पाठ 1 – परिचय

लैव्यव्यवस्था की पुस्तक का शीर्षक ही हमें इस बारे में बहुत कुछ बताता है कि यह क्या प्रदान करती है। इसका नाम लैव्यव्यवस्था गोत्र के नाम पर रखा गया है। जिसे ”लेह–वी” कहा जाता है। यह इस्राएल के मूल 12 गोत्रों में से एक है (यदि आपको याद हो तो, जो याकूब के 12 बेटों द्वारा बनाई गई थी)। लेकिन, यह गोत्र काफी अनोखी थी; परमेश्वर ने इसे इस्राएल के अन्य गोत्रों से अलग करके अलग कर दिया और फिर इसे अपना लिया। उसने लैव्यव्यवस्था को याकूब से अलग कर दिया, ठीक वैसे ही जैसे याकूब ने एप्रैम और मनश्शे को यूसुफ से अलग कर दिया था। लैव्यव्यवस्था एक विशेष गोत्र बन गई, जिसे परमेश्वर की सेवा के लिए अलग रखा गया; यहोवा के याजकों की एक गोत्र।

लैव्यव्यवस्था को ”लैव्यव्यवस्था” कहे जाने से पहले, इब्रानियों ने इसे ”तोरहत कोहनिम” कहा था।.. शाब्दिक रूप से पुरोहित शिक्षाएँ। हमारे पश्चिमी सोच के तरीके में, हम ”पुजारी निर्देश” या अधिक सटीक रूप से, पुरोहितों का निर्देश कह सकते हैं। आप समझ गए होंगे। लैव्यव्यवस्था की पुस्तक के लिए आज इस्तेमाल किया जाने वाला इब्रानी नाम ”वैयिक्रा” है जिसका अर्थ है, ”अब उसने बुलाया”। ये लैव्यव्यवस्था की पुस्तक के सबसे पहले शब्द हैं, और इब्रानियों ने अंततः प्रत्येक पुस्तक के शुरुआती वाक्यांश के अनुसार तोरह की प्रत्येक पुस्तक का नाम रखा। हममें से जो लोग तीसरी सहस्राब्दी ईसवी के प्रारंभिक वर्षों में रह रहे हैं, वे सचमुच भाग्यशाली हैं।

क्योंकि पिछले 20 वर्षों में ही पुरातत्व खोजों और प्राचीन इब्रानी तथा इसकी सजातीय भाषा अवकादियन की समझ में हुई सफलताओं के परिणामस्वरूप नई विद्वत्ता ने लैव्यव्यवस्था की पुस्तक में निहित विचित्र और अस्पष्ट अनुष्ठानों के अर्थ और व्याख्या पर नई रोशनी डालना शुरू किया है। मुख्य रूप से पशुओं की वेदी पर बलि, जो लैव्यव्यवस्था का प्राथमिक जोर है, लगभग 2000 वर्ष पहले यरूशलेम में हेरोदेस के मंदिर के विनाश के साथ बंद हो गई। उसी घटना ने पुरोहित वर्ग के संचालन के अंत को भी चिह्नित किया। पुरोहितों का मुख्य उद्देश्य उन अनुष्ठानों का संचालन करना था जो केवल यरूशलेम मंदिर में ही किए जा सकते थे, जो अब नष्ट हो चुका है। रोमन साम्राज्य के हाथों पवित्र भूमि से यहूदियों के लगभग पूर्ण निष्कासन और दूसरी शताब्दी ईस्वी के मध्य में उभरी गैर–यहूदी ईसाई धर्म से यहूदी विचारों को पूरी तरह से हटाने के साथ, यहूदियों और ईसाइयों दोनों ने खुद को लैव्यव्यवस्था में निहित ईश्वर की शिक्षाओं, सिद्धांतों और निर्देशों को सम्झने के। लिए बहुत कम आधार के साथ पाया।

मध्य युग के दौरान (जो 5वीं शताब्दी ईसवी के आसपास शुरू हुआ और 1000 वर्षों तक चला) चर्च अधिकारियों को छोड़कर बाकी सभी के लिए धर्मग्रंथों का स्वामित्व रखना और इसलिए उनका अध्ययन करना अवैध था; इसलिए कट्टर यहूदी विरोधी पोप और बिशप बाइबल के ”ज्ञान और सत्य” को कड़ाई से नियंत्रित करने में सक्षम थे; और, साथ ही, उन्होंने चर्च के जन्म से पहले घटित बाइबल की घटनाओं का पता लगाने के किसी भी प्रयास को दबा दिया… यानी, पुराने नियम को बंद कर दिया गया और अप्रचलित कर दिया गया। इब्रानी बलि प्रथा जैसे मामलों को उनके स्पष्ट यहूदीपन के कारण विशेष रूप से तिरस्कृत किया गया।

जब हम इस कमरे में पैदा हुए थे, तब तक ईसाई धर्म ने न केवल पुराने नियम को त्याग दिया था, बल्कि चर्च नए नियम को 4 सुसमाचारों के अलावा और कुछ नहीं बनाने की राह पर था। आधुनिक ईसाई के लिए आस्था का आधार सिद्धांतों का एक समूह है जिसने शास्त्रों को आगे चलकर चर्च के सिद्धांतों में बदल दिया है; बेशक, सिद्धांत काफी हद तक इस बात पर निर्भर करते हैं कि कोई आस्तिक कुछ हज़ार ईसाई संप्रदायों या संप्रदायों में से किससे जुड़ना चाहता है।

अपनी और से पारंपरिक यहूदियों ने बहुत पहले ही इब्रानी बाइबल….पवित्र शास्त्र…..को दूसरे स्थान पर पहुँचा दिया है; इसके बजाय, यहूदी धर्म यहूदी रब्बीनिक टिप्पणी के विशाल कार्यों का पक्षधर है, जिसे तल्मूड कहा जाता है, जो उनके आध्यात्मिक अधिकार के रूप में है। हालाँकि यहूदियों की अपनी प्राचीन मातृभूमि में अचानक वापसी, और 1948 में उस मातृभूमि का इस्राएल राष्ट्र में अप्रत्याशित पुनर्जन्म, हममें से कई लोगों को शास्त्रों, विशेष रूप से पुराने नियम में लौटने के लिए मजबूर कर दिया है, ताकि कई अवधारणाओं, भविष्यवाणियों, सिद्धांतों और लोगों पर फिर से विचार किया जा सके जिन्हें चर्च द्वारा लंबे समय से मृत और अप्रासंगिक माना जाता रहा है। अवधारणाएँ जो वास्तव में ईसाई सिद्धांत–आधारित धर्मशास्त्र में परिलक्षित या बोधित नहीं हैं, न ही वे रब्बीनिक यहूदी धर्म के अक्सर दार्शनिक, मानवतावादी, सांप्रदायिक और राजनीतिक दृष्टिकोणों से मेल खाती हैं।

