КНИГА ПРОРОКА ИОИЛЯ

Урок 6, глава 3.

На нашем предыдущем уроке мы завершили изучение 2-й главы книги Иоиля и сегодня приступаем к 3-й главе. Я хочу напомнить вам, что только в некоторых версиях Библии книга Иоиля разделена на 4 главы, в остальных в ней только 3 главы. На самом деле это не имеет значения, содержание не меняется. Однако имеют значение самые первые слова 3 главы. Они могут показаться прямолинейными, но это совсем не так. Поэтому мы подробно изучим первый стих. Будет использовано много определений терминов, чтобы мы могли лучше понять Божье откровение Иудее, потому что многое из этого вполне может повлиять на нас. Итак, давайте вместе прочтём очень краткую 3-ю главу книги Иоиля.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 3-ю ГЛАВУ КНИГИ пророка ИОИЛЯ.

В Полной еврейской Библии 1-й стих читается следующим образом:

Иоиль 3:1: «После этого Я изолью Дух Мой на всё человечество. Ваши сыновья и дочери будут пророчествовать, вашим старикам будут сниться сны, ваши юноши будут видеть видения».

Чтобы правильно проанализировать этот стих и правильно понять всё, что следует за ним, нам нужно определить, что означает термин «Дух», что этот Дух делает, на кого именно Он влияет, и почему всё должно быть именно так. Итак, в отношении излияния Духа и того, на кого Он должен повлиять, в других версиях Библии будет использована другая формулировка вместо «на всё человечество». Вот тот же стих в Новой американской стандартной Библии.

Иоиль 2:28: «И после этого Я изолью Духа Моего на всех людей. Ваши сыновья и дочери будут пророчествовать, вашим старцам будут сниться сны и ваши юноши будут видеть видения».

А теперь, в Библии короля Иакова и преобладающем большинстве остальных переводов Библии.

Иоиль 2:28: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения».

Итак, эти 3 варианта говорят о том, на кого именно изольётся Дух: на всё человечество в целом, на всех людей или на всякую плоть. Человечество и все люди – это, по сути, синонимы, настолько близкие по значению, что нет необходимости придираться. Но «плоть» означает нечто другое. Все эти слова являются попыткой перевести еврейское слово баса́р. Технически, басар буквально означает всех живых существ в целом (то есть все живые существа, которые не являются растениями). Кошка, осёл, рыба, слон, я полагаю, даже насекомое и человек – все они подпадают под категорию «плоть». С другой стороны, как и в случае со всеми словами в литературе или человеческом общении любого рода, необходимо добавить контекст, чтобы понять культурное значение слова в то время, когда оно было произнесено. Итак, частью этого необходимого контекста является определение того, какой «дух», согласно пророчеству, должен быть излит? Давайте посмотрим, как мы можем прийти к рациональному выводу по этому поводу.

Очевидно, что Бог не изливает Свой Святой Дух на существ без духа, таких как насекомые, кошки, ослы, рыбы или слоны. То есть, Он не изливает Своего Святого Духа на живых существ, которые не обладают способностью познавать концепцию божественного или бесконечного, или подчиняться Божьим указаниям каким-либо сознательным образом, или действовать с чувством выбора в рамках морального кодекса правильного и неправильного. Но есть другой вид духа, описанный в Библии. Бог вкладывает необходимый дух жизни, дыхание жизни, в живые существа, чтобы они имели жизнь. Свойство жизни, несмотря на то, что дарвинизм и другие науки пытаются убедить нас в обратном, заключается в том, что это явление происходит не от случайностей природы, а скорее от источника, находящегося за пределами сферы физического и естественного. Неодушевлённые предметы не могут оживить что-то другое или самих себя. Разумные и продвинутые люди могут смешивать отдельные химические вещества, элементы и нити энергии, из которых, как было обнаружено, действительно состоят живые существа, но само по себе это не может придать смеси атрибутов жизни. Это значит, что в этом контексте жизнь просто означает оживление наряду с некоторым уровнем сознания, вызванным Богом, который придаёт сгустку безжизненной материи дух жизни. В то время как все живые существа обладают одинаковым уровнем одушевлённости (способностью двигаться и функционировать как живое существо по сравнению с неодушевлённым мёртвым веществом, таким как камень или кусок глины), с другой стороны, живые существа созданы Богом с различными уровнями сознания и самосознания. Например, рыба обладает меньшим сознанием, чем слон, насекомое – меньшим, чем рыба, и ни одно физическое существо не обладает таким высоким уровнем сознания и полного самосознания, как человек.

