Книга Судей

Урок 21 – Глава 14.

Наша дискуссия на прошлом уроке была сосредоточена на стремительном и непостоянном Самсоне. Мы рассмотрели его объявленное Богом (точнее таинственным проявлением Бога, называемым Ангелом Господним) чудесное рождение из давно опустошённой утробы его престарелой матери, и мы обсудили его статус назорея, который фактически был присвоен ему ещё когда он был в теле своей матери (и частью его). Он сохранял этот статус назорея всю свою жизнь, даже не выполняя всех требований к назорею.

Самсон был из колена Дана, территория которого, к сожалению, находилась рядом с прибрежным районом, в котором доминировали могущественные филистимляне, также известные как народы моря. Самсон был частью лишь небольшого остатка данитя́н, которые предпочли остаться в центральном Ханаане, поскольку основная часть их колена мигрировала далеко на север, в район границы с Ливаном, и там восстановила свои позиции. Филистимляне оказались слишком сильными, чтобы данитяне смогли выполнить Божьи указания и изгнать их из части земли обетованной, за которую они несли ответственность, так что теперь потомки Дана жили либо на севере, либо в небольших анклавах на территориях некоторых других израильских колен, причём Иуда был одним из основных мест, поскольку он был ближе всего к ним и среди более крупных территорий.

Позвольте мне напомнить вам, что Богом предопределённой целью Самсона было начать борьбу с притеснением (или, лучше сказать, сильным влиянием) филистимлян и их языческой культуры на местных израильтян. Самсон не хотел (и это не было его заданием) избавлять Израиль от их врага, только для того, чтобы начать процесс, посеяв смуту между филистимлянами и израильтянами, которые построили мирное сосуществование, которое было как раз противоположно тому, чего Господь хотел для Своего народа.

Позвольте мне также напомнить вам, что это было всего лишь продолжением священной войны, начатой Иисусом Навином. Действия Самсона были в некотором смысле санкционированы Богом. Хотя мотивы и методы Самсона часто были сомнительными (если не преступными), Господь влиял на него и в определённые критические моменты помазывал Самсона сверхъестественной силой. Эти критические моменты часто наступали после того, как Самсон отклонялся от еврейских культурных норм и закона Моисея таким образом, что вызывал те или иные кризисы, поэтому Самсон и его отношения с Иеговой и то, как Иегова работал через Самсона, совершенно уникальны среди судей, и это не то, что, по моему мнению, мы должны брать для себя в пример.

Давайте прочитаем 14 главу книги Судей.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 14 ГЛАВУ КНИГИ СУДЕЙ.

Самсону было около 18-19 лет, когда Дух Божий сошёл на него в первый раз, об этом было записано в 13 главе. Итак, на момент начала событий, описанных в 14 главе, ему было около 20 лет, когда мы входим в главу и он встречает девушку, которую он хотел бы взять в жёны.

В стихе 1 говорится, что он пришёл в Фимна́фу. Хотя скорее он туда спустился. Дом Самсона находился в Цоре, в предгорьях Иудеи, на высоте около 250 метров. В то время Фимнафа была в основном филистимским городом и располагалась в районе, который предпочитали филистимляне: на прибрежной равнине Ханаана, иногда называемой Шефе́ла.

Иногда меня упрекают за то, что я называю область, где 12 колен жили последние 3 столетия, Ханааном, но исторически это верно. Израиль был названной нацией только в том смысле, что он состоял из группы людей, происходящих от общего предка Иакова, они не были страной. Они были довольно сплочены во времена Иисуса Навина, поскольку приняли общего лидера и священство, пока Иисус Навин был жив, но скоро после его смерти они вернулись к образу жизни типичного племенного общества, в котором каждое колено было отдельным образованием, и единственной преданностью, которую каждое колено имело, были отношения, основанные на договорах, которые они сформировали. Не было суверенного государства Израиль с центральным правительством, и именно окончательное формирование центрального правительства является историческим маркером, который заканчивает эпоху судей и начинает эпоху царей. Формирование центрального правительства во главе с царём также произошло тогда, когда Израиль наконец стал называться Израилем. Итог: в эпоху шофети́м было 12 еврейских племён плюс левиты, которые населяли землю Ханаанскую, но это место никоим образом не называлось Израилем (пока).

