КНИГА ПРОРОКА ИОИЛЯ

Урок 5, глава 2. Продолжение.

Во 2-й главе книги пророка Иоиля мы становимся свидетелями великолепия и справедливости Иеговы: сурового гнева за восстание Иуды и измену Ему, а также чрезвычайного милосердия и излияния благословений за их послушание и искреннее раскаяние. Этот факт раскрывается в том, что 2-я глава книги Иоиля разделена на две части, каждая из которых отражает одну сторону медали божественного характера Бога: первая половина продолжается до 17-го стиха, и в ней рассказывается о вражеской армии, вторгающейся в Иудею и уничтожающей её за их настойчивое, длительное восстание против Иеговы. Вторая половина начинается со стиха 18, где меняется ход событий: Иегова восстанавливает Иудею, и наказывает народы за их плохое обращение с Иудеей и Израилем. Каждое из этих событий отмечается как день Иеговы.

Существует несколько, а не один, дней Иеговы (дней Господних). Падение Северного царства, Ефрема-Израиля в 723 году до н.э. было одним из них. Другим событием было вторжение и изгнание Южного Иудейского царства в 586 году до нашей эры. Пришествие Христа на самом деле представляет собой ещё один день Иеговы необычного типа (когда Божий гнев обрушился на одного человека в уплату за грехи всех), и второе пришествие Йешу́а будет ещё одним, также уникальным днём. Можно утверждать, что есть, по крайней мере, ещё пара событий, которые, хотя технически и не обозначены, как день Иеговы, по сути и силе они таковы (например, вторжение Израиля в Ханаан во главе с Иисусом Навином и столетия спустя вторжение римлян в Иерусалим, когда храм был разрушен в 70 году нашей эры).

Иоиль, конечно, не первый пророк, говорящий об этом, но и не последний. Ещё одним из таких пророков является Захария. Пророчество – самая трудная задача для понимания, потому что оно может быть очень загадочным и сложным, поэтому нам помогает лучше понять слова Иоиля, когда мы добавляем кое-что из того, что говорили другие пророки о тех же событиях и о том, что к ним привело. Что касается милосердного восстановления Израиля после нескольких дней событий Иеговы, которые навлекли на Израиль Божий гнев, вот текст из книги пророка Захарии, который раскрывает, что говорит об этом пророчество Иоиля, начинающееся в стихе 18.

Захария 1:12-17: «И отвечал Ангел Господень и сказал: Господи Вседержителю! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься вот уже семьдесят лет? 13Тогда в ответ Ангелу, говорившему со мною, изрёк Господь слова благие, слова утешительные. 14И сказал мне Ангел, говоривший со мною: провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: возревновал Я о Иерусалиме и о Сионе ревностью великою; 15и великим негодованием негодую на народы, живущие в покое; ибо, когда Я мало прогневался, они усилили зло. 16Посему так говорит Господь: Я обращаюсь к Иерусалиму с милосердием; в нём соорудится дом Мой, говорит Господь Саваоф, и землемерная вервь протянется по Иерусалиму. 17Ещё провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: снова переполнятся города Мои добром, и утешит Господь Сион, и снова изберёт Иерусалим».

Захария пророчествовал около 520 года до н.э. То есть он писал спустя 70 лет после того, как Вавилон вторгся в Иудею и изгнал народ, и как раз перед тем, как персы отпустили Иудею, чтобы она вернулась домой, и ещё за несколько лет до того, как Ездра и Неемия возьмутся за восстановление храма. Т.е. Захария, вероятно, пророчествовал примерно 250 лет спустя после Иоиля. Тема этой части книги Захарии – мольба к Богу исполнить уже данное пророчество о том, что Иегова восстановит Иудею, потому что до сих пор Он этого не сделал. Я хочу подчеркнуть очень большую степень Божьей ревности и заботы об Иудее и Иерусалиме – народе, земле и храме. И наоборот, в этом же тексте Господь заявляет о Своём нарастающем гневе на народы (имеются в виду языческие нации), которые усугубили страдания Израиля. Суть и принцип этого заявления применимы к нам в современную эпоху в той же мере, в какой это было применимо к народам в 6 веке до нашей эры. Это также относится к церкви, начавшейся при Константине (современной Церкви), которая на протяжении 1600 лет утверждала, что Йешу́а основал именно представительное собрание верующих, однако я бы сказал, что это утверждение нуждается в пересмотре.

