НЕЕМИЯ

Урок 9, главы 6 и 7.

Мне нужно, чтобы вы были немного терпимее ко мне сегодня, поскольку поначалу может показаться, что я непоследователен, я надеюсь, что это не так. Но я чувствую сильное побуждение пойти в этом направлении, чтобы показать вам важную связь, которую можно легко упустить из виду при нашем изучении книги Неемии, поэтому я так и сделаю. Я начну сегодняшний урок о Неемии с этого небольшого отступления, потому что я регулярно просил вас обратить внимание на то, что мы могли бы практически перенести опыт Неемии, условия, с которыми столкнулись Иудея, Иерусалим и еврейский народ, а также всех их различных антагонистов и врагов, из 420 года до н.э. (времена Неемии) в современный Израиль 21-го века. Поразительно, но всё это выглядело примерно одинаково, проблемы и неурядицы были примерно одинаковыми, и причины проблем и неурядиц были примерно одинаковыми.

Объяснение этого ошеломляющего сходства, которое обнаруживается между этими двумя отдалёнными эпохами, на самом деле восходит ещё к тому времени, когда Бог изменил мир самым глубоким образом, но почти никто этого не заметил. Это произошло, когда Он установил то, что мы называем Авраамовым заветом. Завет с Авраамом был тем моментом, когда Бог выделил одного человека из числа всех существующих людей, чтобы создать группу людей, которая была выделена для Него Самого. И через эту особую и отделённую группу новых людей Бог решил осуществить искупление человечества. Господь определил, что потомки этого единственного человека, Авраама, вырастут из маленькой ближневосточной семьи в клан, затем в своё собственное племя и, наконец, в великую нацию людей, состоящую из многих племён. Сам Бог защитил и взрастил их.

Бытие 12:1-3: «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе; 2и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твоё, и будешь ты в благословение; 3Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные».

Обратите внимание на использование слов «пойди из». Этот завет основан на таинственной и почти непостижимой иронии. Дело в том, что в результате разделения, избрания и отделения человеческого рода на две различные группы (одну, связанную с Авраамом, называемую евреями, и другую, состоящую из всех остальных, называемую язычниками), в конечном счёте возникнет некое неопределённое единство, в котором те, кто происходит от Авраама (семя Авраама) станут источником Божьего благословения для всех остальных, то есть для всех языческих семей мира. Это служение получило своё название в честь нашего участия в этом ключевом завете, положившем начало процессу искупления.

Слова из 12 главы книги Бытие говорят о том, что Авраам должен полностью отделиться (уйти) от своей страны и даже от своей большой семьи. Он больше не может считать себя частью линии своего биологического отца. Авраам был физическим, осязаемым земным отделением божественно избранной группы от всех остальных человеческих существ, что стало видимым образом невидимого духовного отделения веры Авраама и Бога от всех других вер и богов.

Это физическое и осязаемое разделение естественным образом привело к тому, что евреи развили свою собственную идентичность, которая была представлена их собственными обычаями и традициями. После того, как Бог сначала послал евреев в Египет в качестве гостей фараона и Иосифа, где их численность увеличилась примерно до 3 миллионов человек, а затем, позже, после того, как Бог освободил евреев из египетского рабства и искупил их, Он дал им Тору, в центре которой был закон Моисея. Эта божественная еврейская «великая хартия вольностей» освободила, усовершенствовала и перестроила образ жизни еврейских беженцев таким образом, что одновременно исправила и упорядочила их духовные убеждения, а также полностью интегрировала эти убеждения в их человеческое поведение. Тора определяла для них всё: от того, как строить свои отношения с Богом, до того, как строить свои отношения с людьми (евреями и неевреями), с животными и с их земным окружением в целом, включая даже почву, на которой они жили. Это привело к уникальности и самобытности культуры, религии и повседневной жизни, которые гармонировали с небесными принципами Бога, но находились в очевидном контрасте (я бы сказал, даже в прямой оппозиции) с другими культурами, религиями и повседневной жизнью всех остальных людей на планете Земля. Этот уникальный образ жизни, основанный на Торе, должен был строго соблюдаться в знак доверия и лояльности и как зримое признание их отделения ради Иеговы, Бога Авраама, живого Бога всего творения. Итак, по самой природе их взаимоотношений с Богом образ жизни евреев был разработан таким образом, чтобы они были нетерпимы к другим богам и другому образу жизни (всему нееврейскому), и в то же время эти еврейские обычаи были невыносимы для нееврейских культур мира. Таким образом, было обеспечено постоянное разделение, но также была обеспечена и вражда между евреями и другими культурами.

