2 ЦАРСТВ

Урок 38, конец главы 24.

Это будет 38-й и последний урок по 2-й книге Царств. В общей сложности на изучение всего свитка Самуила (вместе взятые 1-я и 2-я книги Царств) мы потратили 83 урока. Напомню, что первоначально то, что мы имеем сегодня в виде 4 отдельных библейских книг (с 1-й по 4–ю Царств), было всего лишь одним большим произведением, которое было разделено еврейскими учёными (это произошло в Александрии, Египет, и до рождения Христа) на две части. Первая часть называлась «свиток Самуила», а вторая – «Книга Царств». Позже каждая из частей была дополнительно разделена ещё на две части, в результате чего мы с вами сегодня имеем 4 книги Царств. Это разделение ничему не повредило, скорее, это просто была попытка сделать огромный труд более читаемым и в таком виде с ним было легче работать.

Давайте начнём сегодня с того, что перечитаем 24 главу 2-й книги Царств.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ полностью 24 главу 2-й книги ЦАРСТВ.

На прошлой неделе мы разбирались с трудным вступительным стихом, в котором в переводе кажется, что Бог велел Давиду пойти и провести перепись народа Израиля и Иудеи. Но мы обнаружили, что Бог только «подстрекал» Давида к неправильным мыслям, с целью наказать Свой народ Своим обычным способом: используя человека или нацию, чтобы навлечь угнетение на Израиль в результате грехов Израиля.

Эти неправильные мысли в Давиде породили его эгоцентричный и эгоистичный царский указ о том, чтобы армия отправилась и провела перепись населения. Вложил ли Бог именно эту неправильную мысль в голову Давида? Разумные люди могут расходиться во мнениях относительно ответа на этот вопрос, моя позиция такова, что Он этого не делал. Скорее всего, мысль о проведении переписи возникла из-за собственной злой склонности Давида (йеце́р хара́ Дави́д), с которой каждый человек, искупленный или нет, еврей или язычник, рождается и живёт до тех пор, пока не будет отделён от плотского тела после смерти. Ещё мы узнали, что в 1-й книге Паралипоменон (в параллельном рассказе об этом событии) утверждается, что противник или сатана вложил эту мысль о переписи в разум Давида. Такая идея хорошо подходит и имеет смысл, потому что добрая склонность – это царство благочестивых мыслей, в то время как злая склонность – это царство порочных мыслей. Бог не обитает в наших злых наклонностях, а сатана не обитает в наших добрых наклонностях. Таким образом, очевидно, что в то время, как Иегова побуждал Давида посоветоваться со своими собственными злыми наклонностями, именно противник, обитавший в злых наклонностях Давида, подкинул Давиду мысль, с которой он согласился.

По общему признанию это трудное объяснение того, как Господь, искуситель и Давид сыграли свои роли в этом процессе. Но трудно это потому, что мы пытаемся использовать человеческие слова и человеческие мысли для объяснения духовных обстоятельств. Эта реальность бросала вызов евреям и христианам во все века, и особенно в современную эпоху, когда в моде (даже в иудаизме и в церкви) гуманизм, так что мы либо возвышаем наши пути, либо принижаем Его пути, чтобы поставить Бога и человека примерно в равные условия. Поэтому, когда мы забываем этот важнейший текст из книги пророка Исайи, тогда мы особенно склонны путаться или заблуждаться:

Исайя 55:8-9: «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. 9Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших».

Поэтому сейчас самое подходящее время напомнить вам, что большая часть образной речи о Боге, которую мы читаем в главах 22 и 23 (которая приписывает человеческие эмоции и мысли Тому же Самому Богу), также присутствует и в заключительной главе 2-й книги Царств.

Мы остановились на том, что Давид вызвал своего главнокомандующего и велел ему «пройти» и провести перепись всех людей, находящихся под властью монарха Давида. И мы узнали, что слово, переведённое как «пройти» на иврите звучит как «шут» и означает «ходить по кругу» или «бродить» или «ходить туда-сюда». Шут – это еврейское слово, которое несёт в себе значение со злым умыслом, и поэтому, когда Давид приказал Иоаву шут и сосчитать граждан Израиля, сразу стало ясно, что делать это неправильно и что это мероприятие будет иметь пагубные последствия. Искушённый в мирских делах и политике Иоав знает, что то, что приказывает Давид, будет крайне нежелательно для народа Израиля и поэтому может привести к некоторым опасным непреднамеренным последствиям.