Однажды Самсон был в Фимнафе (с какой-то неизвестной целью, но, возможно, потому, что один из его друзей рассказал ему о красивой незамужней девушке), когда его взгляд привлекла филистимлянка, он мгновенно влюбился в неё. То, что Самсон «увидел» женщину, означает больше, чем просто заметить её существование, это означает, что он видел её открытое лицо, что, с точки зрения типичных ближневосточных культурных норм, означало, что это была нескромная девушка. Он пошёл к своим родителям и попросил их взять её в жёны для него. Это может показаться немного странным, но речь идёт об обычае родителей вести переговоры о браке с родителями невесты.

Родители Самсона были в ужасе, потому что Самсон был назореем. Он был отделён для Бога, когда был ещё в утробе матери, и от назорея ожидалось, что он будет особенно тщательно соблюдать Тору. От того, что он захотел взять в жёны филистимлянку (причем нескромную), у них перехватило дыхание. Во-первых, это было против еврейского закона. Естественно, его родители хотят знать, почему он не может выбрать женщину из их собственного народа, и опрометчивый и неуважительный ответ Самсона звучит так: «Возьмите для меня эту женщину! Она единственная, кого я хочу себе в жёны!». В большинстве версий говорится, что он сказал: «Возьмите её, она мне очень нравится». На самом деле это буквально означает: «Возьмите её, она прямо у меня на виду». Какой контраст и какое раскрытие глубинного характера Самсона содержится в этом резком ответе. Контраст заключается в том, что каждый раз, когда начинается новый цикл суда, Господь говорит: «Израиль был злом в моих глазах». Самсон говорит, что, по его мнению, эта языческая девушка – правильный выбор. Самсон заявляет, что его суждение безупречно (почти как у Иеговы), и если что-то правильно в его глазах (если это хорошо для его ума), то нет смысла обсуждать этот вопрос дальше.

Но в стихе 4-м нам даётся важная информация о том, что шок родителей Самсона был вызван тем, что они не знали, что «…это от Господа и Он ищет случая отомстить филистимлянам…». Сейчас существует много разногласий по поводу того, кто искал средства, чтобы начать борьбу, Самсон или Господь. Я не думаю, что это так уж важно. В конце концов, нам недвусмысленно сказано, что импульсивное желание Самсона взять эту привлекательную языческую женщину в жёны исходило от Иеговы, так что в любом случае Самсон просто следовал тому, что было предопределено Богом. Бог устроил эту связь и собирается использовать эту ситуацию, чтобы выступить против Своего врага – филистимлян.

Это та сторона Бога, о которой большинство теологов и современных христиан хотели бы верить, что она исчезла. Сторона, где справедливость была заменена любовью и милосердием. Та сторона, где грех верующего, каким бы вопиющим он ни был, не влечёт за собой никаких последствий. Сторона Бога, где послушание ушло в прошлое, и теперь всё, что нам нужно делать, это «чувствовать» любовь к Нему и друг к другу. Здесь, в книге Судей, мы видим, как Господь начинает конфликт с кем-то, кто его не ищет, и использует Самсона в качестве суррогата. Господу не нравится мир и согласие между Его народом и филистимлянами. Почему? Потому что филистимлянам там не место. Им не место в Ханаане. Отец дал прямые указания Моисею и Иисусу Навину изгнать или уничтожить всех, кто противостоит Ему, из Ханаана, но вместо этого Его народ решил, что они скорее поменяются местами, чем будут сражаться. Теперь послушайте, что я скажу, потому что я слышал это наставление от Бога, абсолютно искажённое в устах мирян, пасторов и тех, кто настроен враждебно по отношению к церкви: ЕДИНСТВЕННЫМ местом, к которому применялось это наставление, был Ханаан, потому что из всех мест на земле это было Его место. Израиль должен был защищаться от иностранцев (тех, кто жил за пределами Ханаана), но они должны были попытаться заключить с ними мир, если это вообще возможно. Не было никакого всемирного крестового похода или декрета о геноциде. Итак, братья, у нас нет причин пресмыкаться или извиняться за решение нашего Бога в ту эпоху.

