КНИГА ПРОРОКА ИОИЛЯ

Урок 10 глава 4. Продолжение, 2 часть. Конец книги.

На предыдущем уроке мы остановились на 13 стихе 4 главы книги пророка Иоиля. Повествование сосредоточено на времени, когда начнётся исполнение пророчества о войне, которая положит конец всем войнам. Это священная война, что означает, что исход уже предопределён: Бог (и Израиль) победят. Бог сделает так, чтобы все нееврейские народы были втянуты в эту войну, чтобы в результате судить их. Война, которую будут вести эти народы, имеет единственную цель: уничтожить Израиль раз и навсегда. Что именно является мотивацией или катализатором, причиной, заставляющей все эти страны решиться на это, не указано. Что бы это ни было, нам говорят, что это произойдёт внезапно. Я подозреваю, что мир в целом будет весьма удивлён всем этим, но в то же время большинство согласится с этим. Всякий раз, когда мы читаем об исполнении пророчеств, мы обнаруживаем, что люди из пророчества никогда не бывают готовы к этому и всегда бывают застигнуты врасплох, несмотря (в некоторых случаях) на многолетние предупреждения. Конечно, когда между пророчеством и его исполнением проходит много времени, люди могут забыть о нём или оно становится настолько далёким от их сознания, что почти забывается. Это может быть фатальной ошибкой в самом буквальном смысле.

Предыдущие стихи предыдущих глав книги пророка Иоиля также указывают на то, что основными агрессорами, которые придут воевать против Израиля, будут народы, непосредственно окружающие его. Очевидно, что другие народы мира, которые находятся дальше, встанут на сторону окружающих Израиль народов и поддержат их. Предполагая, что в то время, когда это произойдёт, геополитическая карта мира на Ближнем Востоке будет выглядеть в основном так же, как и сегодня, тогда, вероятно, эти тесно окружающие страны будут включать Ливан, Иорданию, Саудовскую Аравию, Сирию, Ирак и Египет. Вероятно, сюда также будет входить государство Иран.

Давайте перечитаем вторую половину 4-й главы книги пророка Иоиля.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 4 ГЛАВУ КНИГИ ИОИЛЯ с 13 стиха до конца главы.

Есть несколько разных способов перевести начало 14-го стиха. В большинстве переводов говорится что-то вроде «Толпы, толпы в долине суда!». Однако в некоторых говорится что-то вроде «суматоха, суматоха» или «бой, бой» или «хаос, хаос» в долине суда. Всё это способы перевести с иврита слово хамо́н. Оно может означать большую толпу, а может означать суматоху или хаос. Смысл этого вступления к 14-му стиху в том, чтобы передать мучительные и разрывающие барабанные перепонки звуки битвы, когда огромное количество сражающихся вступают в бой друг с другом. Мой отец и отец моей жены оба воевали во Второй мировой войне. Каждый из нас помнит, как наши отцы говорили, что наиболее ярко они помнят сильный шум войны. Крики людей, выстрелы орудий, взрывы бомб.

Следующим является вопрос о названии этого места долиной суда. Точно так же, как, по моему мнению, долина Иосафата не является официальным названием конкретного места и, следовательно, не предназначена для указания места битвы, так и долина суда также им не является. Скорее, обе они упоминаются в переносном смысле, и означают, что кто-то находится в долине отчаяния. Долина в географии – это низменность. Когда говорят, что человек находится в долине отчаяния, это означает, что человек находится в эмоциональной низменности. Итак, какой суд и над кем изображён здесь? Для нас, современных людей с западным типом мышления, вероятно, будет лучше, перевести это выражение как «долина приговора». Речь идёт о Боге, принимающем судебное решение и приводящим приговор в исполнение. Суд на самом деле является юридическим термином, и в Библии он почти всегда используется в этом смысле. Утверждение о том, что языческие народы мира подвергаются суду, подразумевается в контексте того, что они предстают перед судом для вынесения вердикта «виновен» или «невиновен». В случае с «народами», по словам Иоиля, вердикт – виновен объявляется по предъявленному обвинению. Народы были помещены Богом в долину суда (преданы суду), и теперь настало время вынесения вердикта. Вердикт – «виновен», а приговор был оглашен ещё ранее: «смерть и разрушение».

