КНИГА ПРОРОКА ИОИЛЯ

Урок 9, глава 4. Продолжение.

Мы закончили наш предыдущий урок обсуждением вопроса из 4 стиха 4 главы книги Иоиля, где Бог собирался излить Свой гнев на Тир и Сидон, которые были частью Финикии, которая является современным Ливаном. Иногда библейские названия мест могут сбивать с толку, соотнесение с современными государствами помогает немного распутать ситуацию, чтобы мы могли лучше представить себе, где это было тогда и что это такое сейчас. Даже великий греческий автор Гомер называл финикийцев «сидонянами» (потому что Сидон был самым главным городом в Финикии), поэтому регионы и нации обычно назывались разными именами даже в одну и ту же эпоху.

Современная Газа, о которой так много говорят в новостях в наше время, в библейские времена была одним из 5 главных городов-государств, которые вместе образовывали Филистию. Это та самая Филистия, о которой говорится в Иоиля 4:4. Меня поражает, что Газа сохранила то же название по крайней мере на протяжении 3000 лет, и я не думаю, что мы должны упускать из виду духовное, если не геополитическое значение того, что на протяжении всех древних времён Филистия была врагом Израиля, и она вновь стала врагом Израиля сегодня. Это не историческая случайность: Бог задумал, чтобы так было, я думаю, для того, чтобы те, у кого есть глаза и уши, могли видеть, что историческим отношениям вражды между двумя народами не будет конца. Палестинцы Газы – это современные филистимляне. На самом деле, Палестина – это всего лишь греческое слово, перевод еврейского «плишти́м», которое в переводе означает «филистимлянин», хотя (очевидно) современный мир не обращает внимания на этот удивительный факт, как и христианская церковь в целом.

Давайте перечитаем 4-ю главу книги Иоиля, начиная с 5 стиха.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 4 ГЛАВУ КНИГИ ИОИЛЯ с 5 стиха до конца главы.

В стихе 5 Иегова конкретно обвиняет Финикию (которая здесь называется Тир и Сидон) и Филистию (главным городом которой была Газа) в том, что они брали золото и серебро из Иудеи и Иерусалима и использовали его в своих храмах своих богов. Мы всегда должны помнить, что, хотя святая земля (Израиль) может показаться всего лишь просто одной из стран с типичным человеческим правительством, для Бога это не так. Иегова, передавая во владение остальную часть земли множеству разных людей и наций, выделил место, которое Он называет Своей особой собственностью, для использования только Его собственными особыми и обособленными людьми. И даже Его собственный народ не должен думать о том, что они владеют ею. Скорее, они должны видеть себя всего лишь привилегированными арендаторами земли, живущими на собственности, которой владеет Бог и которую Он наиболее ревниво оберегает. Таким образом, любое владение Его народом, их продукцией, полезными ископаемыми или любыми природными ресурсами, которые были неправомерно изъяты из Его собственности, является преступлением непосредственно по отношению к Нему, которое будет сурово наказано в выбранное Им время и выбранным Им способом. Это то, чего следует ожидать как древней, так и современной Финикии (Ливан) и Филистии (Газа). И когда мы видим сегодня, что происходит между этими странами и Израилем, (для меня) поразительно осознавать, насколько это похоже на исполнение пророчества: то, о чём мы читаем у Иоиля, происходит прямо на наших глазах! О чём это нам говорит? Мы живем в конце времён, и нам нужно серьёзно готовиться к серии катастроф, мы не останемся невредимыми, даже несмотря на то, что большинство американцев слепо уверены, что мы достаточно изолированы, чтобы избежать серьёзных последствий.

В стихе 6 говорится о Финикии и Филистии (Газе), похищающих жителей Иудеи (Израиля), а затем продающих их греческим народам. В оригинале здесь используется еврейское слово – Яван, а не Греция или греки, и мы должны понимать этот термин так, как его понимал Иоиль и его слушатели и читатели в 8 веке до н.э. Поэтому забудьте о том, что вам преподавали с библейской точки зрения о Греции и греках.

