НЕЕМИЯ

Урок 6, глава 4.

Псалом 2:1-12: «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? 2Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. 3«Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их». 4Живущий на небесах посмеётся, Господь поругается им. 5Тогда скажет им во гневе Своём и яростью Своею приведёт их в смятение: 6«Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; 7возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; 8проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; 9Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника». 10Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! 11Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом. 12Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него».

Псалом 2 отражает как земные политические обстоятельства, так и духовную реальность ситуации, в которую мы вглядываемся, читая историю Неемии и его решимость восстановить стены и город Иерусалим, несмотря на возмущение, выраженное врагами евреев. Начиная с конца 2 главы, мы наблюдали, как местные и региональные политические лидеры, разумеется, язычники, неуклонно наращивали давление и угрозы, выступая против миссии, которую Неемия был послан выполнить царём Артаксерксом, миссии, которая заключалась в исполнении Божьей воли. Но почему эти различные властители, окружающие Иудею и Иерусалим, так противятся чему-то столь нормальному, типичному и необходимому, как восстановление некогда грозных оборонительных стен Иерусалима? Почти в каждом крупном городе на Ближнем Востоке были оборонительные стены. На самом деле, в целом, стены были требованием номер один для того, чтобы поселение классифицировалось как город.

Точные политические причины их непоколебимой позиции против восстановления Иерусалима не указаны, но Неемия, казалось, достаточно хорошо понял образ мыслей врага, что побудило его сказать Санавала́ту, То́вии и Ге́шему: «вам нет части и права и памяти в Иерусалиме». Другими словами, эти лидеры полагали, что у них есть неотъемлемое право властвовать над Иерусалимом. Изучая документы, написанные в ту эпоху, нетрудно понять, что чем дальше находились территории от центра власти в Сузах, столицы Персидской империи, тем труднее было персидскому царю контролировать её. И поэтому местному правителю было легче реализовать свои амбиции по расширению базы своей власти и выйти немного за рамки того, что было законно разрешено царём Персии. Цари и губернаторы занимают свои посты не просто так: они любят престиж и стремятся к власти и контролю (и обычно чем больше, тем лучше). Поэтому, когда они видят возможность распространить своё правление на близлежащий населённый пункт, искушение часто бывает слишком велико, чтобы устоять.

Но это обстоятельство не даёт ответа на вопрос, почему они ненавидели евреев как народ. Одно дело – хотеть завоевать территорию ради того, чтобы получить больше власти, совсем другое – питать глубоко укоренившуюся ненависть к её коренному населению. И для этого нет никакой рациональной причины. Когда я читаю Неемию, мне кажется, что я читаю сегодняшнюю газету «Йерусалем пост». Я знаю, что арабские страны, окружающие Израиль, не могут смириться с мыслью о существовании крошечной еврейской нации среди них; но почему? Что в евреях такого неприятного? Что евреи с ними делают? Есть ли у евреев планы по расширению своей территории, чтобы поглотить Иорданию, Сирию или Ливан? Или о господстве над регионом? Планируют ли они обратить мусульман в иудаизм? Ответ на все эти вопросы, насколько кому-либо известно, отрицательный. Как это было с Санаваллатом, Товией и Гешемом, так и сегодня происходит со всеми арабоязычными народами, окружающими Израиль, причины, по которым они так яростно презирают Израиль и еврейский народ, не поддаются определению. И 2 псалом, который я прочитал, чтобы начать и задать тон сегодняшнему исследованию, довольно хорошо передает чувство таинственной ненависти к земле Царства Божьего и людям с незапамятных времён, задавая простой риторический вопрос: «Зачем мятутся народы, и племена (имеются в виду языческие нации) замышляют тщетное?». Истинная причина в том, что они являются доверенными лицами сатаны, сражающимися против Бога Израиля, а, следовательно, против Его народа и Его плана искупления, даже если они этого не осознают.