Хотя я уже объяснял это раньше, стоит повторить: этот вердикт о смерти и разрушении является коллективным вердиктом, который должен быть приведён в исполнение в корпоративном масштабе. Речь идёт о нациях в целом, а не об отдельных людях. Бог будет судить отдельных людей, как виновных или невиновных, в соответствии с их верой в спасительную силу Христа, а также с их верным (или неверным) послушанием Отцу. В конце концов, народы будут судимы по другим стандартам. Приговор будет в основном зависеть от их отношения к Израилю: поддержки или ненависти к нему. Похоже, что все народы, в конце концов, выступят против Израиля и станут врагами Израиля в той или иной степени. Итак, здесь я хочу проявить некоторую осмотрительность. Я полагаю, что не у всех наций будет одинаковый уровень враждебности по отношению к Израилю. Некоторые могут презирать их в самой высокой степени и кровожадности (вспомните современный Иран или Германию времён Второй мировой войны), в то время как другие находят главным образом политические или экономические причины присоединиться к поддержке тех стран, которые больше всего ненавидят Израиль и нападают на него со свирепостью (вспомните многие европейские страны). Возможно, то, что произойдёт, будет во многом похоже на то, что происходит сейчас, когда я пишу этот урок, в октябре 2023 года, когда народ палестинской территории Газа, возглавляемый ХАМАСОМ, напал на Израиль варварским способом, невиданным со времён уничтожения нацистами евреев с конца 30-х и до середины 40-х годов прошлого века. Одни страны заявили, что они поддерживают ХАМАС, хотя они и не присоединяются к ХАМАСУ в борьбе с Израилем. Другие из этих стран помогают ХАМАСУ и подстрекают его, третьи активно выступают в их защиту, а четвёртые просто выражают свои симпатии ХАМАСУ и подтверждают своё оправдание того, почему они сделали то, что сделали, и в то же время выражают своё презрение Израилю. Я думаю, что в битве при Армагеддоне это может быть в большей степени именно так. Тем не менее, поскольку Божий суд и вердикт будут направлены против наций, как корпоративных образований, тогда все те, кто являются гражданами этих стран, независимо от их личных чувств к Израилю и еврейскому народу, пострадают.

Я не сомневаюсь, что все, кто прислушивается к моему голосу, выступают за Израиль и против ХАМАСА. Тем не менее, если бы сегодня ваш конкретный народ подвергся суду, вас бы не пощадили. Вот почему я настоятельно призываю вас всех подготовиться! Вы все были предупреждены. Ваше доверие к Йешу́а не защитит вас или вашу семью, чтобы вы чудесным образом избежали трудностей, когда этот день настанет, и вы, скорее всего, не будете знать заранее, в какой день всё это начнётся. Итак, лучший ответ – подготовиться, приобретя и сохранив запасы на случай чрезвычайной ситуации и продукты питания, а также составив план. Фактически, я недвусмысленно говорю, что планировать и готовиться – ваш долг, потому что именно по этой причине Бог дал тем, кто утверждает, что поклоняется Ему, предварительное уведомление, о котором светский мир совершенно не подозревает. В то же время я призываю вас: не подходите к этой подготовке из страха. Подходите к этому, руководствуясь здравым смыслом, заблаговременностью и мудростью. Если вы это сделаете, вы будете принимать лучшие, более обоснованные решения. Сделайте свою домашнюю работу, а затем обратитесь в авторитетные компании за планированием и информацией о подготовке. Не обращайтесь к торговцам страхом, которые играют на ваших эмоциях. Вы получите нужные продукты и не будете чрезмерно тратиться или покупать вещи, которые на самом деле не нужны. Вот почему я хочу посоветовать вам перейти на www.practicalprepco.com. Там вы получите хорошую, достоверную информацию, которая поможет вам приобрести нужные вещи хорошего качества по хорошей цене и не подвергнуться мошенничеству.

