1 ЦАРСТВ

Урок 15 – Глава 10.

На прошлом уроке мы видели, как было принято решение о том, чтобы Шау́ль, сын Киса из колена Вениаминова, стал первым царём Израиля. Однако в глазах Господа Саул не был первым царём Израиля, для Него Саул стал первым ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ царём Израиля. Иегова был царём Израиля с того момента, как Он вывел их из Египта, и не в чисто эфирном или идеализированном смысле, а в юридическом смысле. Лидеры Израиля требовали изменения системы управления посредством замены системы судей на монархию по образцу их соседей-язычников. Таким образом, в главе 9 Господь (через Самуила) сказал лидерам Израиля, что они, по сути, устанавливают новое правовое соглашение и что это правовое соглашение будет между Израилем и человеческим царём, которого они требовали. Этот вопрос божественной законности является ключевым в Библии, Ветхом и Новом Завете, и с ним мало кто знаком из христиан.

10 глава 1-й книги Царств знакомит нас (несколько неожиданно) с рядом глубоких духовных проблем, некоторые из которых могут звучать (на первый взгляд) как обзор, однако это будет скорее расширение или, возможно, даже своего рода раскрытие. Так что, пожалуйста, старайтесь оставаться внимательными и сосредоточенными, потому что христиане склонны отключаться и относиться к библейским правовым кодексам легкомысленно. Мантра современных верующих состоит в том, чтобы мы избегали страшного «законничества», которое, возможно, является главным историческим пугалом церкви. В то же время церковь обычно не осознаёт, что наше собственное спасение полностью зависит от библейского правового кодекса, потому что именно выполнение Йешу́а этих законов сделало Его нашим Мессией и Искупителем. Давайте начнём с рассмотрения этого широкого вопроса о законе и библейском правовом кодексе, напомнив кое-что, что сказал Иисус.

От Матфея 5:17: «Не думайте, что я пришёл отменить Тору или Пророков. Я пришёл не отменить, но исполнить».

Наш Спаситель говорит в этом единственном стихе две важные вещи, которые являются центральными для нашего сегодняшнего изучения (а особенно для изучения Нового Завета). Сначала Он говорит, что Он пришёл не для того, чтобы отменить закон (имеется в виду юридический раздел Торы, который евреи часто называют законом Моисея), и не для того, чтобы отменить пророков (имеется в виду, что Он пришёл не для того, чтобы отбросить или изменить то, что, как провозгласил Иегова, в конечном итоге произойдёт в отношении будущего Израиля и человечества, искупительная история). Во-вторых, Он повторяет (очевидно, чтобы ещё раз подчеркнуть), что Его цель и миссия не в том, чтобы отменить, Его цель состоит в том, чтобы ИСПОЛНИТЬ библейский правовой кодекс, а также многочисленные древние пророчества Священного Писания (особенно те, которые относятся к Нему).

Я десятки раз говорил об этом тексте (и следующих 3 стихах, которые ещё больше подтверждают то, что я собираюсь вам рассказать). Я объяснил вам, что смысл слова «исполнить» не в том, чтобы «положить конец» чему-то (не искоренять или останавливать что-то), что является типичным и ошибочным объяснением, которое предлагает большинство деноминаций. Позвольте мне процитировать для вас словарь колледжа Нового света Вебстера относительно значения слова «исполнить». 1) Выполнить то, что было обещано. 2) Повиноваться. 3) Выполнить все требования. 4) Удовлетворить всем условиям. Все эти 4 варианта значения «исполнять», как правило, соответствуют тому, что подразумевалось в переводимом греческом слове (pleroo). Предлагается ещё 5-е определение, и оно заключается в том, чтобы слово исполнить означает «завершить» или «закончить» в смысле закончить написание курсовой работы или решить, что ваша семья достаточно большая, и у вас больше не будет детей. Если вы завершаете курсовую работу и сдаёте её, вы не отменяете свою курсовую работу или требование о её наличии. Появление последнего ребёнка, которого вы намереваетесь завести (таким образом, «пополняя свою семью»), конечно, не означает, что вы отменили своих старших детей или отказались от них в пользу чего-то или кого-то другого.

