Книга Судей

Урок 11 – Глава 6.

6 глава книги Судей началась с леденящих душу, но знакомых слов: «Народ Израиля стал снова творить зло в глазах Господа…». Так начинается 5-я в серии историй об упрямой привычке Израиля возвращаться к идолопоклонству ПОСЛЕ того, как они были освобождены от гнёта врага, случившегося в результате их идолопоклонства.

Склонность Израиля к поклонению Ваалу стала настолько сильной, что даже Гедео́н, этот выдающийся герой Божий, в конце концов сам поддался искушению. По этой причине его семью и клан позже постигли бедствия и невзгоды из-за духовного разврата.

Сегодняшний урок, посвящённый 6 главе книги Судей, – это одна отрезвляющая проповедь за другой, они просто срываются со страниц Слова Божьего, когда Он умоляет Свой народ открыть Ему свои уши и сердца и НЕ быть такой твёрдой почвой, на которую не могут проникнуть даже лёгкие дожди.

В первых 10 стихах, которые мы изучали в прошлый раз, объяснялось, что после 40 лет борьбы с иностранными угнетателями Израиль вернулся к своим старым обычаям, снова поклонялся ханаанским богам, и Господь ответил, привлекая кочевых мародёров с востока и юга, чтобы разграбить запасы продовольствия Израиля. Эти захватчики делали это в течение 7 лет, всегда приходя в сезон сбора урожая. Мародеры идентифицируются как мадианитяне (которые возглавляли коалицию) вместе с Амаликом и несколькими неназванными небольшими бандами разбойников, называемыми «дети востока».

Их поведение метафорически сравнивается с поведением саранчи: они приходили в бесчисленных количествах (казалось бы, ниоткуда) к евреям в Ханаан и оставались до тех пор, пока не соберут всю пищу, которую можно съесть, и уносили её с собой. На этот раз они уничтожили даже то, чего не могли унести (вероятно, в наказание для Израиля, который не был готов к этому).

Израиль был подавлен и, чувствуя безнадёжность, потерял всякую волю к сопротивлению этим потомкам Измаила, которые приехали верхом на своих устрашающих верблюдах. Было ли это из-за воспоминаний о предыдущих поколениях, когда их предки грешили, были наказаны завоевателями и оказались в таком же плачевном состоянии, или это была скорее рефлекторная реакция на состояние глубокого отчаяния, но Израиль, наконец, воззвал к Я́ХВЕ о помощи. Мне грустно думать, что человеческий способ исчерпать все другие возможности, ПРЕЖДЕ чем окончательно и неохотно подчиниться Богу всегда существовал среди человечества, наверняка так обстоит дело и в наши дни даже среди тех из нас, кто знает Его.

Я хотел бы напомнить вам о слове, которому я научил вас несколько недель назад: синкретизм. Синкретизм – это смешение, это то, что происходит, когда одна культура ассимилируется с другой. Израиль смешивал свои обычаи и поклонение с хананейскими, и в их основе было смешение Яхве с Ваалами. Это не было официальным заявлением, сделанным по итогам какого-то заседания совета, это не было чем-то, что лидеры 12 колен приказали своим людям делать. Это происходило довольно медленно, почти незаметно. Компромисс здесь и попытка проявить уважение к чужой религии – там, брак между милой еврейской девушкой и милым ханаанским мальчиком, формирование дружеских и процветающих деловых отношений с поклонниками Ваала, – вот как это произошло. Как правило, ни один еврей не собирался оскорблять Иегову и подчиняться Ваалу и Ашторет, но все они хотели мира и хороших отношений со своими соседями, но это означало терпимость ко всем богам, которые так высоко ценились в каждой культуре. Хананеи не были ужасными людьми, они не были варварами и убийцами. Хананеи и евреи были очень похожи: происходили из Месопотамии, были фермерами, скотоводами, ремесленниками и торговцами, их общества были гораздо более взаимодополняющими, чем контрастирующими.

С библейской точки зрения 40 лет – это просто миг в истории, но этого более чем достаточно для того, чтобы люди забыли совсем недавние уроки прошлого и предприняли длинную серию маленьких шагов, результатом которых являются существенные изменения, которые не кажутся существенными, потому что они происходили постепенно.