В стихе 15 говорится не о том, что солнце и луна станут чёрными (как ранее в книге Иоиля), а о том, что солнце и луна стали чёрными. То есть это давно предсказанное событие происходит сейчас. Предсказанные события происходят. День Иеговы начался. Поскольку происходит разрушение космоса, то это признак происходящей теофа́нии – явления Бога, и это предвещает гибель народам. Это откровение согласуется с несколькими пророчествами, но лишь немногие из них более драматичны, чем то, что написано в 14 главе книги пророка Захарии. Откройте свои Библии и следуйте за мной.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 14 главу книги Захарии.

Здесь у нас есть яркое описание того, как будет выглядеть битва народов против Израиля. Она распространится по всему Израилю вплоть до Иерусалима, причём половина населения Иерусалима будет убита народами. Именно в какой-то момент этой битвы Господь прекращает Свое наказание Израиля и обращает Свой гнев против тех языческих народов, которые Он использовал для уничтожения Израиля.

Однако один из наиболее противоречивых моментов, с которым приходится иметь дело в пророчестве Захарии, мы видим в стихе 4. Прежде чем мы поговорим об этом, хочу сказать, что первые слова 14 главы немного нечётки в переводе под названием Полная еврейская Библия. На самом деле, первые слова гласят: «Смотрите, грядёт день Иеговы». Или, в большинстве Библий, «грядёт день Господень». Итак, поскольку это день Иеговы, мы можем ожидать, что его будет сопровождать богоявление, и, конечно же, именно это мы видим в следующих нескольких стихах.

В стихе 4, одном из наиболее известных и часто произносимых в евангельском христианстве, говорится, что «Его» ноги будут стоять на Елеонской горе, разделяя её надвое. Распространённое толкование этого стиха заключается в том, что «Его ноги» это ноги Христа. Проблема в том, что вплоть до 4 стиха и в каждом стихе после него Бог упоминается, как Иегова. Отец или, возможно, совокупность Божества. То есть везде, где в наших Библиях в 14 главе книги Захарии говорится «Господь» или «Адонай», в еврейском Писании на самом деле говорится: «Иегова». Итак, подчёркнуто, что буквально именно Иегова, чьи ноги будут стоять на Масличной горе, заставит её расколоться. Это воплощение явления Бога – теофании, и, из-за того, что имя «Иегова» используется несколько раз, становится ужасно трудно предположить, что речь идёт не об Отце, а о Йешу́а. И всё же почти все переводчики Библии из язычников-христиан это делают.

Далее в этом же тексте говорится об уничтожении народов, которые пришли напасть на Израиль, и о божественной защите оставшихся в живых жителей Иерусалима, как только Бог вмешается от имени Израиля. Это также говорит о том, что Бог находится в Иерусалиме, а народы каждый год приходят к Нему на Сукко́т, чтобы поклониться Ему. Это ещё один способ сказать, что Бог восседает на троне в Сионе, при этом Сион – это название, обычно обозначающее искупленный Иерусалим, так что иногда слово Сион также используется для описания района Храмовой горы. Таким образом, это может произойти только после войны, когда будет восстановлен мир. Это хорошо сочетается с тем, что сказано в Иоиля 4:16, где говорится, что Иегова ревёт с Сиона и гремит из Иерусалима. Рёв и раскаты грома используются в Библии для описания того, когда говорит Бог. Мы также читаем, что небо и земля сотрясаются (повторю ещё раз, это то, что происходит, когда является Бог). Далее Иоиль говорит, что, поскольку Бог сейчас обосновался на Сионе, Он является убежищем для Своего народа (оставшегося народа) и является твердыней, то есть неприступной крепостью для остатка Израиля. Как и в случае с Захарией, во время битвы против народов наступает момент, когда народы побеждают, а Иерусалим подвергается жестокому нападению, и потери среди евреев достигают примерно 50% от их населения. По любым человеческим меркам, всякая надежда на выживание Израиля исчезла. Но Бог приходит, чтобы переломить ситуацию и выполнить Своё обещание уничтожить народы и восстановить Израиль. И именно потому, что Он чудесным образом спасает Свой народ, Израиль, они, наконец, поймут, что Он – их Бог, что Он жив и способен освободить их, и поэтому они, наконец, снимут шоры со своих глаз и полностью обратятся к Нему, как к Богу и Спасителю (как говорится в стихе 17).