नासरत के यीशुआ ने लैव्यव्यवस्था की बलिदान प्रणाली द्वारा बताई गई सभी बातों को पूरा किया; हालाँकि, यीशुआ के दिनों के इब्रानियों ने पवित्र शास्त्र को धूल भरे शेल्फ पर रख देने के कारण परंपरा पर भरोसा किया, और प्राचीन भविष्यवक्ताओं द्वारा मुख्य रूप से बनाए गए उस महत्वपूर्ण संबंध को देखने में विफल रहे। दूसरी ओर, ईसाई चर्च के सिद्धांत से बहुत परिचित हैं कि यीशु हमारे पापों के लिए बलिदान है,.कम से कम ये शब्द अधिकांश ईसाई संप्रदायों के मंचों और मंचों से अक्सर बोले जाते हैं। फिर भी एक आस्तिक जिसे बाइबल की बलिदान प्रणाली की बिल्कुल भी समझ नहीं है जो मसीह के कार्य की भविष्यवाणी की छाया थी, वह यीशु के बलिदान की आवश्यकता, उसके पीछे के अर्थ और उसके प्रभाव को कैसे समझ सकता है (शायद, इसके सबसे उथले, सरल अर्थ को छोड़कर)? अगले सप्ताह हम यीशुआ द्वारा परमेश्वर के बलिदान, प्रतिस्थापन और मुक्ति के सिद्धांतों को पूर्णता तक लाने के एक आकर्षक और कम ज्ञात पहलू का पता लगाएँगे।

ऐसा कहा जाता है कि हम शायद कभी भी उस लेन–देन की गहराई को पूरी तरह से नहीं समझ पाएँगे जो 30 ई. में उस खूनी फाँसी के खंभे पर हुआ था। अगर हम बाइबल के सबसे पुराने हिस्से को खोलने से इनकार करते हैं तो मैं आपको आश्वस्त कर सकता हूँ कि यह आपके लिए वैसा ही रहेगा। लेकिन, मैं आपको यह भी आश्वस्त कर सकता हूँ कि लैव्यव्यवस्था में विस्तृत रूप से वर्णित ईश्वर की निर्धारित बलिदान प्रणाली की बेहतर समझ के साथ, मसीह ने क्या किया, उसने ऐसा क्यों किया, और ईश्वर की मुक्ति की योजना कितनी अद्भुत और चमत्कारिक है, इसकी गहरी समझ हमारा इंतजार कर रही है। यहोवा ने हमें लैव्यव्यवस्था को एक ऐतिहासिक विचित्रता के रूप में नहीं दिया, या ऐसा कुछ नहीं दिया जो केवल महान बाइबल विद्वानों और इतिहासकारों द्वारा अध्ययन के लिए अभिप्रेत था। न ही लैव्यव्यवस्था केवल प्राचीन और भविष्य के यहूदी पुजारियों द्वारा उपयोग के लिए है, जब यरूशलेम में जल्द ही मंदिर का पुनर्निर्माण किया जाएगा और हम एक बार फिर बैलों और भेड़ों का खून बहता हुआ देखेंगे, और पीतल की वेदी का धुआँ सप्ताह के 7 दिन स्वर्ग की ओर उठता हुआ देखेंगे। बल्कि, यह अद्वितीय पुस्तक हमें यहोवा की न्याय प्रणाली का शायद मुख्य तत्व, उसका मिश्पात दिखाने के लिए है, जिसका उद्देश्य मानवजाति को परमेश्वर के साथ संबंध पुनः स्थापित करना है; और वह मुख्य तत्व प्रतिस्थापन बलिदान है और इसके परिणामस्वरूप हमें ऋण से मुक्ति मिलती है।

जैसे–जैसे हम लैव्यव्यवस्था के माध्यम से आगे बढ़ते हैं, एक मौलिक ईश्वर–सिद्धांत पर विशेष ध्यान दें जो हर मोड़ पर हमारे सामने रखा जाएगा; एक सिद्धांत जो व्यावहारिक रूप से पारंपरिक सिद्धांत–आधारित चर्च शिक्षण के विपरीत हैः यह वह सिद्धांत है जिसके अनुसार ईश्वर विभाजित करता है, चुनता है, और अलग करता है। वह बनाता है, भेदभाव करता है और सीमाएँ खींचता है। आधुनिक चर्च ने धीरे–धीरे और निश्चित रूप से अपने और पवित्र शास्त्र के वास्तविक शब्दों के बीच जो दूरी बना ली है, उसके कारण हम गलती से किसी भी कीमत पर एकता के लिए चिल्लाते हैं, जैसे कि एक मानव निर्मित सिद्धांत के लिए एक समान सहमति ईश्वरीय है। आज मसीहा का शरीर हर चीज से ऊपर व्यापक समावेश चाहता है। और यह समावेश सर्वसम्मति, अनुरूपता और सहिष्णुता के माध्यम से पूरा होता है। उत्पत्ति और निर्गमन के हमारे अध्ययन के दौरान अब तक हमने ईश्वर द्वारा सहिष्णुता और समावेश के अलावा कुछ भी नहीं देखा है; बल्कि, हमने जो देखा है वह यह है कि यहोवा ने प्रकाश को अंधकार से, बुराई को अच्छाई से, सत्य को धोखे से, अराजकता को व्यवस्था से, इस्राएल को बाकी सभी से अलग किया है; जब हम बलिदान प्रणाली की जाँच करते हैं तो हम स्वच्छ और अशुद्ध, पवित्र और अपवित्र, दिव्य और शारीरिक, पुरोहित और सामान्य के बीच स्थापित इसी तरह के विभाजन और भेद देखेंगे। अनुष्ठान शुद्धता, कामुकता और आहार सभी को स्वीकार्य और अस्वीकार्य में विभाजित किया जाएगा। हम यह देखना जारी रखेंगे कि संयुक्त राष्ट्र स्वीकार्य को यहोवा द्वारा बर्दाश्त नहीं किया जाता है, और जो लोग अस्वीकार्य कार्य करते हैं उन्हें ”उसके लोग” अर्थात् इस्राएल नामक समूह की सदस्यता से बहिष्कृत कर दिया जाएगा।