Я помню, когда я учился в средней школе, я понятия не имел, что такое гомосексуализм. Пока я не пошёл в армию, я был в полном неведении о том, что такая вещь вообще существует. Я помню, что годы спустя, когда началось открытое движение геев, они не были заинтересованы в том, чтобы кого-то менять или отстаивать свой образ жизни, скорее, они просто хотели, чтобы их оставили в покое и не относились к ним как к преступникам. Мудрецы того времени боролись с этим и предупреждали, что как только это будет считаться разрешённым и лишь личным выбором, то есть правом человека, даже если это неправильно, то в кратчайшие сроки это распространится подобно злокачественной опухоли.

Сегодня этому учат в наших школах и восхваляют как совершенно законный образ жизни. Дети должны воспринимать однополые пары как ничем не отличающиеся от традиционных семейных пар. Одна из наших политических партий рассматривает это как часть своей платформы и заявляет, что это замечательная вещь. Новые термины, такие как гомофо́б, были созданы для характеристики любого, кто осмелится сказать, что гомосексуальность изначально неправильна. Те евангельские христиане, которые продолжают выступать против этого, рассматриваются как невежественные, недалёкие, отсталые и даже подлые гомофобы. Поэтому у нас есть большая и растущая церковь гомосексуалистов. У нас есть целые отрасли, которые возникли для обслуживания сообщества геев и лесбиянок, и теперь во многих западных странах выступать против гомосексуальности означает попасть в тюрьму, а затем пройти процесс перевоспитания, прежде чем вам разрешат вернуться в общество. Это синкретизм. Это то, что произошло с Израилем.

Синкретизм происходит и сейчас, когда я обращаюсь к верующим, на протяжении веков мы медленно, но верно интегрировали и перенимали языческие культовые практики и традиции, которые на заре христианства считались диковинными мерзостями и были полностью отвергнуты. Но с течением времени, компромиссами то там то здесь и обращением ищущих, которые увеличили число приверженцев определённой практики, эти практики стали частью христианства, причём существуют так давно и так долго, что считаются не только нормальными, но даже необходимыми и желанными. Большинство христиан понятия не имеют, откуда взялись некоторые из этих традиций, что они означали в оригинале или почему они вообще были введены. И, честно говоря, большинство не ХОТЯТ знать, потому что попытка выяснить это, приведёт к некоторым непопулярным (если не радикальным) изменениям в нашей жизни, наших собраниях и особенно в наших доктринах. Это означает, что вещи, которые нам действительно нравятся и с которыми нам более чем комфортно, могут быть оспорены. Это называется религиозным синкретизмом.

Я рассказываю вам всё это для того, чтобы вы могли представить, что происходило во времена судей, потому что мы переживаем то же самое время и делаем, по сути, те же самые вещи.

Давайте перечитаем часть 6 главы книги Судей, чтобы продолжить наше исследование.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ КНИГУ СУДЕЙ 6:11–24.

Начало процесса освобождения Божьего народа записано в стихе 11. Мала́х Я́ХВЕ, Ангел Господень, предстаёт перед Гедеоном возле какого-то дерева. Это место называется О́фра. Некоторые из вас, кто был со мной в Израиле, посетили место на так называемых территориях Западного берега, называемое Офра. Это не то же самое место, Офра, которую мы посетили, находится на бывшей территории Вениамина. Как мы неоднократно выясняли, одно и то же название использовалось для обозначения ряда мест в Ханаане. Это место более полно описывается как «принадлежавшее Иоасу из рода Авиезера».

Другими словами, эта конкретная деревня Офра была расположена на территории западной части колена Манассии. Иоас из рода Авиезера владел деревней, которая принадлежала колену Манассии.

С точки зрения теологии, этот раздел книги Судей может оказать немалую помощь в выяснении того, кем на самом деле является этот Ангел Господень (хотя я могу сказать вам, что иудаизм не согласился бы с довольно прямыми доказательствами и выводами). И, откровенно говоря, результат изучения этого места в Библии требует от нас пересмотра структуры довольно стандартного христианского учения о Троице. Я говорю «структура учения», потому что в основном я думаю, что это правильно, но жёсткое требование о том, что любое возможное физическое проявление Бога ДОЛЖНО быть довоплощённым Иисусом, в лучшем случае очень сомнительно.

