Книга Судей

Урок 14 – Глава 8.

Мы начали изучать увлекательный и наиболее актуальный раздел книги Судей, который начинается с истории Гедео́на, а затем переходит к последствиям периода его руководства в качестве судьи Израиля, когда руководящую должность занимает один из его сыновей. Уроки, содержащиеся здесь, показывают, что, хотя, с одной стороны, мы всегда должны понимать значение Библии в контексте её культуры и времени, с другой стороны, мы также должны видеть, что, поскольку Бог устанавливает неизменные шаблоны, которые делают человеческое поведение предсказуемым и неизменным, человеческая история неизменно циклична и повторяется. Подобно часам, человечество прогрессирует предсказуемым образом, шаг за шагом переходя от одной стадии к другой, однако каждая стадия случалась бесчисленное количество раз до этого в точно таком же порядке, и так будет продолжаться до тех пор, пока в недалёком будущем Господь не вмешается, чтобы положить этому конец.

Время судей представляет собой эпоху нисходящей спирали верности Израиля Богу и падения нравственности человечества. Эта эпоха закончится с приходом Царя, посланного Богом, чтобы принести новый порядок управления Израилю и установление царства Божьего на земле. Эра судей была аналогом времени 23:55 на часах исторического цикла, и сегодня мы находимся там же (возможно, уже в нескольких секундах от полуночи). Мы стоим на разрушающемся фундаменте нашей планеты, состоящем из замешательства, страха, жадности, эгоизма и безнравственности, на пороге огромных перемен, до которых остаётся всего один тик космических часов. То, что мир этого не видит, вполне понятно, то, что большая часть Божьей церкви не обращает на это внимания, непростительно.

На прошлом уроке мы перешли к изучению 8 главы (мы закончим её сегодня) и прочитали о том, что Гедеон завершил первую фазу кампании по освобождению земли от захватчиков-мадианитян и амаликитян, которые всегда приходили во время сбора урожая, чтобы разграбить запасы продовольствия Израиля. Эта кочующая саранча пришла не потому, что они ненавидели Израиль, они пришли потому, что хотели того, что было у Израиля. Они пришли, потому что кочевники не знают, как производить то, что они хотят и в чём нуждаются, они знают только, как это украсть или отнять.

Глава 8 началась с того, что племенные вожди Ефрема, самого могущественного из 12 колен, пришли к Гедеону с претензией, что им не оказали почтения, не уделили важного места в планах и действиях Гедеона. Они притворяются невежественными и оскорблёнными, потому что их не взяли на битву, но на самом деле они просто хотели признания и хотели того, что они считали своим – часть большого количества собранных военных трофеев. Ефрем прекрасно понимал, что происходит, они просто хотели постоять в стороне и подождать, пока пыль осядет, чтобы они могли наилучшим образом отреагировать в случае любого исхода, в зависимости от того, кто станет победителем.

Лидер воинов Гедеон вынужден был примерить на себя роль дипломата и умасливать высокомерных лидеров ефремитов, чтобы избежать вполне реальной опасности непреднамеренного разжигания межплеменной войны и, таким образом, дальнейшего разделения израильтян вместо их объединения (по крайней мере, в некоторой степени).

Продолжая читать 8 главу книги Судей, имейте в виду очень важную геополитическую ситуацию, связанную с Израилем в земле обетованной в это время: он уже, по сути, разделился на несколько группировок. Иуда сформировал основу для коалиции колен, живущих в южной части Ханаана, а Ефрем сформировал основу для коалиции колен, живущих в северной части Ханаана. Это в дополнение к очевидному расколу между коленами, занимающими земли на восточном берегу реки Иордан, и коленами, занимающими земли на западном берегу. И, несмотря на северную, южную, восточную и западную коалиции, каждое из 12 племён в первую очередь стремилось улучшить своё собственное положение.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 8 ГЛАВУ КНИГИ СУДЕЙ с 10 стиха до конца главы.