लैव्यव्यवस्था हमें पुरोहितों का विश्वदृष्टिकोण देगा। यह हमारे लिए क्यों महत्वपूर्ण है? क्योंकि हमें पुजारी घोषित किया गया है। यीशु के शिष्यों के रूप में हम ईश्वर के राज्य के पुजारी हैं, जिसका प्रभु नासरत का यीशु है। यह एक ऐसा लेबल है जिसे हममें से अधिकांश लोग रूपक या रूपक के रूप में लेते हैं। मेरा मतलब है, हम वास्तव में शाब्दिक पुजारी नहीं हैं, है न? बस पुजारी की तरह । टी–शर्ट और बॉल कैप पर छपे सभी ईसाई क्लिच में से मुझे नहीं लगता कि मैंने कभी ऐसा देखा है जिसमें कहा गया होः ”मैं यहोवा का पुजारी हूँ”। क्या आपने देखा है?

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पढ़ें प्रका. 1ः1-6

मुझे इस कथन में कोई रूपक या प्रतीकात्मकता नज़र नहीं आती, क्या आपको भी? यीशु में हमारे विश्वास के कारण हमें आधिकारिक तौर पर परमेश्वर के पुजारी के रूप में शामिल किया गया है, ठीक वैसे ही जैसे परमेश्वर ने प्राचीन समय में लैव्यव्यवस्था के गोत्र को अपना अलग पुजारी घोषित किया था। अब पुजारी होने का क्या मतलब है? शायद यह एक अच्छा विचार होगा अगर हम पता लगा लें क्योंकि प्रभु हमें इसी तरह देखते हैं। यही कारण है कि हम लैव्यव्यवस्था का बहुत ध्यानपूर्वक अध्ययन करेंगे; हम यह पता लगाने जा रहे हैं कि यहोवा अपने याजकों को किस तरह देखता है, और वह उनसे क्या अपेक्षा करता है। हमसे। हालाँकि, ध्यान रखें कि वह हमें आध्यात्मिक क्षेत्र के संदर्भ में देखता है और सांसारिक क्षेत्र में कम।

रोमियों 15ः4 में संत पौलुस कहते हैंः ‘‘जो कुछ भी पहले लिखा गया था, वह हमारी शिक्षा के लिए लिखा गया था, ताकि शास्त्रों के प्रोत्साहन से हम धैर्यपूर्वक अपनी आशा को थामे रहें। संत पौलुस ने जो ”लिखा गया था” और ”शास्त्र” कह रहे थे, वह स्पष्ट रूप से नए नियम का उल्लेख नहीं कर रहे थे, जो तब तक अस्तित्व में नहीं था; वह तोरह के बारे में बात कर रहे थे। और इब्रानी बाइबल के बारे में जिसे हम पुराना नियम कहते हैं। तो, हम आधुनिक विश्वासियों के रूप में लैव्यव्यवस्था में निहित निर्देशों को कैसे अपनाएँगे? संत पौलुस कहते हैं, सामान्य तौर पर, यह हमारे सीखने के लिए है। तो, आइए इसे सीखें।

आज, और सदियों पहले, ऐसा लगता है कि बाइबल के टिप्पणीकार लैव्यव्यवस्था के साथ व्यवहार करते समय दो सामान्य मानसिकताओं में से एक की ओर झुकाव रखते हैंः या तो वे इसे गैर– यहूदी और ईसाईकृत कर देते हैं, इस हद तक कि इसमें होने वाली हर एक बात का संबंध केवल यीशु और चर्च से है, और इसलिए हर विवरण उसके भविष्य के मंत्रालय के किसी तत्व का प्रतीक है; या वे इसे एक समाज के रूप में प्राचीन इस्राएल के विकास में एक दिलचस्प ऐतिहासिक चरण से कुछ अधिक मानते हैं, यह केवल इस्राएल पर लागू होता है और इसलिए हमारे लिए इसका कोई महत्व नहीं है। इसलिए मेरी चुनौती यह रही है कि मैं इस अद्भुत पुस्तक (जिसे चर्च में बहुत कम पढ़ाया जाता है) और इसकी महत्वपूर्ण सामग्री का वर्णन और प्रस्तुति आपके सामने कैसे करूँ, जिस तरह से परमेश्वर चाहता है, उस प्रासंगिकता के साथ जिसे वह चाहता है कि हम समझें।

लैव्यव्यवस्था पर मैंने जितने भी अद्भुत और व्यावहारिक और विचारशील दस्तावेज़, शोध पत्र और टिप्पणियाँ पढ़ी हैं, उनमें से मैं गॉर्डन वेनहम के दृष्टिकोण से सबसे ज़्यादा सहमत हूँ, जो लैव्यव्यवस्था में मौजूद ऐतिहासिक वास्तविकताओं और स्थायी और शाश्वत धार्मिक मूल्यों दोनों को मान्य करता है। हालाँकि, वह विशेष रूप से लैव्यव्यवस्था या सामान्य रूप से बाइबल की विशेषता नहीं बताता है, लेकिन मैंने परमेश्वर के वचन की समग्र प्रकृति को दर्शाने के लिए जो शब्द गढ़ा है उसका उपयोग करके जो कि द्वैत की वास्तविकता है, परिणाम वही है। वेनहम लैव्यव्यवस्था को ”या तो/या” प्रस्ताव के रूप में नहीं देखते हैं। यानी, लैव्यव्यवस्था को या तो विशेष रूप से ऐतिहासिक साहित्य या विशेष रूप से धार्मिक निर्देश बनाने का कोई कारण नहीं है। वेनहम ने निष्कर्ष निकाला है, जैसा कि मैंने भी कहा है, कि भौतिक और आध्यात्मिक, ऐतिहासिक और धार्मिक, एक साथ, एक साथ मौजूद हैं। द्वैत की वास्तविकता एक गहरे आध्यात्मिक रहस्य को दर्शाने का मेरा तरीका है; कि वास्तविकता के दो आयाम, दोहरे तल हैं जो एक साथ चलते हैं, जैसे रेल की पटरी का बायाँ और दायाँ भाग। यह पटरियों की जोड़ी है जो एक पूर्ण रेल की पटरी बनाती है, है न? एक पटरी, अपने आप में, आधी रेल की पटरी है। अब, उस रेल की पटरी के चित्रण को जारी रखते हुए, दो पटरियों में से एक, ईश्वर की घोषणाओं की वास्तविक मूर्त भौतिक अभिव्यक्ति का प्रतिनिधित्व करती है; यह वही है जिससे हम परिचित हैं, क्योंकि यह वही है जिसे हमारी इंद्रियाँ पहचान सकती हैं, जिसे हम देख सकते हैं, छु सकते हैं, सूँघ सकते हैं और सुन सकते हैं। यह भौतिक संसार है जो हमारे चारों ओर है।