В стихе 2 мы находим обоснование Давида для проведения этой переписи: «чтобы мне знать число народа». Другими словами, Давид хотел провести перепись, чтобы оценить, насколько большим стало его царство. Точно так же, как большинству лидеров любой христианской или еврейской общины, кажется, что для них важно знать, сколько людей находится в их пастве. Часто существует веская причина для того, чтобы знать эту информацию, но чаще всего поиск этих данных имеет в основе эгоцентрическое представление об измерении институционального и личного успеха на основе количества. И (в целом) Божий принцип заключается в том, что существует небольшое количество конкретных божественных ПРИЧИН, по которым лидеру необходимо знать количество и обращать на него внимание, особенно когда это касается людей. А что ещё такое перепись, как не название процедуры определения количества людей?

Моя точка зрения заключается в том, что не было никакой особенно срочной или существенной причины, по которой Давид нуждался в точном подсчёте своих подданных, в основе этого было лишь личное возвеличивание (и в значительной степени даже раввины, которые любой ценой пытаются защитить имидж Давида, согласны с этим). Иоав знал это и поэтому открыто оспорил мотивацию царя Израиля для этого опасного указа. В стихе 3 Иоав, по сути, говорит (я перефразирую): «С момента прибытия в Ханаан наше население увеличилось в сто раз. Мы все знаем, что наше население велико и растёт, но действительно ли имеет значение, какова точная численность? Итак, что такого особенного в проведении этой переписи, что, как вы надеетесь, доставит вам личное удовольствие?» Последний вопрос несколько риторический: Иоав полностью понимает, что если нет какой-то подоплёки или грандиозного плана, о которых Иоав не знает (а это маловероятно), то непонятно, зачем Давиду организовывать такое масштабное и непопулярное мероприятие.

Но престарелый Давид, который находится не в лучшей точке как своей карьеры царя, так и своих отношений с Богом, отвергает возражения Иоава, и в стихе 4 армия послушно, хотя и неохотно приступает к выполнению приказа царя пересчитать народ Израиля и Иудеи.

На данном этапе возникает очевидный вопрос: что неправильного в переписи? Чтобы добраться до ответа, мы должны рассмотреть этот вопрос как на земном, человеческом, так и на духовном, божественном, уровнях. На данном этапе главы 24 речь идёт о земном, человеческом, уровне. С политической точки зрения перепись вызовет у людей сильное беспокойство и подозрения. После серии неосторожных поступков Давида (особенно с Вирсавией), его очевидного отношения к тому, что он всегда был выше закона, и двух восстаний, которые продемонстрировали недовольство и недоверие к правительству среди значительных слоёв израильского общества, проведение переписи было как нельзя более несвоевременным. Даже если оставить в стороне эгоцентричное желание царя просто наслаждаться масштабами своей империи (мало чем отличающееся от мысленной картины, которую мы представляем, когда вспоминаем о Мидасе, лежащем на огромной куче золотых монет и расточающем свои несметные богатства), существовали типичные практические правительственные причины для подсчёта людей, ни одна из которых не касалась заботы о народе. Двумя основными причинами были налогообложение и призыв в армию. Не похоже, чтобы при Давиде существовала общенациональная официальная система налогообложения (однако, без сомнения, должны были быть какие-то источники поступления доходов). Это изменилось, когда к власти пришёл его сын Соломон. Поэтому основным страхом для среднестатистического гражданина была воинская повинность.

Мы не должны забывать, что у Давида была довольно небольшая личная охрана и очень скромная профессиональная армия, состоявшая в основном из лидеров и офицеров. Когда предполагалась война, армия формировалась как ополчение из числа гражданского населения. Фермеры, скотоводы и ремесленники отказывались от ухода за стадами, табунами, полями и изготовления товаров, чтобы взяться за оружие. Это было настоящей жертвой для народа Израиля, потому что, когда взрослые мужчины были на войне, бремя содержания их семей ложилось в первую очередь на женщин. Поэтому, когда Иоав и его военачальники отправились по всей стране пересчитывать людей, сразу же возникло подозрение, что надвигается война. И точно так же, как это происходит сегодня в мире, люди решительно выступают с обеих сторон в вопросе военного конфликта. Это может вызвать большое разделение в любом обществе. Давида, казалось, такие перспективы не волновали, в то время как Иоав знал, что независимо от того, действительно ли Давид вынашивал секретный план захватнической войны против иностранцев или сама перепись населения вызвала гражданские беспорядки, Иоав и его люди окажутся прямо в центре событий.