Когда мы заканчивали изучение 3 главы на прошлом уроке, мы читали об организованных для совместной работы Неемией командах евреев, каждая команда работала над чётко определёнными участками стены, за восстановление которых она взяла на себя ответственность. Небольшие семьи восстанавливали небольшие участки стен, более крупные семьи, многочисленные жители близлежащих городов и даже профессиональные торговые гильдии выбирали для реконструкции более крупные участки. Реконструкция продвигалась такими быстрыми темпами, что привлекла внимание и вызвала гнев Санаваллата, Товии и Гешема, они пришли в ярость. Эти евреи, о которых они так мало думали, работали молниеносно, чтобы совершить то, что казалось невозможным. Поэтому 3 языческих правителя усилили напор насмешек и завуалированных угроз, пытаясь пустить под откос то, что для них было приближающимся поездом. Однако, несмотря на их вмешательство, секции стены вскоре были соединены вместе, так что в защите больше не было пробелов, и это произошло потому (как говорится в заключительных словах в конце главы 3 или первых стихах 4 главы в некоторых версиях), что «у народа доставало усердия работать».

Давайте вместе прочтём главу 4.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 4 ГЛАВУ КНИГИ НЕЕМИИ.

Вступительное заявление в стихе 1 (или 7) задаёт контекст для этой главы. Как я упоминал ранее, местные и региональные губернаторы были крайне недовольны тем, что евреи весело напевали, проявляя удивительную степень солидарности, энергии и мастерства и завершая реконструкцию стен Иерусалима поразительными темпами. Почему он так разозлился? Не приводится никаких причин, кроме того, что восстановление евреями стены было против их коллективной воли. Но на этот раз к группе расстроенных нееврейских правителей добавился 4-й нееврейский лидер. Мы не знаем его имени, известно только то, что он правил Азотянами, то есть жителями провинции Азот. Сегодня это город Ашдод, который существует как часть Израиля, в котором миссия «Семя Авраама» владеет и управляет учебным центром, где еврейскому народу преподают Библию на иврите.

Ашдо́д – это новое название того места, которое когда-то было регионом под названием Филистия.

Очевидно, эта смена названий произошла потому, что царь Азота, одного из 5 филистимских городов-государств, стал доминировать над остальными четырьмя. Так что азотя́не были филистимлянами, просто под другим названием. Итак, теперь у нас есть 4 возмущённых правителя, которые намерены что-то сделать с тем, что у этих евреев хватило наглости восстановить свой собственный город, в своей собственной провинции, без одобрения или помощи своих соседей. Этот отрывок действительно можно назвать «назад в будущее». Давайте определим каждого из 4-х, а также современные названия для этих же мест и людей. Санаваллат оккупировал то, что сегодня мир называет Западным берегом, правильнее называть это место Самарией. Сегодня палестинцы Западного берега во главе с террористическим режимом ФАТХ оккупируют этот регион.

Следующий – Товия из племени Аммонитян. Сегодня Аммон – это Иорданское королевство на восточном берегу реки Иордан, которым правит король Абдалла.

Следующая упомянутая группа – арабы, и их лидер – Гешем. Арабы занимали территорию, простиравшуюся от того, что сегодня называется Негев, до Аравийского полуострова. Сегодня Негев это территория Израиля, но арабская семья Саудитов владеет регионом, который мы знаем, как Саудовскую Аравию.

После этого идёт неназванный правитель Ашдода, бывшей области Филисти́и. Сегодня Ашдод – еврейский портовый город, но остальная часть бывшей филистимской территории находится в печально известном секторе Газа. Жители Газы – это ещё одна отдельная фракция так называемых палестинцев, которыми правит террористическая группировка ХАМАС.

