他們完美無瑕、無可挑剔，像其他虛假宗教那般，習於去神格化他們的領袖及創始人。聖經甚至連偉大人物都被提到過，不掩蓋他們的某些短處和人格缺陷的特徵。原因非常簡單明瞭，我們在上帝面前的義，不是取決於自己，而是仰賴上帝。過去是這樣，將來也是如此。
出於某些緣故，含闖進挪亞的帳篷裡，並發現他喝醉，並且全身赤裸。他走出帳篷，去告訴他兩個兄弟，閃跟雅弗。然後他們倆把一件披風，披在他們的肩膀上，倒退的進入挪亞的帳篷，讓衣物自己掉下去，蓋住他們父親的赤裸身軀上，並沒有多看一眼。
當挪亞醉醒後，深感被侵犯，他很生氣，不是宣洩怒火在含身上，而是在含的兒子迦南身上。他對迦南發起一個毒咒。然而，接著事情更進展到，不只是詛咒含的子孫而已，還有對閃及雅弗的祝福。
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創世紀(起源紀) 中文第九課第三頁
在我們討論那些祝福之前，這裡有一個邏輯性的問題；為何挪亞如此憤怒，為什麼他的孫子迦南，他似乎沒有出現，甚至還捲入這個事件中，還受到咒詛？恩，古代賢哲倒是提出各式各樣的理由。在不深挖細節的情況下，有一種說法是：含不只目睹他父親全身赤裸的事情而已。含對挪亞犯了某種不應該做的行為，因為含變成了一個邪惡的人。實際上，幾乎每本合適的聖經版本，在第二十四節所用的字句，都像是“挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事”。然而，我以前是這麼認為，但，我不再接受含，對他父親做了其他事，而只是目睹到他父親裸露，然後跑出去跟他兄弟們說，他所看到的。自從閱讀大量古希伯來賢哲的紀錄之後，我得知含很可能犯了兩宗罪。第一宗罪，不敬畏他的父親。罪不在看到挪亞喝醉、赤身裸露，而是含對此的所作所為。除了，沒有體面地去遮蔽他父親的裸露，然後也沒有安靜、不張揚地離開。含還衝出去，跟他兄弟們笑談這件事。含這麼做就是不尊敬他的父親。這裡闡述一個重要原則，挪亞值得被尊敬。a)因為他是含的父親。b)在世上所有人類裡，在祂眼中稱挪亞為tzaddik義人。如果上帝認為挪亞是義人，結尾就是這樣。含不應該在他兄弟面前，指出他父親的罪。第二宗罪，含可能犯的罪(這是我對這件事的個人看法)用希伯來語說是lashon hara。Lashon hara是指說別人惡事的意思，通常是說別人花邊新聞的形式。盡管聽起來沒這麼嚴重，然而一但我們進入利未記，來探討tzara’at(常常被誤稱為痲瘋病)時，我們會發現這個病，想成是上帝的懲罰。經常把感染tzara’at相關的罪行或罪過，是lashon hara罪，把這兩個字聯想成一塊，就是說某人的壞話。
迦南名字是受咒詛的，他似乎因為比其他含的後裔跟以色列更有直接的關係，然而，當聖經展現給我們看的是，實際上，不只是迦南而已，所有含的子孫都被詛咒。
挪亞的其他兩個兒子，閃和雅弗，處裡的很好。他們謹慎地、並體面地遮住他們父親的裸露，盡一切努力給與父親最高的尊重。
在創世紀第九章這裡，第二十五、二十六和第二十七節，挪亞三個兒子的命運與未來，跟在場每一位活著的人，都依附這三人的血脈，早已定下來。換言之，我們在這幾個字的字裡行間，涵蓋了對全人類的強而有力的預言。
現在，當我們進入到主題之前，讓我先提到閃的意思是『榮耀』，但也有指『名聲』。從某個意義來說是，某一個人為他自己建立威望，而成為一位擁有強大權勢的人。而含的意思是『溫暖』、甚至是『炙熱』。而雅弗的意思是『擴張』，如同果實般富饒，同時也指『美麗』。請記住這點，我們再來看挪亞對他兒女的詛咒與祝福吧。
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創世紀(起源紀) 中文第九課第四頁
“迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕”，迦南是含的兒子，受咒詛。那咒詛是什麼呢？是祝福的對立面。祝福是有益的事情，而咒詛是審判。一群生來受祝福的人，閃的子孫，什麼事都沒做，就獲得好運，而一群生來受咒詛的後裔，就是含的子孫，沒做什麼事，卻換來的是不幸。
那批人都是從含的兒子而來，迦南成為佔領非洲的主要種族，無數個世紀以來，都受苦於被征服的命運。如今，除了缺乏個人自由的選擇之外，核心的意義在於，所有含的世系，迦南的後代，將會臣服於閃和雅弗的後裔。我們必須注意看所有含的後裔，他們會在一個時間段或是另一個歷史時期，代表著以色列的敵人，所以，我們會發現以色列不是征服別人，或是就被含的子孫征服。埃及人是從含繁衍而來的，而且有意思的是，非力士人也是來自含。
”耶和華(Adonai)閃的神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。”在這段內容裡，我們找到了更多證據來證明，含與其兒女，發生了某些非常不對勁的事情。它指出當閃繼續跟隨上帝時，含的子孫卻選擇走另一種道路。然而，我們所看到的，也表示說閃的先祖，會為挪亞家族掌權下去，基本是指全人類都要服從，對吧？讓我再說一遍；統治人類的主導權，是從閃的後裔當中出來的，正如我們驗證過的內容那樣，是由於挪亞把祝福給了他的緣故。挪亞有權這麼做。就像亞當一直都凌駕於其他人類之上，因此，大洪水之後，挪亞在本質上，立即成為世間王者。他是在地球上僅存的家族領袖，他對人有絕對權柄，而挪亞選擇交權給閃。由此，我們看到這光景是因為，獨一的神、上帝，被稱為閃的神…指出了一種連結、一種忠誠關係，跟一段屬於閃以及耶和華(Yahweh)之間的生命聯結。而這種跟耶和華的生命聯結，與雅弗或是含毫無關係。閃會演變成希伯來人，還有阿拉伯人、大多數東方民族的祖先。
“願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡;又願迦南作他的奴僕。” 這種祝福降臨在雅弗身上，多少是依賴他與閃的關係。當他們跟閃的後裔處在良好關係時，雅弗的後代會因此得到益處。(也就是指；使他住在閃的帳棚裡)會使其“擴張”，雅弗是家族中會擴張的分支…也就是人口與財富方面大幅增加。雅弗是羅馬人、希臘人以及大多數歐洲人、最早的美國殖民者等人的先祖。就我們所知的，在世界歷史上，沒有任何時期，能夠獲得如此財富與收穫，首先發生在羅馬、接著在歐洲、後來是在美國…統統與雅弗的祝福有關。要再度強調，迦南的後裔(事實上，含的子孫)臣服於雅弗之後，同樣也臣服於閃的後代。
在創世紀最後幾個章節，完全同樣的祝福與咒詛的模式再度重現，這跟垂死的雅各的祝福有關，雅各被稱為以色列，賜福給他的十二個兒子。幾個月後，當我們進展到那裏時，將會擴大範圍去研究這段祝福，因為每一處細節，跟挪亞祝褔他那三個兒子同樣重大。
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讓我給你們一個小小預告，這樣就能看懂，在挪亞的祝福，以及百年後雅各的祝福之間的重要聯結。
在創世紀裡認識到，整本聖經中長子福分的正統概念。本質上，頭生長子的祝福儀式，類似在父親過世時，宣讀家中遺囑那樣。只有長子祝福的福分，優先於父親過世前舉行，因為是要由父親賜福與宣讀的。父親在某個時點上，通常都是在他晚年的時候，來決定在什麼時候聚集他的孩子。並告知，父親臨終後，由誰來接收處理後事。而且按傳統，是由家中第一位男孩，長子，長大成人時，接受父親所持有的大量財富。再加上，兒子會接任部落族長、或是家族的統治者。第一順位的長子，從來不會是女性。因此，長子福分由兩大部分組成；第一部分，將家族權柄、權力傳承下去。第二部分，將家中所稱的雙份財富，交接給長子。理論上來講，雙份財富的意思是，長子的財富要比其他孩子，多獲得兩倍的量。舉個例子來說；如果一人有四個孩子，他要將全部財福分成五等份，長子拿到五份裡的兩個，那剩下的三個孩子，各拿一份。因為，財產不一定會那麼精準、清楚，因而沒必要一定給雙倍的作法。可以是幾乎所有的財富，也可以是比其他兒子多一點財富，父親有很大的自主權。