И ещё раз повторяю: всё это было божественно спланированным намерением и следствием Авраамова завета. Поэтому, естественно, падшее человечество и их лидер, сатана, начали (и продолжают) пытаться ослабить и отменить то, что Бог совершил через Авраама, зная, что в случае достижения этого, возможно, удастся разрушить Божий план искупления.

Перенесёмся от Авраама ко времени Неемии. Почему для Господа было так важно, чтобы, во-первых, еврейские изгнанники из Вавилона были возвращены обратно на свою землю (вместо того, чтобы спокойно оставаться в Персидской империи), во-вторых, Ездра был послан реформировать священство и вновь установить Тору в качестве социальной основы для евреев Иудеи, и затем, наконец, Неемия был послан воздвигнуть стену, в строительстве которой могли участвовать ТОЛЬКО евреи, и ТОЛЬКО евреи могли жить за ней, и ТОЛЬКО евреи могли контролировать священный город Иерусалим? Это должно было восстановить уникальность еврейской культуры на той самой земле, обетованной Аврааму, и ещё раз зримо и осязаемо отделить Божий народ от всех остальных. Это должно было продолжить цель и обещание Авраамова завета.

Итак, продолжая наше изучение Библии, когда мы видим, что Неемия решительно выступает против любого вмешательства местных языческих правителей и их народа и запрещает любое включение их в дела Иерусалима, Иудеи и еврейской культуры, мы видим защиту Авраамова завета. Осознавал ли Неемия, что именно это он и делал? Я не знаю, но если и понимал, то только косвенно. Но что он действительно непосредственно осознавал и признавал снова и снова, так это то, что восстановление Иерусалима было особой Божьей волей, и поэтому Бог руководил всем этим, а Неемия (как и Ездра) были инструментами для совершения чего-то, что, конечно, привело в ярость местных языческих властителей, окружающих Иерусалим, а также пошло вразрез с взглядами некоторых евреев, которые находили определённые выгоды в терпимости к врагу, или даже в союзе с ним.

Такая же битва за сохранение завета Авраама происходит сегодня в современном государстве Израиль, даже несмотря на то, что большинство евреев и неевреев, и особенно наше руководство (включая христианских лидеров), не осознают этого. Да и как большинство христиан могут осознавать природу этой битвы, если их учат, что Бог не только отменил завет Моисея (закон, Тору), веру, и это стало второй по значимости доктриной Церкви после спасения в Иисусе, по этому же принципу все предыдущие заветы от Бога также теперь недействительны, включая завет Авраама?

Итак, посредством Авраамического завета Господь создал культуру евреев, которая предполагала, что из-за их обособленной природы для любого, кто родился вне этой уникальной еврейской культуры, невозможно было прийти и присоединиться к ней в братстве, кроме как полностью отрёкшись не только от своих прежних богов, но и от наследия, которым они родились, это обязательно включало добровольное расторжение их прежних национальных связей и лояльности. И внешним выражением этого отречения, а теперь и нового братства с евреями, было, конечно, полное принятие уникальной еврейской культуры и образа жизни.