Яван (Иаван) – это имя одного из 7 сыновей Иафета (Иафет был сыном Ноя), и он указан в так называемой таблице народов в главе 10 книги Бытие. Это значит, что Яван был предком Елиса и Фарсиса, народа, называемого хеттами, а также доданим, также известных в 1-й Паралипоменон как роданим (это те же люди, просто в еврейской Библии есть некоторая путаница в написании их имени, потому что буквы рейш и да́лет настолько похожи, что их регулярно случайно неправильно копировали, когда Священные Писания переписывались от руки в древние времена). Доданим (или роданим) занимали территорию, которая позже была названа Македонией и Грецией. Во времена Иоиля использовался термин «Яван», а термин «Фарсис» стал использоваться в более поздние библейские времена. Он использовался в том же смысле, как сегодня жители Запада могли бы сказать, что что-то находится так далеко, как Тимбукту. С одной стороны, Тимбукту является реальным местом в Африке, с другой стороны, обозначает место, которое находится очень, очень далеко. Поэтому, когда Иоиль использовал термин Яван, он подразумевал очень отдалённое место, а не Грецию и греков. Некоторые современные библеисты используют этот стих как доказательство того, что книга Иоиля была написана не ранее 4 века до н.э., после того, как возникла греческая нация и греческий язык стал распространённым, и, вероятно, после того, как Александр Великий завоевал большую часть Ближнего Востока. Уверяю вас – это не так. Чтобы было ясно, Яван означал не место, где говорят по-гречески, не саму Грецию, это было всего лишь расхожее выражение, обозначающее людей, которые жили далеко. А поскольку филистимляне и финикийцы были морскими народами, жившими на побережье Средиземного моря, они были крупными дельцами в сфере работорговли, которые отправляли и продавали захваченных в плен людей (включая иудеев и тех, кто жил в Иерусалиме) отдалённым народам известного мира.

Рабство и работорговля были нормальной частью экономики различных стран того времени, но Бог был категорически против этого и назвал это в законе великим грехом. Особенно оскорбительным для Него было то, что людей именно Его народа захватывали в плен и использовали в качестве рабов. Я должен сделать паузу на мгновение и рассказать о том, что происходит в Израиле, когда я пишу этот урок в октябре 2023 года. Израиль подвергся наглому нападению (в очередной раз) со стороны Газы (Филистии), и против него были совершены зверства, которые выходят за рамки варварских и на самом деле являются чудовищными и бесчеловечными. Более 1300 израильских мирных жителей были хладнокровно убиты. Более 200 израильтян были похищены и вывезены в Газу. Были похищены пожилые и молодые мужчины, женщины и дети, даже младенцы и бабушки в инвалидных колясках. Их удерживают, чтобы продать с целью получения выкупа или использовать в качестве живого щита против репрессий со стороны Израиля. Хотя мы не можем называть этих захваченных жертв рабами, это равносильно точно такому же похищению в рабство в древности. Вот что, согласно закону Божьему, должно произойти с похитителями:

Исход 21:16: «Кто украдёт человека [из сынов Израилевых] и [поработив его] продаст его, или найдётся он в руках у него, то должно предать его смерти».

Бог, через Израиль, находится в процессе осуществления действий против Газы, которые, без сомнения, приведут к такому результату. Итак, как верующие и поклоняющиеся Богу Израиля, мы не должны удивляться и не должны быть против того, что делает Израиль, на тех, кто похищает, налагается проклятие закона и это является справедливым в глазах Бога. Хотя Израиль в основном является светским государством, всегда было так, что люди порой неосознанно выполняют то, что, по их мнению, является их собственной волей, но на самом деле это воля Бога. Именно это происходит прямо сейчас.

Идея Финикии и Филистии изгнать жителей Иудеи и Иерусалима и продать их людям, находящимся далеко от их земли (как говорится в стихе 6), состоит в том, чтобы помешать им получить доступ к своему Богу, Иегове. Считалось, что в далёких странах у израильтян не будет возможности получить доступ к Иегове, что они не смогут принести жертву и искупить свои грехи, находиться в ритуально чистом состоянии. Поэтому речь идёт не столько об изгнании нации в целом, сколько о похищении и высылке отдельных лиц. Тем не менее, процветающая концепция здесь заключается в том, что филистимляне и финикийцы страдают от того же, от чего страдал Израиль: их вытесняют с территории, которую они считают своей родиной, и куда они никогда больше не вернутся. Вероятно, мы можем ожидать, что подобное произойдёт с современными филистимлянами, жителями Газы, в этом последнем конфликте между Израилем и Газой из-за похищения израильтян. В книге Второзаконие мы читаем:

Второзаконие 30:2-3: «и обратишься к Господу Богу твоему и послушаешь гласа Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои от всего сердца твоего и от всей души твоей, — 3тогда Господь Бог твой возвратит пленных твоих и умилосердится над тобою, и опять соберёт тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя Господь Бог твой».

