НЕЕМИЯ

Урок 8, главы 5 и 6.

Неемия – сама настойчивость. Сначала он должен был встретиться лицом к лицу с царём Персии и убедить его освободить Неемию на неопределённый срок от его обязанностей виночерпия при царском дворе. Затем Неемии пришлось отважиться на долгое путешествие в Иудею (место, где он никогда не был) и оценить плачевное состояние Иерусалима и Иудеи. После этого ему пришлось заручиться поддержкой евреев Иудеи, богатых и бедных, чтобы выполнить свою миссию по восстановлению не только стен, но и города Иерусалима (что неоднократно пытались сделать и терпели неудачу другие). Затем несколько местных и региональных языческих правителей решили, что они не хотят, чтобы Иерусалим был восстановлен, если только они не будут частью этого процесса и им также не будет предоставлена доля власти над городом. Когда им бесцеремонно отказали, они начали угрожать евреям актами насилия. И, наконец, в главе 5 еврейские рабочие восстали и пожаловались, что богатые евреи эксплуатируют их, одалживая им деньги и продукты питания по ростовщическим ставкам, и конфисковали их земли, когда они не смогли оплатить свои долги, потому что были заняты строительством стен вместо того, чтобы обрабатывать свою землю, а некоторые евреи-аристократы брали дочерей должников в качестве обязательных слуг или даже в качестве жён в принудительном порядке.

С того времени, как Неемия услышал о плачевном состоянии Иерусалима (когда он был в персидской столице Сузах), до восстановления стены прошло всего около 6 месяцев! Это был человек, который знал, как добиться цели. Но, конечно, это было правильно, что при каждом удобном случае Неемия давал понять, что такова была воля Господа, и Господь расчистил путь и защитил Неемию, а также организовал ситуацию свыше. Тем не менее, Неемия не мог просто сидеть сложа руки и ожидать, что стены будут сверхъестественным образом восстановлены, он также не ожидал, что Господь сверхъестественным образом воспрепятствует этим враждебным языческим правителям причинять вред евреям и отвлекать их от выполнения их задачи. Неемии пришлось запачкать руки, предпринять решительные действия и потребовать, чтобы другие сделали то же самое. Это довольно хорошая картина того, как поклоняющиеся Богу Израиля должны вести свою жизнь, когда мы сталкиваемся со многими трудностями (и, возможно, врагами) на своём пути.

Когда мы закончили в прошлый раз, Неемия попросил евреев-аристократов и священников прийти и дать обет, в котором они признали свою неправоту в обременении простых евреев долгами и конфискацией имущества и детей, и раскаялись. Клятва заключалась в том, что если они не выполнят своего обещания вернуть всё, что они уже отняли у этих бедных евреев, то они согласны с тем, что Господь должен отнять у преступившего клятву всё, вплоть до того, что «будет у него вытрясено и пусто!». Доказательством является то, что они довели дело до конца.

Давайте перечитаем заключительную часть 5-й главы книги Неемии.

ПРОЧИТАЙТЕ 5 ГЛАВУ КНИГИ НЕЕМИИ с 14 стиха до конца главы.

Здесь нам даны некоторые краткие и уместные исторические данные. Точный срок пребывания Неемии на посту правителя Иудеи составил 12 лет. Начало времени пребывания Неемии в этой должности считалось от 20-го года правления царя Артаксеркса, а закончилось оно на 32-м году правления этого же царя. Примерно с 445 по 433 год до н.э. (плюс-минус год или два в зависимости от того, используется ли календарный год, основанный на Нисане или Тишри). Более того, он действительно был официальным правителем Иудеи, а не просто дипломатом, посланным царём, или каким-то временным советником.