Гедеон и его 300 воинов преследовали по горячим следам остатки мадианитско-амаликитской банды мародёров, когда он, наконец, настиг их в месте под названием Каркор. Нам нужно сориентироваться и вспомнить, что Гедеон сейчас действует на восточном берегу реки Иордан. Оставалось 15 000 вражеских солдат, это всё ещё значительное число для всего лишь 300 израильских солдат, но Гедеон и его люди были полностью уверены, что с Иеговой на их стороне исход уже предрешён, и разгром 135 000 в долине Изреель был похож на верную победу. Кочевники, по-видимому, были совершенно не готовы к тому, что группа воинов Гедеона последовала за ними туда, где они чувствовали себя в безопасности. Армия захватчиков стала ещё меньше, а Зевий и Салман (два мадианитских лидера) были захвачены в плен.

Интересно отметить, что до этого момента в Библии мадианитяне упоминались на видном месте и изображались как грозный народ. Но с этого момента о них почти ничего не упоминается, поэтому кажется, что решимость Гедеона покончить с мадианитской угрозой раз и навсегда возымела желаемый эффект.

Начиная со стиха 13, мы узнаём, почему Гедеон откладывал казнь Зевия и Салмана: он хотел использовать их в качестве наглядного урока для своего старшего сына, и он хотел продемонстрировать жителям городов Сокхоф и Пенуэл, что они не должны были сомневаться в нём. Поэтому он взял этих двух мадианитских вождей с собой на обратном пути домой и остановился в Сокхофе, чтобы осуществить месть, которую он обещал, после того как горожане отказались предложить обычное и ожидаемое гостеприимство и отдых для его солдат (помните, жители Сокхофа были братьями-евреями). Итак, как он и обещал несколькими днями ранее, он использовал шипы и чертополох, чтобы вырвать плоть из тел лидеров Сокхофа, чтобы преподать людям урок. Затем он двинулся на Пенуэл, снёс их сторожевую башню и казнил нескольких лидеров города.

Почему Гедеон отреагировал так резко? Решение жителей Сокхофа и Пенуэла отказать в помощи своему собрату-израильтянину Гедеону было великим грехом против Бога. Они отказались помочь слуге Иеговы, который был помазан как шофе́т, чтобы вести священную войну, которую Господь поручил ему вести. Вместо того, чтобы выполнить букву и дух обещания, данного Моисею почти 200 лет назад, всегда быть рядом со своими братьями, которые приняли вызов войти в землю обетованную (во главе с Иисусом Навиным), эти 2 с половиной колена из Трансиордании решили заботиться только о себе. Они должны были видеть огромную взаимную выгоду от искоренения или, по крайней мере, уменьшения числа мадианитян и амаликитян, но вместо этого они боялись репрессий со стороны этих кочевников, если Гедеон потерпит неудачу. Они просто не хотели верить, что тот же самый Бог, который дал Гедеону и трёмстам его людям победу над 135 000 врагов, даст Гедеону победу над оставшимися 15 000. Их неверие стоило им большой боли, потери важной части их инфраструктуры (сторожевой башни), а многим из них – смерти.

Гедеон поставил жителей Сокхофа и Пенуэла перед выбором: встать на сторону Израиля и Бога или на сторону врага. Удивительно, что, несмотря на все предостережения Библии о том, что НЕ быть с Богом и Его народом – это то же самое, что восстать против Него, многие крупные христианские конфессии, а также правительство США решили вести себя как граждане Сокхофа. Нейтралитет не является законным вариантом в духовных вопросах. Беспристрастность – это не вариант, когда речь идёт о Божьем народе. Вы не можете быть помощником одновременно и Божьему народу, и врагам Божьего народа. Только политики и неверно мыслящие религиозные лидеры могут призывать к терпимости к угнетателям Божьих избранников как к благочестивому поступку.

Гедеон был земной десницей Божьего гнева против тех, кто решил восстать против воли Господа. Прежде чем мы перейдём к казни двух мадианитских лидеров, я хочу сделать паузу, чтобы кратко рассказать о паре других жизненно важных Божьих принципов, действующих здесь. Вспомните, что я неоднократно упоминал, что именно Тора развивает божественные принципы, по которым люди должны жить и соблюдать их, если они хотят быть в гармонии с Богом. То, что следует за Торой, основывается на этих принципах, и, таким образом, мы увидим, как эти принципы разыгрываются либо в негативном, либо в позитивном ключе в остальной части Библии. Наказание жителей Сокхофа и Пенуэла было одной из демонстраций того, что происходит, когда происходит нарушение принципов Торы.

