Книга Судей

Урок 24 – Главы 16, 17 и 18.

Сегодня мы закончим изучать историю Самсона, и начнём разбираться с заключительным разделом книги Судей, который по своему характеру совершенно отличается от первых 16 глав. Фактически, история Самсона и глава 16 заканчивают обсуждение шофети́м (судей) Израиля, по крайней мере, в самой книге Судей. Таким образом, завершение эры cудей не обсуждается в книге Судей, но рассматривается в книгах Руфи и Царств. И, кстати, мы перейдём к книге Руфь, а затем перейдем к книгам Царств, закончив наше изучение книги Судей.

На последнем уроке обсуждались темы «вера против верности» и предательство Самсона его подругой-филистимлянкой Дали́лой. В качестве краткого обзора я хотел бы напомнить: людей может застать врасплох известие о том, что вера – это совсем не то же самое, что верность. И разница в основном заключается в том, что вера – это состояние ума и духа, в то время как верность воздействует на это состояние. Вера сама по себе пассивна, верность – это действие. Верность – это физическое проявление или выражение нашей внутренней веры. Жизнь, в которой мало или вообще нет признаков верности, не обязательно означает, что у человека нет веры, но это означает, что он непослушен и что он духовно идёт в обратном направлении или достиг состояния покоя. Это опасная (даже фатальная) позиция для верующего, но из-за самой природы неверия такой человек обычно даже не осознаёт своего шаткого положения и, сталкиваясь с его проявлениями, обычно отрицает его, заявляя о своей неизменной вере в Бога Израиля (а в случае современного верующего – в Мессию).

Мы видели, как тот же принцип действовал в жизни Самсона. Самсон сохранял свою веру в Бога Израиля (насколько нам известно) на протяжении всей своей жизни. Однако его верность Своему Богу ослабевала и менялась, и то, о чём мы читаем в книге Судей, обычно отображает моменты её упадка. Его недостаток верности привёл, в конце концов, к печальному и ужасающему последствию, после того как Самсону отрезали волосы: «Но Самсон не знал, что Господь оставил его».

Давайте перечитаем короткий раздел главы 16, чтобы сориентироваться в сегодняшнем уроке.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 16 ГЛАВУ КНИГИ СУДЕЙ с 19 стиха до конца главы.

Когда ненасытная страсть Самсона к сексу и красивым языческим женщинам, наконец, захлестнула его в лице Далилы, он достиг точки невозврата. Это был просто вопрос времени, когда он будет готов рискнуть потерять важнейший символ своего особого и святого статуса назорея перед Господом (его длинные и нестриженые волосы) ради того, чтобы продолжать свои плотские удовольствия. Я не сомневаюсь, что сознательно он никогда не думал, что потеря этого символа (а вместе с ним и его обособленных отношений с Я́ХВЕ) действительно произойдёт, но и он больше не ценил эти отношения настолько, чтобы защищать любой ценой, начиная с изменения своего поведения.

Самсон был рождён для того, чтобы терзать филистимлян, это означало, что он будет постоянно контактировать с ними, но это не означало, что он должен был стать таким, как они. Филистимляне должны были стать его целью и его врагами, а не ближайшими друзьями (даже если сердечное знакомство с ними на каком-то уровне было неизбежно). Я указываю на это, потому что в христианстве принято, чтобы верующие с добрыми намерениями вовлекали себя в жизнь преступников, проституток, наркоманов, жадных или могущественных людей, а когда их спрашивают об этом, они начинают утверждать, что это их призвание (так действительно может быть). Однако также довольно часто можно увидеть, что такой верующий начинает всё больше и больше походить на тех, кого он пришёл спасти, чем на Спасителя, который, возможно, послал его. Случается, что этот верующий начинает приобретать черты неспасённых, но говорит, что это для того, чтобы он мог спасти их. Дело в том, что слишком часто это представление о том, что мы тесно взаимодействуем в первую очередь с неверующими, чтобы послужить для Бога, на самом деле означает, что мы делаем это для себя. Иногда это защитная реакция, чтобы скрыть наши внутренние желания, а в других случаях это средство казаться особенно набожным. Самсон стал чувствовать себя более комфортно среди филистимлян-язычников, чем среди своего собственного народа. Такой уровень комфорта довольно опасен и может привести к серьёзному падению, если только человек увеличивает свою близость к Богу, а не уменьшает её или не идёт на компромисс якобы ради того, чтобы вписаться в группу, которой он служит.