दूसरा ट्रैक आम तौर पर हमारे लिए अदृश्य होता है; यह ट्रैक का आध्यात्मिक पक्ष है। यह आध्यात्मिक दुनिया का प्रतिनिधित्व करता है। स्वर्ग, नर्क, हमारी अपनी अदृश्य मानवीय आत्माएँ, और बिल्कुल वास्तविक लेकिन अदृश्य आध्यात्मिक दुनिया जो हमें घेरे हुए है। दो ट्रैक समानांतर चलते हैं; भौतिक पक्ष आध्यात्मिक पक्ष का पूरक है। जैसा कि हमने निर्गमन के अंतिम भाग में विस्तार से चर्चा की, तम्बू द्वैत की वास्तविकता सिद्धांत के संचालन का एक प्रमुख उदाहरण है। जंगल का तम्बू ईश्वर के स्वर्गीय आध्यात्मिक तम्बू की भौतिक सांसारिक प्रतिकृति था। वे एक साथ अस्तित्व में थे। दोनों पूरी तरह से वास्तविक थे। लेकिन मनुष्यों के लिए एक को देखा जा सकता था, जबकि दूसरा अदृश्य था।

हालाँकि, हम मनुष्यों के लिए जिस चीज़ से निपटना बहुत मुश्किल है, वह यह है कि यह अदृश्य आध्यात्मिक वास्तविकता है जो भौतिक रूप से संभव किसी भी चीज़ से कहीं बढ़कर है। आध्यात्मिक की कोई सीमा नहीं है। भौतिक में सीमाओं के अलावा कुछ नहीं है। इसलिए, जो कुछ भी भौतिक रूप से प्रकट होता है वह अपने आध्यात्मिक समकक्ष से स्वतः ही निम्नतर होता है। कृपया ध्यान दें कि मैंने निम्नतर कहा है, बेकार या बुरा नहीं।

हम एक सामान्य बाइबल सिद्धांत के रूप में यह भी पाते हैं कि परमेश्वर की घोषणाएँ, उनके नियम और आदेश और प्रणालियाँ अप्रचलित या समाप्त नहीं होती हैं, लेकिन वे रूपांतरित होती हैं। रूपांतरित होने का अर्थ है कि अंतर्निहित संरचना की प्रकृति बनी रहती है, लेकिन बाहरी रूप बदल जाता है और अक्सर यह कैसे काम करता है, यह बदल जाता है। अक्सर यह परिवर्तन प्रतिस्थापन के माध्यम से होता है। और यह परिवर्तन और प्रतिस्थापन है जो मुझे सबसे अधिक रुचिकर लगता है, क्योंकि परमेश्वर द्वारा निर्धारित बलिदान प्रणाली सभी इरादों और उद्देश्यों के लिए आज भी जीवित और अच्छी तरह से है। बस रूपांतरित हो गई है; मैं समझाता हूँ। शारीरिक रूप से कहें तो, लैव्यव्यवस्था बलिदान प्रणाली, जिसमें निर्दिष्ट जानवरों की हत्या शामिल है, अब शारीरिक रूप से अभ्यास नहीं की जाती है (लेकिन यह फिर से निकट भविष्य में होगी); फिर भी, उस बलिदान प्रणाली का आध्यात्मिक समानांतर अस्तित्व में है। बलिदान प्रणाली का भौतिक पहलू अप्रचलित नहीं हुआ, क्योंकि पापों के प्रायश्चित के लिए एक भौतिक बलिदान और खून का बहाना अभी भी आवश्यक था; हालाँकि बलिदान प्रणाली में एक परिवर्तन आया। यीशु को पापों के प्रायश्चित के लिए सही और स्थायी भौतिक बलिदान बनाकर, जो पहले अस्थायी रूप से और निर्धारित जानवरों की हत्या के द्वारा पूरा किया जाता था। उसी भौतिक पहलू से, जो स्वभाव से समय और स्थान की बाधाओं के अधीन है, हम यह भी कह सकते हैं कि मसीह की प्रायश्चित मृत्यु पहले ही हो चुकी है, यह अतीत में है, लगभग 2000 साल पहले, सही? हालाँकि आध्यात्मिक दृष्टिकोण से, जो समय और स्थान से विवश नहीं है, मसीह के बलिदान का न तो कोई आरंभ है और न ही अंत। हम वास्तव में किसी पुरानी या अतीत की चीज़ पर भरोसा नहीं करते यह अभी भी हर उस आत्मा के लिए आवश्यक है जो परमेश्वर के साथ शांति चाहता है और उसके प्रकाश में अनंत काल तक रहना चाहता है।

मैं आपको यह इसलिए बता रहा हूँ, क्योंकि मैं चाहता हूँ कि आप समझें कि लैव्यव्यवस्था आज हमारे लिए भी उतनी ही प्रासंगिक है, जितनी कि यह उन इस्राएलियों के लिए थी, जो मिस्र में गुलामी से सिर्फ़ एक साल दूर थे। कि लैव्यव्यवस्था में परमेश्वर द्वारा बताए गए सिद्धांत वही हैं, जो मसीह ने प्रकट किए थे, और आध्यात्मिक रूप से कहें तो, अभी भी प्रकट कर रहे हैं।

अब मैं आपके लिए मंच तैयार कर दूँगा लैव्यव्यवस्था को उसके ऐतिहासिक संदर्भ में रखना और उसकी संरचना को स्पष्ट करना… जो दोनों ही बातें हम जो पढ़ने जा रहे हैं उसे समझने में महत्वपूर्ण तत्व हैं।

