Книга Cудей

Урок 25 – Главы 17 и 18.

На прошлом уроке мы начали наше изучение так называемых приложений к книге Судей, приложениями называют 5 последних глав книги, с 17 по 21. С хронологической точки зрения эти главы стоило бы расположить в начале книги Судей, примерно во времена первого судьи Гофониила.

Цель глав, следующих за историей Самсона, – дать нам более полное представление о состоянии колен Израилевых в целом через несколько лет или десятилетий после смерти Иисуса Навина. Они также должны помочь нам проследить миграцию колена Дана с официально отведённой им территории на другие, выбранные ими (недалеко от ливанской границы), и что именно привело к их почти полному отказу от Иеговы. Последствия их мятежных действий и довольно крайнего отступничества привели ещё к одной миграции, чтобы избежать исчезновения (некоторые из них были вынуждены ассимилировать с ассирийцами) в Северную Африку, где в настоящее время проживает основная часть известных остатков Дана.

Есть 3 наблюдения, которые мы извлекли из первых 4 стихов 17 главы книги Судей, которые дают нам представление о духовном состоянии людей того времени. Во-первых, религиозный и культурный синкретизм быстро охватил все колена Израилевы. Несомненно, это происходило неравномерно: некоторые колена легко отказались от закона Моисея, а другие прилагали больше усилий, чтобы придерживаться его. Но все 12 колен (и Левий в придачу) находились под сильным влиянием многих хананеев, оставшихся в земле обетованной, и имели склонность превращать их в союзников и друзей, а не изгонять их или искоренять (согласно Божьим указаниям), как это делают с тараканами, наводнившими дом.

Синкретизм, о котором я говорю, означает, в первую очередь, смешение религиозных верований, в данном случае еврейского с хананейскими вавилонскими мистическими религиями. Удивительно, как быстро это происходит, и как одинаково быстро общество (даже созданное и отделённое Богом) принимает новые пути и забывает, откуда они пришли и кому обязаны своим существованием. Для этого всегда есть причина, это не происходит само по себе. Это может происходить по экономическим причинам, из желания положить конец конфликту и установить мир или просто потому, что новые способы выглядят более привлекательными для нового поколения, чем старые способы, практикуемые их родителями. Не думайте, что политкорректность и необходимость для каждого поколения различаться с поколением своих родителей – это современно, это началось с детей Адама и Евы. С точки зрения падшего человеческого состояния, совершенно естественно смешивать или разбавлять наши религиозные убеждения тем, что кажется целесообразным и популярным. Через короткое время эта новая платформа убеждений и поведения становится стандартом, и уже мало кто подвергает её сомнению.

Те из вас, кто какое-то время посещал занятия по Торе, знают мою любовь к церкви, а также мою критику и печаль по поводу того, как далеко мы отклонились от принципов и учения Мессии Йешу́а, Торы, которой Он учил, и Библии в целом. Как израильтяне времён судей превыше всего стремились к комфорту, процветанию и духовной независимости, так и у нас сегодня есть та же тенденция. Девиз эпохи судей хорошо сформулирован в этих последних главах книги Судей: «Каждый человек делал то, что было правильным в его собственных глазах». Девиз христианства сегодня звучит так: «Я знаю, что говорит Библия, но я верю в то, во что верю». Это те же самые слова, с точно таким же значением, произнесённые через 3000 лет. Почему мы сразу видим, насколько неправы были израильтяне, но так слепы к нашему собственному состоянию?

Второе замечание, которое я хотел бы сделать по поводу истории Михи, как примера общего состояния Израиля в ту эпоху, заключается в том, что законы Моисея регулярно нарушались. Мы можем легко определить ряд прямых нарушений Господней заповеди Михой. Миха украл деньги у своей матери, при этом не почтил своих родителей (свою мать), очевидно, у него были другие боги, и создал изображение Иеговы.