Самсон был схвачен и закован в металлические кандалы, филистимляне уже знали, что никакие верёвки не годятся для его связывания, и не хотели рисковать. Но они также ослепили его и для того, чтобы унизить, и для того, чтобы сделать его более послушным. В качестве ещё одного унижения, объясняется в стихе 21, они заставили его молоть зерно. Художники изображают это, рисуя Самсона, прикованного наручниками к огромной промышленной зерноочистительной машине, которая обычно приводилась в действие волом или ослом. Однако в те времена ничего подобного не было, и все современные археологические свидетельства говорят о том, что такой тип зерновой мельницы был изобретён как минимум через 700 лет после его смерти. Самсон просто сидел за стандартной каменной мельницей и молол зерно, по несколько горстей за раз, от рассвета до заката.

Перемалывание зерна считалось женской работой, и то, что такой мужественный мужчина, как Самсон, был вынужден заниматься подобным делом (после его печально известных подвигов), делало его совершенно бессильным и смешным для его врагов, которым он причинил столько вреда в период расцвета своей деятельности. Но пока он томился в тюрьме, произошло кое-что ещё: у него начали отрастать волосы. Если немного поразмыслить, то возникает хороший вопрос: зачем автору книги Судей записывать такую очевидную и тривиальную вещь, как естественное отрастание волос Самсона? В конце концов, это могло случиться с кем угодно практически при любых обстоятельствах. Конечно, ответ заключается в том, что вдохновенный автор имеет в виду здесь нечто большее, и это подразумевает пересмотр Самсоном своих отношений с Богом и признание своих личных недостатков. Самсон был готов признать свой грех и проходил через ужасно болезненный процесс истинного покаяния. И покаяние привело его к некоторой степени духовного укрепления и восстановлению его статуса назорея. Это образец, который мы все должны остро осознавать: 1) если мы неверны, наша духовная сила будет ослабевать. 2) По мере того, как наша духовная сила ослабевает, наша полезность для Царства Божьего и Его целей начинает уменьшаться. 3) Когда мы становимся настолько неверными, что переходим черту, известную только Богу, мы вызываем реакцию Бога, Бог может принять решение отойти от нас (по крайней мере, в смысле активной защиты или влияния на нашу жизнь). 4) И когда это произойдёт, наше падение или гибель неизбежны.

Хорошая новость заключается в том, что даже когда мы придём к гибели, если мы признаем свой грех, искренне покаемся и исповедуем его, тогда Господь вернётся к нам. Это возвращение может быть медленным. Оно может быть подобным первоначальному состоянию, или таким же образом, или в той же степени, или даже с той же целью, что и до нашего падения. Самсон долгое время занимал высокое положение – он был одним из немногих судей над Израилем. Самсона боялись и почитали как друзья, так и враги. Земля дрожала, куда бы он ни шёл, и он был непобедим. Но, как мы скоро увидим, даже несмотря на то, что он вернулся к Богу, а Бог вернулся к нему, его новое сильно ухудшившееся состояние имело мало общего с прошлой славой. Грех имеет последствия (длительные последствия), прощение не означает, что эти последствия будут полностью предотвращены здесь, на земле. Это просто означает, что Господь не зачтёт нам этот грех и, таким образом, не отсечёт нас от Него в вечности.

Как это часто случалось, элита филистимлян собралась в своём храме, чтобы принести жертву. Главным филистимским богом был Даго́н. И хотя они собрались не с целью поиздеваться над Самсоном, они вознесли благодарность Дагону за то, что он передал им Самсона.