Но есть ещё и духовная, божественная, сторона переписи. Перепись в Израиле должна была проводиться с благочестивой целью. Например, для искупления:

Исход 30:11-16: «И сказал Господь Моисею, говоря: 12когда будешь делать исчисление сынов Израилевых при пересмотре их, то пусть каждый даст выкуп за душу свою Господу при исчислении их, и не будет между ними язвы губительной при исчислении их; 13всякий, поступающий в исчисление, должен давать половину сикля, сикля священного; в сикле двадцать гер: полсикля приношение Господу; 14всякий, поступающий в исчисление от двадцати лет и выше, должен давать приношение Господу; 15богатый не больше и бедный не меньше полсикля должны давать в приношение Господу, для выкупа душ ваших; 16и возьми серебро выкупа от сынов Израилевых и употребляй его на служение скинии собрания; и будет это для сынов Израилевых в память пред Господом, для искупления душ ваших».

Более поздняя, установленная Богом перепись в книге Чисел проводилась в связи с подготовкой к священной войне.

Числа 1:1–3: «И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской, в скинии собрания, в первый [день] второго месяца, во второй год по выходе их из земли Египетской, говоря: 2исчислите всё общество сынов Израилевых по родам их, по семействам их, по числу имён, всех мужеского пола поголовно: 3от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля, по ополчениям их исчислите их — ты и Аарон».

Из этого мы видим Божий принцип, что перепись должна быть назначена Богом с целью, соответствующей Божьей воле и Его Торе. Во-вторых, текст из книги Исход указывает на то, что божественно предписанное наказание за проведение переписи вне Божьего протокола и инструкций – это бедствие. И, конечно, именно это и произошло в результате переписи, устроенной Давидом.

В стихе 5 армия во главе с Иоавом отправляется обходить землю Израиля и производить подсчёт. Территории, перечисленные в этом тексте, по существу, представляют собой землю, которая в настоящее время находилась под контролем монархии Давида с центром в Йерушала́име. Хотя есть свидетельства того, что в точном маршруте, как указано в списке, могут отсутствовать его части, общий маршрут хорошо согласуется с другими текстами и тем, что известно из той эпохи. Сначала он отправляется в Ароер, который расположен на границе между племенем Гада и землёй Моав. Затем на север, через территорию Гада, двигаясь вверх по центру племенного округа.

Оттуда они прибыли в Яцер, который был израильским пограничным укреплением, созданным для защиты от царства Аммона (в наше время Иорданское королевство). Они продолжили путь на север через Галаад к месту, которое называется Тахтим-Ходши. Среди учёных существуют разногласия относительно того, каково истинное название этого места. Раши объясняет, что ходши́ означает «новый», и поэтому это место называется Новый Тахтим. Вероятно, это не столько официальное название города, сколько способ описать недавно заселённый район. Греческая Септуагинта придерживается подхода, согласно которому это относится к какому-то месту на большой территории Башана. Вероятно, и Раши, и Септуагинта правы.

Оттуда Иоав поворачивает на северо-запад к месту на территории Дана под названием Яан, которое находилось у подножия горы Ермон. На данный момент это обозначило самую северную границу Израиля. Напомним, что Дан переехал туда много лет назад из района, первоначально отведённого ему Моисеем и Иисусом Навиным. Их первоначальная территория располагалась в западной части центрального Ханаана, и они мигрировали на север, потому что не смогли одолеть филистимлян. После этого переписная группа проехала через то место, которое сегодня называется Верхней Галилеей, вдоль границы с Сидоном и далее к крепости Цор.

После всё становится довольно неопределённым. Упоминаются «города Хивеян и Хананеян», которые приводят в замешательство историков и исследователей Библии, потому что в списке нет ни одного конкретного города. Независимо от маршрута становится ясно, что все эти города находятся в северной части земли обетованной. Но кажется логичным, что это относится к условиям, которые обсуждаются ещё в книге Судей 1:27-35, где есть список городов, которые остались непокорёнными в различных районах, которые были закреплены за 12 израильскими коленами. Это также даёт ответ на вопрос, что стало с теми хананейскими и евейскими городами, которые были в этом списке, и объясняет, что в течение 2-х столетий или около того эти города оставались независимыми от Израиля (но более или менее дружественными по отношению к Израилю), но ко времени Давида они ассимилировались социально и политически в Царство Израиль. Между этими хананеями и евреями, несомненно, было много смешанных браков, они заимствовали обычаи друг друга, перенимали элементы культовых практик друг друга и, следовательно, уважали богов друг друга. Хотя в этом есть все приятные аспекты объединения различных народов в мире и гармонии в многокультурном понимании, реальность такова, что поклонение Израиля Иегове было сильно искажено, и в конечном итоге это привело к тому, что Бог изгнал Северное Царство с земли, как следствие.