Как часть процесса осознания Израилем того, что Он – их Бог и пришёл защитить и освободить их, Бог также очищает Иерусалим от нечистоты язычников, которые на протяжении тысячелетий топтали его и оскверняли своими ложными религиями и идолами. Никогда больше он не будет захвачен и оккупирован язычниками, вместо этого в нём будут жить только праведники. Захария пишет:

Захария 14:21: «И все котлы в Иерусалиме и Иудее будут святынею Господа Саваофа, и будут приходить все приносящие жертву и брать их и варить в них, и не будет более ни одного Хананея в доме Господа Савао́фа в тот день».

Высказывание о том, что «все котлы» для приготовления пищи в Иерусалиме будут посвящены Иегове, означает, что каждая семья, каждый человек (поскольку каждый человек нуждался в котле для приготовления пищи) в Иерусалиме будут очищены и станут праведными в соответствии с законом Моисея (чего не было в течение очень долгого времени). Несмотря на то, что значение этого утверждения ясно, мы не должны путать праведность с совершенной чистотой. Праведность связана с отсутствием греха. Чистота связана с исполнением законов чистоты, и, если им не следовать, только в этом случае можно говорить о возможности греха. То есть быть нечистым – это не грех. Однако непринятие предписанных Торой мер для очищения является грехом. Итак, когда говорится, что Иерусалим является святилищем, речь идёт не о состоянии людей, или о месте, где можно быть в безопасности, или об официальном обозначении (например, о том, что некоторые города в США называют себя городами-убежищами), скорее, это призвано прочно воссоединить Иерусалим, как земную обитель Бога Завета. Иерусалим всегда описывался в Ветхом Завете, как место, где Бог помещает Своё святое Имя, где Ему следует поклоняться и где Он появляется над престолом милосердия в святая святых храма один раз в год. То есть это Его святилище. Одна эта связь делает Иерусалим местом убежища и безопасности исключительно для народа Божьего, потому что только народ Божий является народом завета.

Поэтому, когда мы читаем пророчества различных малых и больших пророков, которые предлагают разные точки зрения на их исполнение, и кажется, что каждое из них содержит определённые элементы и информацию, которых нет у других, мы должны быть осторожны, чтобы не увидеть, что какие-либо из них противоречат друг другу, и мы не должны собирать их вместе в попытке построить чётко очерченную временную шкалу, на которой будет показываться начало одного события конца времён, и, сразу же после его завершения, начало и конец следующего в идеальной последовательности (или, как это популярно сегодня, в виде графиков). То, что произойдёт в конце времён, – гораздо более сложный процесс, который больше похож на миску со спагетти, чем на аккуратную линию с отметками на ней. Для осуществления некоторых событий потребуется много времени, в то время как другие будут кратковременными. Кроме того, многие события будут происходить одновременно, некоторые обязательно перекрываются, другие начинаются, приостанавливаются, а затем запускаются снова и т.д. Театр военных действий конца времён огромен, в нём задействовано большое количество людей, и многие события будут происходить параллельно, причём в пророчествах часто одним и тем же событиям даются разные названия. Вот почему, хотя мы можем получить из Библии хорошее представление о будущем, пока ещё не сбывшемся пророчестве, нам нужно быть скромными и осторожными, чтобы не стать жёсткими или доктринальными в отношении мельчайших деталей. Исполнение пророчества становится полностью известным в деталях только когда оно уже произошло.

В стихе 18 говорится о том времени, когда священная война против народов закончится, и Израиль будет полностью восстановлен, как и было обещано. Конечно, первое, что упоминается о восстановлении Израиля, – это восстановление сельского хозяйства. Горы, по которым стекает вино, холмы, переполненные молоком, ручьи, полные воды. Это связано с тем, что практически все израильтяне во времена Иоиля были фермерами и скотоводами. Итак, изобилие продуктов питания отражает то, как израильтяне сами оценивали его. Теперь Бог благословил Израиль Своими вечными благословениями (как было обещано в Завете Моисея) и в равной степени проклял врагов Израиля в соответствии с проклятиями Моисеева завета. Здесь я должен сделать паузу, чтобы рассказать вам о моей великой сердечной боли и беспокойстве. Я говорил об этом раньше и сделаю это снова из-за серьёзности вопроса.