Итак, здесь, у Неемии, мы видим, что Иудея была окружена врагами. Санаваллат правил Самарией на севере. Товия правил (или, возможно, представлял) Аммон на востоке. Гешем правил Аравией на юге, а неназванный филистимский правитель правил Ашдодом на западе. И сейчас, в 21 веке нашей эры, Израиль окружён палестинцами с Западного берега на севере, Иорданией на востоке, Саудовской Аравией (и Египтом) на юге и Сектором Газа на западе. Удивительно. Где ещё на этой планете произошло так мало изменений за последние 2500 лет? Итак, если мы хотим лучше понять, что будет дальше в главе 4 (давление, страх и запугивание евреев и Неемии), с этим нам легко отождествиться, поскольку мы каждый день можем видеть по телевизору идентичную ситуацию, с которой сталкивается современный Израиль. И каков был ответ Иудеи, а теперь и Израиля своим недружелюбным соседям, которые постоянно преследовали их, нападали на них и угрожали им? Они построили оборонительную стену. И какова была реакция их соседей на стену? Сегодня то же самое, что мы читаем здесь у Неемии: негодование, гнев и угрозы убийства со стороны врагов. Какую именно опасность или риск представляет собой оборонительная стена для соседнего народа или нации? Никаких. Это просто значительно затрудняет реализацию враждебных намерений этих соседей в отношении Израиля. И именно поэтому 4 правителя во времена Неемии были так разгневаны, и именно поэтому враги Израиля сегодня злятся на успешное строительство Израилем защитной стены по периметру.

И неудивительно, что в стихе 2 (или 8) мы читаем, что банда из 4 правителей решила, что они нападут на евреев в Иерусалиме с целью срыва строительства стены. Учёные регулярно спорят о том, была ли запланированная атака блефом или опасность была реальной. Я не знаю, и это действительно не имеет значения, потому что результат в любом случае одинаков. Моё мнение таково, что они, вероятно, намеревались совершать террористические акты и продолжать день и ночь оказывать давление, чтобы разжигать беспорядки, но не вести тотальную битву с использованием солдат, потому что, в конце концов, эти 4 правителя были частью Персидской империи, и царь Артаксеркс был их сюзереном, точно так же, как он был сюзереном Неемии. Но царь дал Неемии своё личное благословение и помощь на восстановление Иерусалима, и поэтому трудно представить, что эти четверо врагов полностью проигнорировали бы приказы царя и вступили в войну. С другой стороны, весь смысл восстановления Иерусалима (с точки зрения царя) состоял в том, чтобы обеспечить военную крепость для значительного персидского присутствия, чтобы контролировать южную часть Персидской империи (чего эти 4 правителя явно не хотели), и персидский царь на этом этапе мало что смог сделать для того, чтобы эти языческие правители не сорвали его план. И есть ещё один важный фактор: когда тот же самый царь Артаксеркс много лет назад послал Ездру восстановить закон Моисея среди еврейского народа Иудеи, Ездра также начал восстанавливать город Иерусалим. Местные правители-язычники пожаловались Артаксерксу, и он действительно приказал Ездре прекратить работы.

Ездра 4:21-23: «Итак дайте приказание, чтобы люди сии перестали работать, и чтобы город сей не строился, доколе от меня не будет дано повеление. 22И будьте осторожны, чтобы не сделать в этом недосмотра. К чему допускать размножение вредного в ущерб царям? 23Как скоро это письмо царя Артаксеркса было прочитано пред Реху́мом и Шимша́ем писцом и товарищами их, они немедленно пошли в Иерусалим к Иудеям, и сильною вооружённою рукою остановили работу их».

Так что, возможно, эти 4-ро правителей надеялись, что если случится достаточно неприятностей, и прольётся достаточно невинной крови, а весь регион окажется под угрозой дестабилизации, то Артаксеркс передумает, остановит строительство стены и прикажет своему виночерпию вернуться домой.