Дагона обычно изображают в виде получеловека-полурыбы (ведь филистимлян называли морскими народами, а их территория тянулась вдоль побережья Средиземного моря). Дагон был богом зерна и урожая, т.е. играл определённую роль в сфере плодородия. Значит в Филистии проходил какой-то сельскохозяйственный праздник. Ещё более печальным, чем жалкое состояние Самсона, было то, что враги Израиля считали, что Бог Израиля побеждён Дагоном, богом филистимлян, а Господь всегда заботится о том, чтобы действия Его обособленного народа не отразились плохо на Его репутации и не дали Его врагам ложного повода для празднования. Не думаю, что это изменилось. Обратите внимание, что всякий раз, когда какая-либо из арабских стран в настоящее время побеждает у Израиля, или продвигается вперёд, думая, что их стратегия и военная мощь – это заслуга аллаха. И по определению из-за этого Иегова в глазах неверующих мусульман кажется слабым и бессильным, что искажает истинную природу Бога. Всё это свидетельствует о том, что ислам сегодня развивается гораздо более быстрыми темпами, чем христианство, и это не из-за Бога, а из-за неверности Его последователей, из-за которой мы кажемся слабыми, а враги Бога – сильными. Каждый хочет быть в лагере победителя.

В самом разгаре филистимского праздника, когда люди были пьяны и чувствовали себя сытыми, они решили, что было бы забавно вывести Самсона, чтобы они могли высмеивать его и издеваться над ним. Но в тюрьме, в самом невообразимом ужасе, которым были тюрьмы древности, Самсон изменился. Он, по-видимому, пришёл к соглашению с Богом таким образом, что Бог воспринял это как покаяние и вернул Самсону некоторую часть его силы и божественную цель его жизни. Поэтому, когда Самсона приковали к двум основным опорным колоннам храма Дагона, он смог сдвинуть их, в результате чего крыша храма обрушилась.

В те дни опорные столбы представляли собой не одну большую резную деталь, а скорее несколько цилиндрических секций, сложенных друг на друга, образуя колонну. Таким образом, Самсону удалось сдвинуть одну из этих секций на каждой колонне, и этого было достаточно, чтобы камни колонны рассыпались. Было найдено и занесено в каталог множество примеров древних храмов той эпохи на Ближнем Востоке, и обычно они были довольно большими. Также крыша часто использовалась для сбора обычных людей (например, навес над крыльцом) и наблюдения за церемониями внизу, проводимыми священниками и высокопоставленными лицами. В данном случае в стихе 23 нам сказано, что там были вожди филистимлян, имея в виду как минимум 5 царей крупных филистимских городов, тех самых, которые наняли Далилу, чтобы захватить Самсона.

Первый этаж храма под крышей был полон, и сама крыша была переполнена. Несомненно, переполненность крыши облегчила её полное обрушение, так что, когда Самсон сдвинул столбы, которые поддерживали её, вес 3000 человек, стоящих на этой крыше, способствовал её обрушению. Писание говорит, что при своей смерти Самсон убил больше врагов Божьих – филистимлян, чем во многих столкновениях с ними за свою жизнь.

И это то, о чём я говорил пару минут назад. Господь определил, что последний поступок Самсона, своего рода искупительный акт, после того, как Самсон раскаялся настолько, что Господь решил в какой-то мере вернуться к нему, также будет означать конец его жизни. В отличие от более ранней части его жизни, в более верное время, когда обожающие женщины и дети повсюду ходили за Самсоном и восхваляли его после того, как он много раз бил филистимлян, на этот раз единственные песни, которые будут написаны для него, будут в память. Единственная честь, которую он мог получить, – это чтобы его раздавленное тело похоронили вместе с телом его отца. Так не должно было быть, но Самсон не мог этого видеть до того, как Господь отошёл от него и ему выкололи глаза.

Вот почему пасторы, раввины и простые учителя, такие как я, умоляют вас и увещевают быть верными, а не просто иметь веру. Самсон умер в состоянии благодати, но как сломленный и пристыженный человек. Самсон мог бы быть почитаем сегодня, как почитают царя Давида, но Самсон выбрал путь плоти и предпочёл общение с врагами Бога, а не с Божьим народом. Самсон настолько разрушил уникальный дар, данный ему Господом, что всё, что ему оставалось, – это расстаться с жизнью в последнем акте личной мести, который служил цели в Божьем Царстве. Да, точно так же, как и в прошлом, именно страсти и похоти Самсона всегда приводили к конфликтам, которые он вызывал, а затем мстил, которые чередовались между ним и филистимлянами. Ему не было Божьих указаний убивать всех этих филистимлян ценой своей жизни, это был личный акт возмездия и расплата за их обращение с ним.