Родители Самсона уступили его требованиям, и поэтому все трое отправились в Фимнафу, чтобы договориться о браке. На окраине той филистимской деревни был виноградник, где он и его родители расстались. Путь через виноградник был самым прямым путём в Фимнафу, но поскольку Шимшо́н был назореем, ему приходилось избегать контакта с виноградом, поэтому он выбрал длинный обходной путь. Внезапно Самсон наткнулся на льва. Испуганный лев угрожающе зарычал на него, и Самсон бросился в бой. Господь собирался использовать эту ситуацию в своих целях, поэтому в стихе 6 мы читаем, что Руа́х Иеговы (Дух Божий) сошёл на Самсона, наделил его сверхъестественной силой и мужеством, и Самсон голыми руками (вообще без оружия) буквально разорвал льва на части и убил его.

Давайте остановимся на этом на секунду. Кто может представить себе борьбу со львом при любых обстоятельствах, не говоря уже о том, чтобы делать это без какого-либо оружия. Но давайте также не будем делать это более грандиозным, чем есть на самом деле. Еврейское слово, используемое здесь для обозначения льва, – кфир. Есть 5 еврейских слов для обозначения льва, и, что интересно, они НЕ являются синонимами. Скорее, каждое еврейское слово, обозначающее льва, устанавливает иерархию зрелости льва. Итак, у нас есть слово гур, которое означает львёнок (маленький детёныш), а на другом конце шкалы находится самый старый и зрелый лев, называемый лаи́ш. Между гур и лаи́ш находятся 3 других еврейских слова, обозначающих разные стадии развития льва. Кфир – это 2-я стадия. Итак, Самсон сражался со взрослым львёнком, а не с молодым взрослым львом. Так что типичные иллюстрации большого льва-самца с развевающейся гривой – это немного чересчур.

Поскольку Самсон пошёл другим путем, чем родители, его мама и папа не знали о приключении со львом, и Самсон не заговаривал об этом. Это сыграет свою роль в том, что произойдёт немного позже.

Когда они прибыли в Фимнафу, все трое отправились в дом семьи этой неназванной филистимлянки, и Самсону потребовалось некоторое время, чтобы поговорить с ней. До сих пор он был поражён только её прекрасной внешностью, немного узнав её, он остался доволен, это говорит о том, что она ему всё ещё нравилась.

Следующий стих забегает совсем немного вперёд. Проходит некоторое время, родители Самсона, по-видимому, встретились со своими филистимскими будущими родственниками, условия брака были согласованы, и начался период помолвки. Как долго это продолжалось, мы не знаем, потому что, несомненно, это был некий компромисс между нынешними еврейскими обычаями и обычаями филистимлян.

Итак, в стихе 8 Самсон возвращается в Фимнафу, чтобы забрать свою невесту (и снова его родители пошли другим путём, когда приблизились к виноградникам Фимнафы. По пути он, конечно, вспомнил о льве и подошёл к тому же месту, чтобы посмотреть, лежат ли там ещё его останки, и, конечно же, они были там. В синодальном переводе говорится, что это был труп льва, это довольно точный перевод. Мы должны иметь в виду, что там лежал не выбеленный солнцем скелет льва, скорее, он больше был похож на мумию. В Ханаане лето было жаркое и сухое. И если животное умирало в это время года, падальщики, как правило, выполняли свою работу по очистке его внутренних органов, но в то же время солнце и недостаток влажности приводили к быстрому обезвоживанию оставшейся кожи и плоти точно так же, как происходило с мясом или рыбой, предназначенными для пищи, с которых обычно снимали кожу и выставляли на солнце, чтобы она высушивалась и сохранялась для последующего использования.