Прежде чем мы продолжим, давайте сориентируемся: этот ма́лах Я́ХВЕ – не тот пророк от Бога, о котором говорилось в стихе 7. Ангел Господень, о котором в нём говорилось, – это не то же самое существо, что и этот неназванный пророк, которого Бог послал к народу Израиля, чтобы объяснить им, почему они оказались в угнетённом состоянии, и это резюмируется в стихе 10, когда пророк (который просто передаёт послание от Бога, дословно) говорит: «Но ты не обратил никакого внимания на то, что я (Бог) сказал».

Итак, через некоторое время после того, как пришёл пророк и Господь наказал народ Израиля, к Гедеону пришёл Ангел Господень и говорил ТОЛЬКО с ним (не с народом в целом или лидерами Израиля). Гедеон был сыном Иоаса. И когда явился Ангел Господень, Гедеон молотил пшеницу в давильном прессе. Это небольшое заявление говорит нам о паре важных вещей: во-первых, это событие произошло летом, примерно в тот месяц, которое мы бы назвали июнем, потому что именно тогда происходит сбор урожая пшеницы. Ещё одна вещь, о которой мы узнаём из этой фразы, это то, что Гедеон использует давильный пресс для обмолота пшеницы. Пшеницу обычно обмолачивали, раскладывая её на хорошо утрамбованном и слегка приподнятом участке земли или на большом участке скального выступа, который был обустроен, так чтобы при обмолоте пшеницы ветер сдувал мякину. Кроме того, даже для относительно небольшой семьи требуется обмолотить много пшеницы, чтобы получить достаточное количество пшеничных зёрен. Поэтому для того, чтобы тянуть бревно по пшенице, чтобы отделить колосья пшеницы от стеблей в большой массе, использовались животные (предпочтительно бык).

Но здесь мы имеем ситуацию, когда для обмолота используется давильный пресс, поэтому за один раз можно переработать лишь очень небольшое количество пшеницы, которого недостаточно для производства хлеба для одной семьи. Древний давильный пресс представлял собой, по сути, отверстие в скале, куда клали виноград, а затем кто-то либо топтал виноград босыми ногами, либо использовал что-то вроде тупого посоха, чтобы раздавить виноград для получения сока. Обычно горная ёмкость была устроена так, чтобы по мере процесса давки винограда сок под действием силы тяжести стекал вниз в другое углубление в скале, где он скапливался.

Таким образом, мы имеем дело не только с нехваткой пшеницы из-за мародеров с востока, но и с тем, что молотьба производилась таким образом, чтобы не привлекать бдительного взгляда этой человеческой саранчи.

Ангел Господень пришёл и сел под терпентинным деревом, или дубом, или фисташковым деревом (в зависимости от вашего перевода). Вид дерева не имеет значения, но важно то, как Ангел Господень начинает разговор, он говорит Гедеону: «Господь с тобой, сильный воин!».

Ничто в этой сцене не могло бы проиллюстрировать Гедеона кем-то кроме довольно типичного представителя пассивного и угнетённого населения. Так почему же его называют «сильным воином»? Я уверен, что Гедеона это тоже ошеломило. Это было пророческое заявление о том, кем Гедеон должен стать в будущем. Либо Гедеон уже был таковым, но не мог проявить себя, пока не вмешался Господь. Это было честное выражение того, как Бог относился к Гедеону, в отличие от того, как Гедеон относился к самому себе.

Одна из величайших реальностей Яхве и тех, кто следует за Ним, заключается в том, что Он видит нас такими, какими Он нас создал, а не обязательно такими, какими мы были до этого момента в нашей жизни. Я провёл большую часть своей карьеры в залах заседаний, летая по США и Европе, управляя высокотехнологичными предприятиями. Я был довольно заурядным бизнесменом, просто пытавшимся выполнять свою работу и создавать богатство для корпорации, одновременно создавая процветающую и комфортную жизнь для своей семьи. Если бы кто-нибудь спросил меня, КТО я такой, я бы ответил, что бизнесмен, таким я себя видел.