Таким образом, как ясно сказал Христос, Он не положил конец библейскому юридическому кодексу, напротив, Он подчинился ему. Йешу́а не стёр и не отбросил законы Моисея: Он привёл их к их конечной цели и выполнил все их требования. Так был ли Иисус законником? Должны ли мы обвинять Мессию Йешуа, Его учеников, апостола Павла и других в законничестве, потому что они продолжали повиноваться закону Моисея? Разве они не были «под благодатью»? Вступала ли предложенная им благодать в противоречие с их послушанием закону? Если человек находится под благодатью, обязательно ли это освобождает человека от обязанности повиноваться Божьим законам?

Позвольте мне задать вам ещё один вопрос: являетесь ли вы «законниками», потому что соблюдаете установленные вашим сообществом ограничения скорости? Можно ли обвинить вас в законничестве, потому что вы платите налоги? Являетесь ли вы рабом закона, потому что вы не убиваете людей и не крадёте у них?

Суть вот в чём: отношения, которые все ученики Йешуа имеют с Богом, являются абсолютным результатом законов Иеговы, записанных в Его заветах. На горе Синай Бог Израиля заложил основу любых отношений, которые мы могли бы надеяться иметь с Ним, и она включает в себя законы и систему правосудия, которая обеспечивает соблюдение этих законов. Бог установил и поддерживает законные отношения с народом, который Он искупил, с Израилем. И эти юридические отношения распространяются и на тех, кто духовно привит к Израилю – на церковь.

Наша вера и упование на Его Сына, Мессию Йешуа даёт нам право и обязывает нас к этим законным отношениям между Богом и всеми членами Его Царства. И по иронии судьбы юридические отношения формируются из взаимной любви между Богом и нами, верующими в Него. Я НЕ говорил, что спасение приходит к нам через следование Божьим законам, но законопослушность нашего Спасителя, Йешуа, действительно была установлена Его верностью Божьим законам и осуществлением того, что предсказывали пророки. Позвольте мне проиллюстрировать ещё один аспект того, как получается, что мы, как верующие, согласились вести праведный образ жизни, который определяется и выражается в Божьих законах и постановлениях. Как американский гражданин, проживающий во Флориде, имеете ли вы юридические отношения с Англией? Нет, но, если вы отправитесь туда, вы будете подчиняться некоторым из их законов. Если вы добровольно становитесь гражданином Англии (даже с двойным гражданством США и Англии) ТОГДА вы установили юридические отношения с Англией и теперь подчиняетесь ВСЕМ её законам. Вы получите преимущества той правовой системы, а также последствия нарушения её законов.

Йешу́а – наш Мессия, потому что Он выполнил все библейские юридические требования. То есть Он не согрешил. Что такое грех? Нарушение Божьего юридического кодекса. Делает ли вас соблюдение всех американских законов гражданином США? Нет. Также и соблюдение всех Божьих законов не делает вас гражданином небес. Но есть разные степени последствий, когда вы не подчиняетесь Божьим законам. Божья благодать, предлагаемая через доверие к Иисусу, смягчает эти наказания, так что мы не будем уничтожены навечно.

С юридической точки зрения, Бог ясно дал понять, что Он является Царём над теми, кого Он искупил. В свою очередь, Израиль согласился с тем, что Бог – их Царь. Таким образом, те, кто искуплен, подчиняются законам, установленным Царём. Но теперь Израиль хочет изменить условия сделки. Господь предупредил Израиль, что они будут подчинены правосудию, которое будет осуществлять новый ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ царь Израиля, и оно будет отличаться от правосудия, которым управляет Господь (хотя в идеале этого не должно быть). Потому что новый царь – несовершенное падшее человеческое существо. Таким образом, вопрос, который лежит в основе всего, начиная с этого момента в Священном Писании, заключается в следующем: кто будет нашим царём и какой правовой системой он будет руководствоваться в отношении нас? Каковы будут его характеристики и с каким Богом он будет связан? Это важно, потому что человеком будет править царь, этот царь установит правовой кодекс и с его помощью будет им управлять. Мы были созданы Иеговой, чтобы желать сильного правителя над нами и нуждаться в нём. В противном случае мы будем отклоняться от законов, установленных царём, и всё превратится в хаос.