Церковь, возникшая во времена Константина, из которой я, как и большинство из вас, вышел, и частью которой многие из вас, возможно, всё ещё являются, сошла с пути следования созданного Богом и данного Своему народу закона Божьего. Современная Церковь (и я обязательно говорю в целом, а не конкретно), как правило, не осведомлена об этом факте, о своей собственной церковной истории и начале, и, вообще говоря, им неинтересно слышать, во-первых, что Церковь, частью которой они являются, никоим образом не является Церковью, созданной Христом и начинавшейся с Апостолов, Его первых последователей за 3 столетия до того, как её подчинил римский император Константин, и во-вторых, что закон Божий для всего человечества был передан в форме закона Моисея. То, как каждый верующий в Бога Израиля должен был прожить свою жизнь, имея отношения как с Богом, так и со своими ближними, было представлено в законе Моисея наряду с благословениями для тех, кто соблюдал этот закон, и проклятиями для тех, кто этого не делал. Христос в Евангелии от Матфея 5:17-19 в своей Нагорной проповеди решительно и ясно сказал, что никто из Его последователей не должен неверно истолковывать или представлять в ложном свете Его учение, как означающее отмену завета Моисея или даже малейшее изменение его. Это предостережение относилось к Его последователям-язычникам, которым была дана возможность присоединиться к евреям и вкусить благословения завета благодаря их вере в Йешу́а из Назарета как своего божественного Господа и Спасителя.

Во всех книгах малых пророков мы видим, что, когда Бог решает судить Израиль или народы, это всегда происходит на фоне продолжающегося нарушения ими Его заветов. Вопиющий принцип, который так болезненно очевиден (для тех, у кого есть уши, чтобы слышать, и глаза, чтобы видеть), заключается в том, что божественные благословения раздаются в соответствии с добросовестным следованием законам завета, а проклятия раздаются тем, кто не подчиняется этим же законам. Христос ничего из этого не изменил и фактически решительно заявил, что Он этого не делал, но Церковь, изменившаяся при Константине, породившая множество ветвей и деноминаций, которые мы видим сегодня, изменила это. Во-первых, она объявила закон Божий, изложенный в законе Моисея, мёртвым. Затем Церковь, изменившаяся при Константине, объявила, что израильтянам не разрешается участвовать в спасении, которое предложил еврейский Мессия Йешуа. И сейчас, в наше время, стало модным утверждать, что веры в Христа, как Спасителя достаточно для вечной жизни с Богом, независимо от того, как мы затем живём дальше: игнорируем Его, плохо обращаемся с ближними, ведём крайне аморальный образ жизни или отказываемся признавать Божьи заповеди и повиноваться заповедям в целом. Я уже слышу возмущения о том, что «моя церковь – не такая». Вот как вы можете узнать, так это или нет.

1) Верит ли ваша Церковь, что закон Моисея мёртв, его больше нет, он заменён чем-то другим и/или не распространяется на верующих? Если да, то тогда это «Церковь императора Константина».

2) Практикует ли ваша Церковь собрания в шабба́т или верит, что субботой может быть любой день по выбору, или что субботы больше нет вообще? Если да, то тогда это «Церковь императора Константина».

3) Чтит ли ваша Церковь рукотворные и языческие Пасху и Рождество, но в то же время не практикует или даже осуждает установленные Богом библейские праздники? Если да, то тогда это «Церковь императора Константина».

Всё это противоположно тому, чему учил Иисус и что делали Его последователи. Да, хорошо, что вы верите во Христа. Но тогда выбор быть частью учреждения, которое также принимает языческие обычаи и осуждает людей, которые пытаются соблюдать те же заповеди, что и Йешу́а и Его последователи, ставит вас не по ту сторону по отношению к Богу. Что Христос говорит тем, кто настаивает на том, чтобы оставаться привязанным к институтам, пытаясь добиться успеха в двух направлениях (взаимоотношения с земной организацией и взаимоотношения с Богом)? Он говорит:

Откровение 18:4: «Затем я услышал другой голос с небес, говоривший: «Выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать в её грехах, чтобы не подвергнуться бедствиям её».