Итак, Святой Дух Божий – это совсем другое понятие, совершенно отдельное от духа жизни. Святой Дух уникален для Бога, он является проявлением Бога и даётся (возможно, взаймы) только определённым живым человеческим существам при определённых условиях из-за присущей ему святой природы. Я хочу отдать должное выдающемуся немецкому библеисту Гансу Вальтеру Вольфу за то, что я собираюсь объяснить в связи с этим.

Т.е. Святой Дух Божий – это прежде всего не одушевление или познание, это не знание, интеллект или простое сознание, как обычно функционируют обычный человеческий разум и тело. И дело не в нашей душе, которую можно определить как источник и хранилище наших желаний, надежд и сущности «я», то есть это центр того, что делает каждого из нас тем, кто мы есть на самом деле. Кроме того, Святой Дух не находится в нашем распоряжении как человеческих существ. Мы – низшие существа, плоть, и не имеем возможности ни призвать на себя Святого Духа Божьего, ни каким-либо образом изменить Его или умалить. Он даётся нам всецело только Богом, только по Его решению, в каждом конкретном случае. Человечество и все создания могут быть живыми и обладать сознанием, а некоторые и некоторым уровнем самосознания, без того, чтобы людям был дан Святой Дух. На самом деле, я думаю, будет справедливо сказать, что Святой Дух Божий – это фактическая противоположность обычной плоти. Поэтому мы читаем в Библии о том, что Бог решил дать Своего Святого Духа выборочно и только некоторым очень немногим людям в качестве жизненно важной божественной силы с целью совершения великих деяний, которые иначе были бы невероятны, если не невозможны, или для достижения какой-то великой и важной исторической цели, чтобы сдвинуть с мёртвой точки мир. Божий план искупления продвигается к своей конечной цели. Святой Дух непобедим, Он вечен, и Он исходит из бесконечности (Он приходит из-за пределов сферы человечества) и всегда стремится воплотить замысел Отца в действие. Тем не менее, плоть (басар) слаба и изменчива, и её довольно легко преодолеть, как гласит знаменитая пословица, приведённая Йешу́а.

Матфея 26:41: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не попасть вам в испытание – дух в самом деле полон сил, но природа человеческая немощна».

Это означает, что, хотя Божий Святой Дух и цель вложены в тех из людей, кого Он избрал, чтобы дать их, и это мощная и непоколебимая сила, с другой стороны, даже когда люди обладают Святым Духом, они никоим образом не могут быть уверены, что выполнят Божью волю, потому что сосуд, в котором она содержится (человеческие тела и умы), остается всего лишь плотским? Правда, сбивает с толку? Павел, с которым, я думаю, мы все можем согласиться, был одарён Святым Духом, сказал об этом таинственном парадоксе, который ставит всех нас в тупик.

Римлянам 7:14-24: «Ибо мы знаем, что Тора от Духа; но я привязан к старому естеству, продан в рабство греху. Я не понимаю своего собственного поведения – я не делаю того, что хочу делать; вместо этого я делаю именно то, что мне ненавистно! Итак, если я поступаю так, как не хочу поступать, я соглашаюсь с тем, что Тора добра. Но уже не «истинный я» поступаю так, но грех, поселившийся во мне. Ибо я знаю, что нет внутри меня ничего доброго – то есть в моём старом естестве. Я могу желать добра, но не могу исполнить! Ибо я не творю добро, как хочу того; вместо этого, не желая того, я творю зло! Но если я делаю то, чего не желает «истинный я» уже не «истинный я» делает это, но грех, поселившийся во мне. Потому я наблюдаю действие правила, своего рода искажённой Торы, в том, что, несмотря на то, что мне хочется творить добро, зло всегда рядом со мной! Ибо внутри себя я полностью соглашаюсь с Божьей Торой, но в разных своих частях я вижу другую «тору», которая противостоит Торе в моём уме и делает меня пленником «торы греха», действующей в разных моих частях. Какое же я жалкое существо! Кто спасёт меня от этого тела, приговорённого к смерти?».