Однако, как говорит Моисей двумя стихами позже, обратное произойдёт с теми врагами, которые похищают отдельных людей или массово увозят израильтян в чужие страны.

Второзаконие 30:7-8: «тогда Господь Бог твой все проклятия сии обратит на врагов твоих и ненавидящих тебя, которые гнали тебя, 8а ты обратишься и будешь слушать гласа Господа [Бога твоего] и исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня».

То есть, как мы читаем у Иоиля, судьбы Израиля и народов будут противоположны друг другу. Поэтому Иоиль говорит:

Иоиль 4:7-8: «Вот, Я подниму их из того места, куда вы продали их, и обращу мзду вашу на голову вашу. 8И предам сыновей ваших и дочерей ваших в руки сынов Иуды, и они продадут их Савеям, народу отдалённому; так Господь сказал».

Савеев сегодня лучше всего идентифицировать как Саудовскую Аравию. Поэтому вполне возможно, что многие члены общины Газы могли бы оказаться беженцами в Саудовской Аравии или в некоторых других арабоязычных странах.

Стих 9 звучит так: «Провозгласите об этом между народами, приготовьтесь к войне, возбудите храбрых; пусть выступят, поднимутся все ратоборцы».

Война, о которой здесь говорится, не является обычной войной, это священная война, управляемая Богом. Следовательно, исход предопределён: Бог (и, следовательно, Израиль) не может проиграть. Народы обречены. Этот призыв к войне написан в поэтической манере. Когда Бог говорит «провозгласить» этот призыв к войне между народами, это означает, что тем представителям каждой нации, которые являются выразителями и лидерами, сверхъестественным образом передаётся мысль, которую они объявляют своему народу: выступить против Израиля. Будет какое-то знамение, которое инициирует Господь, чтобы заставить народы собраться вместе для нападения на народ Божий. Итак, чтобы вы получили лучшее представление о том, что это значит, я объясню: Бог не объявляет войну как таковую, а скорее говорит готовиться к войне, то есть посланники каждой нации, их герои и уважаемые военачальники, а также (в наши дни) новости и социальные сети призваны пробудить людей каждой нации с такой яростью и страстью, что они потребуют войны против Израиля. Тем не менее, это замысел Бога, невольно заманивающего эти народы в смертельную ловушку из-за их ненависти к Его народу, Израилю. Этот стих возвращает нас назад и напрямую связан со 2 стихом:

«Я соберу все народы, и приведу их в долину Иосафата, и там произведу над ними суд за народ Мой и за наследие Моё, Израиля, который они рассеяли между народами, и землю Мою разделили».

Народы думают, что это будет последняя, решающая битва за сердце и душу мира, которая зависит от искоренения возмутителя спокойствия Израиля, что автоматически включает в себя искоренение двух великих религий, которые он породил: иудаизма и последователей Йешу́а как Господа и Спасителя. Но на самом деле, поскольку это предопределённая Богом священная война, это не будет концом Израиля, скорее это будет конец нееврейских народов и их постоянного притеснения, а теперь и решимости уничтожить Израиль, еврейский народ, и (теперь я уверен, что это будет включать в себя) всех людей, верующих в Иисуса. Сегодня мы видим, что страны в массовом порядке быстро продвигаются к такому мышлению и результату.

Эти стихи из книги Иоиля прямо указывают на пророчество, которое будет написано несколькими годами позже пророком Иезекиилем. Как изучающие Библию, мы должны быть особенно хорошо знакомы с этой связью; и как верующие в Йешуа, живущие во времена, когда, эти пророчества исполнятся при нашей жизни (возможно, при жизни наших детей), крайне важно, чтобы мы знали эти пророчества, чтобы мы могли распознать, что происходит, когда это, наконец, произойдёт, но также и для того, чтобы учить других, которые просто не знают или не понимают. Поэтому я собираюсь сделать паузу на несколько минут, пока мы вместе будем читать 38 и 39 главы книги пророка Иезекииля, в которых раскрывается то, что Бог говорит нам через Иоиля. Итак, откройте свои Библии и следуйте за мной.