Каков был ответ Неемии на этот новый вызов? Он повёл евреев в молитве, а затем начал действовать! Он, без сомнения, не знал наверняка (больше, чем мы), была ли эта угроза всего лишь бахвальством или надвигалась настоящая атака. Поэтому он принял единственно разумное решение: он расставил на стенах часовых, чтобы они были начеку. Это был типичный способ Неемии подходить к любому испытанию: обращаться к Богу в молитве, за которой следовали решительные действия. Но затем мы читаем, что народ Иудеи начал терять своё рвение. Постоянное запугивание, тяжёлые условия труда, мужчинам приходилось покидать свои родные города и находиться вдали от своих семей и от своего хозяйства, чтобы построить стену, а также сложная и физически изнуряющая задача, с которой они столкнулись, даже если у них не было оппозиции, в конце концов взяли своё. Настолько, что среди рабочих появилась и начала распространяться пессимистическая шутка: «ослабела сила у носильщиков, а мусору много; мы не в состоянии строить стену». Эта структура стиха называется кина́, или плач, и на иврите у него есть однозначно узнаваемый ритм, который исчезает при переводе на другие языки. То, что многие исследователи Библии из язычников не знают об этом, привело ко всевозможным интересным переводам этого текста, в которых полностью упускается суть. И дело в том, что еврейский народ был обескуражен ещё до того, как возросла угроза нападений. Итак, то, что мы здесь имеем, – это быстро ухудшающаяся ситуация, сопровождающаяся недовольством, опытный лидер Неемия знает, что он должен пресечь это в зародыше, иначе проект обречён на провал точно так же, как провалились все предыдущие попытки. На самом деле, в стихе 12 мы узнаём, что иудеи, жившие поблизости от города (без сомнения, семьи рабочих), непрерывным потоком прибывали в Иерусалим, умоляя своих близких вернуться домой. И это имело прямое отношение к растущей напряжённости: страх неизвестности перед тем, что могут сделать эти 4 правителя-язычника, плюс, как мы вскоре рассмотрим, вполне реальная перспектива того, что на полях, в виноградниках и фруктовых садах закончатся продукты питания из-за того, что за ними нельзя будет должным образом ухаживать.

Стих 13 непонятен, потому что он передан нам из самого древнего еврейского Писания, которое у нас есть. Есть очевидные ошибки переписчика. Так что, пожалуй, лучшее, что мы можем сделать, – это строить предположения, основываясь на контексте, который окружает этот стих. Но суть в том, что это часть ответа Неемии на опасность нападения, а также на уныние еврейского народа. Чтобы «убить двух зайцев одним выстрелом» он разместил своих людей в стратегически важных местах по периметру стены в качестве меры предосторожности. Почти невозможно понять, какой стратегической цели служило размещение людей в самых нижних точках стены, когда в бою наиболее выгодным всегда является возвышенность. Так что нам вроде как нужно двигаться дальше и понимать, что независимо от деталей целью было продемонстрировать силу, собрав людей вместе как боевую единицу.

В древние времена, даже в эпоху царей, действительно существовали штатные профессиональные солдаты и офицеры, которые формировали постоянную армию, обычно она была сравнительно скромной по размерам. И когда требовались более крупные силы, гражданские мужчины общины или царства формировали резервное ополчение. Тогда профессиональные солдаты использовались главным образом для обучения, организации и руководства ополчением. По сути, это и происходит здесь, в книге Неемии. Мы знаем, что Неемия прибыл в Иерусалим с военным эскортом, и, вероятно, им было поручено оставаться с Неемией в качестве его личной охраны. Результатом этого шага Неемии стало то, что народ Иудеи, собравшись вместе, обрёл мужество, как это происходит, когда мы находимся с другими людьми, разделяющими наши взгляды и цели. И когда враги увидели приготовления к битве (а Неемия хотел, чтобы враги их увидели), они быстро поняли, что им нелегко будет взять Иерусалим или добиться успеха при внезапном нападении.

Это, наряду с другими деяниями Неемии, служит удивительно хорошим и практичным наставлением для современных верующих, поскольку слишком многие из нас впали в пассивную привычку искренне молиться, а затем отходить в сторону, когда враг (плотской или духовный) нападает, полагая, что Бог должен позаботиться обо всём. Павел научил нас, как подготовиться, и предостерёг от страха и пассивности, используя знакомые военные метафоры, чтобы донести свою точку зрения. Нет особого смысла готовиться, если кто-то собирается предоставить кому-то другому разбираться с врагом.

Ефесянам 6:10-18: «Наконец, возрастайте в силе в союзе с Господом, в союзе с его крепостью и могуществом! Используйте доспехи и оружие, данные вам Богом, чтобы вы могли противостоять коварной тактике Противника. Поскольку мы ведём борьбу не против людей, но против правителей, властей и вселенских сил, управляющих этой тьмой, против духовных сил зла в небесных сферах. Итак, возьмите всё боевое снаряжение, предоставленное вам Богом, чтобы вы могли дать отпор, когда наступит день зла, и чтобы вы, выиграв битву, могли устоять. Потому, стойте! Пусть ваши чресла будут препоясаны истиной, облекитесь праведностью, как бронёй, обуйтесь в готовность нести Добрую Весть о шало́ме. Всегда держите наготове щит веры, при помощи которого вы сможете отразить все пылающие стрелы Злого. И возьмите шлем избавления, и меч, данный Духом, то есть Слово Божье; во всякое время молясь всевозможными молитвами и прошениями в Духе, неустанно и настойчиво, за весь Божий народ».