Интересно, что именно моя жена видела во мне что-то другое, она рассказывала мне (на самом деле довольно часто) о том, каким я был бы учителем. Я смеялся над этим каждый раз, когда она это говорила, ничто не могло быть дальше от сферы моих интересов, чем то, что она говорила. Но, когда мне исполнилось 40 лет что-то случилось, я потерял интерес к тому, чтобы быть бизнесменом, но не знал, что мне делать в жизни дальше. Личность человека полностью зависит от того, что он делает, если вы спросите мужчину, КТО он такой, он обычно скажет вам, ЧЕМ он зарабатывает на жизнь. Но Бог никоим образом не видит нас такими. Господь должен был в Своё время дать мне понять, что моя жена была права: в Его глазах я был учителем, именно таким Он создал меня, независимо от того, что я думал об этом. Моей целью было стать учителем Его Слова для Его народа.

Здесь, в книге Судей 6:12, человек, который прятался от кочевников, ограбивших его семью, человек, который просто выживал и сам по себе не был особенным, для ЯХВЕ был «сильным воином» и мужественно вёл свой народ в бой. Просто этого ещё не произошло.

Мои дорогие друзья, Господь видит вас в свете вашей роли в Царстве Небесном, и каждая из этих ролей славна и важна. Он видит вас такими чудесными, какими Он вас создал, и такими, какие вы ЕСТЬ на САМОМ ДЕЛЕ, ЕСЛИ вы будете доверять Ему настолько, чтобы поверить Ему. Гедеон думал о себе как угодно, только не как о сильном воине. По сути, то, что было сказано Гедеону, было обещанием от Бога.

Господь явился Гедеону в виде путешественника, во многом таким же образом, как он явился Аврааму около 800 лет назад, хотя в данном случае Его конкретно не называли Ангелом Господним. Некоторые раввины говорят, что малах Яхве явился Гедеону не как небесный ангел, потому что об ангелах всегда говорят либо как о летающих, либо парящих в воздухе или небесах, либо как о стоящих существах, но никогда как о сидящих. Гедеон не очень впечатлён этим человеком: почти универсальная реакция на появление ангела заключается в том, что зритель падает ниц от испуга и благоговения. В любом случае это видимое откровение Иеговы в человеческой (не ангельской) форме. И помимо того, что он пообещал Гедеону, что тот будет сильным воином, таинственный путешественник также говорит Гедеону, что ЯХВЕ с ним. Позвольте мне сделать небольшую паузу, чтобы объяснить, что всякий раз, когда я говорю вам, что в тексте говорится о Иегове (даже если вы, возможно, не видите этого в своей Библии), я имею в виду это буквально, это не мои домыслы или мнение. В 99% случаев, когда в нашей Библии говорится «Господь», или «Бог», или Адонай, в оригинале говорится ЯХВЕ (официальное имя Бога, впервые открытое Моисею).

Это ключевой момент, потому что обращение к Господу по Его имени делает ситуацию очень личной. Тем не менее, это также проясняет, что в мышлении древнего мира о множественности богов, когда бога называют Яхве – это Бог Израиля. К сожалению, Израиль, казалось, регулярно забывал об этом.

Гедеон говорит божественному путешественнику: «…Если Господь с нами, так почему же нас постигло столько несчастий?». Видите ли, когда Ангел Господень сказал Гедеону: «Бог с тобой», Гедеон почему-то воспринял это как указание на то, что Бог присутствует с Израилем, а не с ним лично. Он не понимал, что Господь пришёл, чтобы укрепить и наделить силой Гедеона, как личность, для освобождения Израиля. Затем Гедеон говорит: «Мы слышали, что Господь сделал много прекрасного для наших предков. Они рассказывали, что Господь вывел их из Египта, но ныне Господь покинул нас и отдал в руки мадианитян».

Так где же все эти чудеса? Разве это не то, о чём мы, вероятно, всё время от времени задумывались в своих личных мыслях? Почему, когда большая часть мира открыто избегает даже понятия Бога, Он не появляется и не унижает Своих сомневающихся каким-нибудь эффектным способом, как в старые времена? Как получилось, что Библия просто переполнена ослепительными явлениями ангелов, расступившимися водами, разрушением целых нечестивых городов, внезапной и необъяснимой гибелью вражеской армии численностью 180 000 человек, такими людьми, как Самсон, наделёнными сверхчеловеческими способностями для исполнения Божьей воли, другими людьми, простым словом заставляющими слепых видеть, и хромых ходить?