請繼續注意，因為瞭解長子福分的概念，對於解讀經文內容，是很有幫助的。
所以，在傳統定義裡，長子取得所有家中權柄，以及巨額財富。他的兄弟姊妹現在要聽從長子的權威之下。我們所看到的挪亞祝福，就是一種對長子的福分，在它還沒正規化之前，得出這樣的名稱。挪亞的三個兒子裡，其中兩個得到祝福，一個受到咒詛。而現在，有趣的是，在特定的典型長子祝福中，把家族權柄、家族果實或財富，給同一個兒子。但在挪亞的長子祝福裡，將祝福分成兩半。閃獲取權柄，雅弗得到豐收，就是財富…在聖經專有名詞上是擴大，這有點奇特。
而快轉至數百年後，稱為以色列的雅各，現在定居在埃及。臨終前，他呼召他那十二個兒子。他知道大限將至，因此他將所有重要的長子祝福福分，向他們昭示出來(創世紀第四十九章)。戒於他前三位兒子的不檢點行為，雅各最後宣布,終止流便的長子地位，並宣告四子猶大為長子。實際上，這麼做不奇怪，而且還經常發生，略過真正的長子，傳給一名贏得父親疼愛的小兒子。最奇怪的是，雅各與所有習俗和傳統，反著來。然後拆分長子福分，他把家族權柄和權力賜給猶大，卻把雙倍的家族財富…以擴張並豐盛的祝福表徵模式，賜給了約瑟。這真是非比尋常，然而，幾個世紀前，挪亞也一樣做了相同的事。挪亞所做所為，帶來了巨大衝擊，完全決定了世界各族各民的命運之輪，直到歷史終結為止。雅各所造成的衝擊，藉著猶大的子嗣，開啟了彌賽亞降臨的緊急階段(就我們所知曉的，一位去救贖全人類，並終結歷史的那位)，透過約瑟一家，把福音的豐厚果實帶給世界。到了那主題時，我們大概會花一個月的時間來討論，由此可見，它的重要姓氏多麼關鍵。
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現在隨著我們繼續深入，有一件我們要牢記在心，含的兒子，受咒詛的迦南，是迦南地的命名來源跟建立者…上帝吩咐摩西，接著是約書亞從當地居民手中(為迦南的後裔)搶奪的那塊土地。當他們走出埃及時，將那片土地，騰出空間給祂的選民-以色列。含的後代-迦南人，最終向閃的子嗣-以色列臣服。然後挪亞預言性祝福，讓這一切得以進行，當彌賽亞在鄰近的未來降臨時，會達到頂點。第九章末尾，告知我們，自從大洪水後，挪亞又活了三百五十年，以高齡九百五十歲去世。
一般聖經教導的普遍現象，是直接繞過創世紀第十章。典型的原因是，整篇內容，跟讀一本字典一樣有趣…寫滿艱澀人名的字典，除了對聖經學者用於研究，那些人名跟任何其他事情，沒有太多關係。
好啦，我們要去讀第十章，並慢慢細品一回。原因是在，這段我們會常看到，被稱為萬族源表(Table of Nations)的段落。我真的認為去釐清哪個族是從挪亞的哪一家系而來，是很重要的。其中一個重要原因是；上帝所決定的祝福與被咒詛，以及命運，會持續跟隨他們這幾支家系的。你看！無論喜不喜歡，我們跟這些人的命運有關，因為我們與挪亞的兒子息息相關。所以呢，當你們發現自已是這三人的血脈時，請不要對我尖叫，去跟上帝訴苦吧。這些祝福、咒詛以及命運循環尚未終結。相反地，他們真正的預言，成就在我們的時代，並持續到耶穌基督登上祂，地上的寶座為止。