Давайте немного поговорим о ценности настойчивости, потому что это то, с чем все мы сталкиваемся почти ежедневно. Гедеон – один из лучших примеров настойчивости в служении Господу в Танахе. Гедеон одержал громкую и крупную победу над Мадиамом и Амаликом в долине Изреель, и большинство разумных людей остановились бы на этом. Фактически прекращение боевых действий после достижения большинства военных целей было отличительной чертой Иисуса Навина и тех израильских лидеров, которые последовали за ним.

Каким бы великим ни был Иисус Навин и каким бы почитаемым он ни оставался в глазах Священного Писания и евреев, Иисус Навин не до конца выполнил свою задачу. Его задачей было не только выиграть крупные сражения, но и полностью уничтожить врага. Причина, по которой Израиль сегодня находится под огромным давлением со всех сторон, заключается в том, что Иисусу Навину и тем, кто последовал за ним, не хватило настойчивости. Люди, которые ненавидят Израиль и клянутся стереть его с лица земли, – это потомки людей, которые даже не должны были существовать, они потомки людей, которых Бог приказал Израилю уничтожить, но они не сделали этого.

Гедеон сделал то, что должны были делать все ранние и более поздние лидеры Израиля: не останавливаться, пока священная война не завершилась. Поэтому Гедеон последовал за всего лишь 8% мадианитянского врага, которые убегали в свои города, находящиеся в 80 км от места сражения, чтобы противостоять им и уничтожить их. Проблема поиска пищи для его людей существовала всегда, и два израильских города в Трансиордании, которые могли и должны были помочь ему, отказались. Как это, должно быть, обескураживало, но Гедеон проявил настойчивость и отказался сдаваться. И, благодаря этому, мадианитяне с того времени перестали быть проблемой для Израиля.

Мы обнаруживаем, что самым большим источником разочарования Гедеона был НЕ враг, а те, кто должен был быть друзьями и союзниками. Его собственные братья были настолько заинтересованы в поддержании комфортного образа жизни, в том, чтобы не испытывать никаких неудобств, что они предпочли сосуществование с врагом, а не тесную связь со своим собственным народом и с Богом.

Жителей Сокхофа и Пенуэла не просили идти и сражаться плечом к плечу с Гедеоном, их попросили только помочь им в снабжении и не стоять на пути.

Сначала помехой стали ефремиты, которые обратились к Гедеону (сразу после битвы) со своими претензиями, и они мешали ему эффективно выполнять свою работу, заставив отвлечься на их эгоцентричные и эгоистичные требования. Затем помехой стали горожане тех двух израильских городов в Трансиордании, которые отказали ему в сотрудничестве и поддержке, пока он был на пути к уничтожению врага.

Что бы вы или я сделали на месте Гедеона? Хватило ли бы у нас мужества, непоколебимой веры и железной воли продолжать вести эффективную борьбу, даже несмотря на то, что те самые люди, за которых мы боремся, пытаются преградить нам путь на каждом шагу? Гедеон легко мог воспринять это противодействие со стороны своего собственного народа как знак повернуть назад и уйти, зачем ему подвергать себя и своих верных людей такому риску ради людей, которые даже не дали ему хлеба?

Это такое строгое предупреждение для нас. Израиль стоит на передовой, 6 миллионов евреев окружены 200 миллионами арабов, которые хотят забрать то, что принадлежит Израилю по праву. Миллиард мусульман поддерживают своих арабских братьев и угрожают всем, кто хочет встать на сторону Израиля. Дайте нам Израиль, говорят они, и причина джихада исчезнет. Встаньте на сторону Израиля, и вы можете пострадать.

Вы и я подвергаемся относительно небольшому риску по сравнению с теми храбрыми и преданными евреями, которые рискуют всем, чтобы жить на святой земле, которую Бог дал потомкам Иакова, защищать её, и готовить путь для возвращения Мессии. Мы такие же, как жители Сокхофа и Пенуэла. Мы в буквальном смысле братья Израиля, которые должны охотно поддерживать их и всячески помогать им. Но вместо этого мы склонны жаловаться, часто отказываемся помогать им, а затем делаем всё, чтобы мы были защищены, что бы ни случилось с Израилем.