В-третьих, мать Михи проявила то же лицемерие, что и её сын, по отношению к Божьим заповедям, сначала поклявшись пожертвовать 1100 сребреников Богу Израиля, но вместо этого оставила большую часть для себя и использовала менее 20% для почитания Бога. Но даже эта часть была использована извращённым образом: она вернула 200 сребреников своему сыну-воришке, чтобы он пошёл и заказал изображение Господа Бога у серебряных дел мастера. Затем этот идол был использован несанкционированным образом: стал объектом поклонения, помещённым в несанкционированное святилище, в котором совершал обряды несанкционированный священник – не левит (сын Ми́хи).

Давайте перечитаем часть 17 главы.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 17 ГЛАВУ КНИГИ СУДЕЙ с 7 стиха до конца главы.

В доме Михи всё вернулось на круги своя. Его мать сняла проклятие со своего сына, и в центре их домашнего святилища появилось новое серебряное изображение Иеговы.

В доме Михи появляется путешественник, молодой человек с территории Иудеи. Нам даётся своего рода сбивающая с толку идентификация этого молодого человека: там сказано, что он из семьи Иуды, но он левит, и пока он остаётся для нас анонимным. Хотя в этом могут быть некоторые небольшие сомнения, вероятно, этот человек полностью левит, дело только в том, что он жил в городе Бейт-Лехе́м на территории Иудеи и, вероятно, жил с семьёй иудеев. Вот в чём дело: мы знаем, что колену Левия было дано 48 городов, равномерно распределённых по 12 племенным территориям, в качестве места, где они могли бы жить и выполнять свои религиозные обязанности, однако Бейт–Лехем не был одним из этих городов. Расширенное упоминание города как «Бейт-Лехем Иудейский» необходимо, потому что по всей земле обетованной было разбросано несколько городов с названием Бейт-Лехем, этот город нам известен как место рождения Йешу́а.

Этот молодой левит был лишь временным жителем Вифлеема, и это указывает на печальное состояние священнического племени в то время. 12 колен не поддерживали их, как следовало бы, и поэтому многие из них покинули свои города и попытались заработать на жизнь в другом месте. Но левиты были в равной степени виноваты в том, что допускали отступничество и своекорыстие, которые превзошли их призвание и долг служить только Богу Израиля. Хотя это нельзя утверждать с абсолютной уверенностью, на самом деле есть только одна веская причина, по которой этот молодой левит покинул Вифлеем, и раввины подтверждают это: молодой человек не мог практиковать там идолопоклонническую форму еврейской религии и искал место, где он смог бы. Иуда был, пожалуй, единственной территорией и коленом, которые, по крайней мере, прилагали согласованные усилия, чтобы оставаться рядом с путями Господними. Это стремление ни в коем случае не было совершенным, и не каждый иудейский клан или семья чувствовали то же самое по этому поводу, но мы увидим на протяжении следующих нескольких книг Библии, что из 12 колен Иуда был наименее подвержен искушению синкретизма и последним был завоёван чужеземцами. А это завоевание было божественным следствием их восстания против Иеговы.

Я указывал вам в течение многих уроков, что разделение лояльности внутри Израиля между Иудой и Ефремом (как ведущими и доминирующими племенами) началось очень рано, почти сразу после того, как была распределена и разделена территория. Мы не видим окончательного разрыва между ними до смерти царя Соломона (около 925 года до н.э., примерно через 400 лет после Иисуса Навина), но это разделение было неизбежно. Таким образом, мы видим, что этот молодой левит покидает Иудею и отправляется на холмы Ефрема, в место, которое, как он знал, было более восприимчивым к его личным планам и убеждениям.

Этот путешественник останавливался в нескольких домах во время своего путешествия, и, несомненно, какая-то семья в конце концов направила его к Михе. Проживание в домах людей было обычным гостеприимством, доступным для путешественников в те дни, поскольку только в крупнейших городах можно было арендовать комнаты.