जबकि तोरह की पहली पुस्तक, उत्पत्ति, आरंभ की पुस्तक है, और तोरह की पांचवीं और अंतिम पुस्तक, व्यवस्थाविवरण, व्यवस्था पर व्याख्या करने वाला एक उपदेश है, ये दोनों पुस्तकें, यदि आप चाहें तो, तोरह की तीन मध्य पुस्तकोंः निर्गमन, लैव्यव्यवस्था और संख्या के चारों ओर, पुस्तक के अंत के रूप में कार्य करती हैं। तोरह और सामान्य रूप से पुराने नियम का अध्ययन करने की खूबसूरती यह है कि यह आम तौर पर अनुक्रमिक है। यानी यह एक समयरेखा का अनुसरण करता है और एक उपन्यास की तरह पढ़ता है; एक कहानी जिसमें एक शुरुआत, एक मध्य और एक अंत होता है। यह नए नियम से अलग है, जो 4 सुसमाचारों के अलावा, मुख्य रूप से पत्रों, ज्ञापनों का एक संग्रह है, जिनमें से प्रत्येक अलग–अलग खड़ा था; मूल रूप से संत पौलुस, पतरस, याकुब और अन्य लोगों के इन पत्रों ने उन विशिष्ट मुद्दों से निपटने की कोशिश की जो ईसाई धर्म के शुरुआती दिनों में विशिष्ट चर्च स्थानों पर उठे थे, इससे पहले कि यह गैर–यहूदी वर्चस्व वाला बन जाए। इसलिए, निर्गमन, लैव्यव्यवस्था और गिनती सभी एक साथ चलती हैं और एक साथ काम करती हैं। यदि इन 3 पुस्तकों में कोई सीमा चिह्न नहीं होता जो हमें बताता कि एक पुस्तक कहाँ समाप्त होती है और दूसरी कहाँ शुरू होती है, तो हम वास्तव में उनके अर्थ का बेहतर समग्र अर्थ प्राप्त कर सकते हैं। चूँकि उनके पास शीर्षकों और अध्यायों के रूप में सीमा चिह्न हैं, तो हमें निर्गमन, लैव्यव्यवस्था और गिनती को एक पुस्तक श्रृंखला के रूप में सोचना चाहिए। वर्तमान में लोकप्रिय लेफ्ट बिहाइंड श्रृंखला की तरह, प्रत्येक पुस्तक की अपनी शुरुआत और अंत है। फिर भी प्रत्येक पुस्तक को एक निश्चित क्रम में श्रृंखला में अन्य पुस्तकों के साथ जोड़ने के लिए भी डिज़ाइन किया गया है। उन सभी को क्रम से पढ़े बिना, हमें जो जानकारी मिलती है वह केवल आंशिक होती है और इसलिए कहानी अधूरी होती है। लैव्यव्यवस्था, श्रृंखला की मध्य पुस्तक होने के कारण, यह आवश्यक है कि हम इसे उन सभी चीज़ों से जोड़ें जो पहले (निर्गमन में) आई थीं और जो संख्याओं में आगे आएँगी ताकि इसे इसके पूर्ण संदर्भ में देखा जा सके।

इसलिए लैव्यव्यवस्था पूरे तोरह की मध्य पुस्तक है। और, इस तरह यह तोरह का हृदय, इसका ध्यान और केंद्र है। यह मेनोराह का केंद्रीय शाफ्ट है। अन्य 4 पुस्तकों से पूरी तरह से अलग लैव्यव्यवस्था की सेटिंग केवल एक ही स्थान तक सीमित हैः पवित्र पर्वत, माउंट सिनाई जिसे माउंट भी कहा जाता है। होरेब और, लैव्यव्यवस्था हमारे लिए सबसे बुनियादी सवाल का जवाब देती है जो किसी भी विचारशील विश्वासी को अंततः आकर्षित करता है; और यह सवाल भविष्यवक्ता मीका द्वारा अच्छी तरह से पूछा गया था, जिन्होंने पूछा था, ” मैं यहोवा के पास कैसे जाऊँ, और ऊँचे पर विराजमान परमेश्वर को दण्डवत करूँ?” इसका उत्तर हमें लैव्यव्यवस्था 19ः2 में मिलता है, जो है ”तुम पवित्र बने रहो, क्योंकि मैं यहोवा तुम्हारा परमेश्वर पवित्र हूँ।” (उम्मीद है कि अब तक आप इन दो इब्रानी शब्दों यहोवे और एलोहीम से पूरी तरह परिचित हो चुके होंगे। लेकिन, जो लोग तोरह को पहले से जानते हैं, उनके लिए योहोवे परमेश्वर का वास्तविक व्यक्तिगत नाम है, और एलोहीम एक ऐसा शब्द है जिसका अर्थ है ”परमेश्वर”)।

जिस तरह लैव्यव्यवस्था तोरह का मुख्य हिस्सा है, उसी तरह पवित्रता लैव्यव्यवस्था का मुख्य हिस्सा है। अगर हम परमेश्वर के पास ”पवित्रता” के साथ जाते हैं, तो पवित्रता कैसे प्राप्त की जा सकती है? लैव्यव्यवस्था पुजारियों के लिए, पवित्रता में बहुत सारे पवित्र अनुष्ठान शामिल थे। हालाँकि, आपको यह जानकर आश्चर्य हो सकता है कि लैव्यव्यवस्था में पवित्रता के बहुत से अनुष्ठान इब्रानी आम लोगों के लिए भी आवश्यक थे आम लोग। लेवी पुजारी अनुष्ठानों और बलिदानों के परिचारक या अधिकारी के रूप में कार्य करते थे; बाद में, वे अनुष्ठान और बलिदान के बारे में लोगों को प्रशिक्षक बन गए, लेकिन शुरू से ही नियमित रूप से आम इब्रानी आदमी कई औपचारिक कार्य करता था, जिसमें आमतौर पर बलि के जानवरों का वध करना शामिल था। यह प्राचीन दुनिया के लिए एक अनूठी अवधारणा थी। उस समय के अन्य धर्मों के पुजारी ही एकमात्र ऐसे लोग थे जिन्हें सख्त अनुष्ठानों का पालन करना आवश्यक था लोगों को नहीं। यह केवल वे पुजारी ही थे जो अपने धर्म के आहार नियमों, यौन वर्जनाओं और शुद्धता प्रावधानों के अधीन थे।