Почему я делаю такое сильное заявление и предъявляю такую претензию? Потому что это правда. Потому что необходимо поднять тревогу, даже несмотря на то, что многие останутся глухи к этому и отреагируют точно так же, как это сделали жители и лидеры Иудеи (и ранее Ефрема-Израиля), о чём мы читаем в книгах Осии, Амоса и Иоиля. Они тоже искренне верили, что их созданные человеком доктрины стали новой истиной и что действительное Слово Божье было для них менее важным или релевантным.

Основополагающие принципы современной Церкви переворачивают с ног на голову то, что мы читаем в книге пророка Иоиля и других пророков, которых я цитировал в нашем исследовании. Христианство, появившееся при Константине, основано на вере в то, что благословения на восстановление Израиля были переданы христианам-язычникам, что Израиль навсегда утратил благосклонность Бога и что вместе с этой потерей благосклонности вся система правосудия и моральный кодекс, установленный для них Иеговой (закон Моисея), также были отменены. Невольно я подозреваю, что христиане в целом стали сообщниками народов в их плохом обращении с Израилем, хотя, по общему признанию, часть Церкви, по крайней мере, решила в некотором роде быть дружественной по отношению к Израилю. Снова и снова в Библии мы читаем о великой ревности и благоволении Бога к Иудее и Иерусалиму и об обещании, что Он не только восстановит их, но и что эти благословения будут изливаться, как никогда прежде. Более того, резиденция небесного правительства, из которой Йешуа в конечном счёте будет править, будет находиться на Сионе (в Иерусалиме). Что мы читаем не только в Ветхом Завете, но и в Новом, так это то, что в конце концов нации и те люди, которые поддерживают эти правительства в их немилости и жестоком обращении с Израилем, подвергнутся гневу Божьему. Члены Церкви, если вы слышите меня, серьёзно ли вы верите, что заявление о вере в Иисуса освобождает вас от Божьего обещания наказать тех, кто присоединяется к жестокому обращению с Его избранным народом? Как узнать, на чьей стороне вы стоите, и как Бог судит по этому вопросу? Читайте пророков. Пророки совершенно ясно дают понять, что для людей 21-го века наша позиция по двум вопросам является лучшим показателем того, на стороне ли мы Бога или нет. Настаиваете ли вы на том, что евреи должны отказаться от своего еврейства, чтобы присоединиться к собранию верующих из язычников, которые следуют за Йешуа? Поддерживаете ли вы идею решения о двух государствах или любое политическое решение о статусе святой земли, которое может появиться, предлагающее разделить эту землю, отдав её часть врагам Израиля, тем, кто поклоняется ложному богу? Если вы это сделаете, тогда вы встанете на сторону наций, и вас будут судить в соответствии с этой позицией, и вы пострадаете от того, от чего пострадают нации. Итак, если вы верите тому, что Иоиль, Захария и другие говорят всем, кто хочет прочитать и услышать, тогда следующая дилемма, с которой столкнутся многие, такова: намерены ли вы остаться и бороться за реформы в своей деноминации, или вы отделитесь от неё и будете искать общину, которая хочет признать, что Слово Бога является истинным и уместным от книги Бытие до книги Откровение? Мой совет заключается в том, что если вы не являетесь высокопоставленным лидером, обладающим достаточным влиянием, чтобы сделать реформу в вашей деноминации хотя бы отдалённо возможной, то Бог говорит нам нечто очень простое и прямолинейное:

Откровение 18:1-5: «После всего этого я увидел другого ангела, сходящего с небес. Он имел великую власть, и земля осветилась его великолепием. Он воскликнул громким голосом: «Пал, пал, Великий Вавилон [великая блудница] Она стала жилищем бесов, пристанищем для всякого нечистого духа, пристанищем для всякой нечистой, отвратительной птицы. Ибо все народы испили вино Божьего гнева, вызванного её блудом. Цари земные блудили с нею, и от её неудержимой страсти к роскоши разбогатели земные торговцы. Затем я услышал другой голос с небес, говоривший: «Выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать в её грехах, чтобы не подвергнуться бедствиям её, ибо грехи её – груда нечисти, доходящая до небес, и Бог вспомнил преступления её».