Правитель имел право (точнее это была его обязанность) собирать налоги для Империи, а также другие налоги, чтобы содержать себя и свой персонал. Это мало чем отличается от налоговой системы Америки, где есть федеральные налоги, налоги штатов и местные налоги, которые собираются независимо друг от друга и используются для разных целей разными группами правительственных чиновников. Однако Неемия предпочёл не собирать налоги, чтобы прокормить себя или свой персонал, а также не требовал взимать налог на продукты с местных евреев, чтобы прокормить себя и тех, кто обычно жил за счёт налогоплательщиков. Конечно, в этом не было ничего неправильного или жестокого, однако в стихе 15 объясняется, что предыдущие правители облагали народ чрезмерными налогами, тем самым возлагая на него тяжёлое и несправедливое бремя.

Давайте немного обсудим это. Первое, на что следует обратить внимание, – это то, что Неемия появился в Иудее не для того, чтобы создать новую должность. Эта должность существовала до него, и он был всего лишь следующим человеком, занявшим этот пост. Вероятно, эта должность была вакантной в течение некоторого времени (что объясняет раздражение Санаваллата, Товии и Гешема по поводу того, что у власти снова оказался официальный персидский губернатор, поскольку народом Иудеи в отсутствие такового могли управлять они). Далее мы видим, что Неемия был богат сам по себе. Он использовал свои собственные ресурсы, чтобы позаботиться о себе и персонале, по крайней мере, в том, что касалось еды и вина. Это само по себе является доказательством высокого морального духа Неемии и его пастырского отношения. И позвольте мне прокомментировать здесь, что только то, что лидер – это серьёзный, прагматичный, непоколебимый человек, который держится авторитетно и уверенно, не означает, что он не делает этого с покорным сердцем перед Богом и миссией делать то, что лучше для тех, кто находится в его ведении. Эти два качества не являются взаимоисключающими, и Неемия является примером номер один, показывающим, что великий лидер должен вести себя благочестиво. Слабое руководство может быть хуже, чем его полное отсутствие, колеблющееся и нечестивое руководство может быть смертельно опасным.

В стихе 16 Неемия продолжает критиковать себя за то, что он сосредоточился только на отделке стены. Такое узкое видение позволило ему сделать невозможное и восстановить стену быстро и в сложных условиях. Но, с другой стороны, из-за этого он не обращал внимания на очевидное бедственное положение бедных еврейских рабочих, пока они не восстали вместе со своими жёнами, чтобы обрушить жалобы на социальную несправедливость не только на аристократов, но и на Неемию. Существует реальность, которую часто упускают из виду в отношении людей, которые совершают великие дела или становятся одними из наших величайших героев (включая великих библейских героев): часто именно их недостатки позволяют им делать то, что не удалось другим. И это будут те же самые недостатки, которые часто станут их падением в другой обстановке. Вот почему маленькая фраза, которую мы услышали в книге Есфири о том, что она была поставлена на своё место перед царём «как раз в такое время, как это», всегда много значила для меня. Это означает, что именно к этому времени она была подготовлена и поставлена Богом на место, сама того не подозревая, для особого служения Ему, именно тогда, а не в другой раз. Это также означает, что позже у неё, скорее всего, не было бы возможности спасти своих людей, и что при других обстоятельствах не следовало бы ожидать, что те же самые личные качества приведут к аналогичным результатам. Обычно должно произойти такое пересечение времени, пространства, обстоятельств и возможностей, чтобы появились великие люди, которые смогут совершить великие дела. Что это значит для нас, учеников Христа? Это означает, что, когда Йешу́а открывает дверь и зовёт нас войти, Он, возможно, никогда больше не пригласит нас, если мы откажемся переступить через неё сейчас. Это означает, что у нас, скорее всего, не будет возможности послужить Ему таким же самым образом, если, когда Он призывает, мы говорим «нет» и ждём другой возможности, которая нам более удобна. Но это также означает, что Бог может использовать нас именно такими, какие мы есть, особенно когда Он определил время, место и обстоятельства, даже если мы думаем, что наши недостатки делают нас неподходящими. На самом деле, я думаю, причина, по которой такие люди, как Илия, Давид и Моисей, были так удивлены тем, что Господь призвал их потому что они хорошо знали свои собственные недостатки и страхи, и для них было невероятно не только то, что Бог Вселенной обратился к ним, но и то, что им было поручено сделать то, к чему они считали себя неспособными или недостойными сделать это. Тем не менее, они сказали Богу «да», а остальное, как говорится, уже история.