Исходя из этого, давайте вместе прочтём 10-ю главу 1-й книги Царств.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 10 ГЛАВУ 1-Й КНИГИ ЦАРСТВ.

В первом стихе мы читаем, как Самуил помазывает голову Шау́ля елеем, что является знаком того, что он избран царём. Пожалуйста, обратите внимание, что на самом деле не должно быть перерыва между последним стихом главы 9 и первым стихом главы 10, действие продолжается. Молодого слугу Саула отпустили и велели идти вперёд, Самуил прогуливается и разговаривает с Саулом, и вдруг появляется сосуд с маслом, и удивлённый Саул торжественно облит им.

Мы не должны позволять этому простому действию пройти мимо нас, потому что оно имеет глубокий духовный смысл, который можно легко упустить из виду. До этого момента в Библии помазание елеем как средство установления власти (обычно божественно установленной власти) было применимо только для вопросов, касающихся священства. Ещё более любопытным поступок Самуила делает то, что ранее он дал Саулу священническую часть жертвенного животного. Другими словами, у нас есть человек, утверждающийся в качестве царя Израиля, но всё же есть аспект его положения и статуса, который также указывает на некоторую связь со священством. Я, конечно, не первый толкователь Библии, который замечает это. Вопрос в том, как много можно из этого извлечь, и куда это нас приведёт?

Помазание елеем – это символ наделения Духом Божьим. Когда Шауль был помазан елеем, он был посвящён в цари, и должность царя Израиля была открыта как божественное учреждение. Милосердный Бог Израиля не собирался ставить Саула во главе Своего народа, а затем бросать его или народ на произвол. Также помазание указывало на то, что царь Израиля будет в некотором роде наравне со священством.

Священники были доверенными лицами Господа для дарования даров Духа народу Господа. Теперь проводником и посредником в распространении божественной благодати на членов своего царства стал земной царь Израиля. Этот царь (Саул) был отделён, освящён под руководством Бога. Этот царь также будет отделён от остальной нации, которой он будет управлять, точно так же, как левиты были отделены от других 12 колен для служения Богу, а священники отделены от левитов. Воля Господа заключалась в том, чтобы этот человеческий царь не только соблюдал Божий юридический кодекс (закон Моисея), но и сам повиновался этому кодексу.

Самуил говорит Шаулю, что Иегова уполномочивает его быть наги́д над Божьим наследием. Здесь мы снова спрашиваем, почему, если Саул уже назначен царём, Священное Писание продолжает называть его нагид? На прошлом уроке я упоминал, что несколько недавних открытий показали, что одним из вариантов перевода термина нагид является претендент на трон. Иллюстрацией может служить то, что нагид был наследным принцем в том смысле, что сын царя уже был избран для вступления на трон, когда его отец освободит его (обычно в результате своей смерти). Однако в Библии, как и в большинстве обществ, некоторые термины имеют несколько значений одновременно, поэтому альтернативное значение слова нагид заключается в том, что Саул является представителем высшей власти. Как капитан армии подчиняется генералу, так и принц подчиняется своему царю. Вероятно, использование здесь слова нагид несёт в себе двойственный смысл: Шауль был одновременно подчинённым правителя (Саул находился под властью Бога), и следующим в очереди на звание высшего правителя (Саул был избран царём, но официально ещё не вступил в должность). По сути, эта сцена в первых двух стихах главы 10 была посвящена личному помазанию, произошедшему между Я́хве, Шмуэ́лем и Шау́лем.

Шауль будет править Божьим наследием. Каково было Божье наследие? На иврите слово «наследие» звучит как «нахала́», и его лучше перевести как «наследие», чем «наследство». Наследство по определению означает только собственность, а наследие может относиться ко всему, что вытекает из предыдущих правовых отношений. Далее, из обетования Господа Аврааму вытекает, что любое «наследие» включало в себя как землю, так и людей. Таким образом, Саул был божественно уполномочен править КАК землёй Господа, так и народом Господа.