Моя просьба к вам, Божье наставление вам через Его пророков – это наставление о самосохранении. Если и когда мы, наконец, осознаем, что то, что на самом деле является нашим местом поклонения, – это не то, о котором говорит нам Бог, тогда нас, конечно, не призывают оставаться и сражаться, а призывают «выйти из неё, народ мой».

Бегите. Спасайтесь бегством. Уходите от неё как можно дальше и не оглядывайтесь назад (не становитесь женой Лота). Вместо этого отделись, а затем ищи древнюю библейскую веру, такую, которой учили Моисей, пророки, Йешуа и апостолы. Поскольку я сильно ощущаю, что на данном этапе истории человечества мы перешагнули или, по крайней мере, стоим на пороге конца времён, стоит вспомнить кое-что, в чём так больно признаваться, дело в том, что на протяжении веков различные церковные лидеры признавали, что по крайней мере какая-то часть христианского мира будет причислена Богом к членам символического Вавилона из книги Откровение, несмотря на их настойчивое утверждение, что это не так, и эти члены разделят гнев Божий. Некоторые из тех, кто называет себя верующими, определённо останутся позади, как это искусно представлено в романе Тима Лахайе. Йешуа предупреждает об этом самым драматичным образом.

Матфея 7:20-26: «Итак, вы узнаете их по плодам. Не всякий, говорящий мне: «Господь, Господь!» войдёт в Царство Небесное, а только делающие то, чего желает мой небесный Отец. В тот День многие скажут мне: «Господь, Господь! Не пророчествовали ли мы в твоё имя? Не изгоняли ли мы бесов в твоё имя? Не совершали ли мы множество чудес в твоё имя? Тогда я скажу им прямо: «Я никогда не знал вас! Отойдите от меня, творящие беззаконие!». Итак, всякий, кто слышит эти мои слова и исполняет их, будет подобен разумному человеку, построившему дом свой на твёрдой скале. Пошёл дождь, растеклись реки, подули ветры и налегли на тот дом, но он не разрушился, потому что был основан на камне. Но всякий, кто слышит эти мои слова и не исполняет их, будет подобен глупцу, построившему дом свой на песке».

Точно так же, как Иоиль и другие пророки откровенно говорят ТОЛЬКО с теми, кто верит в Иегову, Бога Израиля, разве мы не видим, что Иисус говорит ТОЛЬКО с теми, кто открыто заявляет о своей вере в Него? Кто, кроме тех, кто говорит, что они следуют за Йешуа, стал бы пророчествовать (что в ту эпоху означало учить) от Его Имени? Но на этом Он не останавливается. Он говорит, что после того, как вы поймёте, чему Он учит, следующим шагом ДОЛЖЕН быть переход от внутренней веры к действиям. Тех, кто не предпринимает конкретных действий, Он называет «глупцами», потому что, несмотря на то, что теперь они знают истину, они продолжают зависеть от ложных доктрин (песчаного фундамента), которые преподносят им доктрины, не являющиеся истиной.

Указание пальцем на то, кем является символический Вавилон в книге Откровение и, следовательно, кто эти конкретные верующие, которых Христос считает не принятыми Им, обычно направлено в сторону католицизма. Тем не менее, это очень лицемерно, потому что реальность такова, что 95% основополагающих протестантских доктрин ЯВЛЯЮТСЯ католическими. Главное отличие в том, что у католиков есть Папа Римский, и поклонение Марии является частью их традиции. Но лежащий в основе антисемитизм, укоренившееся предубеждение против еврейского народа, явное утверждение о том, что евреи прокляты, а их благословения переданы неевреям, и что евреи действуют в рамках одной системы божественного правосудия, а неевреи – в рамках другой, были тщательно перенесены в основную массу протестантских и христианских организаций. Христианство, основано на ортодоксии, даже если часто это незаметно и не обязательно произносится слишком громко с кафедры.