Со времён Вавилона уникальная еврейская культура и образ жизни были внешне воплощены в иудаизме, который неуклонно эволюционировал в систему традиций и моделей поведения. Эта реальность сыграла определяющую роль во времена Нового Завета, когда Павел нёс Евангельскую весть язычникам и пытался объяснить, что, хотя через веру в Йешу́а язычники действительно присоединялись к еврейским заветам, установленным еврейским Богом, это не обязательно означало, что язычники должны отказаться от своей собственной культуры и перенять все внешние культурные традиции, выражения еврейской культуры, которые были наиболее заметны в традициях и поведении, требуемых иудаизмом. И всё же, это не значит, что каждый аспект и традиция иудаизма были плохими или неправильными, или что их следует избегать. Итак, то, что происходило с Неемией, и то, что происходит с современным Израилем, и то, что происходит в иудаизме и христианстве, имеет общую отправную точку: завет Авраама. И мы никогда не должны упускать из виду эту реальность, иначе мы потеряем всякий контекст для понимания мира Библии и даже нашего сегодняшнего мира.

Давайте вернёмся к тому, на чём мы остановились на прошлом уроке в 6 главе книги Неемии. Именно в этот момент все попытки Санаваллата, Товии и Гешема уговорить Неемию отправиться в место под названием долина Оно, чтобы встретиться с ними, потерпели неудачу. Эти приглашения на встречу были в форме особого послания, отправленного Неемии 4 раза, и каждый раз Неемия отклонял их, потому что подозревал, что их намерением было убить его.

Было отправлено 5-е сообщение, но оно предназначалось для распространения слухов. И слух, который они надеялись пустить, состоял в том, что Неемия строит стены Иерусалима, чтобы использовать город в качестве цитадели восстания против царя Артаксеркса, и что Неемия собирался провозгласить себя царём Иудеи. Неемия отрицал это и сказал правителю, что эта ложь всё равно не заставит его пойти на встречу, которая, скорее всего, приведёт к его смерти.

Затем эти настойчивые языческие лидеры испробовали совершенно новую тактику и заручились услугами пророка (или, лучше сказать, лжепророка) по имени Шемайя, чья работа состояла в том, чтобы попытаться убедить Неемию, что ему угрожает неминуемая смертельная опасность, что он должен покинуть свой пост и бежать, спасая свою жизнь. Или, как вариант, пойти с Шемаией в храм, войти в святилище и запереть двери, чтобы избежать заговора с целью убийства Неемии. Неемия отказался бежать, оставив свой народ на съедение волкам, также он отказался остаться, спрятавшись в святом храме, потому что Божьи законы запрещали входить туда кому-либо, кроме священников-левитов, а Неемия был обычным евреем. Итак, мы снова видим благочестивого лидера, который проявляет послушание Господу, мужество перед лицом личной опасности и непоколебимое лидерство, но с менталитетом пастыря, в отличие от некоторых типичных мирских местных лидеров, которые заботились только о своей собственной власти, планах и богатстве. Неемия – человек и лидер, которому мы должны подражать во все времена.

Давайте перечитаем несколько последних стихов 6 главы.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 6 ГЛАВУ КНИГИ НЕЕМИИ с 15 стиха до конца главы.

Эта глава завершается некоторыми важными историческими сведениями. Дело в том, что с того момента, как Неемия приказал перестроить стену и начались работы, потребовалось всего 52 дня, чтобы восстановить стены до такой степени, чтобы вокруг Иерусалима была закончена защитная ограда без брешей. Однако стена была восстановлена лишь наполовину от своей первоначальной высоты. Позже они увеличили её высоту, но уже без такой срочности. Строительство стены было завершено на 25-й день месяца Элу́л, всего за несколько дней до Йом Кипу́ра и менее чем за месяц до начала праздника Сукко́т. Итак, эта работа была выполнена в жаркие летние месяцы, что сделало её ещё более трудной. Тем не менее, поскольку стояло лето, в этом было преимущество, поскольку дневного света было больше, чем зимой, и можно было выполнить больше работы. Это также означает, что с того времени, как Неемия впервые получил царское поручение отправиться в Иудею и восстановить Иерусалим, до того момента, когда стена была достроена до половины своей высоты, прошло всего 6 месяцев. Какое достижение!