Можно только представить, как Шауль ошеломлён, сомневается, немного напуган и не слишком уверен, что со всем этим делать. Чтобы помочь смягчить скептицизм Саула, Самуил говорит ему 3 предсказания, которые, когда они сбудутся, продемонстрируют, что Бог контролирует ситуацию, и успокоят разум Саула.

Первое предсказание (стих 2) состоит в том, что после ухода Самуила Шауль в районе могилы Рахили встретит двух мужчин, они подойдут к Саулу и скажут ему, что ослы его отца найдены, и что его отец так обеспокоен длительным отсутствием своего сына, что и думать забыл о пропавших ослах. Где находилась могила Рахили? Существует множество традиций по этому поводу. Некоторые думают, что в Раме (родном городе Самуила), потому что в Иеремии 31:15 упоминается, что Рахиль плачет там о своих детях. Другие указывают на Писание, в котором говорится, что Рахиль умерла и была похоронена на дороге из Вефиля в Ефраф. Существует также современное традиционное место захоронения Рахили близ Гило, недалеко от Вифлеема. Некоторые думают, что это может быть недалеко от Кириаф–Иарима.

После этого, говорится в стихе 3, Саул должен продолжить путешествие в место, называемое дубрава Фаворская (эло́н таво́р). Хотя это место, безусловно, находится где-то недалеко от Бейт-Эля, его точное местоположение было утеряно для истории. Там Саул встретит 3 мужчин, один будет нести вино, другой 3 козлят, а третий 3 буханки хлеба. Они дадут Самуилу два из 3 хлебов. Это не имеет ничего общего с традиционным ближневосточным гостеприимством. Бейт-Эль всё ещё был главным святым местом для евреев, и там был жертвенный алтарь. Эти 3 человека были своего рода святыми людьми или священниками, которые направлялись принести жертву на алтарь Иеговы, поскольку козлы, хлеб и вино – всё это типичные элементы жертвоприношения. То, что они предложили Саулу 2 жертвенных хлеба (и что Саулу было приказано принять их), является важным, если не сказать странным. Мы видим, как Шауль ещё раз удостаивается чести быть включённым в ритуал, участие в котором обычно принимают только священники.

Далее Самуил говорит Саулу, что он должен отправиться на место, называемое холм Божий (гивъа́–элохи́м). Интересно, что здесь упоминается, что на этом месте находится филистимский форт. Это место располагалось, вероятно, примерно в 5 км к северу от Иерусалима. Когда он доберётся туда, всё станет ещё более странным: группа нави́, пророков Бога, будет спускаться с этого высокого места (холма Бога) в сопровождении группы мужчин, играющих на нескольких музыкальных инструментах, используемых для восхваления. Эти люди будут пророчествовать. Внезапно Руа́х Иеговы (Дух Божий, Святой Дух) снизойдёт на Шауля, и ОН начнёт пророчествовать точно так же, как эти пророки!

Здесь есть много тем для разговора, поэтому мы будем обсуждать по одной из них за раз. Во-первых, обратите внимание, что у нас есть 3 отдельных знамения или предсказания от Самуила, которые будут использованы в качестве доказательства Божьего помазания Саула. То, что было 3 знака, само по себе указывает на божественную связь, потому что число 3 в Библии символизирует божественность и полноту. Предлагаемые доказательства НЕ предназначены ни для кого, кроме Саула. Другими словами, если использовать довольно драматичную литературную фразу, Шауль находится в поисках себя. Он был избран и отделён Богом и наделён большой властью, положением и ответственностью, но до сих пор единственная причина, по которой он вообще верит, что это так, заключается в том, что очень старый человек вылил на него немного оливкового масла и сказал ему, что это так. Помните, что весь этот сценарий был полной неожиданностью для Шауля, который не стремился стать царём, он всего лишь искал потерянных ослиц своего отца, когда внезапно, в течение нескольких часов, его мир перевернулся с ног на голову.

Поверили бы вы какому-нибудь незнакомцу на слово в отношении такой огромной трансформации в вашей жизни? Поверили бы вы, если бы кто-то, назвавший себя представителем Бога, сказал вам, что Господь поставил вас в положение власти над Божьим народом? Особенно, если вы не почувствовали или не увидели никакой разницы, или не испытали ничего сверхъестественного? Шаулю нужно было какое-то доказательство, чтобы поверить, что это реально, и эти 3 предсказания должны были стать доказательством.