Взгляните на стих 19. Цель подготовки к битве в союзе с Господом состоит в том, чтобы убежать от битвы так быстро, как только сможем, верно? Он об этом говорит? Или Павел говорит отойти в сторону и позволить кому-то другому бороться за вас? Или сидеть и наблюдать? Нет. Павел говорит, что вся эта подготовка нужна для того, чтобы мы ВЫСТОЯЛИ! Люди, наше общение с Богом – это не обязательно мирная прогулка по Эдемскому саду. Если мы хотим быть участниками, а не зрителями, тогда мы столкнёмся с риском, опасностью испачкаться и получить синяки. Молитва – это так важно и незаменимо. Но молитва – это только часть подготовки к битве. Только когда мы непосредственно сражаемся с духами, сама молитва также является планом битвы. В любое другое время, когда мы сталкиваемся с человеческими врагами, которыми руководят злые духовные силы, мы должны стоять и сражаться.

Мог ли Павел последовать примеру Неемии? Я считаю, что да.

Неемия, великий лидер, собрал свой народ и выстроив его в боевом порядке, обращается к ним. Он поощряет их, используя самую мощную мотивацию, известную людям: бороться за тех, кто тебе дорог. Время для молитвы и созерцания ушло, теперь пришло время отправляться в путь. Не бойтесь, говорит он им, бояться следует Иеговы, а не врага. Сражайтесь, чтобы защитить своих детей, своих жён, своих собратьев и свои дома.

Итак, как пишет Неемия в стихе 15, когда 4 правителя услышали и увидели, что евреи готовы к битве, это расстроило их планы, согласно которым они решили, что впереди у них лёгкая прогулка. Но точно так же, как молитва была всего лишь подготовкой, так и организация людей и демонстрация ими силы были всего лишь подготовкой. Каждый день, начиная с этого момента, они должны были быть настороже, бдительны и готовы вступить в бой в любой момент. Нам сообщают некоторые подробности о том, как именно были организованы защитные меры предосторожности. Речь шла о том, что половина молодых людей будет работать на стене, а другая половина будет патрулировать в полном вооружении. Упоминание о «молодых людях» (наара́й на иврите) относится не к еврейским рабочим в целом, а скорее к конкретной группе (вероятно, к тем солдатам, которые сопровождали Неемию из Суз в Иерусалим). Обратите внимание, что у них были копья, луки и доспехи – всё то, владение чем для того, чтобы быть эффективными, мужчины должны были быть тщательно обучены и иметь практику обращения с этим. И хотя для того времени это было довольно стандартное лёгкое пехотное вооружение, броня была дорогой и ополченцами не использовалась. Также обратите внимание на то, что лидеры, имеются в виду военные офицеры, стояли в стороне от работы, которую выполняли рабочие. Их работа состояла в том, чтобы контролировать силы, постоянно оценивать ситуацию и быть готовыми при необходимости развернуть своих людей и ополчение для боя.

Рабочие на стене не были освобождены от участия в битве. Им приходилось носить мечи на бедрах, когда они выносили груды щебня и поднимали огромные камни на место. Был разработан план, согласно которому человек с шофа́ром всегда находился рядом с Неемией. И если бы город подвергся нападению, Неемия приказал бы трубить в шофар поднять тревогу и созвать всех к месту, где началась битва. В конце концов, люди были разбросаны вдоль стен протяженностью в тысячи футов, каждая группа восстанавливала свой участок, и атака могла произойти в любом месте вдоль стены.