В стихе 31 объясняется, что семья Самсона пришла в разрушенный храм, чтобы забрать его тело и отнести его домой для надлежащего погребения. Все известные культуры той эпохи были очень озабочены правильным захоронением, и поэтому даже родственникам павшего врага давали возможность забрать тело близкого человека. Согласно Библии и всем известным записям, Самсон был единственным ребёнком в семье. Поэтому «братья», о которых здесь говорится (те, кто пришёл, чтобы забрать его тело), подразумеваются в общем смысле, а не в смысле родных братьев. Это были члены клана Самсона, исполнявшие свой долг как ближайшие родственники. Судейство Самсона закончилось после 20-летнего перерыва. Давайте перейдём к заключительному разделу книги Судей.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 17 И 18 ГЛАВЫ КНИГИ СУДЕЙ.

Мы прочитали эти две главы вместе и без остановки, чтобы лучше понять, что здесь происходит. Но прежде чем мы начнём разбирать их, позвольте мне указать на пару важных особенностей.

Во-первых, главы книги Судей с 17 по 21 (конец книги) библеисты обычно называют «приложениями», и на это есть веская причина, потому что в этих главах вообще не говорится ни о каких судьях, скорее, здесь содержится некоторая общая информация, которая призвана дополнить наше общее представление об эпохе судей.

Во-вторых, как часто бывает в Библии, последние главы расположены не в хронологическом порядке. Поэтому, несмотря на то, что Самсон был предпоследним судьёй (последним был Самуил, хотя он был скорее временной фигурой, переведшей Израиль из эпохи судей в эпоху царей), то, что мы только что прочитали, произошло не после гибели Самсона. На самом деле, исходя из основного тематического материала глав (сосредоточенного на колене Дана), это, вероятно, произошло по крайней мере за 200 лет до Самсона. Большинство еврейских учёных (древних и нынешних) и довольно значительное большинство христианских учёных относят эти события ко времени ПЕРВОГО судьи Израиля Гофонии́ла.

В качестве отступления относительно того, почему сведения в Библии часто записаны не в хронологическом порядке: потому что евреи меньше заботились о хронологии и больше о предмете повествования. Другими словами, в то время как современные писатели и учителя, как правило, больше заботятся о том, чтобы представить историю, основанную на порядке событий, древние евреи больше заботились о том, чтобы представить историю, основанную на соединении основных элементов истории, даже если они происходили в разные эпохи. Таким образом, поскольку Самсон был из колена Дана, эти так называемые приложения касаются колена Дана и истории колена Дана, особенно в том, почему они так далеко отошли от Господа и что произошло, когда они отказались от своего территориального надела, чтобы перебраться на север за более лёгкой жизнью.

В-третьих, эти главы подтверждают то, что я говорил вам на нашем самом первом уроке – введении в книгу Судей, а именно, что вся цель и тон периода судей (и библейских записей этого периода) состоит в том, чтобы продемонстрировать, что Израиль, в частности, и всё человечество в целом НУЖДАЛОСЬ в царе. Эта заповедь обычно противоречит большинству основных христианских комментаторов, которые говорят обратное, что книга Судей демонстрирует, что Бог не хотел, чтобы у Израиля был царь (идея заключалась в том, что Бог хотел быть их царём, и поэтому иметь земного царя было изначально греховным желанием). Тем не менее, сами слова этой книги, образец, который Бог устанавливает от книги Бытие до книги Откровение, показывают, что у человечества (и, возможно, у всех существ, физических или духовных) ДОЛЖЕН быть царь, чтобы направлять их, а затем тот факт, что во всём Новом Завете Йешу́а называется «царём» и «царём навеки» (во исполнение пророчества Ветхого Завета) говорится, что не может быть, чтобы Бог не хотел, чтобы у человека был царь. Вопрос в том, КАКОЙ царь, а не в том, должен ли он быть.