Гедеон огляделся вокруг и задал очень разумный вопрос: если Бог здесь, среди нас, то почему мы так угнетены и находимся под каблуком у иностранцев? Если Яхве – наш Бог и он присутствует с нами, почему иностранцы насмехаются над Ним и им это сходит с рук? Гедеон отвечает на свой собственный вопрос: «…но ныне Господь покинул нас…».

И вы знаете, в некотором смысле то, о чём думал Гедеон, было правильным. Несмотря на то, что Бог всё ещё был там, Он действительно повернулся к Израилю спиной и предал их в руки мадианитян в наказание. Гедеон неправ, лишь в том, что он винил в этом Бога, а не Израиль, на котором на самом деле лежала вина.

Видите ли, 6 глава книги Судей показывает нам, что в изобилии чудеса происходили только в поколениях, где активно практиковались послушание и исключительная верность Отцу. Мы можем оглянуться вокруг и понять, что сегодня существует проблема в отношениях между Господом и Его последователями, поэтому чудес и силы не хватает. Это то, на что нападает традиционное христианство, потому что оно слишком часто отождествляет послушание с тем, что оно называет законничеством. Повиновение закону Божьему – это законничество, и это плохо. В дни судьи Гедеона люди НЕ переставали верить в Яхве, они просто перестали быть послушными и стали неверными, добавив в свою жизнь других богов. Послушайте слова текста, который вы все слышали раньше, но, возможно, вы не слышали его в контексте с предыдущим и последующим стихами:

2 Паралипоменон 7:13-15: «Если Я заключу небо и не будет дождя, и если повелю саранче пояда́ть землю, или пошлю моровую язву на народ Мой, 14и смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их. 15Ныне очи Мои будут отверсты и уши Мои внимательны к молитве на месте сем».

Наверное, я немного озадачен тем, что, раз это ветхозаветное обетование якобы было отменено и пригвождено ко кресту, почему о нём так широко проповедуют и на него надеются современные верующие, которые предпочитают называть себя «христианами Нового Завета». Но, конечно, поскольку я знаю, и я думаю, что большинство из вас, кто слушает меня сейчас, знают, что Ветхий Завет не был отменён, поэтому мы действительно можем положиться на это непреходящее послание надежды во 2-й книге Паралипоменон и почивать на нём. Но также обратите внимание на заключительный стих этого текста из 3 стихов, в нём говорится, что только после возвращения народа к Господу в послушании (т.е., когда они отвернутся от зла) глаза Отца будут открыты, а Его уши будут готовы услышать наши молитвы.

Об этом принципе говорится здесь, в книге Судей 6 главе. Великие чудеса в былые дни происходили, когда народ Божий взывал к Нему, И из-за того, что они отвернулись от своих злых путей, Он послушался. И я утверждаю, что общая слабость церкви сегодня точно такая же, какой она была у Израиля в эпоху судей. Мы настаиваем на том, что поклоняемся Богу должным образом и искренне следуем за Ним, но, когда наши действия и традиции рассматриваются в свете Священного Писания, слишком многое из того, чему мы следуем, на самом деле является слабым учением людей.

Стих 14 возвращает нас к теме идентификации Ангела Господня, потому что на иврите в нём говорится: «ГОСПОДЬ обратился к нему и сказал…». Да. Ангел Господень здесь недвусмысленно отождествляется с ЯХВЕ. Вот где слишком жёстко применяемая доктрина Троицы сталкивается с проблемой: те, кто придерживается самого строгого смысла тринитарной точки зрения, говорят, что любое физическое явление Бога ДОЛЖНО быть Сыном. Но нигде Сын никогда не называет себя ЯХВЕ. ЯХВЕ – это либо Отец, либо единое Божество (как бы вы ни считали). Нигде Отец не отождествляется ни с кем, кроме ЯХВЕ, Ему не дано никакого другого официального имени (хотя время от времени используются некоторые титулы и эпитеты, такие как Эль-Шадда́й и А́вва).