Неемия говорит, что он не покупал земли в Иудее, как и его ближайшее окружение. Это значит, что, несмотря на то, что все они были людьми, наделёнными властью (и, вероятно, какими-то финансовыми средствами), никто не использовал это для личной выгоды. Но я также подозреваю, что в контексте этой главы, в которой богатые люди, включая Неемию, ссужали деньги под залог сельскохозяйственных угодий простых евреев, заявление о том, что, хотя некоторые из богатых евреев отбирали землю у простых евреев путём конфискации, он этого не делал. Но, пожалуй, наиболее наглядное описание того, кем является Неемия, как человек, и почему его лидерство привело к успеху, содержится в конце стиха 15, когда он говорит, что причина, по которой он сделал то, что сделал, и воздержался от того, чтобы брать у людей, заключается в том, что он боялся Бога.

В течение многих лет меня озадачивало, почему так много христиан и христианских институтов искренне верят (и учат), что пришествие Мессии Йешуа положило конец необходимости бояться Бога. Что, по сути, лучшая часть того, чтобы быть верующим, заключается в том, что независимо от того, что мы делаем, независимо от того, насколько сильно мы пренебрегаем Его законами и заповедями, Бог не причинит нам вреда, и Он всегда будет на нашей стороне. Священное Писание не согласно с такой оценкой. Поэтому я говорю вам: бойтесь Бога. Он будет на вашей стороне только до тех пор, пока вы на его стороне. Он будет оценивать всех нас по тому, что скрыто в наших умах, по тому, во что мы действительно верим, по нашему рвению познать Его и следовать Его путям, а также по нашим делам и поступкам. Бойтесь Его, потому что Он законодатель и судья, и приговор обжалованию не подлежит. Но бояться Бога не значит испытывать перед Ним ужас, ибо мы точно знаем, что Ему нравится, а что нет. Мы точно знаем Его наставления Своим поклонникам, и Он не меняет этих наставлений, потому что Он сам не меняется. Неемия был мудрейшим из людей, который знал, что, хотя конечный результат (восстановленная стена) был целью, процесс имел значение. И этот процесс должен был проходить в соответствии с заповедями Господа, независимо от возникающих трудностей и вызовов. Великий урок для всех нас в любую эпоху.

Эта глава завершается предоставлением нам дополнительной информации о материально-техническом обеспечении, которое Неемия предоставил для удовлетворения потребностей в продовольствии 150 лидеров Иудеи и ряда других. Для этого каждый день требовался бык, 6 овец и некоторое количество домашней птицы, а также постоянный запас вина. Тем не менее, по его словам, он ни разу не воспользовался пособием губернатора (то есть налоговыми деньгами) для покупки этих предметов. Скорее всего, он обеспечил их, по своей щедрости, используя своё личное богатство, поскольку ему, должно быть, казалось неправильным, что Иегова дал такое изобилие ему только для того, чтобы забрать у тех, у кого было так мало. Поэтому он заканчивает своё повествование, прося Бога увидеть его в благоприятном свете из-за его решений и поступков. Он просит, чтобы его труды, его моральные мотивы и Его полная преданность Богу и помощи своим собратьям-евреям стали вечным наследием. Тот факт, что мы изучаем книгу Библии, названную в Его честь, является достаточным доказательством того, что Бог ответил на его молитву так, как он надеялся.

Давайте перейдём к главе 6. В ней мы увидим, что, хотя настойчивость, сопровождаемая правильным отношением, может быть добродетелью, как это было с Неемией, она также может быть использована неправильно и превратиться ни во что иное, как упрямый бунт против Господа и Его целей. Поэтому, по мере того, как работа над стеной близилась к завершению, и 4 языческих лидера, которые сделали всё, чтобы остановить её, за исключением тотальной войны против евреев, теперь меняют свою тактику и решают попытаться лично свергнуть Неемию. Давайте вместе прочтём главу 6.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 6 ГЛАВУ КНИГИ НЕЕМИИ.