И хотя Неемия заслуживает величайшей похвалы за свои навыки планирования, настойчивость и нежелание отступать от своей миссии даже под угрозой для его жизни, именно усердие, с которым трудились еврейские работники, так вдохновляет. Это было поистине общинное, целеустремлённое и жертвенное усилие, потому что этим работникам пришлось отложить в сторону свои собственные интересы, занятие сельским хозяйством, чтобы прокормить свои семьи и посвятить своё рабочее время восстановлению стены. Тем не менее, давайте ради интеллектуальной честности осознаем, что, хотя ряд предыдущих администраций пытались и потерпели неудачу в восстановлении стены за прошедшее столетие, каждая добилась определённого прогресса. То есть то, чего достигли Неемия и иудейские евреи, началось с этапа строительства, который был далеко продвинут по сравнению с тем, что увидел Зоровавель, когда он привёл первую группу еврейских изгнанников обратно из Вавилона в Иерусалим.

Я не могу удержаться от ехидного смешка, когда мы читаем в стихе 16 об этих языческих правителях и их народе, которые делали всё, кроме открытой войны, чтобы попытаться помешать евреям восстановить свой город, впадая в депрессию и теряя самоуважение при виде завершённого защитного барьера вокруг Иерусалима. Но что действительно заставило их похолодеть, так это то, что они знали, что такой успех был достигнут благодаря Богу Израиля. Сражения такого рода регулярно наблюдались как между богами разных народов, так и между людьми. И по мнению древних, то, что евреи сделали это таким целесообразным образом, было несомненным доказательством того, что их Бог был более могущественным, чем боги тех, кто противостоял им.

Стих 17 является своего рода дополнительным комментарием НЕ к тому, что было дальше, а скорее представляет собой некоторую дополнительную информацию о том, что происходило в течение периода строительства стены, который только что завершился. И мы обнаруживаем, что некоторые неназванные лидеры и аристократы Иудеи (иудейские евреи) поддерживали переписку с этими языческими вражескими правителями. Без сомнения, эти евреи действовали как информаторы, которые держали Товию и Санаваллата в курсе того, что происходило за этими стенами. И всё же, как и следовало ожидать, – мы помним массовые разводы, которых Ездра требовал от тех евреев, которые женились на иностранках, – между евреями Иудеи и язычниками Самарии и Аммона было создано много связей, включающих семейные узы. Поэтому мы читаем, что Товия был зятем еврея, а собственный сын Товии Иоханан женился на еврейской девушке. Учитывая ситуацию на Ближнем Востоке, эти члены расширенной семьи, как правило, были обязаны оставаться союзниками Товии, даже если их личные симпатии могли быть на стороне Неемии. Фактически, стих 19 объясняет, что эти евреи, которые были родственниками Товии, пытались говорить от его имени с Неемией, а затем всё, что Неемия мог сказать о Товии в ответ, было передано ему.

Итог: Товия манипулировал своими родственниками-евреями и дружбой с некоторыми другими влиятельными евреями, чтобы попытаться убедить Неемию уступить ему. Т.е. против Неемии работали инсайдеры, которые, без сомнения, вынудили его предпринять определённые шаги, которые, возможно, не были особенно популярны среди простых евреев (например, когда он не позволил евреям возвращаться домой в конце дня, а вместо этого оставил их ночевать в Иерусалиме). Однако, будучи их лидером, мудрый и опытный Неемия кое-что знал о некоторых из этих еврейских вельмож, имевших связи с врагом, то, чем нельзя было поделиться с простыми евреями. Поэтому Неемии пришлось действовать в этой запутанной ситуации и с деликатностью, и силовыми методами.