Во-вторых, что подразумевается под «пророчеством» (Шауль встретил людей, которые пророчествовали, а затем и сам пророчествовал)? Ответ на этот вопрос всегда беспокоил исследователей Библии. Похоже, что в разное время это слово имело разные значения и даже альтернативные значения в зависимости от контекста. В западной церкви склонны думать об этом как о взволнованной речи. В других случаях мы понимаем это как данное человеку «слово от Бога», которое обычно предназначено для распространения среди других людей. Научное определение слова «пророчество» звучит следующим образом – это экстатическая речь. У нас принято считать, что именно это происходит в пятидесятнических или харизматических общинах. Однако, чем больше мы узнаем о древних культурах Ближнего Востока (и древнееврейской культуре в частности), тем с меньшей уверенностью мы можем сказать, что такая взволнованная речь на самом деле является тем, что обозначается в Священном Писании термином «пророчество».

Пророчества в Библии часто сопровождаются музыкой, бубнами и танцами. Поэтому в данном контексте это может быть очень похоже на простую молитву или пение вслух, во время публичного прославления Господа. В других случаях кажется, что пророчество – это речь, исходящая от кого-то, кто находится почти в трансе, когда у него есть какое-то видение или сон от Бога. В эпоху пророков (когда пророк занимал официальную должность и был широко признан земным посланником Бога) речь обычно состояла из божественного предупреждения или объявления о будущем событии или прямого указания царю. Во времена Нового Завета пророчество обычно ассоциировалось с преподаванием написанного Слова Божьего или составлением комментария к Священному Писанию, хотя (особенно у Иоанна) могло быть задействовано и апокалиптическое откровение будущего.

В-третьих, интересно отметить последовательность доказательств, которые были предназначены для Шауля. В первом случае он встретил 2 человек, которые просто сказали Саулу слово правды. Вторая группа состояла из 3 мужчин, которые дали ему что-то (освящённый хлеб). Третья группа состояла из ещё большего (но неопределённого) количества людей, которые призывали Духа Божьего на Саула. Первым знаком были слова (пророческие слова), второй знак был физическим, но святым, а третий знак был чисто духовным по своей природе.

Если вы были внимательны, вы должны были понять, что вы что-то подобное уже встречали, и это произошло с вами, или, если вы посещали церковь, для вас это должно звучать знакомо. Но если это не так, то посмотрите на последнюю половину 6 стиха. Там говорится, что после того, как Святой Дух сойдёт на Саула, он будет пророчествовать, и ТОГДА он превратится в нового человека! Похоже ли это на Пятидесятницу или, в более общем плане, на акт Спасения?

В стихе 7 говорится, что как только все эти знамения произойдут, Саул должен идти вперёд и делать всё, что ему заблагорассудится, потому что с ним Бог. На самом деле, в буквальном смысле, сказано, что Саул должен «делать то, что может твоя рука». Сравните это с ответом пророка Нафана царю Давиду во 2 книге Царств 7:3, где он говорит: «…всё, что у тебя на сердце, иди, делай, ибо Господь с тобою». Я почти не сомневаюсь, что заявление Саулу и заявление Давиду означают, по сути, одно и то же. Это значит, что нужно отдаться божественному импульсу с уверенностью, что если это от Бога, то Он с вами и направляет ваши движения. И каким-то образом это происходит в сотрудничестве с вашим собственным разумом и свободной волей. Разве это не именно то, что христианин сегодня назвал бы руководством от Святого Духа?

Всё дело в шаблонах, в Божьих шаблонах. Наше понимание Бога и Его Слова основывается не на поиске в Его Слове ответов на наши «почему», а на том, «какой образец» применим в каждом конкретном случае. Новый Завет НЕ устанавливал никаких новых образцов, в нём лишь выполнялись более ранние. Когда мы отбрасываем в сторону Ветхий Завет, тогда мы отбрасываем в сторону установление Божьих образцов, и поэтому мы не можем найти и не узнаём их в Новом Завете, в результате чего часто приходим к некоторым довольно нестандартным объяснениям. Изучая Ветхий Завет, мы видим установленные образцы, каждый из которых будет виден снова (и Божий народ должен признать это) в Новом Завете. Этим образцам будут следовать как Мессия Йешу́а, так и Его последователи.