ПРОЧИТАЙТЕ 38 И 39 ГЛАВЫ КНИГИ ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ.

Эта битва с Гогом и Магогом – именно то, о чём говорит Иоиль: суд над народами посредством того, что Бог вовлекает их в войну и уничтожает их. Очевидно, что в живых останутся представители каждого народа, но я полагаю, что другие авторы Библии объясняют, что останутся в живых из каждого народа только верующие. Теперь позвольте мне внести ясность. Каким бы вы ни представляли себе восхищение (а для меня совершенно не ясно, что именно это такое и как оно будет выглядеть), оно ещё не произошло, битва, описанная в 38 и 39 главах книги пророка Иезекииля, произойдёт в присутствии верующих, которые всё ещё будут здесь, на земле, чтобы страдать вместе со всеми. Это означает, что мы должны быть готовы испытать страдания, нехватку и ущерб вместе с нашими неверующими соседями. То, что написано в книгах Иезекииля и Иоиля по этому поводу является национальным, коллективным судом, а не судом над отдельными людьми. Вера в Йешу́а – это спасение для отдельных людей, а не для нации в целом. В какой бы стране мы ни жили, она будет уничтожена, и мы все испытаем это на себе. Итак, как я говорил на других уроках по малым пророкам, ГОТОВЬТЕСЬ! Подготовьте свои души и духовность с помощью библейских знаний и доверительных отношений с Богом. Но также будьте практичны и подготовьте свои кладовые и домашнее хозяйство. Купите принадлежности для приготовления еды и научитесь ими пользоваться прямо сейчас! Это то, что вы все можете и должны делать, чтобы быть ответственными, на любом уровне, который вы считаете лучшим и на который способны. Я понимаю, что большинство из нас на самом деле не очень разбираются в том, как правильно готовить или что брать с собой. Например, я бы не рекомендовал покупать целую упаковку сублимированных продуктов длительного хранения для вашей семьи, которых теоретически может хватить на год или больше. Это, вероятно, немного излишне и непрактично. Скорее, необходима разумная сумма денег, и её получение или хранение не приведёт к разорению банка. Большинству людей нужна помощь, чтобы принимать мудрые и обоснованные решения по этому вопросу, и поэтому, как бы это ни было важно, я собираюсь предпринять необычный шаг – порекомендовать онлайн-заведение, куда можно пойти учиться, а затем приобрести необходимые принадлежности для приготовления в разумных количествах, потому что я уверен в их добросовестности. Перейдите по ссылке www.practicalprepco.com и там вы получите информацию о том, что необходимо для защиты вас и вашей семьи, а также это поможет вам избежать лишних трат, покупки ненужных вещей или мошенничества. Подготовка – это процесс, а не внезапная крупная покупка. Я уверен, что в тот день, когда разразился Covid, многие люди пожалели, что не провели некоторую общую подготовку заранее. В наши дни потрясающие события происходят быстро, без предупреждения, и реальность может измениться буквально за одну ночь. Что касается верующих – мы предупреждены. У нас нет оправданий, чтобы не готовиться, поэтому нам нужно быть внимательными и действовать, а не откладывать это в долгий ящик.

Если кто-то хорошо знает Библию, 10-й стих покажется ему несколько ироничным. Здесь народам (врагам Израиля) сказано перековать лезвия своих плугов в мечи, а свои секаторы – в копья. То есть металлические предметы, используемые для мирного производства продуктов питания, теперь должны быть переплавлены и переделаны в оружие. Несомненно, это, по крайней мере частично, означает, что нация переходит от мирного времени к войне. Я говорю «ироничным», потому что мы читаем следующее в книге пророка Исайи:

Исаия 2:1-4: «Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амосову, о Иудее и Иерусалиме. 2И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. 3И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдём на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима. 4И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать».