Нас не просят надеть боевое снаряжение и сражаться за них, нас просто просят помочь им деньгами, поддержкой и безусловной любовью. Нас просят НЕ давать врагу больше вооружения, продовольствия, земли и политического прикрытия. Но для подавляющего большинства мира, и для слишком многих христиан, и, к сожалению, для огромной части евреев, живущих за пределами святой земли, наше поведение и реакция такие же, как у лидеров и граждан Сокхофа и Пенуэла – мы не хотим быть вовлечёнными. И я могу с уверенностью заверить вас, что со временем Божья месть постигнет тех, кто ведёт себя так, как вели себя граждане и лидеры Сокхофа и Пенуэла 3300 лет назад. Возможно, нынешний мировой финансовый кризис – это всего лишь пример того, с чем в результате столкнутся те, кто противостоит Господу и встаёт на сторону Его врагов. Пусть тот, у кого есть уши, чтобы слушать, услышит.

В стихе 18 Гедеон определяет, что пришло время привлечь Зевия и Салмана к ответственности. Гедеон предваряет это вопросом, ответ на который для этих 2-х лидеров является обвинением самих себя: «Как выглядели те люди, которых вы убили на горе Фавор?». Люди, живущие там, не принимали участия в битве. Но это показывает, что мадианитяне не только грабили Израиль, но и совершали ужасные действия среди еврейского населения просто для устрашения и контроля. Их ответ состоял в том, что эти люди, которых они убили на Фаворе, были очень похожи на Гедеона. И Гедеон говорит им, что для этого есть веская причина: эти люди были его семьёй, его братьями. Они были, как сказано в Библии «…сыновья моей матери…». Так что они были прямыми кровными, а не дальними родственниками. Поэтому Гедеон говорит: «…если бы вы оставили их в живых, я не убил бы вас».

Обычно захваченных в плен царей и военачальников НЕ убивали. Так бы наверняка и случилось, ведь обычай состоял в том, чтобы уважать их положение и позволить им жить. Их убийство привело бы врага в уныние, но со временем вызвало бы его гнев. Но у Гедеона был долг, его братья были убиты несправедливо. Поэтому Гедеон был вынужден стать их ближайшим родственником – мстителем за кровь. Он приказал своему первенцу казнить Зевия и Салмана, но тот был слишком напуган, чтобы сделать это. Иефер был ещё молод, он совсем не привык убивать людей, и уж точно не таких свирепых и закалённых воинов, которые стояли перед ним.

Мадианитянские вожди, видя, что мальчик ещё молод и напуган до полусмерти, обратились с просьбой к Гедеону: «…встань сам и порази нас…». Это были храбрые воины, которые не боялись смерти, но они хотели, чтобы их казнь была быстрой и как можно более безболезненной, и они понимали, что Иефер на это неспособен. Гедеон удовлетворил их просьбу. Затем в стихе 21 говорится то, что легко упустить из виду: «…и взял пряжки, бывшие на шеях верблюдов их».

Другими словами, Гедеон взял (в качестве военной добычи) подвески в форме полумесяца, которые висели на шеях верблюдов Зевия и Салмана. В стихе 24 говорится, что причина, по которой у врага были полумесяцы и некоторые другие украшения на их верблюдах и на их лицах, заключается в том, что они были измаильтянами (потомками Измаила). Какая выдающаяся современная группа людей, заявляющих о своей привязанности к Измаилу, использует полумесяц в качестве своего символа? Ислам.

Однако, прежде чем вы сделаете поспешные выводы, позвольте мне объяснить. Ислам не существовал ни в библейские времена, ни даже во времена Нового Завета. Основатель ислама Муха́ммед родился в конце 6 века нашей эры. Однако ислам представляет собой странную смесь иудео-христианских принципов, арабского фольклора и древней религии бога луны сабе́ев. Символом бога луны является (и всегда был) полумесяц.

Но сабейская религия возникла не во времена судей. Тем не менее, поклонение богу луны появилось гораздо раньше, чем произошли события, в которых участвовал Гедеон, оно появилось ещё до времён Авраама и было очень распространено в городе Ур, где отец Авраама Фа́рра изготавливал и продавал идолов различных богов. Во времена Авраама Ур был центром региона, посвящённым богу луны.