Узнав, что молодой человек – левит, и что он ищет место, чтобы осесть и заняться чем-то, подходящим для его наследия, Миха предлагает этому левиту работу и говорит: «Оставайся жить у меня. Будь мне отцом и священником».

Слова о том, чтобы он будет ему отцом, не имеют ничего общего с тем, что он должен взять на себя роль старшего или родителя. Скорее всего, это просто то, что термин «ав» или «а́вва» (абба) может означать «отец» в том смысле, в каком мы обычно его понимаем, также он может означать уважение к его мудрости, особенно в качестве духовного наставника, что и имеет место в данном случае. Что должно нас удивить и вызвать некоторые вопросы, так это возможность получить работу священника, за которую ухватился левит. Миха решил уволить своего сына и заменить его священником более высокого ранга.

Нет абсолютно ничего правильного в том, что делал Миха или этот левит. Хотя все священники являются левитами, не все левиты могут быть священниками. Только мужчина из рода Аарона (одного из 3-х основных кланов колена Левия) мог по праву быть священником. На все другие кланы Левия были возложены определённые религиозные обязанности, но они НИКОГДА не были священниками. Поэтому мы видим в Библии использование терминов «левит» и «священник» отдельно друг от друга, и они обозначают две разные обязанности, также разное происхождение и уровень статуса. Этот молодой человек не принадлежал к роду Аарона и был всего лишь обычным левитом. То, что он хотел действовать как «священник», и что Миха предложил ему это, просто смешно. Откуда я знаю, что этот левит не принадлежал к уполномоченному священническому клану? Я расскажу вам это на следующем уроке.

Но на этом оскорбление Слова Божьего не заканчивается: в стихе 12 нам сказано, что Михей посвятил левита в священники! Михей, конечно, не обладал такими полномочиями, только теми, которые предусмотрены вековыми ближневосточными традициями и обычаями.

Давайте вспомним, что, находясь в Египте, Израиль обычно действовал так, как Миха здесь. Для отца было стандартной процедурой быть семейным священником, обязанность, которую он обычно в какой-то момент передавал своему первенцу. До событий, произошедших у горы Синай во время исхода, у Израиля не было священства, но все религии того времени вращались вокруг священников и ритуалов. У каждой еврейской семьи был свой личный семейный священник (так сказать), ритуалы, которые они выполняли, происходили дома и состояли из того, что они предпочитали (в рамках некоторого туманно определённого набора культурных традиций).

Мы также читаем, начиная с конца книги Исход, что среди евреев, возглавляемых Моисеем, шла реальная и непрекращающаяся борьба за власть, чтобы отказаться от этой стандартной семейной традиции и вместо этого передать все священнические обязанности одному клану внутри одного конкретного колена: клану Аарона внутри колена Левия. Это было в значительной степени причиной восстания, которое возглавил Корей, когда погибло много израильтян, когда лидеры кланов, которым не нравилась эта новая реальность, пришли в скинию в пустыне со своими огненными кадильницами, только для того, чтобы быть сожжёнными гневом Божьим, а потом погибли и их семьи: под ними разверзлась земля. Израильским отцам и первенцам, как правило, не нравилось требование закона отказаться от этой почётной должности (быть семейным священником). И хотя большинство подчинилось, некоторые сделали это неохотно, а другие, по-видимому, вообще не подчинились. Как только Моисей умер, а после него и Иисус Навин, многие израильтяне просто вернулись к старым обычаям, которые также больше соответствовали тому, что практиковали их соседи-хананеи. Это то, что мы видим здесь с Михой и его личным Бейт-Элохи́м, домом Божьим, который теперь будет возглавлять левит.