2 глава книги пророка Исайи, точно так же, как пророчество Иезекииля, непосредственно связана с пророчеством Иоиля. Обратите внимание, что здесь говорится об Иудее и Иерусалиме, то же самое, что мы читаем у Иоиля. Ирония заключается в том, что после того, как Иоиль сказал народам превратить свои сельскохозяйственные орудия в оружие войны, теперь Исайя говорит, что народы превратят своё оружие обратно в орудия земледелия, потому что больше не будет конфликтов и войн. Больше не будет войны против Израиля и нации против нации. Наступила новая эра. Бог привлёк народы в долину Иосафата, произошла война, народы были осуждены и побеждены, и всё, что осталось, – это верующие в Иегову, и я должен предположить, что это также означает, что те же самые люди верят в Мессию Йешу́а. Из-за этого язычники из всех народов скажут: «Давайте отправимся в Израиль на святую гору в Иерусалиме и поклонимся». И нам говорят, что из Сиона (это слово, предназначенное для обозначения искупленного Иерусалима) выйдет что? Тора. В большинстве Библий в Исаии 2:3 говорится: «выйдет закон». Это плохой перевод. Настоящее, оригинальное еврейское слово – Тора. Теперь запомните: здесь изображено время спустя много лет после первого пришествия Христа и, возможно, во время этой великой войны Йешуа вернулся. Битва при Армагеддоне закончилась. Война окончена, народы пребывают в покое, и пророк Исайя говорит, что знание Торы распространится из Иерусалима среди народов, которые сейчас (по моей оценке) состоят только из верующих. Участники движения «Еврейские корни» и мессианские верующие! Приятно иметь преимущество в некотором роде, не так ли? Я молюсь, чтобы наши братья и сёстры в Господе, те, кто называет себя христианами и ходит в церкви самых разных конфессий, наконец увидели, что Тора предназначена и для них тоже, и осознали этот факт ДО того, как произойдут все эти ужасные события.

Заключительные слова 10-го стиха, вероятно, лучше поставить первыми словами 11-го стиха. Тогда стихи 10 и 11 читались бы лучше, если бы в 11-м стихе говорилось: «слабый пусть говорит: «я силён», спешите и сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь, туда, Господи, веди Твоих героев». Такой порядок был бы лучше, потому что «слабые», которые говорят, что они сильные, относятся к тем, кто хочет быть воинами и сражаться с Израилем. Но, по древним (равно как и современным) стандартам, слабые не сражаются как воины, это работа для сильных. Эти слова просто означают, что Бог говорит каждому народу «сделать это». Чтобы каждый привёл человека, который был хоть как-то способен сражаться и который хочет сражаться с Израилем, в долину Иосафата, чтобы Он мог судить их и там за их намерение причинить вред Его народу. Также вводится идея спешки и внезапности. Хотя это может указывать на несколько разных вещей, я полагаю, это означает, что эта война разразится совершенно внезапно. В один прекрасный день, хотя в адрес Израиля может быть выплеснуто много сарказма, в одночасье этот сарказм превратится в бешеную решимость наций напасть на Израиль, что они и делают, будь то в составе коалиции или по отдельности. В чём может заключаться эта последняя провокация к нападению, я не знаю. Что мы должны здесь понять, так это то, что этот предсказанный быстрый и внезапный аспект войны на самом деле был невозможен для вооружённых сил в древние времена. Требовались месяцы, чтобы спланировать сражение и наладить материально-техническое обеспечение. Только в наше время почти все страны располагают значительными постоянными армиями, способными быстро реагировать. Эти армии, как правило, располагают обширными запасами оружия, боеприпасов, продовольствия и вспомогательных предметов, запасённых на случай потенциального конфликта, которые можно быстро задействовать. Есть быстрые способы переброски войск (по воздуху) и ещё более быстрые способы доставки боеприпасов, что позволяет достичь Израиля из любой точки земного шара за 30 минут. Итак, что бы Иоиль ни представлял себе грядущим, это произойдет внезапно, практически без предупреждения.