Конечно, в этом тексте есть нечто большее, но та часть, которую я вам прочитал, подтверждает мою точку зрения о том, что Святой Дух действительно находится в естественном противостоянии плоти, и Он будет дан только некоторым людям. Тем не менее, когда Святой Дух начинает жить в нас, это создает неприятную динамику, с которой мы будем бороться до самой смерти.

Как итог, в 1 стихе 3 главы книги пророка Иоиля объясняется, что после того, как все события, предсказанные в первых 2 главах, случатся, ТОГДА произойдёт то, о чём Бог говорит здесь. Здесь не указана календарная дата, мы знаем только, что в стихе говорится о каком-то более позднем времени. «Дух», который изливается на людей, может означать, конечно, только Божий Святой Дух, не дух физической жизни, которым в настоящее время наслаждаются все существа, иначе они (мы) вообще не были бы живы.

Поскольку мы продолжаем раскрывать глубины первого стиха 3 главы, объяснение того, что подразумевалось под термином «Дух», относительно легко понять по сравнению с тем, что будет дальше. Требуется вся ваша ментальная сосредоточенность. Возникает вопрос: согласно пророчеству Иоиля, на кого должен быть излит Святой Дух? Как мы уже видели в наших Библиях это переводится как «излитый на всё человечество», а иногда и как «на всякую плоть». Незначительное большинство учёных считают, что это означает всех людей во всём мире в целом. То есть, на всех евреев и неевреев. На это я отвечу: я согласен с немногочисленным меньшинством исследователей Библии, которые думают иначе. Я считаю, что утверждение о том, что Святой Дух будет излит на всякую плоть, никоим образом не означает, что все люди получат Его. На самом деле, я не думаю, что это обязательно включает язычников в том смысле, в каком мы обычно думаем о термине «язычники». Это очень важный и сложный для обсуждения вопрос, и именно поэтому мы потратили некоторое время на разговоры о духе, душе, плоти и Святом Духе. Обычно такое обсуждение происходит только в залах богословских институтов, но это не обязательно должно быть таким образом. Все вы можете понять это, если постараетесь. Тем не менее, необходимы определённые знания, чтобы объяснить, почему мы должны признать, что пророчество Иоиля о получении Святого Духа не относится и не может относиться ко всем людям сразу, и я утверждаю, что оно также не может относиться к язычникам (как мы обычно думаем об этом термине). Итак, я обязательно изложу свою точку зрения, возвращаясь к некоторым вещам, о которых я говорил на предыдущих уроках, а иногда и к другим библейским книгам, по которым я преподавал, а в некоторых случаях и к тому, что было несколько лет назад. Итак, начинаем.

Во-первых, хотя причина этого может быть очевидна не сразу, давайте начнём с того, что означает термин «Израиль». Пока мы не поймём это, мы не сможем понять, в чём заключается исторический процесс искупления и чем он закончится, и пророчество Иоиля сконцентрировано на этом вопросе. Израиль – это термин, который следует понимать, по крайней мере, на двух уровнях: духовном и физическом. Не вдаваясь в различные нюансы этого термина, когда речь идёт о духовном уровне, Израиль воплощает то, что по сути является божественным идеалом. Израиль – это совокупность идеалов того, какими Бог создал людей, и того, как люди должны были относиться к Богу и друг к другу. Идеал – это люди, которые полностью верны Богу, и отдают Ему всю свою преданность, никогда не колеблясь. Этот идеал определяет людей, которые мыслят безгрешно, ведут себя безгрешно и всегда поступают праведно. Они служат Богу в том смысле, что полностью подчиняются Его воле. Израиль – это идеальное видение Бога или мысль о том, что Он (так или иначе) в конечном итоге осуществит среди людей и внутри них на физическом и метафизическом уровне.