लेकिन इस्राएल के लिए हर आदमी ने कुछ हद तक पुरोहित की भूमिका निभाई। हर आदमी ने निर्धारित तरीकों से भाग लिया। हर आदमी के लिए आहार, कामुकता, शुद्धता, इत्यादि के लिए प्रतिबंध थे। और, हम लैव्यव्यवस्था में सूचीबद्ध आम इब्रानी आदमी के लिए इन आवश्यकताओं को देखेंगे। इसलिए सदियों पहले ईसा ने संत युहन्ना को यह घोषित किया था कि उनके चर्च का हर सदस्य, उनके अनुयायीः यीशुआ का हर शिष्य एक पुजारी था (जैसा कि हमने प्रकाशितवाक्य 1 में देखा)। मूसा से शुरू होकर पुरोहिताई के कर्तव्य धीरे–धीरे आम परिवार से निकलकर पुजारी वर्ग के एकमात्र प्रावधान में आ गए, जिसका प्रतिनिधित्व लैव्यव्यवस्था के एक कबीले द्वारा किया जाता था, और फिर वापस आम वर्ग में आ गए, बशर्ते कि आम वर्ग यीशु पर अपने मसीहा के रूप में भरोसा करता हो।

लैव्यव्यवस्था में परमेश्वर द्वारा शुरू की गई अनुष्ठानों की यह जटिल प्रणाली किसी भी तरह से इस्राएलियों को अजीब नहीं लगी होगी। निश्चित रूप से यहोवा द्वारा आदेशित कुछ सिद्धांतों और अनुष्ठान विवरणों के बारे में पहले कभी किसी समाज को पता नहीं था; इस अज्ञात सिद्धांत का मुख्य सिद्धांत देवताओं की छवियों के उपयोग पर प्रतिबंध था। लेकिन पशु बलि और कृषि आधारित धार्मिक त्यौहार और देवताओं को बलि चढ़ाना प्राचीन दुनिया के अधिकांश हिस्सों के लिए मानक संचालन प्रक्रिया थी, जब से इस्राएल अस्तित्व में आया था। एक अलग पुरोहित वर्ग की स्थापना भी विशिष्ट थी, यह ऐसी कोई बात नहीं थी जिसे इस्राएल अजीब मानता।

हमें इस ऐतिहासिक तथय पर आश्चर्यचकित या चिंतित नहीं होना चाहिए… कि परमेश्वर को पशु बलि देना पुरानी बात हो गई है। जहाज से बाहर निकलने पर, नूह, जिसे पृथवी को फिर से आबाद करने के लिए चुना गया था, ने एक अनुष्ठानिक पशु बलि दी। पशु बलि का ईश्वरीय सिद्धांत नूह से भी पहले स्थापित किया गया था और यह विवाद का केंद्र था जिसके कारण हाबिल की उसके भाई कैन के हाथों मृत्यु हो गई, जब ईश्वर ने यह स्पष्ट कर दिया कि उसे हाबिल द्वारा पशु की बलि स्वीकार्य है, लेकिन कैन द्वारा पौधे की बलि अस्वीकार्य है।

जल प्रलय के बाद पूरी मानवता नूह से सीखेगी कि परमेश्वर से कैसे सम्बन्ध रखना है, कम से कम कुछ समय तक तो ऐसा ही था। नूह परमेश्वर के तरीकों से भली–भाँति परिचित था और उन तरीकों को नूह के नाम पर रखे गए प्राचीन कानूनी कोड में दर्शाया गया हैः नोचाइड कानून। संत पौलुस यहाँ तक कि इसका उल्लेख करते हैं। प्रेरितों के काम की पुस्तक में ये 7 नोआखाइड कानून हैं। सामान्य तौर पर, नोआखाइड कानून ये हैंः 1) कोई मूर्तिपूजा नहीं, 2) कोई ईशनिंदा नहीं (ईश्वर को कोसना या झूठी शपथ में उनके नाम का उपयोग करना), 3) कोई हत्या नहीं, 4) कोई चोरी नहीं, 5) कोई अनैतिक यौन संबंध नहीं, 6) कोई खून नहीं पीना या जीवित जानवर नहीं खाना, और 7) मनुष्य को ईश्वर की न्याय प्रणाली को संचालित करने के लिए एक मानवीय सरकार स्थापित करनी है। ये नोआखाइड कानून अंततः मूसा को दी गई 10 आज्ञाओं का आधार बनेंगे।

महाप्रलय के कुछ सौ साल के भीतर ही निम्रोद नामक एक शक्तिशाली विश्व नेता ने पृथवी की अधिकांश आबादी को परमेश्वर के विरुद्ध खुले विद्रोह में धकेल दिया; और उस विद्रोह का वास्तविक आधार 7 नोआखाइड नियमों का पालन करने से उनका इनकार था। बेशक यह विद्रोह कुछ समय से चल रहा था क्योंकि लोग यहोवा से दूर हो गए थे, और निम्रोद केवल उत्प्रेरक और नेता था।

मैं जिस ओर जा रहा हूँ, वह यह है कि ऐसा नहीं था कि परमेश्वर ने बलिदान, कानून और अनुष्ठान की विकृत, मौजूदा मानव निर्मित प्रणाली ली, और फिर उस विकृत गड़बड़ी की अपने पवित्रता की प्रणाली के आधार के रूप में अनुकूलित और उपयोग किया, जैसा कि लैव्यव्यवस्था में पाया जाता है। यह इसके विपरीत था। यहोवा में सबसे पहले आदम के माध्यम से मानव जाति के लिए अपने बलिदान / पवित्रता प्रणाली का परिचय दिया, और फिर दूसरे आदम के माध्यम से इसे फिर से पेश किया नूह। नूह ने अपने बेटों की परमेश्वर की न्याय/पवित्रता प्रणाली के बारे में सिखाया और उसके बेटी ने अपनी संतानों को सिखाया और इसी तरह। लेकिन, जैसा कि मनुष्य करते हैं, कुछ लोगों ने परमेश्वर के सिद्धांतों को अनदेखा करना शुरू कर दिया और दूसरों ने अपने स्वयं के धार्मिक पंथ शुरू कर दिए, यानी उन्होंने परमेश्वर के निर्देशों में अपने स्वयं के धोखेबाज विचारों की जोड़ा और झूठी पूजा, मूर्तिपूजा की फिसलन भरी ढलान पर फिसलन ने गति पकड़ ली। यह बाबेल के टॉवर पर समाप्त हुआ जब दुनिया फिर से पूरी तरह से दुष्ट हो गई, ठीक वैसे ही जैसे जलप्रलय से पहले थी। निग्रोद को बाइबल में ”रहस्यमय बेबीलोन धर्म” कहे जाने वाले लोगों का कुलपति माना जाता है। और बेशक इन झूठे धमों ने नूह द्वारा सौंपे गए परमेश्वर के मानकों को पूरी दुनिया पहले से ही जान चुकी थी और उन्हें अपनी इच्छाओं, अपने पापी और स्वार्थी स्वभाव के अनुरूप बदल दिया, और जल्द ही वे झूठे देवताओं के लिए वेदियाँ बनाने लगे और परमेश्वर की पवित्रता प्रणाली का विकृत और अनधिकृत तरीके से उपयोग करने लगे। पशु बलि जल्दी ही मानव बलि में बदल गई। यौन निषेध अनाचार, समलैंगिकता और धार्मिक वैश्यावृत्ति में बदल गए। विभिज्ञ सरीसृप, पक्षी, उभयचर, स्तनधारी और मनुष्य ईश्वर–प्रतिरूप बन गए।