Глава 5 была своего рода перерывом в отчёте о строительстве стены, чтобы разобраться с некоторыми вопросами внутренних дел и административными проблемами. Но теперь мы возвращаемся к вопросу о борьбе с врагами Иудеи и их решимости сорвать усилия Неемии по возрождению Иерусалима, средоточия еврейской жизни и центра поклонения Иегове. В начале главы стена была перестроена до определённой степени, и различные сегменты, распределённые по различным группам и семьям, были завершены и соединены вместе. Оставалось только повесить некоторые из огромных деревянных ворот.

Оглядываясь назад, мы легко можем заметить, что и в 4, и в 5 главе автор как бы уклонился от фактического описания строительства стены, чтобы проинформировать нас о политических и социальных проблемах, которые, конечно же, сопровождали такие монументальные усилия сообщества. Заключительными словами главы 3 были: «Мы однако же строили стену, и сложена была вся стена до половины её. И у народа доставало усердия работать». Итак, эти заключительные слова главы 3 теперь соединяются со вступительными словами главы 6, объясняющими, что стена была восстановлена и в ней не было никаких щелей. Моя точка зрения двояка: во-первых, в библейских повествованиях часто есть «основная история», в которой рассматривается наиболее выдающийся аспект события (в данном случае восстановление стены), а затем история приостанавливается, и в повествовании делается отступление, чтобы объяснить другой аспект того же события, чтобы мы получили дополнительный контекст. А затем вскоре возобновляется основная история. Моё второе замечание заключается в том, что, хотя в главе 6 сообщается, что стена была перестроена и в ней не было повреждений, в то время это ни в коем случае не была законченная стена. Скорее, это была лишь половина той высоты, какой она была до того, как Навуходоносор разрушил её, и той высоты, которая была необходима для обеспечения надлежащей защиты. Однако теперь она была достаточно высока, чтобы обеспечить значительную защиту от воров и мародёров и оборону города при условии наличия достаточного количества дозорных, которые должны были быть начеку. Насколько она была высока? Вероятно, около 7 метров.

Эта информация из первых рук дана нам в контексте того, что главные враги Иудеи, Санаваллат, Товия и Гешем, узнали, что в стене теперь не было брешей. И мы также слышим, что «другие враги» тоже заметили это, поэтому мы начинаем понимать, что по не упомянутым причинам Иудея была окружена врагами, которые ненавидели евреев. И для всех этих врагов реконструкция защитных стен вокруг Иерусалима была плохой новостью. Суть в том, что евреи совершили невозможное. И они сделали это вопреки сильнейшему политическому давлению своих врагов, в то время, когда они не были суверенной нацией. В глазах врагов они, возможно, и проиграли, но это был только 1-й раунд. Во 2-м раунде тактика изменится, и целью будет сделать Неемию неэффективным или, возможно, как я думаю, убить. Ещё раз подчёркиваю важность лидерства. Враги знали, что без Неемии у руля, результаты были бы такими, какими они были раньше: усердное начало строительства, за которым быстро последовали незаинтересованность и неудача.

Итак, во 2-м стихе эти враги предлагают устроить встречу с Неемией. Они не назвали причину, но Неемия почуял неладное. Поскольку нам не указана причина их желания встретиться, а только ответ Неемии, некоторые исследователи Библии полагают, что, возможно, у Санаваллата и других было искреннее желание найти способ примирения. Однако всегда находятся те, кто игнорирует то, что Бог говорит нам в Своём Слове о природе людей, и вместо этого продолжают верить в предполагаемую врождённую доброту человечества. Когда мы проследим историю Неемии от начала до конца и поймём необъяснимую ненависть арабов и других людей, живших поблизости от Иудеи (ненависть, которая только усиливалась вплоть до сегодняшнего дня), и когда мы поверим Священному Писанию, которое показывает нам, что эта ненависть была пророческой и духовной, вам станет ясно почему я нахожу нелепым рассматривать любую возможность, кроме того, что эти враги намеревались заманить Неемию на встречу и убить его.