Однако, чтобы внести ясность, скажу, что я не имею в виду, что где-то в Библии мы находим этот идеал на небесах, обозначенный как Израиль как таковой. Но мы находим, что Йешу́а рассматривается как «истинный Израиль», физическая модель идеального Израиля. Это было доказано, потому что Иисус в совершенстве воплотил в жизнь правила мышления и поведения, определяющие Божий идеал под названием Израиль, который содержится в Торе, данной Моисею, об этом прямо говорится в Новом Завете. Павел также пытается объяснить эту тайну Израиля в послании к Римлянам 9 главе, говоря:

Римлянам 9:6: «Однако состояние, в котором Израиль находится сейчас, отнюдь не свидетельствует о том, что Слово Божье не сбылось. Ибо не всякий от Израиля действительно является частью Израиля».

Итак, истинный Израиль – это тот божественный идеал, сформулированный Богом, о котором я говорил. Этот идеал существовал задолго до того, как появились люди, которых Бог намеревался включить в это число. Потому что точно так же, как и в случае с людьми, когда мы предпринимаем физические действия только после того, как в нашем сознании возникла мысль сделать это, из этого логически следует, что прежде чем что-то действительно и окончательно будет создано Богом или произойдёт по Его указанию, сначала Бог думал об этом. Т.е. то, что Бог в конечном итоге создал на земле в живой физической форме под названием Израиль, было сначала лишь организованной мыслью, идеалом, который Он имел на небесах. Я называю эту совокупность мыслей идеальным Израилем или истинным Израилем просто для того, чтобы дать ей название или ярлык, чтобы мы могли обсудить это.

Однако на физическом уровне Израиль следует рассматривать как политическое, религиозное и географическое образование. То есть Израиль – это реальные люди, принадлежащие к реальным коленам, которые со временем объединились в реальную нацию, основанную на их общем поклонении определённому Богу – Иегове. Они представляют собой отдельную и легко идентифицируемую группу людей. В какой-то момент истории им была предоставлена их собственная территория для заселения: бывший Ханаан. Поэтому, как в древние времена, так и сейчас Израиль рассматривается как типичное политическое образование, народ, как часть государственной системы, живущий на определённой земле с определёнными границами, наряду с набором уникальных культурных черт.

Итак, я думаю, мы можем сказать, что Израиль, как божественный идеал (который поначалу не имел никаких физических атрибутов) в нужное время был соотнесён Богом с группой людей, происходящих от Авраама, Исаака и Иакова. Технически, появился физический атрибут Израиля, то есть первый шаг Бога, преобразующий небесный идеал, называемый Израилем, в земную физическую реальность, начался в тот момент, когда Иаков выиграл в борьбе с Ангелом Господним, а затем Бог дал Иакову новое имя, которого никогда прежде не было даровано человеку: Израиль. Фактически, по сей день даже среди еврейских исследователей Библии и языка нет единого мнения о том, что на самом деле означает это название или откуда оно взялось. Просто кажется, что это произошло внезапно. Мне кажется, что, когда Бог впервые дал Иакову это имя, это было скорее пророчеством, чем непосредственной реальностью. Это было всего лишь началом процесса. Поэтому, именно Иаков и его потомки были избраны Богом, чтобы стать группой людей, физическими, живыми, дышащими проявлениями небесного идеала Израиля, который был принесён на землю. Что хорошего в идеале, если он никогда не достигнет чего-то большего, чем просто идеал, представление, невидимая, но нереализованная мысль? На самом деле мы не должны быть сбиты с толку подобными вещами. Такие идеалы на земле называются философскими. Любой философ скажет вам, что эти мысли, какими бы обширными или глубокими они ни были, – всего лишь туман, если люди не воплотят их в жизнь. Мыслям и идеалам необходимо придать оживление, чтобы они стали чем-то большим, чем просто пар, и носителем этого оживлённого Божьего идеала Израиля был Иаков и рождённое им потомство, группа людей, которая называлась Израиль. Чтобы добраться туда, где нам нужно быть, давайте рассмотрим это ещё немного подробнее.