Я неоднократно учил, что Ангел Господень (мала́х Я́ХВЕ) – это какой-то вид проявления Бога, иной чем Святой Дух, Сын или Отец в прямом откровении. Отец всегда упоминается в Слове как невидимый и как чистый Дух. Ангел Господень оказывается за пределами тринитарной точки зрения, если рассматривать её наиболее жёстко. Это тайна, но здесь малах ЯХВЕ определённо НЕ ангел, и не Дух, и не Сын. Не просите меня разгадать эту тайну, я не могу. Но это не значит, что я должен принимать созданную человеком доктрину, которая не соответствует фактам Священного Писания, просто потому, что она приятна и логична. Честно говоря, с годами я чувствую себя всё более комфортно из-за того, что у меня нет всех ответов на вопросы о глубочайших тайнах Бога.

В стихе 14 Бог поручает Гедеону быть шофе́т (судьёй): Он говорит, что Гедеон спасёт Израиль от рук мадианитян. Далее он говорит Гедеону, что ТЕПЕРЬ (из-за присутствия Бога) у Гедеона есть силы сделать то, что должно быть сделано. Но Гедеон настроен скептически и в стихе 15 отвечает, что у него нет средств спасти Израиль. И даже если бы он это сделал, он происходит из одной из беднейших семей в своём колене, Манассии, и вдобавок ко всему он самый молодой мужчина в семье! Итак, Гедеон говорит, что у него нет средств и нет статуса, чтобы быть освободителем Израиля. Он не говорит, что не согласен, Гедеон просто по-человечески не может представить, как вообще возможно выполнить такое задание. Он не прав. Бог отвечает на вполне логичное заявление Гедеона, что он добьётся успеха, потому что «Я буду с тобою…». Это будет Божье действие и Божья сила, которые окружают Гедеона, а не личные и человеческие способности Гедеона, которые гарантируют успех. На самом деле, говорит Господь, это будет выглядеть для вас так, как если бы вся мадианитянская армия была всего лишь одним человеком.

Затем в стихе 17 начинается знаменитая и часто рассказываемая история о просьбе Гедеона о знамении от Бога. Гедеон всё ещё не был полностью уверен в том, с кем он имеет дело, был ли этот путешественник просто благочестивым человеком, или он был небесным посланником Бога, или это был действительно Бог? Я могу представить себе с какой дилеммой столкнулся Гедеон. Если бы Бог появился прямо передо мной, я не уверен, что смог бы это принять. Я понятия не имею, как выглядел бы Бог в видимой форме. Многие скажут: «Это просто, Он был бы похож на Йешу́а». Отлично. Но кто знает, как выглядел Йешуа? Сначала я бы задался вопросом, не играет ли моё воображение со мной злую шутку. Обманывает ли меня дьявол или мои собственные дурные наклонности? Был ли это сон или галлюцинация? Это было бы так неожиданно, и я чувствовал бы себя настолько недостойным, что мне понадобилось бы какое-то доказательство, с которым мой ограниченный разум и привязанная к плоти человечность могли бы чувствовать себя уверенно, а не просто стоять там в замешательстве. Тем не менее, с другой стороны, Гедеон знал, что происходящее было сверхъестественным, и поэтому отреагировал довольно импульсивно, как это сделали бы люди той эпохи: он хотел принести подношение этому богу или божьему проявлению. Все знали, что боги ожидают даров и всесожжений. Естественно, он предложил то, что было стандартной пищей в еврейской культуре и что было слабо связано с законом Моисея. По сути, Гедеон как бы сочетал традиционное ближневосточное гостеприимство, заключающееся в том, чтобы предложить гостю немного еды, а также проявить покорное уважение к этому богу или посланнику бога. Таким образом, еда, которую Гедеон приготовил для этого единственного человека, была обильной: целый козлёнок и маца, приготовленная из полной ефы муки, что означало, что он принёс около 20 кг хлеба.

Интересно, что еврейским словом, используемым для обозначения этого «дара» пищи, было слово минха́. Строго говоря, согласно Торе, минха – это хлебное приношение, сопровождающее о́ла (всесожжение). Однако со временем использование термина минха также стало означать довольно общий добровольный дар на все случаи жизни (не обязательно для жертвоприношения), обычно в виде пищи. На самом деле иудаизм и по сей день использует этот термин именно таким образом.