अधिकांश छल–कपटों की तरह इन झूठे धर्मों और उनके मूर्तिपूजक अनुष्ठानों के मूल में, ईश्वरीय सत्य की एक डिग्री थी। लेकिन सत्य झूठ में लिपटा हुआ था और अब यह पहचानना मुश्किल था कि एक समय में यह शुद्ध और ईश्वर द्वारा निर्धारित था। लैव्यव्यवस्था इसे सीधा करेगा और मनुष्य को यहोवा की आराधना में उचित मार्ग पर वापस लाएगा। लेकिन जिस तरह जलप्रलय के बाद शुरू हुआ मार्ग सीधा करना एक व्यक्ति, नूह के साथ शुरू हुआ था, उसी तरह यह नवीनतम मार्ग सीधा करना एक मध्यस्थ, मूसा के माध्यम से एक लोगों, इस्राएल के साथ शुरू होगा।

दिलचस्प बात यह है कि मूसा के समय से पहले और उसके दौरान मौजूद ये प्राचीन मूर्तिपूजक पूजा पद्धतियाँ हमें लैव्यव्यवस्था की प्रामाणिकता पर विश्वास करने के लिए एक ठोस आधार प्रदान करती हैं। मैं यह इसलिए बता रहा हूँ क्योंकि कई बाइबल विद्वान सुझाव देते हैं कि लैव्यव्यवस्था निर्गमन के दिनों से नहीं, बल्कि बहुत बाद के समय से आया है। ईसा पूर्व 6 वीं शताब्दी में यहूदियों के बेबीलोन में निर्वासन के समय के आसपास। हालाँकि, हाल ही के पुरातात्विक और दस्तावेजी साक्ष्य एक बार फिर न केवल लैव्यव्यवस्था की प्रामाणिकता को मान्य करते हैं बल्कि इसकी उत्पत्ति को 12वीं से 14वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास बताते हैं। जब हम इसी युग के मध्य पूर्वी समाजों के पुरातात्विक और दस्तावेजी साक्ष्यों की तुलना करते हैं। मिस्र, सीरिया और मेसोपोटामिया से… लैव्यव्यवस्था में जो कुछ भी है, उससे हम स्पष्ट समानताएँ देखते हैं। हाल ही में विशाल और समृद्ध हित्ती संस्कृति के बारे में बहुत कुछ पता चला है; और उसमें हमें लैव्यव्यवस्था के साहित्यिक रूप के साथ–साथ उस युग की धार्मिक प्रथाओं के और भी उदाहरण मिलते हैं। हमारे पास न केवल लिखित दस्तावेज हैं, बल्कि अब दीवारों और स्मारकों पर पाए गए चित्र भी हैं जो पुष्टि करते हैं और बताते हैं कि ये मूर्तिपूजक पंथ प्रथाएँ कैसी दिखती थीं। और, जैसा कि कोई उम्मीद कर सकता है, वे लैव्यव्यवस्था में बताई गई बातों के अनुरूप हैं।

यह अजीब बात है कि आधुनिक विद्वान इस बात पर जरा भी सवाल नहीं उठाते कि उगरिटिक या मिस्र के मंदिर के दस्तावेजों में जो लिखा गया है, वह वास्तव में हुआ था या नहीं। फिर भी इनमें से बहुत से विद्वान बाइबल में इस्स्राएलियों की धार्मिक प्रथाओं के वर्णन को अविश्वसनीय या कोरी कल्पना मानते हैं, क्योंकि यह बाइबल है। माना कि सदियों से बाइबल के पवित्र ग्रंथों में कुछ संशोधन हुए हैं। आज हमारे पास उपलब्ध बाइबल के बहुत से संस्करणों पर नज़र डालें, जो इसका एक आधुनिक उदाहरण है। फिर भी डेड सी स्क्रॉल की खोज के साथ हम पाते हैं कि ईसा से ठीक पहले से लेकर अब तक बाइबल के ग्रंथों में बहुत कम भिन्नताएँ हैं, बिल्कुल महत्वहीन। इसलिए हमारे लिए लैव्यव्यवस्था को इसके अलावा कुछ और मानने का कोई कारण नहीं है; मूल इब्रानी पुरोहिती और बलिदान प्रणाली जो परमेश्वर ने माउंट सिनाई पर मूसा को दी थी।

ऐसा कहा जाता है कि इस बात के पुख्ता सबूत हैं कि लैव्यव्यवस्था और पूरी बाइबल में कुछ शब्दावली समय के साथ बदली गई है। लैव्यव्यवस्था के बारे में खास तौर पर ध्यान देने वाली बात यह है कि इसमें कृषि समाज से जुड़ी कई शब्दावली का इस्तेमाल किया गया है। यह कुछ साल बाद इस्राएल के लिए भी सही बैठता जब वे कनान में बस गए थे; लेकिन लैव्यव्यवस्था के मूल लेखन के समय इब्रानी लोग बेडौइन की तरह थे। रेगिस्तान में भटकने वाले… किसान नहीं। विद्वानों और शिक्षकों ने बाइबल के इस और कई अन्य पहलुओं के साथ संघर्ष किया है ताकि यह निर्धारित किया जा सके कि क्या मूल है और क्या बदला गया है। एक बात तो तय हैः सभी विभिन्न प्राचीन धर्मग्रंथों के दस्तावेजों में, चाहे वे किसी भी संस्कृति या ’भाषा या यहाँ तक कि किसी भी युग से हों, उन दस्तावेजों में पाए जाने वाले उद्देश्य और अर्थ, सिद्धांत और भविष्यवाणियाँ और यहोवा के बताए गए गुण अपरिवर्तित रहे हैं। और यह बाइबल के सबसे कठोर आलोचकों और अतिसूक्ष्मवादियों का भी लगभग सर्वसम्मत निष्कर्ष है।