Я открою вам маленький секрет: работа лидера, конечно, не в том, чтобы отталкивать тех, кем он руководит, или господствовать над ними, и не в том, чтобы заводить друзей и стараться угодить всем. Иногда лидер должен видеть насквозь человека, который кажется симпатичным, или популярным, или благонамеренным и достаточно безобидным, а на самом деле только и ждёт возможности ниспровергнуть, манипулировать и иным образом вызвать раскол, или даже хаос. Эта проблема является одной из наиболее распространённых социальных проблем, обнаруживаемых внутри группы, и одной из самых распространённых из тех, на которые, как знает опытный лидер, всегда нужно обращать внимание. Те, кто не является лидером, обычно не знают об этом или не обнаруживают до тех пор, пока не становится слишком поздно, потому что у них есть другие обязанности, интересы и личные качества, поэтому они не знают о том, что происходит за кулисами, но об этом хорошо осведомлён лидер.

Именно так обстояло дело с Неемией. Он всегда был под прицелом не только своих врагов, но и тех евреев, которые притворялись верными друзьями и последователями. И он справился с этим так хорошо, как только мог, но не без некоторых неизбежных последствий. Мы не встретили ничего, что говорило бы нам о том, что Неемия был любим или популярен, он был просто человеком с высоким моральным духом, который выполнял ту работу, которую никто другой не мог сделать. На самом деле, мы видели, что он регулярно предстаёт перед Господом, по сути говоря Богу: «Ты знаешь моё сердце, мою цель и почему я делаю то, что должно быть сделано, поэтому, пожалуйста, воздай мне за это должное». Я не могу не верить, что эти мольбы к Господу были вызваны тем, что в его адрес часто высказывались критические замечания (некоторые заслуженные, некоторые нет), и жалобам и сомнениям не было конца. Но он действовал спокойно и уверенно, потому что понимал, что всё это было лишь частью должностной инструкции работы, предложенной ему Богом, и работы, на которую он подписался.

Давайте перейдём к главе 7.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 7 ГЛАВУ КНИГИ НЕЕМИИ.

С момента окончания событий, описанных в 6 главе, прошло некоторое время, без сомнения, много недель, возможно, пара месяцев. Утверждение о том, что стены были завершены, относится к навешиванию ворот в результате чего был сформирован завершённый оборонительный периметр. Работы над стенами всё ещё продолжались в течение довольно долгого времени, поскольку их нужно было возвести выше их нынешней высоты примерно в 7 метров, чтобы обеспечить тот тип защиты, который был необходим против армий, в отличие от защиты от нежелательных воров и банд мародёров.

На данный момент мы перестали слышать о Санаваллате и Товии, но это не значит, что они сдались. Это Ближний Восток, и время определённо не залечивает всех ран. Позор и честь всё ещё имели значение, и Санаваллат, Товия, Гешем и другие были в некоторой степени опозорены из-за того, что Неемия перехитрил их и заставил выглядеть глупо перед своим народом. Так что бдительность со стороны евреев всё ещё требовалась. Поэтому первое, о чём мы слышим после завершения строительства стены, – это создание системы охраны и найм дозорных для вновь отстроенных ворот. Однако наиболее любопытно, что мы читаем о левитах и певцах (которые также были левитами), назначенных привратниками и охранниками. Вряд ли это входило в обязанности храмовых работников. Поэтому некоторые учёные рассматривают это как своего рода более позднее дополнение к оригинальному тексту. Этому нет никаких доказательств, кроме того, что эти учёные считают, что этим словам здесь не место. Однако, если мы предположим, что текст верен, то, учитывая малочисленность населения Иерусалима в то время и то, что можно было назвать только продолжающимся чрезвычайным положением, по крайней мере, по оценке Неемии, разумно предположить, что у него не было другого выбора, кроме как (на время) заручиться поддержкой некоторых служителей храма и увеличить число простых евреев в качестве сторожей и охранников. В конце концов, основная масса рабочих отправилась домой и вернулась к сельскому хозяйству после выполнения своих обязательств по восстановлению стены.