«Божье откровение Иоилю» исторически повествует об израильтянах, которые утверждают, что являются Божьим народом, но ведут себя и верят совершенно не так, как им предписано в Священном Писании. К сожалению, большинство не восприняло это предупреждение всерьёз и даже боролось с теми, кто пытался вернуться к истинной вере. Я не могу не подчеркнуть, что это относится к нам сегодня точно так же, как и к древним израильтянам, потому что именно так работает библейское пророчество. Одна из причин, по которой класс Торы проводит углубленное изучение всех 12 малых пророков, заключается в том, чтобы лучше осознать наше затруднительное положение и не быть «глупыми», как предупреждал Йешуа. Итак, поскольку мы продолжаем изучать книгу пророка Иоиля, просто отнесите себя к числу тех, к кому обращается данный пророк, потому что так оно и есть. Как говорится: умейте признавать собственные недостатки.

Давайте перечитаем часть 2 главы книги пророка Иоиля.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 2 ГЛАВУ КНИГИ ПРОРОКА ИОИЛЯ с 18 стиха до конца главы.

Божье откровение сформулировано таким образом, что мы должны понимать, что сострадание и милость, которые Он проявит в будущем к Иудее и Иерусалиму, основаны на положительном ответе священников, которым велено стоять на своих постах и молиться о милосердии.

Почти во всех переводах неправильно указаны времена глаголов. То есть синтаксис оригинального иврита требует, чтобы мы использовали несовершенное (незавершённое) время в сочетании с последовательной формой вав, что делает описываемое действие чем-то, что уже произошло. Другими словами, этот текст следует читать не как нечто, что в конечном итоге произойдёт, а как нечто, что уже было решено на небесах, и поэтому в духовном плане это уже произошло. Вот как это следует читать:

Иоиль 2:18: «Тогда возревновал Господь о земле Своей и сжалился над народом Своим».

Итак, Иоиль говорит, что с того момента, как он произносит это пророчество, начинается процесс его исполнения. Это позволяет мне напомнить вам о важном принципе библейского пророчества в целом, который заключается в том, что всё, что Бог решил на небесах, переносится в этот физический мир и приводится в действие Его пророками, говорящими об этом. Итак, что бы ни произошло позже после того, как пророчество будет произнесено пророком, это всего лишь длинная череда событий, которая призвана продвинуть дело вперёд, чтобы это пророчество достигло своего полного исполнения в нашем физическом мире.

Обещание, которое Бог даёт Иудее, включает в себя это постоянное равновесие, или взаимосвязь, народа и земли. Одно без другого неполно, Бог рассматривает землю Израиля и народ Израиля как органически единое целое. Поэтому, когда в результате гнева Божьего, Израиль удаляется с земли, земля перестаёт производить. Но в стихе 19, говорящем о восстановлении Израиля, земля снова начинает производить в изобилии. Одна из нескольких причин, по которой я настаиваю на том, что все верующие должны совершить хотя бы одно паломничество в Израиль, заключается в том, чтобы необходимо лично увидеть эту удивительно плодородную землю, как доказательство буквальности Божьих обетований. До возвращения Израиля в середине 20-го века земля, на которой они раньше жили, превратилась в основном в оголённую пустошь. Миллионы деревьев были вырублены из-за того, что арабские землевладельцы-абсентеисты обложили налогом на деревья арабов-мигрантов и бедуинов, которые переехали в этот район. Мигранты уничтожили деревья, чтобы избежать уплаты налога. Плодородная долина Хула на севере превратилась в болото, кишащее комарами. Территория, окружающая Галилею, состояла из камней и сорняков. Пустыни были бесплодными. Но сегодня всё изменилось, и Израиль снова стал чистым экспортёром продукции, которая входит в число лучших, доступных где бы то ни было.