Новое имя Иакова было, как я уже сказал, скорее пророчеством, чем реальностью. Если Божий идеал должен был быть воплощён в какое-либо значимое действие, это должно было произойти в довольно большой группе людей. Когда Иакова переименовали в Израиль, он был всего лишь одним человеком, а не группой людей или нацией. Когда у него было 12 сыновей, даже он сам вместе с этими сыновьями и их семьями, насчитывавшими, вероятно, не более 200 членов семьи, никоим образом не рассматривался как отдельная группа людей, не говоря уже о нации. Итак, Бог забрал эту семью в Египет, где они должны были вырасти в достаточно большую группу людей, чтобы их можно было использовать. Даже когда они были в Египте, они ещё не были обозначены, как нация, обособленная и посвящённая реализации Божьего идеала. Это произойдёт только после 400 лет роста, а затем они покинут Египет огромной группой беженцев. Фактическое назначение их как нации, посвящённой воплощению небесного идеала Иеговы, произошло по прибытии на гору Синай.

На горе Синай эта группа людей официально стала Божьим проявлением небесного идеала на земле. Средством этого официального помазания было заключение нового завета с Моисеем и 13 коленами, которые Он вывел из Египта (да, их было 13, когда они покинули Египет, а не 12). Я говорю «новый» завет, потому что каждый завет, заключаемый Богом, является новым, когда это происходит. Завет, заключённый Богом с Авраамом, был новым заветом, и это был предварительный шаг к воплощению небесного идеала Израиля в жизнь и к объяснению его цели. Всё, что Авраам на самом деле знал, это то, что этот Бог, который обратился к Нему, сказал ему оставить свою семью и свою страну и отправиться туда, куда Он укажет. И, если он сделает это, по линии семьи Авраама будет благословлён весь мир. Как именно будет благословлён весь мир? Авраам не знал. Но что обязательно должно было произойти, так это то, что одна конкретная линия Авраама должна была быть единственной, кто выполнит это обещание завета, из этих возможных линий Бог выбрал сына Авраама Исаака. Из сыновей-близнецов Исаака Бог выбрал Иакова. И от Иакова произошли 12 (на самом деле 13) колен. И в соответствии с заветом Моисея, заключённым Богом и этими коленами, небесный идеал Израиля был приведён в действие. Вот, что говорится в книге Второзаконие.

Второзаконие 29:9-12: «Если вы будете исполнять все заповеди этого соглашения, то преуспеете во всех своих делах. 10Сегодня вы все вместе стоите здесь перед Господом, Богом вашим: ваши предводители, надзиратели, старейшины и все прочие. 11Здесь также ваши жёны, дети и живущие среди вас чужестранцы, которые заготавливают вам дрова и носят воду. 12Вы здесь собрались, чтобы вступить в соглашение с Господом, Богом вашим».

Но мы ещё не закончили, потому что Божий идеал ни в коем случае не был воплощён в полной мере. Поэтому пророк Иеремия открывает следующий завет, который должен был прийти. К настоящему времени мы узнали, что новый завет никогда не заменял данный ранее (и более старый). Каждый новый завет является лишь дополнением к предыдущим, и все они работают вместе для достижения общей цели. Ключ к пониманию значимости того, что я вам говорю, заключается в следующем: вся работа Бога по воплощению Своего небесного идеала, превращающего его из простой мысли в реальное бытие, осуществляется через Его заветы. И единственные заветы, которые Он заключил после времён Ноя, – это заветы с евреями. Но подождите, если это правда, то что насчёт так называемого Нового Завета, который, как обычно утверждает Церковь, не только отменил все предыдущие заветы, но и является заветом, заключённым с язычниками? Давайте легко развеем то, что утверждает эта ложная церковная доктрина.

Иеремия 31:31-33: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, 32не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. 33Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом».

С кем был заключен Новый завет, о котором заявляет Церковь? С Израилем и Иудеей, которые исторически вместе образуют весь дом Израиля, весь Израиль. Никаких упоминаний ни о язычниках, ни о какой-либо другой нации или группе людей, ни о какой-либо новой религии. Итак, небесный идеал должен был продвигаться ещё дальше, и снова через Израиль. С этим знанием давайте вернёмся к 1 стиху 3 главы книги пророка Иоиля.