В стихе 6 объясняется, что перепись населения закончилась в Иудее в Беэр-Шеве, который традиционно является самым южным городом Иудейского царства и, следовательно, объединённой монархией при царе Давиде. Затем нам говорят, что на проведение этой переписи ушло 9 месяцев и 20 дней. Редко бывает, чтобы Библия так конкретно говорила о времени, поэтому следует задаться вопросом, есть ли что-то, лежащее в основе предоставления нам такой точной информации. Древнееврейские мудрецы указывают, что корреляция, которую мы, вероятно, должны видеть, заключается в том, что такое же количество времени длится нормальная человеческая беременность. Помня, что лунный месяц немного короче современного календарного месяца, мы получаем временной интервал примерно в 294 дня, или 42 недели. Хотя в наше время нормальным сроком вынашивания беременности человеческой женщиной считается 40 недель, на самом деле это всего лишь средний срок беременности с начала современной индустриальной эпохи. С медицинской точки зрения исторический период максимального номинального периода беременности человека составляет 42 недели, столько же времени, сколько, как утверждается, заняла перепись. Таким образом, идея может заключаться только в том, что зло, которое было зачато в сознании Давида и вынашивалось до тех пор, пока не привело к катастрофе, сравнивается с зачатием ребёнка, который затем вынашивается до тех пор, пока не выйдет из утробы матери в мир. Мы находим подобную метафору рождения, используемую при описании христиан как возрождённых, рождённых заново людей, а также при сравнении наступающего дня конца времён с началом родовых мук женщины, что сигнализирует о начале заключительной стадии процесса, который нельзя остановить, он неизбежен.

Согласно результатам переписи, в Израиле проживало 800 000, в Иудее – 500 000 мужчин, способных сражаться, в общей сложности их число составляет 1,3 миллиона человек. Мужчины призывного возраста, это мужчины, которым обычно от 17 до 50 лет. Т.е., перепись не учитывает мужчин моложе 17 лет и старше 50 лет, а также тех, кто по каким-либо причинам не подходит для военной службы, плюс многочисленных женщин от младенцев до пожилых, от рабынь до свободных, замужних, овдовевших и одиноких, больных или здоровых. Так что Израиль, вероятно, был нацией численностью около 6,5 миллионов душ или в два раза больше, чем количество народа, вошедшего в Израиль при Иисусе Навине.

Тем не менее, эта цифра сильно расходится с параллельным отчётом о переписи из 1-й книге Паралипоменон 21 главы. Там сказано, что по результатам переписи в Израиле проживало 1 100 000, а в Иудее 470 000 мужчин призывного возраста, что в сумме даёт нам 1,57 миллиона мужчин. Более того, книга Паралипоменон сообщает нам, что Иоав не считал Левия и Вениамина. Если это более правильное число, то население Израиля, вероятно, составляло значительно более 8 миллионов. Довольно легко понять, почему не был учтён Левий: давным-давно они были отделены от Израиля Иеговой и больше не должны были числиться среди своих братьев. Это произошло, когда было учреждено священство, и, конечно, левиты были освобождены от военной службы автоматически в результате того, что они больше не были частью Израиля.

Но почему не был учтён Вениамин? Поскольку Священное Писание ничего нам не говорит по этому поводу, предположить можно всё, что угодно. Это могло бы быть так же просто, как то, что упоминается о Вениамине в 1 книге Паралипоменон.

1 Паралипоменон 21:6: «А левитов и Вениаминян он не исчислял между ними, потому что царское слово противно было Иоаву».