В последнем стихе главы 17 говорится: «Теперь я знаю, что Господь будет ко мне благоволить, так как священником у меня служит левит». Это не было божественной реальностью, это было всего лишь древнее суеверие. Миха искренне считал, что Бог обязан благословить его и его семью только потому, что он нанял левита, чтобы тот стал личным священником в его семейном святилище. Эта вера не была библейской верой, это была доктрина, созданная человеком. Это была общепринятая и популярная доктрина, но когда дело доходит до иудео-христианства, то, во что мы верим и в соответствии с чем действуем, никогда не может быть связано с демократией или правилами большинства (хотя на самом деле кажется, что мы достигли этой точки в наших христианских и еврейских институтах).

Это также отличный пример того, о чем я давно не говорил: Библия полна описания ложных утверждений и лжи людей. А теперь, пока у вас не случился сердечный приступ, позвольте мне объяснить. В библейских историях мы находим много ситуаций и персонажей, которые говорят неправду, действуют на основе ложных предположений или рационализируют своё плохое поведение. Классическим примером является история о Валааме-колдуне, который говорит всевозможные вещи о том, как должен действовать Бог Небес, но он ошибается. Царь Давид был печально известен тем, что рационализировал некоторые из своих самых мрачных моментов. Эти слова Михи о том, что Бог теперь особенно благословит его, – это ещё один. Бог не благословляет нас за нарушение Его заповедей или извращение Его ритуалов и обрядов, несмотря на нашу искренность. Таким образом, записанные библейские слова, произнесённые Богом или назначенными Им пророками и посланниками, являются фактическими и точными и представляют истину, но многие слова, произнесённые обычными людьми (хотя и точно записанные в Библии), являются словами, которые не отражают божественную истину или благочестивый принцип. Большинство из этих случаев очевидны, но некоторые пролетают мимо наших голов, если мы не будем усердно изучать Тору Божью, чтобы заложить прочную основу для нашего понимания. Я надеюсь, вам это ясно, и вы не думаете, что я говорю вам, что Библия полна ошибок, которых на самом деле нет. Но она полна заявлений и действий людей, которые находятся в заблуждении.

Давайте перейдём к главе 18.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ полностью 18 ГЛАВУ КНИГИ СУДЕЙ.

Здесь мы снова читаем эти слова: «В то время у Израиля не было царя». Мы должны воспринимать это НЕ как слова библейского редактора, просто информирующего своих читателей о том, что с чисто фактической исторической точки зрения у Израиля в то время не было царя (что было общеизвестно), а, скорее, как объяснение сути того, ПОЧЕМУ происходило то, что произошло. Это делается для того, чтобы объяснить, что без царя, без человека, обладающего властью над ними, люди будут поступать так, как им заблагорассудится. Израиль находился в состоянии духовной анархии, и единственными ограничениями, которые они наложили на себя (поскольку над ними не было сильной или центральной человеческой власти), были в основном созданные человеком философии и те модели поведения и верования, которые большинство наций в ту эпоху считали «моральными».

Как я уже говорил в начале сегодняшнего урока, временные рамки этого события относятся к очень раннему периоду миграции Дана из центрального Ханаана на север, к ливанской границе, следовательно, эта история из главы 18 произошла за пару сотен лет до дней Самсона. И это ещё раз объясняет, почему Самсон (который был из колена Дана) жил не на территории своего колена, а скорее внутри (или на границе) племенной территории Иудеи, хотя в его родной деревне жили преимущественно данитяне. Позвольте мне немного конкретизировать это: не стоит думать, что на территории Иудеи жили только члены колена Иудина, или что на территории Асира жили только члены колена Асира и т.д. Отдельные люди, семьи и кланы переселялись на различные территории по самым разным причинам, не было закона Божьего, который запрещал бы это. И вообще, при условии, что семья или клан не беспокоили племенного князя и не представляли собой какую-то крупную миграцию другого клана, принадлежащего к другому колену, на территорию, которая не была им назначена (и, следовательно, не представляла угрозы), это было разрешено (и происходило регулярно).