Итак, на кого же изольется Дух Божий? В стихе говорится, что «на всякую плоть». Но возможно ли, что это предназначено для понимания нами как «на все человеческие существа»? Христианство уже давно утверждает, что исполнение пророчества Иоиля произошло 7 или 8 столетий спустя, в день, который Церковь называет Пятидесятницей. И, кстати, они правы. Давайте почитаем об этом.

Деяния 2:1-18: «Наступил праздник Шавуо́т, и все верующие собрались в одном месте. Внезапно раздался шум с неба, похожий на шум сильного ветра, и наполнил весь дом, в котором они находились. Затем они увидели нечто похожее на языки пламени, которые разделились и сошли на каждого из них. Все они наполнились Руа́х ХаКоде́ш и начали говорить на разных языках, как давал им Дух. В Йерушала́йме же находились религиозные евреи из всех народов земли. Когда они услышали этот звук, собралось много людей; все были в недоумении, так как каждый из них слышал, как верующие говорили на его родном языке. Чрезвычайно удивлённые, они спрашивали: «Как же так? Разве все эти люди, которые говорят, не из Гали́ля? Почему же мы слышим, как они говорят на наших родных языках? Мы парфяне, мидяне, еламитяне; жители Месопотамии, Йегуды, Каппадокии, По́нта, Асии, Фригии, Памфилии, Египта, областей Ливии близ Киренеи; пришедшие из Рима; евреи по рождению и прозелиты; критяне, арабы! Почему же мы слышим, как они говорят на наших родных языках обо всех великих делах, сотворённых Богом?» Изумлённые и озадаченные, они не переставали спрашивать другу друга: «Что всё это значит?» Но остальные смеялись над ними и говорили: «Они выпили слишком много вина!» Тогда Кефа поднялся вместе с Одиннадцатью учениками и воскликнул, обращаясь к ним: «Иудеяне и все находящиеся сейчас в Йерушалайме! Позвольте мне объяснить вам, что всё это означает! Слушайте меня внимательно! Эти люди не пьяны, как вы полагаете, – сейчас ведь только девять утра. Нет, это то, о чём было сказано через пророка Йоэля: Адонай говорит: «В последние дни и Я изолью от Своего Духа на каждого человека. Ваши сыновья и дочери будут пророчествовать, ваши юноши будут видеть видения, ваши старики будут видеть сны. Даже на рабов, мужчин и женщин, Я изолью от Своего Духа в те дни, и они станут пророчествовать».

Пётр сказал больше об этом удивительном исполнении пророчества Иоиля, но этого достаточно, чтобы подчеркнуть суть. Это касалось только евреев, которые были на святой земле, тех, кто там проживал, а также тех, кто был рассеян по многим другим народам, но приехал в Иерусалим, чтобы отпраздновать библейский праздник Шавуо́т (конечно же, туда пришли не язычники!), и этот текст из Деяний говорит именно об этом. Основная масса присутствующих там людей были евреями по рождению, другие были евреями по обращению. То есть они родились язычниками, но по сознательному решению оставили своё языческое наследие и присоединились к еврейскому народу (точно так же, как это сделали многие из смешанного множества, последовавшего за Моисеем и еврейскими коленами из Египта). Насколько мне известно, во многих ветвях христианства нет расхождений в том, что это действие Пятидесятницы, описанное в книге Деяний, было исполнением пророчества Иоиля (по той причине, что апостол Пётр прямо говорит, что так оно и было, и дословно повторяет пророчество Иоиля). Насколько мне известно, также нет никакого расхождения в том, что в то время Святой Дух сошёл только на евреев (Израиль), потому что это единственный народ, который присутствовал в Иерусалиме на празднике (никаких язычников-неевреев, за исключением, возможно, некоторых зевак или местных торговцев-неевреев).