Эта новая реальность для Израиля заключается в том, что они больше не будут предметом упрёка и посмешища для народов. Скорее, им станут завидовать, что, собственно, и произошло. Конечно, вместе с завистью приходят ревность и взаимные обвинения со стороны тех, кто ненавидит Израиль или отрицает концепцию Израиля, как обособленного и особо благословенного народа. Источник этой ревности и взаимных обвинений воплощён в стихе 20, где говорится о северном народе или народах – врагах Израиля, которых Бог изгонит в безводную пустыню. Речь идёт о конкретном народе? Вероятно, нет. Поскольку Израиль граничит со Средиземным морем на западе и пустыней на востоке, вторжения почти всегда происходили с севера. Очевидно, что вторжения в Ассирию и Вавилон происходили с севера. Пророки Иеремия и Иезекииль, в частности, говорят о захватчиках, приходящих с севера.

Иезекииль 38:1-6: «И было ко мне слово Господне: 2сын человеческий! обрати лице твоё к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество 3и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я — на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала! 4И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и всё войско твоё, коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами, 5Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, всех со щитами и в шлемах, 6Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою».

Иеремия 1:13-16: «Сава и Дедан и купцы Фарсисские со всеми молодыми львами их скажут тебе: «ты пришёл, чтобы произвести грабеж, собрал полчище твоё, чтобы набрать добычи, взять серебро и золото, отнять скот и имущество, захватить большую добычу?» 14Посему изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Гогу: так говорит Господь Бог: не так ли? в тот день, когда народ Мой Израиль будет жить безопасно, ты узнаешь это; 15и пойдёшь с места твоего, от пределов севера, ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное. 16И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни, и Я приведу тебя на землю Мою, чтобы народы узнали Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю святость Мою пред глазами их».

Есть и другие упоминания о нациях и армиях, пришедших с севера, но слишком конкретизировать определение в современных терминах того, кто они такие в наши дни, вероятно, слишком сложно и слишком спекулятивно, чтобы пытаться это сделать. Здесь, в книге пророка Иоиля, термин «северяне» или «северный» является более обобщённым и параллельным термином для любого захватчика, поскольку захватчики Израиля и Иудеи (по географическим причинам) почти всегда приходили с севера, и мы читаем, что то же самое произойдёт и в финальной битве священной войны при Армагеддоне. Бог говорит, что враг будет вытеснен в восточное и западное моря, и запах разложения бесчисленных тел погибших вражеских солдат вознесётся к Богу, точно так же, как вознёсся к Богу запах разложения северных народов. Заключительная фраза в этом стихе «ибо оно совершило великие дела» немного озадачивает. Кто или что такое «оно», совершившее великие дела? Вероятно, поскольку в этом тексте Израиль поощряется радоваться повороту событий в их пользу, тогда мы должны отнести «великие дела», о которых говорится, не к «этому нечто», а скорее к Иегове. Итак, идея заключается в том, что уничтожение Иеговой захватчиков с севера происходит из-за их испорченности, и это уничтожение должно быть делом прямой руки Бога, потому что только Он мог совершить такое великое дело.

Стихи 21-23 фактически объединяются в призыв к радости. В этих стихах Иоиль призывает землю, домашних и диких животных и народ Иудеи восславить Бога за то, что Он сделал от их имени. Мы читали, как ужасно пострадала почва из-за нашествия саранчи и засухи. Различные дикие и домашние животные также пострадали, потому что растения и травы, которыми они питались, были уничтожены. Люди пострадали из-за двойного бедствия – саранчи и засухи. Земля, животные и люди страдают вместе, и радуются они тоже вместе, когда земля становится плодородной и их шалом восстанавливается.

Стих 23 на самом деле немного противоречив. Большинство Библий интерпретируют этот стих, как говорящий о дожде. Однако в некоторых версиях в нём говорится об учителе. В основе обоих вариантов перевода лежит слово морэ́, и его вполне законно можно перевести и как «дождь», и как «учитель». Давайте сравним пару разных версий Библии.

Иоиль 2:23: «И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде».

Иоиль 2:23: «И вы, сыны Сиона, радуйтесь и ликуйте в Иегове, вашем Боге, ибо Он дал вам Учителя для праведности и повелевает сойти на вас ливню, окропляющему и собирающему – в начале».