對上帝而言，家系一直都很關鍵。我們已經看到上帝永不改變的模式，就是隔開、挑選和脫離。發生在挪亞為三子的祝福的主要部分，由於那祝福的福份造成分裂。我們看到這原則早早就建立了，尤其，當上帝分開光與暗、善與惡時。我們也看到，當祂將人類，分出男女的時候。我們見識到當賽特成為義人的血脈，以及他兄弟該隱為惡人的一系時。現在我們目睹到，閃變成良善的一族，而含為惡人一系，然後雅弗成為收穫良多的家系。如果我們追蹤這類主題一直到新約，我們會發現耶穌基督即“女人的懷種”來自一組特定的家系，和其他所有家庭體系是分開的。讓我們牢記這良善的後裔就是，生命道路。而『最後的女人懷種』(那女人就是夏娃Hevel)始終會來臨。獲知這些關於家族世系的細節，是一個關鍵要素，不只是為了瞭解舊約，對新約也是如此。
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創世紀(起源紀) 中文第九課第七-八頁
請讀創世紀第十章全部內容
自從挪亞三個兒子，居住在現今的世界，使整個人口得到增長，這只會有助於我們理解，他們的來龍去脈。有趣的是，儘管無神論學者，習慣對聖經冷嘲熱諷，但他們卻不情願地承認創世紀第十章，是一份完整、準確的文獻，它本身就與萬族萬民的起源紀載，息息相關。
大致來講，閃遷往亞洲，含遷往非洲，雅弗(Japheth)遷往歐洲。當然啦，這一說法並非準確，總是會有個例的。
當我們看這張地圖時，就我剛讀給你們聽的，很多名字逐步出現。無須全部念完情況下，我們就會找到雅弗後裔的案例，演變為威爾士(cymry)，從歌篾開始，第一批移居威爾士和布列塔尼半島區域的移民；斯基泰人，來自瑪各之後，形成俄羅斯民族。米底人自瑪代之後。希臘人為雅完之後。而色雷斯人來自提拉之後，演變成馬其頓人，最後他們出了亞歷山大大帝。
來自這些族群，產生出日耳曼人，凱爾特人還有亞美尼亞人。我們也該注意在雅弗的其中家系有他施。主要在現代的西班牙。你們某些預言迷，將認得出他施的名字，因為在以賽亞書提過。讓我們花幾分鐘時間，檢驗一段有兩千七百年的預言，在我們有生之年，在我們說話的當下，應驗已經開始了，而且還會繼續下去。翻到以賽亞書第六十章，而現在我們只會讀第一節至第十二節。請讀以賽亞書第六十章第一至第十二節
如果你們的脊椎骨，沒感到發涼的話，那你們完全錯過了，我剛念給你們聽的內容。我們的世代正處在這種大事件的中心，這與猶太人返回以色列有關。更重要的是,是關於所有以色列人回歸以色列。幾個月之後，我們將會更完整地深入探討，而現在，只需知道猶太人僅代表以色列十二各支派的其中兩個。在亞洲地區還有其他以色列支派，他們不久會返回故土。那我怎麼知道的呢? 這不只是出現在以賽亞的預言，而且還更具體一些，在以西結書第三十七章，說到較多的詳細內容。接著，以色列政府正式在二零零五年三月首次承認，大約兩個月前左右，確實發現更多被定義為『失散的以色列支派』的成員，他們是以色列人，但不是猶太人。或許對你們有點陌生，之後就不會這樣想了。
我常聽到聖經講師跟牧師說，在末日的時候，船隻是怎麼來自他施，接猶太人回以色列。但是，他施不是字面上意義的地名，只是一種象徵遙遠地區的詞。在他們許多人當中，一定選擇跳過創世紀第十章。而我們確定讀到誰是他施，是哥蔑之子，而哥蔑為雅弗之子。
不僅如此，現存最大的猶太教派之一，名叫賽法迪猶太人。賽法迪猶太人(Sephardic Jews)是一大批，雖說不是全部猶太人，但主要來自希伯來分支的猶太人，在公元六到八世紀定居在西班牙。在十九世紀末，大多數賽法迪猶太人，引導人們回到聖地，然後在第一次世界大戰，和第二次世界大戰之後，再度的分批回流。聯想一下，西班牙=賽法迪=他施。而這絕非猜測也不是寓言故事，純粹是史實罷了。
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