Но давайте сделаем ещё один шаг вперёд. Поскольку мы знаем, когда исполнилась эта часть пророчества Иоиля (в день Пятидесятницы), вселился ли внезапно Святой Дух Божий во всё человечество, во всех людей, живущих на планете Земля? Получили ли язычники, поклонявшиеся Ваалу, Святого Духа Божьего? Потому что, если бы все люди на планете получили Святого Духа в тот момент, какая была бы польза от Христа? Йешуа приходил и уходил, как Он сам сказал, чтобы пришёл Святой Дух. Также Он сказал, что только те, кто верил в Него, когда-либо получат Святого Духа. Итак, нелогично, что то, что мы читаем в 1 стихе 3 главы Иоиля, означает, что каждый человек-язычник и все ныне живущие евреи получили Святого Духа Божьего. На самом деле, его получили только те, кто доверял Иегове и Его сыну Йешуа, и в то время это были только израильтяне, определённый сегмент евреев. Пророчество Иоиля не означало, что весь мир получит Святого Духа, и, как и все пророчества, пророчество Иоиля на самом деле имело отношение только к Израилю. Когда мы дойдём до 4 главы, мы увидим, что в отличие от Святого Духа, предназначенного Израилю как часть его восстановления, Бог говорит об ужасной судьбе язычников. Эта судьба состоит в том, что они соберутся вместе в Израиле как армия, противостоящая Израилю, чтобы Бог мог уничтожить их всех.

Можно было бы сказать, что первая половина 1 стиха 3 главы книги Иоиля говорит о язычниках, только если бы она была выделена из всего остального текста Иоиля и стояла сама по себе, особенно потому, что следующие слова таковы: «Ваши сыновья и дочери будут пророчествовать, вашим старикам будут сниться сны, ваши юноши увидят видения» (Иоиль 3:1). Поскольку Иоиль обращается только к Израилю (в данный момент в основном к Иудее), то, конечно, здравый смысл подсказывает, что «ваши сыновья и дочери» это сыновья и дочери Израиля, а не их соседей-язычников. Как бы мне этого ни хотелось, я не думаю, что мы сможем двигаться дальше из-за слона, который только что вошёл в комнату. Если всё это относится ТОЛЬКО к Израилю, то что насчёт нас, язычников? Мы обречены только на уничтожение, а все евреи – на искупление? Церковь, возникшая при Константине (т.е. Церковь, какой мы её знаем на протяжении 16 веков) решила эту проблему просто и быстро. Они изменили значение слова Израиль на Церковь. Везде, где в Священном Писании говорится, что Израиль должен был быть благословлён и восстановлен, теперь вместо него имеются в виду язычники. Итак, давайте поговорим об этом.

До Йешуа неевреи (иностранцы, странствующие по миру) всегда могли стать частью Израиля. Они получали эту возможность, отказываясь от верности своим прежним богам и поклоняясь вместо этого богу Израиля, и отрёкшись от верности своей языческой нации вместо этого отдав эту верность нации Израиля. В древние времена боги и нации были органически связаны. Поклонение определённому богу было полностью привязано к тому, какую нацию представлял этот бог. Поэтому справедливо будет сказать, что обращение язычника означало, что он становился верен Израилю. В тот момент он переставал быть неевреем и становился евреем, членом национального, политического Израиля. Ко времени Христа это немного изменилось. Обращённые неевреи, конечно, отказались от своих богов и религиозной системы, чтобы принять Иегову и еврейскую веру. Но они часто стремились оставаться союзниками с той нацией, в которой жили, или формировали своего рода двойную лояльность между нацией, в которой они проживали, и Израилем. Давайте вспомним, что в 1 веке только около 5% израильтян проживали на святой земле, 95% жили в других местах. Поэтому обращение нееврея действительно означало стать евреем главным образом в религиозном смысле, то есть принять то, что мы могли бы назвать иудаизмом, но в то же время давало возможность обладать определёнными правами как член национального Израиля.

Но что насчёт сегодняшнего дня? На самом деле, Павел боролся против идеи о том, что язычники должны обращаться в иудеев, чтобы поклоняться Йешуа и Его Отцу Иегове и, таким образом, получать духовные блага. Павел учил, что, хотя язычник действительно должен был отказаться от своих формальных религиозных обрядов и богов в пользу Йешуа и Иеговы, это была всего лишь духовная сделка. Эта сделка не означала, что они должны были стать евреями в смысле принятия иудаизма или (особенно в политическом смысле этого слова) отказаться от гражданства страны, в которой они проживали, и вместо этого стать гражданами Иудеи, Галилеи или того, что оставалось от святой земли в то время. Тем евреям (главным образом, верующим в Йешуа), которые требовали полного обращения язычников, было дано название иудействующих.