В нескольких местах этих приложений мы найдём слова: «В то время в Израиле не было царя», и обычно они дополняются словами: «поэтому, каждый человек делал то, что было правильным в его собственных глазах». Другими словами, одно вызывало другое: отсутствие царя привело к тому, что каждый человек выбрал свой собственный путь. Отказ Израиля иметь царя привёл к возникновению своего рода духовной анархии внутри колен. Мы должны понимать, что, с точки зрения хронологии, эти заключительные главы должны (с современной точки зрения) на самом деле быть помещены в начало книги Судей как предисловие к книге Судей, а не как приложение в конце, вся предпосылка того, что происходит в книге Судей, и ухудшающееся состояние колен Израилевых, которое мы наблюдаем, читая книгу, можно резюмировать следующими словами: «В то время в Израиле не было царя, и поэтому каждый человек делал то, что было правильным в его собственных глазах».

Израилю нужен был царь, и у Израиля будет царь (как и у всего человечества) в образе Иисуса Мессии на всю вечность. И хотя Йешу́а – Бог, он также принял облик человека и примет любую НОВУЮ форму, которую будут наблюдать люди, начиная с 1000-летнего царствования и далее, когда всё снова изменится.

Исходя из этого, давайте взглянем на историю Ми́хи.

Стих 1 17-й главы книги Судей начинается с того, что человек по имени Миха жил «в горной стране Ефрема», мы не получим более подробных сведений о его точном местонахождении, чем эти. По-видимому, при рождении этому человеку было дано имя Михая́ху (Михаил), что означает «кто подобен Богу». Это, конечно, очень почётное имя, проникнутое надеждой на великую судьбу. Интересно, однако, что мы увидим, что в следующих стихах имя Михаяху сокращено до Михи. Миха – это НЕ сокращение от Михаяху и не прозвище, ибо оно означает «тот, кто подобен» (ссылка на Бога опущена по уважительной причине).

История начинается с поразительного признания Михи: он украл 1100 сребреников у своей собственной матери, но теперь хочет вернуть их. Откуда этот внезапный приступ совести? Потому что он подслушал, как его мать проклинала вора. Раввины говорят, что не случайно мать Михи произнесла это проклятие в его присутствии, потому что она прекрасно знала, что вором был её сын, и это подслушанное проклятие (она надеялась) послужит для него стимулом признаться и вернуть украденные средства.

Сразу же, как только сын признаётся и предлагает вернуть серебро, мать благословляет его. Видите ли, дело в том, что в библейские времена к проклятиям относились очень серьёзно. Мы можем называть израильтян суеверными, если нам нравится, но люди того времени понимали, что, будучи объектом правильно сформулированного проклятия от кого бы то ни было, вы попадаете под самые серьёзные последствия. Учёный и писатель Дж. А. Мотьер сформулировал это так: «в древнем мире проклятие было не просто звуком на устах, а посланным агентом, активным агентом причинения вреда». Люди шли на многое, чтобы успокоить того, кто наложил проклятие, ЕСЛИ им посчастливилось узнать, что такое проклятие обрушилось на них. Кроме того, проклятие родителя считалось самым сильным видом проклятий, уступая только проклятию, наложенному Самим Богом. Поэтому мать убедилась, что её сын подслушал проклятие, что дало сыну возможность найти выход (что большинство матерей могут легко понять).

Сын признаётся ей в своём преступлении, возвращает нечестно нажитое, а его мать в ответ нейтрализует своё проклятие благословением, все стороны чувствуют облегчение. Но теперь нам открылся сомнительный характер Михи, и поэтому почётное имя Михаяху сокращено до простого Миха.

В этом мы также видим, что Миха, честно говоря, проявил свой далеко не звёздный характер. Его мать говорит в стихе 3, что в результате того, что её сын был откровенен и признал свой проступок, она собирается посвятить 1100 сребреников, которые он вернул ей, Адонаю (в оригинале на иврите сказано «Иегове», поэтому нет никаких сомнений в том, что то, что это касается строго Бога Израиля). Но в следующем стихе написано, что она меняет своё решение и отдаёт чуть менее 20% от этих денег серебряных дел мастеру, чтобы он сделал изображение Бога для домашнего хозяйства. Предполагается, что остальные 900 сребреников она оставила себе.