В стихе 2 говорится, что причина, по которой Дан переехал, заключалась в том, что им не дали никакой собственной территории среди колен Израилевых. Это странное утверждение, которое вызывает недоумение и противоречие, потому что другие колена были на месте, и ещё до того, как Израиль вошёл в землю обетованную, каждому колену Моисей дал территорию. Ещё позже Иисус Навин установил границы (размер) каждого из этих территориальных наделов, а мы сейчас говорим о времени, когда Иисуса Навина уже не было в живых.

Однако одно дело – получить территорию, и совсем другое – иметь возможность отобрать её у хананеев, которые её удерживали (что ожидало каждое колено). Напомню, что, хотя на первый взгляд этот раздел территории кажется современной лотереей (мы покупаем билет, и если выбран наш номер, мы просто приходим за своим призом), это совсем не то, что предполагалось для Израиля. Земельная лотерея Моисея служила двум целям: во-первых, чтобы разделить землю, чтобы колена не ссорились постоянно из-за того, кому где жить, и во-вторых, потому что каждый из них нёс ответственность за то, чтобы иметь дело с хананеями, проживающими в пределах отведённой им территории. Другими словами, каждому колену была дана часть Ханаана, и они были обязаны изгнать хананеев из неё. Следствием того, что они этого не сделали, была потеря части или всей их территории (или не получение этих территорий никогда). Дан противостоял филистимлянам, которые оказались самым суровым врагом, с которым Израиль столкнётся в долгосрочной перспективе. И Дан, наконец, сдался и переехал на территорию, не отведённую ни одному из других израильских колен. Взгляд Дана на это состоял в том, что им «не была дана» территория, и для них это, вероятно, означало, что с духовной точки зрения Бог не победил филистимлян перед тем как пришла армия Дана, и, следовательно, вывод о том, что Иегова не дал им территорию (это была очень типичная древняя мысль образец, независимо от того, какая культура была задействована или какому богу поклонялись).

5 человек, посланных в качестве разведчиков осмотреть какую-то территорию на севере, которую лидеры Дана сочли подходящим местом для поселения, были из городов Цора и Ештаол. Это были единственные два города, которые в то время контролировало племя Дана. И даже тогда они находились на пограничных землях Иудеи, и, скорее всего, эти 2 города на самом деле находились на территории Иудеи. Без сомнения, Иуда (очень доминирующее и могущественное колено в это время) был милостив, позволив маленькому и слабому Дану эту небольшую автономию, чтобы дать им какое-то место, которое они могли бы назвать своим.

Очевидно, Дан не был удовлетворён нынешним положением дел и стремился найти другое место, которое их люди могли бы назвать своим. Когда 5 разведчиков двинулись на север, они прибыли в район холмов Ефрема, где жил Миха, и искали гостеприимства во время своего путешествия, и это происшествие привело к некоторым долгосрочным последствиям.

Когда они отдыхали в доме Михи (с его благословения, конечно), они встретили молодого личного священника Михи и заметили, что у него другой, но узнаваемый акцент, чем у Михи и тех, кто жил на холмах Ефрема. Они задавались вопросом, что он здесь делает. Я думаю, это довольно интересно, что в Израиле уже сложились диалекты и заметные акценты. Большинство раввинов считают, что, поскольку это не записано, они, вероятно, не спрашивали у левита его имени, потому что уже знали его. Потому что молодой левит, скорее всего, останавливался на некоторое время либо в Цоре, либо в Ештаоле, и его знали достаточно хорошо, чтобы его голос можно было узнать.

Они были немного удивлены, обнаружив его у Михи, и поэтому задали новому священнику Михи 3 вопроса: 1) Что привело тебя в это место? 2) Что ты здесь делаешь? И 3) чем ты здесь занимаешься? Это разумные вопросы, которые могли бы возникнуть в обычном разговоре, и поэтому левит говорит, что Миха нанял его и платит ему жалованье, и что он священник Михи. Даниты вернулись к типичным суевериям язычников, духовно они были уже давно в Египте, поэтому попросили левита предсказать будущее и рассказать им, чем закончится их разведывательная экспедиция. Священник говорит им то, что они хотят услышать: что Господь будет с ними. Как будто он имеет контакт с Богом или Бог дал ему видение будущего Дана.