Именно внутри льва, где кожа всё ещё была натянута на скелет, колония пчёл устроила улей. Мёд был ценным продуктом питания, его было немного (пчёл не выращивали на фермах в ульях, как сейчас), он обладал чудесным и редким вкусом, и поэтому Самсон воспользовался этой возможностью. Он соскрёб с туши столько мёда, сколько смог взять в руки, съел немного, а затем позже предложил немного своим родным, когда снова встретился с ними. Написано, что он утаил, что он его взял из улья на высушенных останках льва.

Лев был нечистым животным. Хуже того, это было МЁРТВОЕ нечистое животное. Если Самсона, похоже, не беспокоила перспектива контакта с этим ритуально нечистым животным и употребления пищи, взятой с него, то его родители не стали бы есть мёд, если бы знали откуда он взят. Позвольте мне повторить кое-что из прошлых уроков: назорей не должен прикасаться к мёртвому человеку ни при каких обстоятельствах. Он даже не мог похоронить своих собственных родителей, если бы это стало необходимым. Однако сложилась традиция, согласно которой (в целом) назорей не должен был контактировать ни с каким мёртвым существом, включая животное. Очевидно, они подвели черту под нечистыми животными, в противном случае жертвоприношение и употребление мяса было запрещено, и нет никаких записей о требовании к назорею стать вегетарианцем или о том, что требования жертвоприношения были отложены до истечения срока обета назорея.

Тем не менее, невозможно представить, чтобы родители Самсона ели мёд, взятый из трупа мёртвого нечистого животного, такого как лев. Это ещё раз показывает, что Самсон уделял мало внимания законам Моисея и еврейским традициям, если это его не устраивало, и действительно не слишком заботился о чувствах и заботах других или если то, что он делал, негативно влияло на них, это, по-видимому, включало даже его собственных родителей.

В стихе 10 нам сказано, что церемония бракосочетания началась с того, что отец Самсона спустился вниз, чтобы поприветствовать будущую невесту Самсона. Без сомнения, атмосфера была приятной, нет никаких намёков на то, что это была напряжённая ситуация или даже особенно неудобная для любой из двух семей. Во многих отношениях это просто ещё один тонкий намёк на то, насколько привычным и непринуждённым стало взаимодействие народа Божьего с врагами Бога, и помогает нам понять, почему Я́ХВЕ намеревался что-то сделать с этим нелепым состоянием, которого не должно было существовать.

Мы читаем, что был устроен пир и что именно так молодые люди обычно проводили церемонию бракосочетания. Под молодыми людьми подразумеваются филистимские юноши, этот пир был филистимской традицией, а не еврейской. Поскольку Самсон был в Филистии и женился на филистимлянке, с ним не было никого из израильских приятелей. Поэтому семья невесты гостеприимно предоставила жениху 30 мужчин-филистимлян в качестве «свидетелей». Я подозреваю, что Самсон был немного знаком со многими из этих людей, и особенно с шафером. Очевидно, обывательская свадебная церемония была очень похожа на современную западную – мальчишник (интересно, как к этому отнеслась невеста?). Только эта вечеринка длилась 7 дней!