В стихе 2 мы видим, что, теперь, когда достигнут разумный уровень безопасности, Неемия укомплектовывает свою губернаторскую администрацию. Его брат Ханани и ещё один человек с похожим, но всё же другим именем, Ханания, назначены соправителями Иерусалима. В тексте Ханания назван начальником крепости, и я думаю, это, вероятно, означает, что он был частью царской охраны, которая прибыла с Неемией из Суз, столицы Персии, то есть он был военным, и имело смысл назначить его главным командиром для обороны Иерусалима. Мы уже знаем о Ханани, брате Неемии, потому что именно он привлёк внимание своего брата к бедственному положению Иерусалима и запустил весь процесс.

Стих 3 – это ещё один вопрос, который некоторые учёные считают проблемой. Они воспринимают это как несколько непонятный текст. По общему признанию, он непонятен, по крайней мере, не в том смысле, в каком западные люди строят предложения. Но мы должны допустить, что то, что здесь написано, было сказано кем-то более 2000 лет назад в еврейской культуре, так что, вероятно, для него это имело полный смысл. Суть этого, по-видимому, заключается в следующем: не-левиты города были организованы в систему ротации караульных. Дома многих жителей были буквально встроены в городскую стену (обычная практика в ту эпоху), и поэтому этим жителям было специально поручено наблюдать за участками стены, где располагались их дома.

Но в качестве дополнительной меры предосторожности, по крайней мере на короткий срок, ворота должны были закрываться, когда солнце было самым жарким, а затем (предполагается) ворота будут вновь открыты теми же охранниками, когда пройдёт первая половина дня. Теперь это может показаться странным относительно того, зачем они это сделали. Но С.Р. Драйвер обнаружил по крайней мере 2 задокументированных случая времён Римской империи, когда городские ворота были захвачены, потому что у солдат была привычка отдыхать после обеда, и эта практика была хорошо известна врагу. И поскольку в нашей истории в качестве охранников ворот использовались простые евреи, для тех, кто охраняет иерусалимские ворота, было тем более заманчиво взять небольшой тайм-аут после обеда и расслабиться, считая, что никто не станет нападать в самое жаркое время суток и средь бела дня. Поэтому решение Неемии, по сути, состояло в том, чтобы закрыть городские ворота на это время и не открывать их снова до тех пор, пока люди, несущие караульную службу, не будут готовы снова быть начеку. Довольно умно.

Теперь мы сталкиваемся с очень серьёзной демографической проблемой, которую необходимо было решить как можно скорее. После завершения строительства стены следующей задачей стало увеличение населения Иерусалима. Без этого Иерусалим никогда не стал бы по-настоящему безопасным, а экономика продолжала бы чахнуть. Нам нужно понять, что в это время Иерусалим был значительно меньше, чем до вавилонского изгнания. Однако главным преимуществом пребывания внутри города была защита, обеспечиваемая его стенами. До недавнего времени здесь не было стен, поэтому большинство обычных евреев строили свои дома в сельской местности, чтобы зарабатывать на жизнь сельским хозяйством. Те, кто теперь были фермерами, не были заинтересованы в том, чтобы внезапно бросать свои поля и возвращаться к городской жизни. Поэтому многие разрушенные дома внутри городских стен всё ещё лежали в руинах, и не было никого, кто был заинтересован в том, чтобы восстановить их и жить там. Что делать?

В ответ на эту дилемму Бог вдохновил Неемию на идею. И эта идея началась с составления генеалогического списка всех еврейских семей, которые вернулись из Вавилона и где они сейчас жили. Цель состояла в том, чтобы переселить некоторых из них в Иерусалим. И пока он формулировал свой план, пытаясь понять, как именно провести перепись, был обнаружен список семей с их генеалогиями и куда они отправились в Иудее по возвращении из Вавилона. Неемия почувствовал, что это большая удача и, без сомнения, лучшее место для начала. Список, который мы видим здесь в 7-й главе книги Неемии, совпадает с тем, который мы находим во 2-й главе книги Ездры, так что мы можем быть уверены в его источнике.