Всё было вполне удовлетворительно и нормально, они остались (вероятно, только на ночь), а затем, накормленные и отдохнувшие, продолжили своё путешествие на север, пока не прибыли в место под названием Лаис.

Лаис был спокойным городом, полным довольных и миролюбивых людей. Жители, вероятно, изначально были гражданами Сидона, которые по какой-то причине переехали, мало чем отличаясь от людей в США, которые ездили на крытых фургонах на запад в поисках приключений и лучшей жизни. Комментарий о том, что в стране не было власти, которая могла бы опозорить их, просто означал, что, по-видимому, они не были на земле какого-то царя или властелина в качестве его гостей, скорее, они были полностью независимой колонией. Не было никакой внешней силы, которая могла бы управлять ими. Вспомните, как Иаков поселился за городскими стенами Сихема, в полном согласии с царём Сихема, но всё же это было ненадёжно, ведь царь мог изменить условия их соглашения или приказать им двигаться дальше в любое время, потому что это была ЕГО земля. Необходимость преклоняться перед таким царём может привести к позору и унижению, а значит, и к другому смыслу этой фразы.

Хотя они, по-видимому, были из Сидона, народ Лаиса не заключал союза с Сидоном и не считался официальным форпостом Сидона. Таким образом, даже если народ Сидона испытывал некоторую симпатию и привязанность к народу Лаиса, они были так далеко, что не играли никакой роли и не могли защитить или спасти их в случае необходимости. Это было идеальное место для Дана. Место было хорошо орошаемым, плодородным, значительным по размерам и далёким от тех, кто мог бы попытаться править этим местом.

Я водил многих своих студентов в это самое место, и оно великолепно. Оно находится прямо в верховьях одного из нескольких истоков реки Иордан. Мы ходили пешком вдоль его берегов и обедали в тени его многочисленных деревьев. Разведчики из Дана, должно быть, думали, что нашли рай, и всё, что нужно было сделать людям Да́на, это напасть и отобрать его у ничего не подозревающих и неподготовленных людей, у которых не было союзников, чтобы помочь им. Поэтому, когда они вернулись в свои города Цора и Ештаол, 5 разведчиков с большим волнением сообщили о том, что они обнаружили, и призвали руководство немедленно выдвигаться на Лаис.

Как и думал Миха, когда левит согласился стать его семейным священником, разведчики Дана предположили, что Бог Израиля привёл их в Лаис и организовал его завоевание у народа, который не оказал бы особого сопротивления. И, как и Миха, разведчики действовали в основном из суеверия, а не из благочестивых принципов, это было пророчество от того же левита, сказавшего разведчикам, что их миссия будет благословлена Богом и будет успешной, что вызвало это ложное предположение.

Стих 11 описывает ударную группу, которую жители Дана послали взять Лаис, и на самом деле она была очень скромной по размерам, около 600 солдат. Это говорит нам о том, как мало внимания Дан уделил военному потенциалу Лаиса. Это была не общая численность Дана, это были только те, кто будут использоваться как для охраны колонны мигрантов-данитян, так и для нападения на город. В сопровождении своих женщин и детей они отправились в Лаис и остановились в месте на территории Иудеи под названием Кириаф-Иарим, которое впоследствии они назвали Маханех-Дан, что означает просто «лагерь Дан». Оттуда они пошли по тропинке, которая привела их на холмы Ефрема и прямо к дому Михи. Но на этот раз гостеприимство было не тем, чего они обязательно добивались.