Дело в том, что ещё в 1300 году до н.э. (во времена Гедеона) арабы уже переняли многие элементы поклонения богу луны, и мы находим свидетельство этому прямо здесь, в Библии. Все символы, которые использовали древние племена, изначально были религиозными по своей природе. Поклонение богу Луны меняло форму, пока оно не реализовалось в мусульманской религии. Даже сигнал о наступлении Рамадана, самого священного времени года для ислама, подаётся при появлении полумесяца.

Интересно, что в наше время ислам несколько смущается из-за своего наследия бога луны и поэтому в последнее время начал его отрицать. На самом деле несколько десятилетий назад некоторые мусульманские секты начали удалять главы из Корана, которые непосредственно касались этого. Не так давно один британец написал книгу об этом сокрытии и назвал её «сатанинские стихи», этого человека зовут Салмон Рушди, и некоторые исламские религиозные лидеры приказали его убить за разоблачение этого. Он скрывался в течение многих лет.

Так называемые сатанинские стихи – это стихи, изъятые из Корана, чтобы скрыть прямое происхождение ислама от поклонения лунным богам, как прямо указано в их священной книге. Конечно, все исламские символы и ритуалы, связанные с полумесяцем, все обряды, приуроченные к появлению полумесяца, даже имя их Бога аллаха, всё сводится непосредственно к богу луны.

Итак, в книге Судей мы имеем дело с поклонниками бога Луны, сыновьями Измаила, которые терзали Израиль более 3000 лет назад. Бог прекрасно знал, что жестокое и кровожадное намерение мусульман избавить мир от всех остатков Божьего народа не приведёт ни к чему, кроме как к усилению, в результате, нежелания Израиля иметь дело с арабами, поклоняющимися богу луны, мадианитянами и другими ближневосточными племенами, с тех пор как они впервые оккупировали Ханаан.

Вы понимаете, что я имею в виду, говоря о циклической природе истории? Этому подвержен весь мир. Единственный реальный вопрос, стоящий перед нами, заключается в следующем: это заключительный цикл или за ним последует ещё один? Это важно знать (если мы можем знать), потому что самый последний цикл закончится возвращением Йешу́а.

Стих 22 открывает нечто поразительное, но ожидаемое. Во введении к книге Иисуса Навина я предложил следить за этим. Помните, я говорил вам, что целью эпохи судей было убедить Израиль в том, что у них ДОЛЖЕН быть царь, который правил бы ими. Божьим намерением было, чтобы у Израиля был царь, но они его не хотели. У них было достаточно царей, последним царём, который правил ими был царь Египта, и ничего хорошего из этого не вышло. Позвольте мне внести ясность: несмотря на распространённое и совершенно ошибочное учение в христианстве о том, что Бог НЕ хотел, чтобы у Израиля был царь, ничто не может быть дальше от истины. Просто Бог хотел, чтобы у Израиля был СВОЙ царь, который был бы благочестивым царём в образе пастуха или слуги, а не эгоистичный, стремящийся к власти, ориентированный на богатство, харизматичный царь, которого всегда ищет мир. Первым одобренным и посланным Богом царём был Давид, а следующим Богом одобренным царём будет Йешуа, когда Он вернётся, чтобы основать Своё царство.

Но после того, как Гедеон победил мадианитян, некоторые из 12 колен столько раз подвергались угнетению, прошли через такие трудности, что они, наконец, начали понимать, что у них ничего не получится, если они не объединятся под руководством одного лидера. Поэтому некоторые из вождей племён и кланов отправились к Гедеону и предложили ему быть их царём. Это был серьёзный поворот событий.

Однако Гедеон (даже при том, что он был глубоко испорчен) знал достаточно о Боге, чтобы отказаться от этого предложения. Гедеон был помазанным шофе́т, а не ме́лех (царём). Поэтому он сказал людям, что Иегова был их Царём, и не было необходимости ни в ком другом.