Эти два списка не идентичны, но очень близки, и незначительные различия связаны с тем, что их цели были разными. Порядок имён, некоторые связанные с ними цифры, написание некоторых имён и тому подобное немного различаются в списках из 7 главы книги Неемии и 2 главы книги Ездры в том виде, в каком они есть в наших Библиях, но очевидно, что по сути это один и тот же список, и если вам нужна более подробная информация о списке, пожалуйста, обратитесь к нашему исследованию 2 главы книги Ездры.

Я хотел бы позаимствовать краткое изложение этой главы у уважаемого ученого Х.Г.М. Уильямсона, который, как мне кажется, проделал замечательную работу по раскрытию духовно важных принципов, содержащихся в главе, которая на первый взгляд кажется в основном посвящённой сухой статистики. Он комментирует это таким образом:

«В то время как Неемия, возможно, расценил открытие списка семей, составлявших ядро населения, как административную случайность, мы не должны упускать из виду его нынешнее теологическое утверждение: те, кто по праву должен населять град Божий (Иерусалим), находятся в прямой преемственности с общиной, которая ранее познала богоискупление во втором исходе (возвращении из Вавилона). Нам тоже следует помнить, что это необходимо в качестве кирпичей и раствора или организационной структуры, но какими бы ни были структуры, Церковь Христа не основана и не поддерживается только ими, именно они, испытавшие на себе благодать Божью, становятся членами невесты Христа, нового Иерусалима».

Я заканчиваю этот урок этим утверждением по нескольким причинам: во-первых, потому что я думаю, что он прав в своих выводах. Во-вторых, из-за последних нескольких слов этого заявления, которые, возможно, поразили некоторых из вас, особенно если вы выросли в среде современной евангелической церкви. И это утверждение заключается в том, что невеста Христа – это Новый Иерусалим (утверждение, с которым я полностью согласен). Почему мистер Уильямсон так думает и почему я должен с ним соглашаться? Потому что, несмотря на то, что мы часто слышим об идентичности Церкви невесте Христовой, на самом деле невеста Христова – это Новый Иерусалим, состоящий из искупленного города, населённого его искупленными людьми. Город и люди не могут быть разделены, о них говорится как о едином целом.

Откровение 19:7-8: «Возрадуемся и возвеселимся! Воздадим Ему славу! Ибо пришло время для бракосочетания Ягнёнка, И Невеста его приготовила себя – ей дали облачиться в тонкие льняные одежды, светлые и чистые».

Откровение 21:1-2: «После этого я увидел новые небеса и новую землю, так как прежние небеса и земля исчезли, и не было уже никакого моря. Также я увидел святой город, Новый Йерушалайм, сходящий с небес от Бога, приготовленный как невеста, облачённая в красивые одежды для своего мужа».

Откровение 21:9-10: «Один из семи ангелов, у которых были семь чаш, наполненных семью последними бедствиями, подошёл ко мне и сказал: «Пойдём! Я покажу невесту, Жену Ягнёнка». Он перенёс меня в Духе на вершину великой и высокой горы и показал мне святой город, Йерушалайм, сходящий с небес от Бога».

Невеста Христа – это Новый Иерусалим. Органическая связь между Израилем, Иерусалимом, искупленными и невестой Йешу́а не могла быть сильнее. И именно поэтому мы должны вместе продолжать работать над осознанием корней нашей еврейской веры, утешать Израиль, узнавать о Торе и всём Слове Божьем и вдохновлять тех представителей христианской и еврейской общин, которые в настоящее время не замечают этой связи, открыть глаза.

В следующий раз мы рассмотрим 8-ю главу книги Неемии.