Ну, как вы можете себе представить, без телевизора или ди-джея 7-дневный отдых мог стать немного скучным, поэтому требовалось какое-то развлечение. А поскольку ближайшим городом был Аскалон, невозможно, чтобы гости каждый день ездили на праздник из дома туда и обратно, скорее всего, гости оставались там всё время. В те дни (и в течение сотен лет в будущем) любимым занятием на вечеринках было разгадывание загадок. Этому сопутствовало обильное употребление алкоголя. Сейчас нет никаких сведений о том, что Самсон пил, но, если бы он этого не сделал, это было бы серьёзным нарушением гостеприимства и протокола. Кроме того, строго говоря, назорею полагалось держаться подальше только от алкоголя на основе винограда (хотя по традиции вообще от всего, что считалось алкоголем), а многие виды алкоголя производились из зерна. В любом случае, есть несколько учёных, которые пытаются доказать, что Самсон избегал употребления алкоголя, но было бы противоречием всему, что нам говорят о его характере, думать, что он не выпивал хотя бы немного.

Жених выполняет свой долг и, развлекая народ, загадывает загадку. И, чтобы подогреть азарт, он заключает пари: если гости смогут отгадать загадку, то Самсон обещает дать им «тридцать рубашек из тонкого полотна и тридцать смен одежд». Различные версии Библии предлагают разные переводы названия этой одежды, но иврит помогает прояснить этот вопрос. Так называемые рубашки на иврите называются сдини́м, и представляют собой прямоугольные куски тонкого льна, которые часто использовались в качестве мягкого нижнего белья (вы можете себе представить, какой неприятной на ощупь и колючей была тогда большая часть верхней одежды). «Смена одежды» на иврите звучит как «халифа́» и означает праздничную одежду, что-то вроде того, что мы могли бы назвать нашим одеждой на выход, которую лучше всего приберечь для особых случаев. Дело в том, что это была дорогая одежда, и поэтому Самсон действительно рисковал. Возникает вопрос: если бы он проиграл, где бы он взял средства на такое количество этих дорогостоящих предметов. Естественно, частью сделки было то, что если 30 мужчин не смогут отгадать ответ на загадку к концу 7-дневного брачного пира, то каждый из них должен будет отдать Самсону сдиним и халифа. Самсон не планировал проигрывать, потому что на самом деле загадка была нечестной, но его гости приняли вызов, и жребий был брошен.

«Из едока вышло съестно́е, и из сильного вышло сладкое» – вот загадка, которую нужно было разгадать. Это относится ко льву, которого убил Самсон, и мёду, который сделали внутри него пчёлы. Кто бы мог догадаться об этом? В это невозможно проникнуть ни логикой, ни дедуктивными рассуждениями, ни сообразительностью – нужно было присутствовать при инциденте со львом, чтобы иметь хоть какое-то представление о чём говорил Самсон. Разгадать такую так называемую загадку невозможно. Здесь снова проявляются недостатки характера Самсона: он организовал нечестное пари на своей собственной свадьбе со своими собственными гостями. Не очень приятно. Но это то, что Господь Бог планировал использовать с самого начала как средство разжечь огонь вражды между филистимлянами и израильтянами.

Стих 14 говорит нам, что после 3-х дней совместного мозгового штурма всех 30 человек над решением этой неразрешимой загадки они поняли, что их обманули. Тем не менее, они продолжали пробовать различные методы, чтобы найти ответ. Потерпев неудачу, они начали понимать, что Самсон не только выставил их дураками, но и что они уйдут со свадебного пира беднее, чем пришли. Это привело их в ярость. Поэтому они обратились к жене Шимшона и потребовали, чтобы она узнала ответ.

Здесь есть проблема со сроками, и мы не будем вдаваться в подробности, чтобы решить её, поскольку на это ушло бы довольно много времени, поэтому я просто подведу итог. Обратите внимание, что там говорится, что через 3 дня они узнали ответ загадки, а на 7-й день они отправились к жене Самсона. Затем мы видим, как жена Самсона просит сказать ей ответ, Самсон отказывается, а затем сдаётся, потому что там говорится, что она плакала все 7 дней. На 7-й день Самсон, наконец, не выдержал и всё ей рассказал. Итак, мы видим здесь кучу временных конфликтов, не так ли? Мы знаем, например, что где-то после 3-го дня 7-дневного праздника, 30 мужчин подошли к жене Самсона, но также говорится, что она плакала все 7 дней (предположительно, чтобы заставить Самсона наконец сказать ей ответ). А потом нам говорят, что до истечения 7 дней они узнали ответ у невесты и сказали его Самсону.