Книга Иоиля и другие малые пророки рассказывают нам о бесконечном ожидании Бога от нас повиновения завету Моисея, даже если иногда мы терпим неудачу (эти неудачи называются грехами), и даже если некоторые законы и заповеди в настоящее время не могут быть полностью выполнены из-за текущих мировых обстоятельств, находящихся вне нашего контроля. Иоиль говорит о дне расплаты (дне Господнем), с которым мы все столкнёмся, если будем живы в то время. Но даже в смерти наступит день расплаты. Каким будет стандарт расчёта, по которому Бог будет измерять нас, даже как верующих? Безусловно, на первом месте в списке этих стандартов стоит искреннее доверие Христу. Однако наше послушание или неподчинение Его универсальному моральному стандарту, закону Моисея, также является частью этого стандарта. Я не думаю, что наши слова о том, что нас учили, чтобы мы не верили, что этот стандарт применим к людям Церкви, изменившейся при Константине, будут приняты, как оправдание. Скорее, те, кто предлагает это оправдание, вероятно, услышат то, что я называю самым ужасающим текстом в Библии. Там написано:

Матфея 7:21-23: «Не всякий, говорящий мне: «Господь, Господь!» войдёт в Царство Небесное, а только делающие то, чего желает мой небесный Отец. В тот День многие скажут мне: «Господь, Господь! Не пророчествовали ли мы в твоё имя? Не изгоняли ли мы бесов в твоё имя? Не совершали ли мы множество чудес в твоё имя?» Тогда я скажу им прямо: «Я никогда не знал вас! Отойдите от меня, творящие беззаконие!».

Эти слова были произнесены всего через несколько минут после того, как Йешу́а сказал своим последователям, что они должны продолжать повиноваться закону Моисея, и что случится с ними, если они этого не сделают, или (возможно, ещё хуже) если они подумают научить других НЕ повиноваться. Но это ещё не всё, что Он сказал. Давайте послушаем следующие записанные слова, которые прозвучали из Его уст.

Матфея 7:24-29: «Итак, всякий, кто слышит эти мои слова и исполняет их, будет подобен разумному человеку, построившему дом свой на твёрдой скале. Пошёл дождь, растеклись реки, подули ветры и налегли на тот дом, но он не разрушился, потому что был основан на камне. Но всякий, кто слышит эти мои слова и не исполняет их, будет подобен глупцу, построившему дом свой на песке. Пошёл дождь, разлились реки, подул ветер и устремился на тот дом, и он разрушился, и разрушение его было ужасающим!» Когда Йешуа окончил говорить всё это, люди были потрясены тем, как он учил, поскольку он наставлял их не как учителя Торы, но как человек, сам имевший власть».

Йешу́а говорит: Я рассказал вам, что нужно делать, теперь исполняйте сказанное. Действуйте. Доверие к Нему предполагает действие. Если вы будете действовать, говорит Он, вы будете похожи на разумного человека, который построил свой дом на скале. Но, если вы не будете действовать, вы будете подобны глупцу, который построил свой дом на песке. Что произошло, когда беды обрушились на человека, чей дом был построен на скале? Его дом устоял, и он был спасён от бури. Что произошло, когда неприятности обрушились на человека, чей дом был построен на песке? Его дом рухнул, и то, что последовало за этим, было ужасным для него. Всё это связано с текстом из Евангелия от Матфея 5:17-19, в котором говорится, что мы должны быть послушны Торе и завету Моисея.

Итог: народы, которые поднимутся, чтобы сражаться против Израиля (не осознавая, что на самом деле они сражаются против Бога), будут уничтожены в ближайшем будущем, как мы читаем у Иоиля и Захарии и в других местах Библии. На самом деле их вызывают в суд для разбирательства, и они уже признаны виновными и столкнутся с последствиями, предусмотренными заветом Моисея. Почему они воюют с Израилем? Потому что они не знают завета Моисея и братства с Израилем, которое предлагается всем. Все, даже те, кто утверждает, что верит в Иисуса, кто является беззаконником (что в библейских терминах может относиться только к закону Моисея), будут отвергнуты и отстранены от Царства Небесного. Пророки существуют не столько для того, чтобы увидеть будущее, сколько для того, чтобы помочь нам понять Божий план искупления и что мы должны сделать, чтобы попасть в Царство Небесное и остаться там. Снова и снова нам говорят, что поклонники Бога Израиля обязаны соблюдать законы Моисея не всегда по букве, но по духу каждого закона. Мы должны делать это не только потому, что так повелел Иегова, но и в качестве доказательства искренности нашего заявления о том, что мы доверяем Ему.