Сейчас я хочу сделать паузу и создать немного более широкий контекст для того, что мы читаем. Поиск закономерностей неизбежно даст нам ключи, если не ответы, к ЦЕЛИ, почему определённые вещи произошли и были записаны в Слове Божьем. Все, кроме тех, кто только начал читать Библию, знают, что Саул, как первый царь Израиля, в конечном счёте потерпел сокрушительную неудачу. Бог отверг его, Израиль отверг его, он постоянно воевал, постоянно не подчинялся законам Моисея и покончил с собой на поле битвы, когда его силы терпели поражение. Саул, как и следовало ожидать, был несостоятельным царём, потому что ему, по сути, было поручено управлять народом Божьим так, как Бог будет управлять Своим народом. Но ни один человек никогда не сможет сделать это, не потерпев неудачу.

Но я думаю, нам нужно признать, что царь Саул не только демонстрирует свою несостоятельность как царя, но и представляет собой тип несостоявшегося Мессии. Пусть вас не беспокоит использование термина «Мессия» в этом контексте. Судьи были Мессиями, избавителями (хотя, конечно, меньшими Мессиями). Ожидалось, что цари избавят свой народ от рук врагов. Так что не поймите неправильно моё намерение, думая, что Саул был назначен Богом обязательно быть окончательным Мессией Израиля, и неспособность Саула освободить Божий народ, вести праведный образ жизни не означает, что он был своего рода анти-Мессией. Скорее, провозглашение Саула царём – это всего лишь записанный пример, доказывающий, что в конечном счёте только Сам Бог идеально подходит для того, чтобы править Своим народом, и только сам Бог в совершенстве способен спасти Свой народ. Видите ли вы, что часть того, что происходит в Ветхом Завете, заключается в том, чтобы показать Израилю, что Бог – их настоящий Царь, Первосвященник и Спаситель? Разве Йешуа не был объявлен израильским Царём, Первосвященником и Спасителем? И разве Йешуа не Бог? Вы видите, что всё это идет рука об руку? Бог может неизменно править и спасать, но человек не может этого делать, хотя человечество в целом считает, что Бог не нужен, потому что мы можем править и спасать самих себя. Саул был тем царём и мессией, которого люди выбирают из-за своих дурных наклонностей (тип, который обязательно потерпит неудачу). Йешуа – это такой Царь, которого не выбрал бы ни один человек, но которого выбирает Бог, потому что Он является Тем, Кто не может потерпеть неудачу.

Со времён книги Бытие, мы видим, что людям нужен царь. Людям также нужен первосвященник (посредник между Богом и человеком), и людям нужен Спаситель. Человек, происходящий только от испорченного семени Адама, никогда не сможет в совершенстве выполнять эти роли. Но неизбежно, из-за падшей природы человечества, мы, как раса созданий, будем надеяться на такого ЧЕЛОВЕКА, который будет править нами, действовать как Бог, решать наши проблемы и спасать нас. В конечном счёте это происходило практически в каждой культуре на протяжении всей истории. Это происходит сегодня во всём мире прямо на наших глазах. И воплощением человека, который в последние времена будет казаться всем, чего, по мнению человечества, оно хочет и в чём нуждается, является человек, которого Священное Писание называет человеком беззакония, – антихрист.

Когда мы переходим к 10 главе 1-й книги Царств и подходим к стиху 9, где делается это удивительное утверждение, что как только Шауль был помазан елеем, Бог дал ему новое сердце! Такое ощущение, что мы путешествуем во времени с 1020 года до н.э. в 30 год н.э., потому что центральное место в христианстве занимает то, что после искреннего исповедания веры в Иисуса Христа нас рассматривают как нового человека с новым сердцем. Что это значит, что Саул стал новым человеком и получил новое сердце? Это означает, что Иегова так повлиял на сокровенное существо Саула, что он стал новым человеком с новым пониманием. Дело вовсе не в том, что Саул начал чувствовать по-другому или испытывал более глубокие эмоции. Дело в том, что он стал думать по-другому. Напомним, что, несмотря на то, что греческая и западная культура рассматривали слово «сердце» как вместилище наших чувств и эмоций, в библейские времена оно означало ум, вместилище воли и сознательного мышления.