Вот в чём дело: проблему можно решить, если понять, что мы, вероятно, имеем дело с контекстуальным смешением одного и того же термина, означающего две разные вещи. Этот срок составляет «7 дней». Свадебный пир длился 7 дней, но мы понятия не имеем, в какой день недели он начался. 7 дней – это также срок, в течение которого девушка плакала. И «7-й день» также является распространённым библейским термином, означающим субботу (суббота – это, конечно, 7-й и последний день недели). Таким образом, весьма вероятно, что мужчины пришли к девушке не на 7-й день свадебного банкета, чтобы убедить её помочь им разгадать загадку, а скорее это относилось к 7-му дню стандартной недели (шабба́т).

В любом случае Самсон не хотел говорить ей ответ, потому что он, несомненно, чувствовал, что она может разгласить ответ. В конце концов, несмотря на то, что они были в браке, её семья была филистимской, и её культура была филистимской, и все её друзья были филистимлянами. Давление на неё было слишком сильным, поэтому она не могла НЕ помочь тем, с кем она была ближе всего всю свою жизнь. Самсон говорит, что даже его собственные родители не знали ответ на загадку. И на то есть веская причина: их не было, когда Самсон обнаружил мёд, Самсон дал им мёд из нечистой львиной туши, и если бы они когда-нибудь узнали, они были бы в ярости на Самсона, потому что им пришлось бы пройти долгий и дорогостоящий процесс ритуального очищения, и одной мысли о том, что они проглотили, их желудки вывернуло бы. Но это также оказалось важным инструментом, который Господь использовал в Своей решимости подорвать мирный процесс сосуществования филистимлян с израильтянами.

Слёзы жены Самсона, наконец, возымели желаемый эффект, и Самсон сказал ей ответ на загадку. Мужчины, я думаю, мы все можем отождествить себя с этим. Когда моя жена плачет хотя бы несколько минут, я готов сделать всё, чтобы остановить поток слёз! Мужчины просто понятия не имеют, что делать с плачущей женщиной (и я почти уверен, что женщины знают это с рождения). Моя жена никогда не плакала целый день, не говоря уже о 7 днях, как в нашей истории о свадьбе. Я думаю, на месте Самсона мы поступили бы точно так же.

К сожалению, девушка немедленно отправилась к 30 своим соплеменникам и рассказала им решение загадки. За несколько мгновений до конца 7-го дня праздника, в стихе 18 говорится: «На седьмой день до захода солнца…», когда истекал срок, отведённый на разгадывание, они подошли к нему и дали ему ответ.

Самсон, может быть, и неисправим, но он не был дурачком: он сразу понял, что его жена предала его. Он ответил мужчинам в иносказательной форме, что он знает откуда им известен ответ (в конце концов, только он и его невеста знали ответ). Отсюда и слова: «Если бы вы не пахали на моей корове, то не отгадали бы моей загадки!».

Позвольте мне сделать небольшое отступление. На протяжении всей этой истории (по крайней мере, с начала пира) эту девушку называют женой Самсона, но это не совсем верно. Переводимое с иврита слово – иша́ может означать девушку, женщину или жену. Значение выбирается исходя из контекста. Проблема в этой истории заключается в том, что процесс свадьбы был прерван до конца 7-го дня. Но что ещё более важно, это произошло до того, как они завершили свой брак супружескими отношениями. Это ключевой момент, потому что по еврейским стандартам это завершение ЯВЛЯЕТСЯ актом брака. Нет консумации – нет брака. Древнееврейская церемония бракосочетания состояла из собрания друзей и семьи, короткой церемонии, которую проводили родители, а затем все наблюдали, как пара входит в свой дом, чтобы завершить свой союз. Я рассказывал вам историю о брачной простыне, которую использовали в качестве доказательства завершения бракосочетания (вы можете получить подробное объяснение из уроков Торы). Оно передавалось матери невесты на хранение, потому что по сути это был эквивалент подписанного свидетельства о браке.