Без сомнения, Неемия разгадал их злой умысел хотя бы по предложенному месту встречи: долине Оно. Последние археологические находки указывают на то, что долина Оно находилась на прибрежной равнине недалеко от Финикии. Если эти враги так стремились к примирению, почему бы не встретиться в Иерусалиме, где Неемия чувствовал бы себя в безопасности и имел реальные шансы на защиту? В конце концов, кто был агрессором? Это точно был не Неемия и не еврейский народ. Они просто хотели построить защитную стену и уйти, чтобы жить и давать жить другим. Но даже подозревая, какое зло замышлялось против него, воспитанный по-царски Неемия не ответил резко. Он просто сказал, что был слишком занят работой над стеной, он ни в чём их не обвинял. Затем он задал вопрос о том, зачем они хотели этой встречи, в стихе 3 говорится: «я занят большим делом, не могу сойти; дело остановилось бы, если бы я оставил его и сошёл к вам». Для нас это может прозвучать даже немного саркастично, но это было не так. Это было просто констатацией факта. Он занят, у него важная задача, а они даже не назвали ему цель встречи. Но они не приняли «нет» за ответ и отправляли ему одно и то же сообщение 4 раза, и каждый раз он отвечал одним и тем же способом.

Поскольку Санаваллат (и, без сомнения, его союзники) наконец поняли, что Неемию не запугаешь и он не придёт, они попробовали другой подход. В стихе 5 нам сказано, что другое письмо было отправлено с целью попытаться достичь той же цели: заставить Неемию покинуть безопасный Иерусалим и, по сути, отдать себя в руки своих врагов. Последнее сообщение пришло в форме «открытого» письма. Что именно это означает, неясно. Скорее всего, это просто означает, что оно было распечатано, и все, кто имел с ним дело, имели возможность прочитать его. Когда мы видим, что содержание письма является ложными обвинениями в адрес Неемии в том, что он намеревался использовать город Иерусалим как место для восстания и что он хотел стать царём Иудеи, возникает надежда, что этот слух распространится. А как только слух получает достаточно широкое распространение, он становится фактом, который трудно опровергнуть.

Далее в послании говорится, что Неемия даже назначил пророков, чтобы те провозгласили его царём, и поэтому обязанностью Санаваллата было проинформировать царя Артаксеркса об этих событиях. Если, конечно, Неемия в конце концов не согласится приехать в долину Оно и провести встречу. В очередной раз Санаваллат выдаёт свои истинные намерения. В конце концов, если бы Санаваллат действительно считал Неемию мятежником, последнее, чего бы он хотел, – это тайной встречи с ним, потому что это выглядело бы так, будто они сговорились. Но поверил ли бы Артаксеркс в такие слухи о своём доверенном виночерпии Неемии? Это было вполне возможно. Внебиблейские источники объясняют, что он регулярно подавлял восстания по всей Персидской империи, и некоторые из них даже возглавлялись членами его семьи. Так что вряд ли было за гранью возможного, что Неемия выступит против царя. Несмотря на это, Неемия оставался твёрд. Он ответил, просто заявив, что то, в чём они его обвиняют, является ложью, и что они просто выдумывают это в своём воображении. Интересно, что буквальный перевод на иврите звучит так: «от всего сердца ты воображаешь эти вещи». На иврите здесь используется еврейское слово, обозначающее сердце, «лев», и, как и почти все исследователи Библии за последние 50 лет, я присоединяюсь к ним в признании того, что, хотя слово лев действительно означает «сердце», в ту эпоху и вплоть до конца эры Нового Завета считалось, что сердечный орган был вместилищем человеческого интеллекта – разума. Это значит, что смысл этого утверждения заключается в том, что «вы просто вообразили это в своём уме».