Опять же, Гедеон действовал в основном в рамках повседневного ближневосточного понимания, по крайней мере, в той же степени, в какой он действовал в рамках законов Моисея. Было понятно, что, если вы хотите чего-то от бога, вы сначала должны были сделать ему подарок, а Гедеону нужен был знак, и поэтому он предложил дар в качестве предварительного условия в надежде получить этот знак. Меня всегда поражало, что Господь в Своей милости и благодати действует в рамках верований и обычаев людей (во всех наших различных культурах) и обычно не упрекает нас за наше невежество и то, что в конечном итоге оказывается откровенной глупостью.

То, что Гедеон думал, что он предлагает еду, которую нужно БУКВАЛЬНО съесть, в отличие от жертвоприношения, демонстрируется, когда Гедеон «преподносит» еду таинственному путешественнику. Малах ЯХВЕ принимает еду и инструктирует его взять мясо и мацу и выложить их на камень, затем залить всё это мясным бульоном, который также приготовил Гедеон. Вот сейчас Гедеон начал более полно осознавать, что он имеет дело с нечеловеком, потому что в этот момент Ангел Господень протянул руку со своим посохом, коснулся приношения, и огонь вырвался из камня и сжёг всё это, превратив в дым и пепел. И даже если ЭТО недостаточно напугало Гедеона, то потом Ангел Господень просто внезапно исчез прямо у него на глазах!

Гедеон был свидетелем множества жертвоприношений всевозможным ханаанским богам, а также Богу Израиля, за всю свою жизнь, но никогда раньше НИЧЕГО подобного не случалось. Наконец Гедеона словно громом поразила мысль о том, что это действительно был Бог, и что Он явился ему, и говорил с ним, и дал ему ободрение, а также наставление. Это напугало Гедеона до полусмерти. Он понял, что не переживёт этой встречи. Почему Гедеон решил, что он умрёт?

Исход 33:18-20: «[Моисей] сказал: покажи мне славу Твою. 19И сказал [Господь Моисею]: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать — помилую, кого пожалеть — пожалею. 20И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых».

Это более чем соответствует сути моего утверждения о том, что Ангел ЯХВЕ не является прямым проявлением какой-либо из 3 личностей, определённых как Троица, а является ещё одним из законных проявлений Бога, которому дано совершенно отдельное имя и набор атрибутов: малах ЯХВЕ. Это был Отец (потому что цитируется конкретное ИМЯ Отца, ЯХВЕ), но это, конечно, НЕ была личность Отца, потому что, как Отец сказал даже Моисею: «…человек не может увидеть Меня и остаться в живых».

Это понимание, должно быть, было очень сильной традицией в еврейской общине Ханаана. Точно так же, как в христианстве у нас есть определённые библейские истории, которые наиболее распространены даже среди наших детей (рождение Иисуса в яслях, Его смерть на кресте, Самсон и филистимляне и многие другие), так было и с израильтянами. Гедеон считал, что он ходячий мертвец, но Бог заверил его, что всё в порядке. Во-первых, как я только что сказал, Гедеон на самом деле видел не личность Отца, а скорее некое Его проявление. Яхве сказал ему: шало́м тебе. И помните, что, хотя мы обычно переводим «шалом» как «мир», это слово означает гораздо больше. Оно означает благополучие, изобилие, гармонию с Богом и Его благосклонность. Это было положительное заверение от Бога.

Поэтому Гедеон построил на этом месте алтарь и назвал его «ЯХВЕ шалом». И там говорится, что «по сей день» этот алтарь остаётся. Фраза «по сей день» означает, что автор книги Судей лично побывал на этом месте в своё время. Как я объяснял во введении к книге Судей, это был еврейский писатель или редактор, который собрал книгу по кусочкам из различных документов и традиций. В конце концов, события книги Судей охватывают целых 350 лет или около того. Этот алтарь не предназначался для того, чтобы стать новым местом жертвоприношений ЯХВЕ, скорее, это был мемориал, увековечивающий это удивительное откровение Бога. Но в ту же ночь у Гедеона была ещё одна встреча с Богом.

Мы обсудим её на следующем уроке.