Затем, когда Шауль прибыл на место, называемое холм Божий (гивъа́–элохим), и нашёл группу пророков (о которых ему рассказал Самуил), Дух Божий снизошёл на него, и он начал пророчествовать так же, как эти пророки. Когда группа людей, знавших Шауля в течение нескольких лет, стала свидетелем этого события, они были ошеломлены и озадачены этим. Все знали, что Шауль не происходил из рода пророков, и он никогда не объявлялся пророком. Он не был обучен такому, был обычным человеком, так как же он мог знать то, что он сейчас знает, и говорить таким образом?

ПРОЧИТАЙТЕ ДЕЯНИЯ 2:1-13.

Святой Дух, действующий на людей с таким эффектом, что заставляет их говорить так, как казалось невозможным, или видеть то, чего они никак не могли видеть, безусловно, имел место в Новом Завете, но это также произошло столетиями ранее, в эпоху Ветхого Завета.

Я хотел бы закончить сегодняшний урок некоторой пищей для размышления. Мы провели это время вместе, исследуя, как нам необходимо рассматривать Саула и его жизнь в гораздо более широком контексте и как (по мере продолжения нашего изучения книг Самуила) Саул будет сравниваться и противопоставляться идеальному Царю Израиля и божественному Спасителю (оба из которых отвергались большинством евреев). Итак, давайте вкратце взглянем на то, насколько пугающе похож образ Саула на образ Йешуа, с той разницей, что первый – всего лишь обычный ущербный человек, в то время как второй – несравненный, совершенный, божественный Бог и человек.

Пока я буду перечислять основные жизненные вехи Саула, подумайте и сравните их с жизнью Иисуса.

Он родился в маленькой семье в маленькой деревне.

Он был скромным, приятным и очень хорошо осознавал свои семейные обязанности.

Став взрослым, он получает задание найти потерянн

о

е

имущество

своего отца и вернуть

его

домой.

Он сталкивается со странным провидцем

или

пророком в отдал

ё

нном месте

, и этот пророк

ожидал его.

Провидец

или

пророк призна

ё

т в этом человеке того, кого Бог избрал цар

ё

м над Своим народом

.

Провидец

или

пророк помазывает избранного в ходе частной и простой церемонии.

Затем на него нисходит Святой Дух Божий.

Теперь, надел

ё

нный силой Святого Духа, избранный начинает пророчествовать, исповедовать Слово Божье и совершать великие дела.

Его возносят на возвышенность, и там он находит своего заклятого врага (в случае Саула – филистимлян).

Нек

и

е таинственные

м

ужи Божьи служат ему на этом высоком месте, называемом

х

олмом Божьим.

До

какого-то

момента избранный

цар

ь скрывает свою новую личность от широкой общественности и отказывается открыто признавать, что Бог помазал его на царство

.

Немногие из евреев имеют хоть какую-то веру в него

, большинство

не верят, что этот человек может спасти их.

Добавьте к этому несколько рассмотренных нами сегодня упоминаний о том, что Саулу была дана доля священников и что он был помазан как священник, и мы увидим, что точно так же, как Йешу́а является Царём и Священником, так и Саул почитается как царь и священник.

Контраст между несостоявшимся мессией (царём Шау́лем) и успешным Мессией (Царём Йешуа) заключается в том, что Саул является первым физическим царём Израиля, а Йешуа будет последним физическим царём Израиля. Но в ещё более масштабной картине мы видим завершённый исторический круг: Бог Израиля является их первоначальным царём и избавителем, затем из-за народного восстания они требуют, чтобы один из их людей стал их царём и избавителем, а затем после неизбежной серии неудач (когда история, наконец, подходит к концу) появляется Бог Израиля, отвоёвывает контроль у коррумпированного и несостоявшегося земного правителя, и снова становится совершенным Царём и Избавителем Израиля.

В следующий раз мы продолжим изучать 10 главу 1-й книги Царств.