5 человек, конечно же, намеренно перенесли лагерь Дана по этому маршруту из-за того, что они видели и слышали от Михи и левита, работавшего на него. Итак, 5 разведчиков поговорили между собой и решили, что, поскольку Дану понадобятся боги и изображения для поклонения в их новом племенном доме в Лаисе, а также священник, который будет руководить всем этим, так почему бы просто не взять то, что было легко доступно? Интересно, что, в дополнение к серебряному изваянию Иеговы, в доме Михи были также терафимы. Терафимы были домашними богами, которые служили всевозможным целям, в том числе действовали аналогично уриму и туммиму, которые давали ответы «да» или «нет» на вопросы, адресованные Богу или (в данном случае) богам. Терафимы были строго языческими предметами, запрещёнными законом Моисея, но Миха и левит использовали их как часть своего поклонения. Также обратите внимание, что в стихе 14 вместо единственного числа слово «дом» используется множественное. Слово дом на иврите звучит как – ба́ит, и оно написано во множественном числе мужского рода бати́м, что означает более одного дома. Это значит, что Бейт-Элохим (личное святилище Михи) представлял собой отдельное здание. Это была очень состоятельная семья, и это, вероятно, имело какое-то отношение к рационализации разведчиками-данитами того, что они имели в виду.

Но здесь мы снова видим демонстрацию того, что эти израильские колена так быстро покинули резервацию. Я спрашивал вас на прошлом уроке: как вы думаете, считал ли кто-нибудь из участников этой истории себя намеренно делающем что-то против Иеговы, Бога Израиля? Как вы считаете, они думали о себе как о намеренно делающих что-то нечестивое в глазах Господа, но всё равно делали это? Все упомянутые здесь персонажи просто следовали общим доктринам и практикам, которые совершали все, и никто не подвергал их сомнению, даже священство Израиля. Они не потрудились свериться со Священным Писанием, и я подозреваю, что это случилось потому, что они либо твёрдо верили, что то, что они делали, будет признано в нём разрешённым, либо они предпочитали оставаться в неведении и не иметь дела с необходимостью оправдывать свои неправильные мысли и действия истиной.

Хотел бы я, чтобы у меня было десять центов от каждого христианина, который сказал мне, что Библия говорит, что Бог помогает тем, кто помогает себе сам. Или что Бог велел Израилю убить всех хананеев. Или что пить вино запрещено. Или что быть в долгу – это грех. Или что евреи должны совершать ритуальное омовение перед едой. Я мог бы продолжать и продолжать. Но на самом деле в Библии ничего подобного не говорится, это просто давние ошибочные убеждения, которые настолько укоренились в христианской (а в некоторых случаях и еврейской) культуре, что я не знаю, будут ли они когда-нибудь искоренены, если не вернётся Иисус. Мы часто проживаем свою жизнь, подражая тем, кого считаем праведными или благочестивыми, или тем, «кто должен знать», и просто предполагаем, что то, что мы думаем или делаем, является божественной истиной.

Позвольте мне сказать вам кое-что: Миха, его молодой левит и те лидеры Дана не получили никакой поблажки от Иеговы только потому, что они не знали ничего лучшего, чем действовать так, как они поступили. Господь дал им средство узнать лучшее: им была дана Тора, но они не были заинтересованы в том, чтобы исследовать её. Я не могу сказать вам, что я знаю все божественные последствия для современного христианина, у которого есть средства узнать истину, без опасности преследования за это и практически без каких-либо затрат на обучение, но он предпочитает этого не делать и полагается только на традиции, обычаи и то, что другие люди рассказывают ему. Но я уверен, что есть вечная цена, а также земная цена, и, возможно, мы должны столкнуться с этим лицом к лицу и что-то с этим сделать, учитывая, на что указывают знамения нашего времени: неизбежность конца дней и наше стояние перед Господом с обнажёнными жизнями.

Мы продолжим изучать главу 18 на следующем уроке.