Несколько моментов, которые следует учитывать в отношении развивающегося общества и отношения израильтян: во-первых, росло понимание того, что более надёжным является ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОЕ руководство, оно приносит реальную пользу народу. А, во-вторых, судья призывался ТОЛЬКО ПОСЛЕ длительного периода неповиновения. Судья объявлял народу, что шофет будет править до самой смерти, но у него не будет преемника. Таким образом, лидерство заканчивалось, а затем начинался следующий цикл угнетения, потому что у Израиля не было лидера. Принятие правительства, основанного на монархии, было естественным следствием наследования (обычно власть принимал сын царя). Кроме того, благодаря тому, что этот царь фактически был главой суверенного правительства, была сформирована постоянная армия, и тогда возможность ПРЕДОТВРАЩЕНИЯ очередного иностранного порабощения стала реальной. Люди всех эпох очень практичны, и поэтому за внезапной готовностью израильских племенных и клановых лидеров уступить свою личную автономию царю стояли реальные и неотложные обстоятельства.

Способны ли вы перенести этот принцип на сегодняшний день и увидеть, куда движется весь мир в этом отношении? В последнее время мы наблюдаем приближение всемирного финансового армагеддона, это настолько реально и неминуемо, что политики, бизнесмены-миллиардеры и даже большинство граждан охвачены паникой. Когда в 2008 году Барак Обама отправился в Европу, его приветствовали как мирового лидера (почти как своего рода глобального мессию) ещё до того, как эта неразбериха в финансовой системе обрушилась на страну. Мир хочет царя, это наша Богом данная природа. Господь ведёт мир к царю.

В том же году впервые в истории США и несколько других стран работали согласованно со своими различными национальными банковскими системами, чтобы синхронно снизить ключевые процентные ставки, чтобы деньги не перетекали из одной страны в другую в поисках лучших условий. Это, по крайней мере, такое же крупное событие и изменение направления развития мира, как когда некоторые лидеры Израиля попросили Гедеона стать первым царём Израиля.

Мир хочет царя, и скоро мы собираемся помазать его, христиане знают его как антихриста. Бог ХОЧЕТ, чтобы у нас был царь, но не тот, которого мы выберем, а тот, который нас не предаст. Бог хочет, чтобы Его Сын был нашим Царём, нашим совершенным Царём, но мы просто не будем готовы к Нему, и мир не примет Его, пока мы не испытаем последний ужас всемирного царства, управляемого злым человеком, избранным нами.

Несмотря на то, что Гедеон проявил достоинство, отказавшись от должности царя, нет никаких сомнений в том, что атрибуты царской власти заинтриговали и в конечном счёте соблазнили его. Потому что в стихе 24 он говорит, что, хотя он смиренно отказывается от предложения царствовать, он был бы признателен, если бы они предложили ему дань уважения! Гедеон просит, чтобы все, кто помогал сражаться и, кто получил часть военной добычи от мадианитян, отдали ему все золотые серьги, которые они забрали у поверженного врага. Люди подчинились и отдали также некоторые полумесяцы, подвески и даже очень ценную пурпурную ткань, которую носили цари и члены царской семьи. Так что, хотя Гедеон и не стал царём, он, безусловно, жил как царь.

Но затем Гедеон предпринял ещё один шаг, который вызывает большую тревогу. Да, он отказался быть официальным царём Израиля, но он, очевидно, попытался создать альтернативу существующему священству, приравняв себя к первосвященнику. Он взял большую часть, примерно 22 кг, золота и сделал себе ефод, ритуальное облачение, которое носил первосвященник. Он использовал его в своем родном городе Офра.

Я упоминал в предыдущих уроках, что одна из причин того, что Израиль постоянно заигрывал с идолопоклонством, а затем проходил через эти циклы отступничества, наказания Богом, угнетения (как часть этого наказания), освобождения, а затем восстановления и длительного периода мира, заключается в том, что священство не функционировало должным образом. Вероятно, это было связано с тем, что люди уделяли этому мало внимания (священники не имели реальной гражданской власти над 12 коленами), люди не отдавали священству свою десятину и пожертвования, поэтому у священников не было другого выбора, кроме как зарабатывать на жизнь, и священство теряло уважение из-за коррупции.