Неемия полностью понимал, что происходит, и пишет, что это была просто ещё одна тактика устрашения, рассчитанная на то, чтобы отвлечь внимание Неемии от его миссии и заставить других евреев и еврейских гражданских лидеров испугаться, заставить их думать, что они вот-вот будут невольно втянуты в восстание против Артаксеркса, потому что Неемия решил стать их местным лидером, царём! Эти подозрения и суматоха остановили бы прогресс не только в строительстве стены, но и в восстановлении города в целом (эти процессы происходило одновременно). Неемия говорит: «я тем более укрепил руки мои». Это еврейское выражение, которое переводят по-разному, в попытках понять его значение. В некоторых переводах сказано: «Боже, увеличь мою силу». И этот перевод довольно хорошо отражает суть, поскольку это на самом деле всего лишь короткая импульсивная молитва (хотя слова «Бог» на самом деле там нет, но молитва определённо направлена к Богу).

Эта последняя попытка заманить Неемию в ловушку также не сработала, и далее была испробована другая тактика. Начиная со стиха 10, мы слышим о плане попытаться заставить лжепророка убедить Неемию совершить акт преступного посягательства на Господа или просто бежать из этого района и таким образом дискредитировать себя. Нельзя упускать из виду, что это было попыткой использовать собственный народ Неемии против него в заговоре. Это могло произойти только в том случае, если бы некоторые евреи в Иерусалиме не разделяли видение Неемии и не хотели, чтобы он был их правителем. Скорее всего, у них были взаимовыгодные отношения с этими врагами, у них были свои собственные планы, и они намеревались сохранить им верность и не переходить на сторону Неемии.

Появляется человек по имени Шемайя, и он предлагает Неемии встретиться в храме и зайти внутрь, чтобы спрятаться. Там они запрут двери, чтобы защититься от наёмных убийц, нанятых Товией и Санаваллатом, предполагая, что эти язычники даже не войдут. Закон Моисея не позволял Неемии делать ничего подобного. Только священники могли входить внутрь храма, а Неемия был простым евреем. Однако существовал закон, по которому простой еврей мог подбежать к храмовому алтарю, повиснуть на его рогах и получить убежище. Как бы то ни было, алтарь находится за пределами храма, во внутреннем дворе. Поэтому, в то время как те евреи, которые не были знакомы с Торой (почти все во времена Неемии), возможно, сочли предложение Шемайи законным и логичным, Неемия знал Тору и знал, что он не смог бы сделать такого, даже если бы ему действительно грозила смерть.

Кто был этот Шемайя и почему Неемия пошёл повидаться с ним? Мы ничего не знаем об этом человеке, и нет смысла строить догадки. Очевидно, он обладал какой-то важностью, иначе Неемия не пошёл бы к нему домой. Это также значит, что Шемайя был ограничен стенами своего дома? Некоторые думают, что, возможно, на тот момент он был ритуально нечист. Я на это не куплюсь, потому что, если бы он был нечист, соблюдающий Тору Неемия, конечно, даже не пошёл бы к нему, чтобы не оскверниться самому. Возможно, это был какой-то символический акт, как утверждают другие учёные? Может быть. Я подозреваю, что мы сталкиваемся с малоизвестным еврейским явлением, значение и замысел которого были утрачены историей.

Неемия, мужественный и благочестивый, отвечает на это предложение, говоря, что такой человек, как он, не может убежать. И более того, такой человек, как он, не может войти в храм. Утверждение, что человек, «такой, как я», не может убежать, без сомнения, относится к его руководящей роли. Если он сбежит, услышав об опасности, что должны подумать или сделать другие люди? И если он сбежит, а народ останется без лидера, то именно Санаваллат и Товия, враги-язычники, будут править Божьим народом. Когда я читаю это, я не могу не вспомнить трагедию круизного лайнера Costa Cordia в 2012 году, когда некомпетентный экипаж случайно посадил это судно на мель у берегов Италии, где оно начало тонуть и сильно крениться. Капитан и команда поспешили покинуть судно и бросили перепуганных пассажиров на произвол судьбы, многие из них утонули. По сути, Шемайя надеялся, что Неемия покинет тонущий корабль, чтобы спасти свою шкуру, и оставит перепуганных и сбитых с толку еврейских граждан на произвол судьбы. К счастью, благочестивый характер Неемии никогда не позволил бы ему сорваться с места и убежать, бросив свой народ, даже если бы это означало потерю его собственной жизни.