Стих 12 продолжает ту же мысль, повторяя предыдущие утверждения. Эта война, к которой Бог призывает народы, ЯВЛЯЕТСЯ судом народов. Эта война является способом выражения Божьего гнева на народы. Они обречены в ту минуту, когда решают сражаться, хотя я точно не знаю, как долго будут продолжаться боевые действия, прежде чем силы наций будут уничтожены, а армии просто перестанут существовать. Одна вещь, на которую нам нужно обратить внимание (особенно после упоминания филистимлян и Финикии), заключается в том, что в первую очередь Бог направляет это наставление народам, окружающим Израиль. То есть народам, проживающим на территориях, которые мы могли бы условно назвать Ближним Востоком. Это, конечно, не исключает другие народы, но мы должны понимать, что с точки зрения мировоззрения 9-го века до н.э. именно народы, расположенные ближе к Израилю, регулярно притесняли их и со временем изгоняли людей, в отличие от далёких народов из мест, о существовании которых никто даже не подозревал.

В стихе 13 три иллюстрации, представляющие собой метафоры с использованием сельскохозяйственных терминов, которые были знакомы всем людям той эпохи, используются для объяснения того, как Бог поступит с врагами Израиля (Иудеи и Иерусалима). Считается, что зерно, виноград и маслины (представляющие все нечестивые народы) готовы к сбору урожая. Существует так много утверждений из Нового Завета и более ранних ветхозаветных пророков, которые говорят именно об этом событии. В одной из знаменитых притч Йешу́а Он сказал следующее:

Матфея 13:36-43: «Затем он оставил людей и вошёл в дом. Его талми-дим подошли к нему и сказали: «Объясни нам притчу о семени в поле». Он отвечал: «Сеющий доброе семя – это Сын Человеческий; поле – это мир. Доброе семя – это люди, принадлежащие Царству; а сорняки – люди, принадлежащие Злому. Враг, сажающий их – это Противник, жатва – конец времён, а жнецы – ангелы. Подобно тому, как собирают сорняки и сжигают в огне, так будет и в конце времён. Сын Человеческий пошлёт своих ангелов, и они соберут из Царства всё, что заставляет людей грешить, и всех тех, кто отдалился от Торы; и бросят их в горящую печь, где они будут стенать и скрежетать зубами. Тогда праведники будут сиять как солнце в Царстве своего Отца. Все те, у кого есть уши, пусть услышат».

Итак, мы видим, как здесь разыгрывается 4 глава Иоиля. У Иеремии мы находим похожую тему.

Иеремия 51:33: «Ибо так говорит Господь Савао́ф, Бог Израилев: дочь Вавилона подобна гумну во время молотьбы на нём; ещё немного, и наступит время жатвы её».

И снова в Откровении:

Откровение 14:18-20: «Затем из жертвенника вышел ещё один ангел, отвечавший за огонь, и он громким голосом прокричал имевшему острый серп: «Воспользуйся своим острым серпом и собери виноградные грозди с виноградной лозы земли, ибо они созрели!» Ангел прошёлся своим серпом по земле, собрал грозди земли и бросил их в огромную давильню Божьей ярости. Давильня была истоптана за пределами города, и потекла из неё кровь высотой до узд конских и протяжённостью в триста двадцать километров».

Есть и другие стихи, использующие тот же сельскохозяйственный мотив для описания битвы последних времён в войне за прекращение всех войн, которая приведёт к уничтожению нееврейских народов мира и особенно тех народов Ближнего Востока, которые так долго причиняли вред Израилю в то или иное время. Смысл всех этих утверждений в том, что народы сейчас полностью созрели и, наконец, можно собрать урожай. То есть, они медленно, на протяжении тысячелетий развивались и приняли такое зло, что теперь они полностью созрели, до предела переполненные злом. И это зло особенно явно выражается в ненависти к Израилю и еврейскому народу. Для тех относительно немногих, кто видит нечестие и решает вместо этого обратиться к праведности и броситься в ожидающие объятия нашего Бога и Спасителя, все возможности теперь упущены, и Бог больше не выделяет времени, народы земли готовы к сбору урожая. Только этот урожай не будет помещён в амбары или превращён в вино, чтобы символически использоваться нашим Небесным Отцом. Нет. Он собирает урожай только для того, чтобы сжечь эти посевы (которые для Него всего лишь сорняки и тернии), уничтожив их раз и навсегда. Точно так же, как во времена Ноя можно было бы использовать те же сельскохозяйственные метафоры и иллюстрации столетий растущего зла (хотя они не используются в книге Бытие относительно великого потопа), потому что конечный результат тот же. Только праведные в Господе переживут Божий гнев.

Мы остановимся здесь и продолжим изучение 4 главы книги Иоиля в следующий раз.