Но Неемия предпринял ещё одну довольно крайнюю меру предосторожности, он приказал всем работникам ночевать в Иерусалиме. Этот шаг позволил достичь ряда целей, как практических, так и стратегических. Это защищало работников от вреда, приём пищи и пребывание вместе в группе способствовали укреплению духа товарищества, это позволяло быть максимально готовыми отразить любое нападение, это позволяло сменам стражей работать 24 часа в сутки, это экономило время, потому что люди не ездили туда и обратно между Иерусалимом и их местом жительства, близлежащими деревнями. Люди не могли уйти, когда ситуация становилась самой трудной. На самом деле, по крайней мере, большая часть людей никогда не снимала верхнюю одежду, когда ложились спать ночью, они спали полностью одетыми, чтобы в любой момент быть готовыми действовать.

Давайте сделаем паузу и поразмышляем, потому что есть важный основополагающий принцип, над которым нам не мешало бы глубоко задуматься. Всё это указывает на то, что восходит к нашим первым двум урокам изучения книги Неемии: этот человек был хорошо подготовленным лидером, который был воспитан «как раз для такого времени, как это», и он ответил на Божий призыв. Он знал основы военной тактики, он умел планировать и организовывать, и он был прирождённым лидером, который действовал авторитетно и уверенно. Его положение при царском дворе в центре власти Персии сделало его мудрым в вопросах политики, и он понимал умы и амбиции правителей и властителей, а также то, как с ними бороться: иногда дипломатически, а иногда и грубой силой оружия. И как послушный поклонник и последователь Бога Израиля, он вёл себя благочестиво, заботясь о благополучии своего народа, как пастырь, больше, чем о его собственном. Ездра обучил его Торе, поэтому он знал Божьи законы и заповеди и следовал им. Он уважал всё человечество, но ставил свой собственный народ, евреев, выше других наций и знал, что они были избранным и отделённым народом Божьим.

Эти знания были редкостью для его времени, поскольку истинная религия Библии уступила место раннему иудаизму и его сочетанию библейского закона с искусственными религиозными традициями, которые лучше соответствовали развивающейся политкорректности и желаниям людей. Неемия был умным, полным самообладания, энергичным, бесстрашным перед лицом врага и послушным и смиренным слугой Господа. Для меня это модель, которой должен подражать верующий лидер в Царстве Божьем. И такое лидерство жизненно необходимо в 21 веке, когда христианство и еврейский народ подвергаются нападкам (внутренним и внешним), невиданным, возможно, со времён Нерона. Такого руководства, особенно в церкви, на данный момент не хватает, и люди спят. Но даже хорошие лидеры ничего не смогут сделать, если люди слишком напуганы или безразличны, чтобы вооружиться и сражаться. Мы должны избавиться от своей пассивности, страха и умышленного незнания Слова Божьего и вместо этого признать, что, хотя нам выпала огромная привилегия жить во времена, за проживание в которые древние пророки отдали бы всё, что угодно, это сопряжено с огромной ответственностью. И эта ответственность заключается в том, чтобы встать и быть учтённым, утешать и защищать избранный Богом народ Израиль, пачкать руки, чтобы выполнять Божью работу на этой земле, и реформировать то, что сбилось с пути среди Божьего народа, то есть внутри христианства и иудаизма (неважно, насколько непопулярно это может быть). Оглянитесь вокруг себя, я говорю это буквально. Я прошу вас вести праведную борьбу ради тех, кто вас окружает, боритесь за духовную и физическую жизнь ваших супругов, ваших детей, ваших домов, вашей нации и вашей верующей общины. Они находятся под атакой. Если вы не встанете после того, как вас предупредят, то кто это сделает? Давайте согласимся быть такими, как Неемия и восстановители Иерусалима, и подобны святым грядущей скорби конца дней, которые отбросят личные интересы, чтобы выступить против антихриста, когда последние оставшиеся в живых верующие наконец поймут, что мы всегда были в битве не на жизнь, а на смерть с того дня, как Бог отделил нас, Авраама и его будущих потомков от всех остальных на этой планете. Просто большинство наших собратьев и наше руководство решили переждать это и надеяться на лучшее.

Если вы слышите это послание, значит, Господь призывает вас, Он призывает нас, поскольку обратный отсчёт дней истории подходит к концу, Он призывает нас быть строителями и воинами. Вы ответите на призыв?

На следующем уроке мы будем изучать 5 главу.