Это также не позволило Неемии сознательно нарушить закон Божий и спрятаться вместе с Шемаией внутри храма. Я подозреваю, что большинство еврейского народа и лидеров на самом деле отнеслись бы скорее с пониманием, если бы он решил это сделать. В конце концов, кому Неемия причинял вред, прячась в храме? Это могло расстроить священников, но не причинило бы им никакого личного вреда. Разве не было бы лучше для всех евреев Иерусалима, если бы Неемия смог спастись и остаться их лидером? Это ещё одна из тех ситуаций, в которых ни один человек не пострадает, единственный кто пострадает, – это Бог, Он будет оскорблён. Итак, не кажется ли вам, что проще было пойти и спрятаться в храме, спасти себя, а затем пойти и принести искупительную жертву позже за нарушение Его заповеди? Конечно, я немного иронизирую, но мне интересно, как часто у нас возникают подобные мысли, когда мы сталкиваемся с серьёзной проблемой, возможно, даже с чем-то опасным. И это тот мыслительный процесс, который, как надеялся Шемайя, перенял Неемия. Он этого не сделал и решительно заявил, что не сбежит и уж точно не войдёт в храм.

Стих 12 показывает, что Неемия быстро разгадал суть заговора. Шемайя был лжепророком, нанятым врагом, чтобы склонить Неемию к трусости и греху. Поскольку Неемия знал Тору и Божьи законы, он также знал, что Бог не противоречит Сам Себе. Бог никогда не послал бы истинного пророка, чтобы сказать ему нарушить Его священные заповеди. И, дорогие слушатели, это отличный урок и предупреждение для завершения нашего сегодняшнего занятия. Если мы когда-нибудь услышим, что пастор, раввин или любой другой христианский лидер объясняет, почему делать что-то, что, как мы знаем, противоречит Божьим законам, – это хорошо в данных обстоятельствах, отнеситесь к этому скептически. Особенно, если это что-то, что может быть корыстным.

А теперь я сделаю ещё одно небольшое отступление и, скорее всего, вызову на себя огонь. Передача земли палестинцам противоречит Божьим законам, если Израиль отказывается от неё. Так называемое решение о двух государствах противоречит Божьим законам, потому что языческое государство будет занимать часть земли обетованной. То, что Израиль позволяет исламистам контролировать Храмовую гору и поклоняться на ней их ложному богу Аллаху, а также возводить святыни и мечеть там, на священном месте Его храма, противоречит Божьим законам. Раздел Иерусалима и передача его части мусульманам (или кому бы то ни было, если уж на то пошло) противоречит Божьим законам. И всё же еврейские лидеры, один за другим, делают это, и еврейские религиозные лидеры часто аплодируют им за это. Американские политические лидеры, которые называют себя христианами, и церковные лидеры, которые утверждают, что выступают от имени христианства, также иногда оказываются среди тех, кто аплодирует во имя любви, мира и Иисуса.

Неемии было нелегко противостоять заговорам и попыткам заставить его подчиниться страху, личным интересам и закрыть глаза на Божьи законы и заповеди ради мира, компромисса и согласия с большинством. Как мы узнаём здесь, многие из его собственного народа встали на сторону его врагов и были счастливы согрешить против Бога, нарушить заповеди Господа и разделить контроль над Иерусалимом с язычниками, если бы это принесло спокойную, более лёгкую жизнь и, возможно, даже некоторую степень свободы. процветания стране.

В следующий раз мы продолжим изучать главу 6.