Итак, в одном случае это дождь, который нисходит сверху, в другом случае это учитель Праведности. Интересно, что в кумранском обществе свитков Мёртвого моря предсказано, что в конце времён придёт учитель праведности. Откуда они взяли это представление? На первый взгляд, можно подумать, что авторы свитков Мёртвого моря, ессеи, взяли пример из книги пророка Иоиля и книги пророка Осии, которые использовали одно и то же слово сходным образом. Но нет ни одного документа ессеев, в котором говорилось бы, что именно отсюда взялась идея. Поэтому очень трудно точно сказать, откуда взялась их интерпретация об учителе праведности, исходила ли она из их собственного разума или из божественного вдохновения. Тем не менее, в Кумранских свитках Мёртвого моря упоминание об учителе праведности является центральным и иногда оно связано с пришествием Мессии. Большинство комментаторов полагают, что речь идёт о дожде (а не об учителе), потому что ранее мы читали о засухе, а сейчас ситуация меняется на противоположную. Тем не менее, существует третья возможность, которая, как мне кажется, хорошо отражает основную динамику большинства пророчеств. Дело в том, что поскольку Иоиль говорит, как о духовных, так и о материальных благословениях, ожидающих Иудею впереди, то, возможно, нам нужно перевести слово морэ́ как «учитель праведности» в первой части стиха, а затем, позже в том же стихе, перевести его, как «дождь», явление природы. То есть сначала сказать о духовных благословениях Мессии, а затем о материальных благословениях в виде дождя, падающего на землю. Я не хочу больше тратить время на этот стих, потому что он слишком двусмыслен, чтобы относиться к нему слишком строго.

Стих 24 почти совпадает со стихом 19. В нём говорится о земле, плодоносящей в изобилии. Рассматриваются три стандартных продукта домашнего обихода: зерно, виноградный сок (вино) и оливковое масло, а затем в следующем стихе это наиболее интересно выражено как то, что это новое изобилие является лишь компенсацией за годы дефицита, вызванные 4 нападениями саранчи. Расплата – это, так сказать, воздаяние людям за их страдания. Очень похожую мысль мы находим в книге Левит, когда приводится список проклятий Израилю за то, что он не повиновался Богу. Однако в данном конкретном случае говорится об окупаемости с точки зрения пользы для земли, в отличие от людей, хотя, поскольку земля и люди органически связаны, то, конечно, люди тоже выиграют.

Левит 26:31-35: «города ваши сделаю пустынею, и опустошу святилища ваши, и не буду обонять приятного благоухания [жертв] ваших; 32опустошу землю [вашу], так что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней; 33а вас рассею между народами и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены. 34Тогда удовлетворит себя земля за субботы свои во все дни запустения [своего]; когда вы будете в земле врагов ваших, тогда будет покоиться земля и удовлетворит себя за субботы свои; 35во все дни запустения [своего] будет она покоиться, сколько ни покоилась в субботы ваши, когда вы жили на ней».

Итак, по сути, книга Левит говорит, что одна из причин, по которой Израиль будет изгнан с этой земли, будет заключаться в том, что они проигнорировали 7-летние циклы субботних лет. То есть, согласно закону Моисея, земля должна обрабатываться, засеваться и убираться в течение 6 лет подряд, но на 7-й год она должна лежать под паром (это субботний покой для земли). Поэтому, когда Израиль находится в изгнании, земля (что достаточно парадоксально) получает компенсацию за годы отсутствия субботнего отдыха, которые она должна была получить, но не получила из-за непослушания Израиля. Опять же, следует обратить внимание на то, насколько связаны народ Израиля и земля Израиля.