Скиния в этот момент находилась в Силоме, поэтому то, что Гедеон сделал для себя ритуальное облачение первосвященника и хранил его в Офре, демонстрирует, насколько далёк был Израиль от библейского учения. В стихе 27 говорится, что люди стали поклоняться ефоду Гедеона как идолу. Точнее, там говорится, что «…стали все Израильтяне блу́дно ходить туда за ним…», но суть в том, что они приняли ефод за настоящий и его владельца за настоящего первосвященника. Вскоре он стал не орудием Божьим, а объектом поклонения: идолом.

Бог назначил только одного первосвященника, но теперь Гедеон (который отказался от роли царя) создал для себя аналог духовной и религиозной роли первосвященника. Подобное повторится много лет спустя, когда израильтяне Самарии отделятся от иерусалимского священства и создадут своё собственное отдельное и независимое священство и даже построят свой собственный храм, который действовал во времена Иисуса.

Несмотря на все слабости и манию величия Гедеона, Мадиам был побеждён, северные колена Израиля были освобождены, и Гедеон обосновался в качестве судьи над этой областью Ханаана. Его служение продлится 40 лет, и всё это время для народа Божьего (по крайней мере, на севере Ханаана) будут царить мир и покой.

Но чтобы продемонстрировать довольно завышенное мнение Гедеона о себе, в стихе 30 объясняется, что у него было 70 сыновей от стольких же жён. Наличие 70 жён требует большого богатства (помните, как Гедеон объяснял Богу, что он никак не может быть спасителем Израиля, потому что его клан был самым бедным в колене Манассии?). Наличие многих жён также было тем, на что Бог смотрел неодобрительно, это считалось приемлемым в еврейском обществе только в том случае, если члены королевской семьи создавали гарем.

Следующий стих является подготовкой к следующей главе, и в нём мы знакомимся с человеком по имени Авимелех. Этот человек был сыном Гедеона от наложницы из города Сихем. Это НЕ означает, что Авимелех был незаконнорожденным, но это означает, что он автоматически имел более низкий статус, чем его братья.

Глава заканчивается смертью Гедеона, в ней говорится, что он дожил до глубокой старости, что означает, что он получил Божье благословение на полную продолжительность жизни. Но как только он умер, Израиль немедленно снова начал гоняться за хананейскими богами. Они зашли так далеко, что фактически официально назвали Ваал Брит (Ваал завета) своим богом.

Хорошее руководство имеет важное значение в Божьем плане. Но любой человеческий лидер подвержен неудачам, Гедеон не был исключением. Однако, чего он не мог знать, так это того, к чему приведёт его пример членов его семьи после его смерти.

Авимелех означает «отец – царь», это царский титул. Авимелех – это титул, а не имя. Другими словами, это НЕ официальное имя, которое было дано этому сыну наложницы вскоре после рождения (нам не говорят, что это было). Скорее всего, этот титул был дан ему Гедеоном, когда этот сын был подростком. Таким образом, мы видим склонность Гедеона выполнять свою роль в качестве судьи очень по-царски. Этот титул присваивается сыну, потому что отец возлагает на него большие надежды. И мы увидим в 9 главе книги Судей, что Авимелех полностью перенял эти устремления.

Я хочу закончить сегодняшний урок следующим замечанием: поразительно, как быстро человек, семья или целая нация могут забыть Божьи благословения, которые сделали их теми, кто они есть, и обратиться к идолопоклонству. Израиль просто не мог сопротивляться притяжению Ваала, потому что люди, жившие среди Израиля, были хананеями, которым было разрешено продолжать поклоняться Ваалу. Эта языческая таинственная вавилонская религия, должно быть, была ужасно привлекательна для большинства евреев, и они не могли дождаться, когда снова смогут вернуться к ней, когда рядом не будет благочестивого лидера, который настаивал бы на их верности Я́ХВЕ.

Однако во всём этом не следует упускать из виду силу сатаны вводить в заблуждение. Во-первых, он ввёл в заблуждение израильский народ, заставив следовать ложным путём, и теперь он был способен (довольно легко) делать то же самое снова и снова, несмотря на потрясающие и безошибочные уроки, которые Бог преподал Израилю. Никогда не следует недооценивать силу врага Бога и врага Божьего плана искупления.

Мы вернёмся к истории Авимелеха в следующий раз.