Дело вот в чём, мы являемся свидетелями того, какие извращённые вещи происходили в коленах Израиля тысячи раз в течение всего времени после того, как Иисус Навин и его божественное руководство закончились с его смертью. Мать посвящает деньги Я́ХВЕ, а затем оставляет большую их часть себе. Эти же деньги используются для создания, запрещённого Торой образа Иеговы. И даже это эгоистично, потому что использовать его она будет только в своём собственном доме. Однако дальше будет только хуже.

Миха владел «домом Божьим», или на иврите Бейт-Элохи́м. Другими словами, семья Михи выделила часть своего дома или, возможно, построила небольшое святилище, где они проводили свои собственные ритуалы и обряды. Изображение из серебра должно было стать центральным элементом святилища, поскольку Бейт-Элохим был для Я́хве, Бога Израиля. Более того, Михей изготовил священнический ефод для использования на богослужениях и посвятил одного из своих сыновей в священники, который и совершал богослужения. Даже не знаю с чего мне начать.

Я уверен, что большинство из вас качают головами по поводу такого бунтарского извращения заповедей Торы собственным народом Господа, и это не более чем через несколько десятилетий после смерти Иисуса Навина. Но думает ли кто-нибудь, что Миха, его мать и домочадцы намеренно совершили зло? Неужели они пошли на это предприятие, думая: «Давайте пойдём против Бога?». Были ли они полны решимости быть злыми? Конечно нет. Они думали, что делают что-то ХОРОШЕЕ. Они думали, что ведут себя праведно. Их намерение состояло в том, чтобы Бог и люди видели в них особенно благочестивых людей.

Они, безусловно, знали закон Моисея, потому что они создали ефод (который, как сказано в книге Левит, предписано носить только первосвященнику), и они посвятили всё Иегове. Но они сделали то, что весь Божий народ в конечном итоге склонен делать: брать только те части Слова Божьего, которые им нравятся, и выполнять их, а остальное игнорировать.

Христианство так же виновно в этом, как Миха и его мать. Иудаизм упал в ту же пропасть. Я мог бы продолжать приводить примеры. То, что, возможно, оказало более негативное влияние на ход христианства на протяжении веков, чем что либо другое, – это ложная человеческая доктрина о том, что закон и Тора мертвы и исчезли, «пригвождённые ко кресту» Иисуса. Потому что (как я демонстрировал десятки раз) Сам Йешу́а заранее знал, что люди попытаются это сделать, и поэтому заявил так ясно, как только можно было себе представить, огромной толпе в Нагорной проповеди:

Матфея 5:17-19: «Не думайте, что я пришёл отменить Тору или Пророков. Я пришёл не отменить, но исполнить. Да, именно! Говорю вам, что до тех пор, пока не исчезнут небеса и земля, даже юд или черта не исчезнут из Торы, пока не произойдёт всё то, что должно произойти. Итак, всякий, кто не послушается наименьшей из этих мицво́т и научит других поступать так же, будет назван наименьшим в Царстве Небес. А всякий, кто исполняет их и учит тому же, будет назван великим в Царстве Небес».

Как можно было проигнорировать нечто столь ясное, прозвучавшее прямо из уст нашего Спасителя? Потому что мы предпочитаем делать всё по-своему.

Ортодоксальный иудаизм установил принцип, согласно которому раввины являются для них высшим религиозным авторитетом и фактически имеют полное право изменять, добавлять или вычитать из закона по своему усмотрению. На самом деле в Талмуде говорится, что даже Бог не может толковать Писание, поскольку эта власть дана только раввинам. На мой взгляд, это была развилка на дороге, которая привела иудаизм обратно в пустыню, ибо в книге Второзаконие сказано:

Второзаконие 4:1-2: «Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я [сегодня] научаю вас исполнять, дабы вы были живы [и размножились], и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, даёт вам [в наследие]; 2не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам [сегодня] заповедую».

НЕ прибавляйте и не убавляйте от заповедей Божьих. Но это делалось регулярно на протяжении веков с катастрофическими результатами.

Мы продолжим изучать историю Михи в следующий раз.