Первая половина стиха 26 довольно прямолинейна. Восстановление благословений будет настолько поразительным и кажущимся невозможным, что люди спонтанно вознесут хвалу Богу, что является ничем иным, как полной переориентацией с их прежних путей неверности на послушание и праведность. Однако заключительные слова стиха не столь однозначны (о чём свидетельствует количество способов перевода этого стиха). В одних версиях говорится «…мой народ никогда больше не будет опозорен», в других «…моему народу никогда не будет стыдно». В третьих говорится: «…и не постыдится Мой народ до скончания века». Разница заключается лишь в том, как долго после того, как Бог восстановит эти благословения, эти благословения могут продолжаться. По одной версии, это навсегда. По другой – неопределённый промежуток времени, согласно третьей – не нужно стыдиться на протяжении всего того, что называется «нынешним веком». Проблема в следующем: если подразумевается «никогда больше» или «до конца нынешнего века», то в этом стихе, должно быть, говорится о будущем и окончательном событии конца времён. Если нет, то это может быть что-то, что продлится лишь некоторое время, и ещё одно исполнение этого произойдёт позже. Если речь идёт о конце времён, то мы снова имеем дело с Иоилем, который видит исполнение пророчеств как в ближайшем, так и в отдалённом будущем. Я думаю, что это именно так. Иудея вернётся из вавилонского изгнания, и земля снова будет процветать. Им будет позволено оставаться на земле примерно с 500 г. до н.э. по 70 г. н.э., когда римляне лишат их собственности и изгонят их от имени Бога. Затем земля снова перестанет производить. Израилю не будет позволено вернуться на эту землю до 1948 года (когда возродилось современное государство Израиль), после чего они никогда больше не будут изгнаны и не будут лишены собственности, и это обещание «навсегда».

Иезекииль красноречиво говорит о том времени «вечного» обетования, в которое мы живём прямо сейчас. Доказательством этого является возвращение сначала колена Иуды (иудеев) на землю после римского изгнания, случившегося 1900 лет назад, а недавно, в 21 веке, возвращение Ефрема-Израиля (также известного как 10 потерянных колен) на землю после их ассирийского изгнания, случившегося 2700 лет назад.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 37 ГЛАВУ КНИГИ ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ.

Книги пророков Иоиля и Иезекииля идеально совпадают, причём Иезекииль значительно расширяет описание Иоиля. То, что описал Иезекииль, никогда раньше не происходило в истории, но это происходит сейчас в современном Израиле, и то, что мы наблюдаем собственными глазами, – это то, о чём говорили Иезекииль и Иоиль. Нас заверили, что теперь, когда все колена возвращаются и земля почти полностью находится во владении Израиля, Бог никогда больше не изгонит их с неё. Каждый раз в истории они подвергались вторжению и изгнанию только потому, что Бог побуждал определённые народы делать это, потому что в противном случае ни одна нация или империя не смогла бы изгнать их, поскольку Иегова был их защитником, а Его нельзя победить.

Это то, о чём и Израиль, и те последователи Йешу́а, которые любят Израиль, могут быть спокойны. Однако слишком большая часть современной Церкви ХОЧЕТ, чтобы Израиль был изгнан с части земли (особенно с западного берега, который когда-то назывался Самарией), и ХОЧЕТ, чтобы половина Иерусалима была отнята у евреев и передана палестинцам в уступку требованиям мусульман всего мира, полагая, что это честный путь к прочному миру на Ближнем Востоке (большая часть евреев в Америке и около половины евреев в Израиле также хотят, чтобы это произошло). Пожалуйста, выслушайте меня, просто помните, что слово «палестинцы» – это всего лишь греческий перевод еврейского слова «плишти́м», которое означает «филистимляне». Римский император, разрушивший храм, переименовал его так, чтобы навлечь позор на евреев. То есть он переименовал Израиль в честь их заклятого исторического врага – Филистии. Следовательно, любое время или событие, начиная с разрушения храма и заканчивая предшествующей историей, не может быть ни тем, о чём говорится во второй половине 26 стиха 2 главы книги Иоиля, ни тем, что описывается в 37 главе книги Иезекииля. Однако с 1948 года мы вступили в эти временные рамки, и нам выпала большая честь жить в такое время, как это. Древние пророки отдали бы всё, чтобы увидеть это.

Стих 27 завершает 2 главу словами о том, что благодаря тому, что сделал Иегова, Израиль узнает, что Он действительно их Бог, и нет другого, к кому можно обратиться. Здесь повторяется обещание, что Израиль никогда больше не будет опозорен за то, что был изгнан со своей собственной земли своим собственным Богом.

Следующая глава книги Иоиля, 3 глава, начинается со слов, которые объясняют, что несколько вмешательств Бога в историю и судьбу Израиля и всего мира совсем не отложены. Это слова «после того». Итак, на следующем уроке мы изучим 3 главу книги пророка Иоиля и узнаем, какие захватывающие события произойдут «после того».