क्या इस्राएल ने पवित्रता की इस पुरोहिती योजना का ईमानदारी से पालन किया जो लैव्यव्यवस्था में लिखी गई थी? सामान्य तौर पर इसका पूरी तरह से पालन किया गया था, केवल छिटपुट रूप से; और मूल के कितने करीब से इसका पालन किया गया, यह युग–दर–युग अलग–अलग डिग्री में था। उदाहरण के लिए, तोरह के मूल निर्देशों में से एक यह है कि हारून के परिवार को उच्च पुरोहितों की पँक्ति बनानी थी। इतिहास में कहीं न कहीं यह समाप्त हो गया। शीलो में मूसा की पंक्ति के कुछ पुजारी पुरोहिती चला रहे थे। दाऊद के समय तक, हारून के वंशज सादोक के परिवार ने फिर से उस भूमिका को संभाल लिया… और बाइबल में इस बदलाव के कारण या समय के बारे में कुछ भी नहीं बताया गया है। जैसे–जैसे समय बीतता गया, प्रतिस्पर्धी पुरोहिती और मंदिर भी बन गए। यीशु के समय में नफरत करने वाले सामरियों ने सामरिया में माउंट गेरिज़िम पर अपना अलग मंदिर बनाया था, और तोरह का अपना संस्करण बनाया था (तकनीकी रूप से सामरी पेंटाटेच के रूप में जाना जाता है); उनके अपने पुजारी और अपने अनुष्ठान आदि थे; इनमें से किसी को भी मुख्यधारा के यरूशलेम–आधारित यहूदी धर्म द्वारा वैध नहीं माना गया। उससे सात शताब्दियों पहले, इस्राएल, जो उस समय एप्रैम–इस्राएल और यहूदा के दो राज्यों में विभाजित था, प्रत्येक के अपने पुजारी, बलिदान स्थल और अनूठी पूजा पद्धतियाँ थीं।

इसलिए हम केवल कल्पना ही कर सकते हैं कि सदियों के दौरान उन अनुष्ठानों को करने में कितना बदलाव आया होगा जिनके बारे में हम लैव्यव्यवस्था में पढ़ेंगे। लेकिन अंत में हमें यह समझना जारी रखना चाहिए कि लैव्यव्यवस्था, तोरह की तरह, समय और स्थान की भौतिक दुनिया में रहने वाले हम प्राणियों को कुछ महत्वपूर्ण आध्यात्मिक सिद्धांत सिखाने के लिए रखा गया है। और जब हम रास्ते से भटक जाते हैं तब भी हम शुद्ध उपासना की ओर लौट सकते हैं। जैसा कि इस्राएल ने बार–बार किया… मूल ब्लूपिं्रट का संदर्भ देकर।

लैव्यव्यवस्था को बहुत ही तार्किक तरीके से व्यवस्थित किया गया है। अध्याय 1-7 में अनुष्ठान बलिदान के नियमों को शामिल किया गया है।

अध्याय 8,9 और 10 में पुरोहिताई के समन्वय के बारे में बताया गया है। इसके बाद, अध्याय 11-16 में अनुष्ठानिक शुद्धता और स्वच्छता के बारे में बताया गया है, और अंत में, अध्याय 17-27 में इस्राएली लोगों के रोज़मर्रा के जीवन में पवित्रता को लागू करने के लिए बुनियादी सिद्धांत और अभ्यास बताए गए हैं।

जैसा कि हम लैव्यव्यवस्था को पढ़ते हैं, हम देखेंगे कि लक्ष्य एक ऐसा क्षेत्र है जिसमें संपूर्णता है। यानी संपूर्णता… संपूर्णता, पूर्ण और बिना किसी समझौते के… व्यवस्था और पूर्णता के साथ, यही वह है जो इस्राएल की आदर्श स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है। नकारात्मक रूप से, लक्ष्य एक ऐसा क्षेत्र है जहाँ अवांछित मिश्रण होता है। यानी, जहाँ स्वच्छ और अशुद्ध, पवित्र और अपवित्र, एक दूसरे के संपर्क में नहीं आते हैं। और यह वह जगह है जहाँ प्राकृतिक दुनिया में मौजूद दोष और अपूर्णताएँ, परमेश्वर के सेवकों और पवित्र स्थान से बाहर हैं।

पुरोहितों के दृष्टिकोण से… जिस लेंस के माध्यम से लैव्यव्यवस्था हमारे सामने प्रस्तुत की गई है। यह पुस्तक मुख्य रूप से इस्राएल और यहोवा के बीच पूर्ण एकता की स्थिति बनाए रखने से संबंधित है। इसलिए, लैव्यव्यवस्था परमेश्वर के साथ इस्राएल के जीवन के लिए विभिन्न खतरों को संबोधित करती है। अध्यादेशों का एक जटिल मैट्रिक्स, जिसे हम आम तौर पर कानून कहते हैं, अशुद्धता और पाप का सामना करने पर शुद्धिकरण और सुलह की सुविधा के लिए प्रदान किया जाता है। ये वहीं अध्यादेश परमेश्वर की न्याय प्रणाली के अनुसार आखरण की संहिता स्थापित करने और पुजारियों, भूमि, लोगों और परमेश्वर के सांसारिक निवास स्थान को उस प्रदूषण से बचाने के लिए भी हैं, जो अगर अनियंत्रित छोड दिया जाता है, तो परमेश्वर से अलगाव का कारण बन सकता है।

आप बाइबल की किसी भी अन्य पुस्तक की अपेक्षा इस पुस्तक से अधिक सीखेंगे कि परमेश्वर कौन है, पाप क्या है, प्रायश्चित और मुक्ति की बहुआयामी प्रकृति क्या है, तथा प्रभु को हमारे प्रति अपने क्रोध से दूर करने के लिए कितनी भयंकर कीमत चुकानी पड़ती है।

अगले सप्ताह हम तोरह की उस पुस्तक का अध्ययन करने की तैयारी जारी रखेंगे जिसे यहूदी बच्चों को अन्य पुस्तकों से पहले पढ़ाया जाता हैः लैव्यव्यवस्था।