Во второй половине 18 стиха 4 главы Иоиля говорится о фонтане, который будет бить из дома Иеговы, и о том, как он будет орошать долину акаций, долину Ситтим. Речь идёт о сухой долине Иордана, где в вади растут деревья акации. Среди христианских учёных широко распространено мнение, что речь идёт не о настоящей реке, а скорее о духовной реке, которая орошает душу, а не землю. Я думаю, что это не так, поскольку тексты, которые мы читаем в 14 главе книги Захарии, показывают, что Масличная гора будет разделена пополам, и вода будет течь в огромных объёмах в двух направлениях. Одно из этих направлений – к Мёртвому морю, которое находится в дальнем конце долины реки Иордан. Итак, я думаю, что речь идёт о буквальной реке, которая оживит долину реки Иордан и поспособствует ещё большему развитию сельского хозяйства.

Стих 19 интересен мне из-за упоминания Египта. В нём говорится, что в результате того, что народы выступят против Израиля, Египет, без сомнения, будет одним из них, они тоже будут опустошены, как и Едом. Возможно, Египет и Едом выделяются потому, что они были историческими врагами Израиля. С другой стороны, они также время от времени предоставляли убежище Израилю. Возможно, потому, что они являются соседними с Израилем народами, и окружают Израиль. Некоторые комментаторы думают, что они представляют все народы, которые выступят против Израиля, я нахожу это неприемлемым. Я не уверен, что знаю ответ на вопрос, почему были выделены эти две страны. Однако, что касается Египта, между Израилем и Египтом и Едомом всегда были сложные отношения, но по разным причинам.

Что касается Египта, то он служил убежищем для Израиля, когда Ближний Восток боролся с голодом. Именно еврею Иосифу Бог дал предупреждение о грядущем голоде, и именно Иосифу фараон поручил позаботиться о запасах достаточного количества продовольствия для своего народа (включая Иакова и его семью, которые там жили). Но более того, легко забывается, что Иосиф женился на египтянке, и именно она родила Иосифу двух его сыновей Ефрема и Манассию, которые стали представителями двух самых густонаселённых и выдающихся колен Израиля. Это означает, что эти 2 сына были наполовину евреями, наполовину египтянами. Т.е. все семьи, происходящие от Ефрема и Манассии, были частично египтянами. Мы помним, как в Египет бежали Мария и Иосиф, чтобы защитить младенца Йешу́а от коварного царя Ирода.

Что касается Едома (Едом означает красный) – это земля, занятая братом Иакова Исавом. Поскольку Исав происходил от того же отца-еврея, что и его брат-близнец Иаков, то у Едома должны были быть дружеские отношения с израильтянами, но обычно этого не происходило. Очевидно, что по собственным веским причинам Бог назначил Египту и Едому наказание. Позже в других пророчествах мы находим особое место благословения для Египта после битв последнего времени.

Стих 20 противопоставляет Иудею Египту и Едому (опять же, я думаю, из-за связанных с ними семейных отношений). Египет и Едом опустошены, а Иудея восстановлена и наделена величайшим изобилием, установлено нечто вроде рая. Утверждение, что Иуда и Иерусалим будут жить вечно, означает, что они будут вечно населены, точно так же, как опустошённые нации или города, наоборот, станут необитаемыми. Даже в этом случае, очевидно, что это только на время.

Хотя об этом странно думать, наказание, постигшее народы, не означает, что они больше не будут существовать. На самом деле, земля будет по-прежнему полна народов на протяжении всего 1000-летнего правления Мессии. Так что, в самом прямом смысле, точно так же, как Израиль обновляется, так и народы будут обновлены. Их истории будут начисто стёрты и им будет дано новое начало. В заключительном стихе книги Иоиля говорится, что Израиль очистился от кровопролития, тем самым сняв с земли и народа последнее проклятие Моисеева завета.

На этом наше изучение книги Иоиля завершено.