Итак, каков процесс, который Бог предписал пройти язычнику, чтобы он мог принять участие в этих благословениях завета, включая Новый Завет, которые были даны ТОЛЬКО Израилю? Лучшее место в Новом Завете, к которому можно обратиться, чтобы понять этот процесс, находится в послании к Римлянам. Сегодня я собираюсь процитировать и рассказать только о небольшой его части, вы можете перейти к моему исследованию послания к Римлянам в приложении «Уроки Торы» или на сайте, чтобы получить гораздо более подробное объяснение. Но здесь у нас есть суть:

Римлянам 11:13-18: «Однако вам, язычники, скажу следующее: в силу того, что сам я посланник, направленный к язычникам, я рассказываю [всюду] о важности моего труда, в надежде, что мне удастся возбудить ревность у некоторых [представителей] моего народа и спасти некоторых из них! Ведь если отвержение Йешуа с их стороны несёт примирение миру, то что же принесёт принятие? Это будет жизнь из мёртвых! Далее, если хала, приносимая в качестве первого плода, свята, то [свята] и вся булка. И если корень свят, то и ветви [святы]. Но если некоторые из ветвей отломились, а ты – дикая маслина – был привит посреди них и стал наравне с ними пользоваться богатством корня маслины, то не хвались, словно ты лучше [остальных] ветвей! Однако, если хвалишься, помни, что не ты поддерживаешь корень, а корень поддерживает тебя».

Два момента: во-первых, что, по словам Павла, должен сделать язычник, чтобы принять участие в спасении, предложенном Христом? Должен быть привит к оливковому дереву. Оливковое дерево было стандартным символом народа Израиля. Следовательно, Павел говорит, что язычник должен стать частью Израиля. Во-вторых, и, возможно, самое важное: что делает Израиль Израилем, к чему именно должен быть привит язычник и каков богатый корень оливкового дерева (Израиля)? Израиль делают Израилем заветы, которые Бог заключил с ними. Ничего больше. Это библейский и исторический факт, а не домысел. Нет заветов – нет Израиля. Итак, когда человек становится частью Израиля, по умолчанию он подпадает под действие всех заветов Израиля. Только тогда мы получаем выгоду от того, что предлагают нам эти заветы. Богатый корень Израиля, о котором говорит Павел (метафора, конечно), обязательно является этими заветами, начиная с завета Авраама, затем завета Моисея и заканчивая Новым Заветом. Как прививаются язычники, каков механизм прививки, как мы, язычники, можем быть включены в эти заветы? Через веру в еврейского Спасителя, Йешуа. До пришествия Иисуса язычник мог обратиться и стать частью еврейской религии и даже физической нации Израиля, доверившись Иегове, Богу Израиля. После пришествия Йешуа язычник мог стать частью Израиля на духовном уровне, то есть принять идеал Израиля и стать его частью, не становясь частью национального физического Израиля. Язычник может оставаться язычником (обращение не требуется) и даже оставаться полностью политически лояльным к любой нации, к которой он принадлежит, доверяя Иегове, а также новейшему откровению Божества, Йешуа. Как бы кто ни смотрел на это, мы должны быть частью Израиля, чтобы спастись, поскольку спасение содержится только в соблюдении заветов, которые Бог заключил с Израилем, и целью этих заветов является Йешуа. Ещё раз: со времён Иисуса верующие из язычников не присоединяются ни к политическому, ни к национальному Израилю, ни к какому-либо колену Израиля. Скорее, мы присоединяемся к идеальному Израилю в небесном смысле этого слова. Нет другого варианта для еврея или нееврея.

Я знаю, вам многое нужно переварить. Итак, давайте закончим на этом, я дам вам несколько дней на размышление, прежде чем мы продолжим изучать 3 главу книги Иоиля.