Суть в следующем: судя по тому, что говорится в Священном Писании, этот брак не был заключён до конца. Таким образом, Самсон и его невеста никогда не были официально женаты. Поэтому перевод термина иша́ как «жена» в данном контексте не верен. Так почему же перевели именно так? Ответ заключается в том, что раввины (особенно те, кто помогал создавать греческую Септуагинту) хотели представить Самсона великим и почти совершенным человеком, а не человеком с серьёзными недостатками, которым он был на самом деле. Поэтому они придумывали всевозможные причудливые и необоснованные оправдания и сценарии, которые меняли простой смысл священных текстов. Например, они утверждали, что до того, как Самсон женился на этой девушке, она приняла иудаизм. Затем они утверждают, что Самсон и эта девушка были законно женаты в соответствии с Торой, поэтому девушка БЫЛА его женой. В следующей главе этот вопрос будет рассмотрен более подробно.

Что ж, Самсон был вне себя от гнева – его невеста предала его, и (что не менее плохо) ему необходимо было каким-то образом раздобыть 30 комплектов одежды для своих гостей в качестве приза за «разгадывание» загадки. Вместо того, чтобы просто сказать им, что их метод получения ответа сводит на нет условия пари. Я подозреваю, что, если бы он возразил против этого, его собственная вина в том, что он создал несправедливую загадку, ответ на которую мог знать только он, стала бы ещё более очевидной. Кипя от ярости, он отправился в Аскало́н (примерно в 30 км от того места, где он находился) и убил 30 жителей Аскалона мужского пола, чтобы забрать у них одежду и раздать её своим гостям. Поймите, люди, которых он убил, не имели никакого отношения к свадьбе. По общему мнению, это были случайные убийства, но, несомненно, Самсон выбрал людей, которые обладали особым видом одежды, отвечающим условиями пари. Он взял одежду и отдал её людям, которым был должен, а затем отправился в дом своего отца в Цо́ре Иудейской.

Вернувшись в Фимнафу, его жена и её семья ждали возвращения Самсона, но он этого не сделал. Какое ужасное оскорбление для её семьи и какая дилемма. Была ли эта девушка замужем или не замужем? Вернётся ли Самсон и завершит брачный процесс, или эта девушка так и останется в подвешенном состоянии? По прошествии некоторого времени (мы не знаем, были ли это дни или месяцы) отец девушки выдал её замуж за шафера Самсона.

Вот это поворот. Давайте закончим сегодняшний урок стихом 19. В стихе 19 говорится, что Дух Иеговы сошёл на Самсона, когда он шёл в Аскалон с мыслями об убийстве, и Руа́х дал Самсону прилив сверхъестественной силы, которая позволила ему пройти через город и убить этих случайных филистимлян, мужчин, забрать у них одежду. Это напоминает нам о том, что за всем этим стоял Господь Бог. Да, собственные дурные наклонности Самсона сделали его безудержным хулиганом (с проблемами управления гневом), но Господь и это использовал в Своих целях.

Опрометчивое решение Самсона жениться на филистимлянке, решение девушки предать своего жениха, а затем решение её отца отдать её другому мужчине после того, как Самсон сбежал, сделало примирение невозможным. Война Самсона против филистимлян вот-вот должна была начаться всерьёз. Кстати, раввины объяснили всё это тем, что так называемая «жена» Самсона отказалась от иудаизма и вернулась к религии своей филистимской семьи.

В следующий раз мы начнём с главы 15.