Другими словами, Иоав в какой-то момент перестал считать, потому что его так расстроила сама концепция переписи, что он, очевидно, остановился до того, как пересчитал Вениамитян. Так что, весьма вероятно, даже несмотря на то, что в этом отношении имела место некоторая закулисная политика, по сути, это сводится к тому, что Иоав просто не хотел считать Вениамитян и он этого не сделал. Поэтому некоторые раввины говорят, что цифра в 1,1 миллиона для Израиля взята из другой традиции, согласно которой Давид послал кого-то другого сосчитать количество Вениамитян (после завершения переписи), и число в 1,1 миллиона включает в себя Вениамина и, возможно, даже Левия. Я не нахожу это очень правдоподобным, потому что невозможно представить, что численность Вениамитян настолько восстановилась, поскольку они были почти полностью уничтожены из-за убийства мужчин-вениамитян, произошедшего после инцидента с наложницей в Гиве. Кроме того, в некотором смысле я могу представить, что Давид игнорировал заповедь не считать Левия, но я не могу представить, что население левитов было настолько велико, чтобы добавить 300 000 к числу переписи. Итак, суть в том, что я не знаю, почему существует это несоответствие, и никто другой этого не знает. Это могло быть (и, скорее всего, так оно и есть) просто ошибкой переписчика либо во 2-й книге Царств, либо в 1-й книге Паралипоменон, но у нас нет способа узнать, какая цифра правильная.

Теперь, когда процесс переписи закончился, Давид внезапно осознал, что он натворил, и признался в своём грехе Господу. Это типично для Давида, человека по сердцу Божьему, он был исключительно холодным, делая то, что было неправильно, а после он становился исключительно горячим, признавая свой проступок. Он раскаивается без всяких оправданий. В большинстве переводов говорится, что сердце Давида (его лев) поразило его, и это буквально то, что говорится в оригинале на иврите. Проблема в том, что в библейские времена сердце рассматривалось как центр интеллекта и морали, а не эмоций. Поскольку современные западные верующие думают о мозге как о средоточии интеллекта и морали, а о сердце как о средоточии эмоций, мы предполагаем, что Давид испытывал вину, но это неправильное предположение. Лучше всего выражена идея в Полной Еврейской Библии, где сказано, что совесть Давида, его моральный интеллект, подсказал ему, что он совершил глупый и неправильный поступок.

Глупость его действий подтвердилась, когда на следующее утро пророк Гад предстал перед Давидом с посланием непосредственно от Господа. Поскольку Давид уже признал свою вину перед великим космическим судьёй Яхве, в судебном разбирательстве нет смысла, поэтому дело переходит непосредственно к этапу наказания. И в неожиданном и беспрецедентном действии Господь позволяет Давиду выбрать своё наказание из 3 вариантов.

Вариантом № 1 был 7-ми летний голод; вариант № 2 – Давид будет скрываться от врагов в течение 3 месяцев, вариант № 3 – меч Господень и язва на всей земле. Почему такой странный выбор? Вероятно, это была своего рода проверка, чтобы увидеть, сделает ли Давид настолько же мудрый выбор в соответствии с заповедями Торы, насколько неразумно он ранее распорядился о проведении переписи. Давид говорит, что это ужасный выбор, и поэтому он предпочёл бы оставить выбор за Богом и принять то наказание, которое выберет Господь. Кроме того, говорит Давид, Господь милостив, и он надеется на милость.

Нас не должно удивлять, что великий Законодатель решил наложить на Давида именно то наказание, которое предписано Торой, оговорённое ещё в 30 главе книги Исход. Неправильная перепись приносит болезни. Наказание вступает в силу немедленно, и 70 000 израильтян умирают в течение нескольких часов, это затронуло каждый уголок земли от Дана до Беэр-Шевы (то есть от самой северной точки до самой южной). Но когда болезнь была готова опустошить Иерусалим, Иегова остановил её. Пара моментов: во-первых, термин, используемый для обозначения 70 000 погибших людей, – «ам», слово «ам» относится к народу Божьему и ни к кому другому. Таким образом, единственными людьми, которые умерли, были искупленные израильтяне, а не язычники, которые жили на этой земле.

Интересная реальность заключается в том, что Божьи законы и заповеди в каком-то смысле применимы только к поклоняющимся Богу, то есть Тора не для язычников, поэтому, как правило, они не привлекаются к ответственности за нарушение её законов. Они уже осуждены, потому что они не являются Божьим народом. Быть неверующим и механически повиноваться Божьим заповедям в надежде получить выгоду – это бесплодное усилие. Только те, кто доверяет Господу, обязаны следовать Божьим заповедям, и только те, кто доверяет и повинуется, получают пользу от такого послушания.

Далее здесь мы снова сталкиваемся с термином «Ангел Господень» (Мала́х Иего́ва). Обычно, если Ангел Господень – это сам Господь, мы видим, что Он говорит о себе в 1-м лице (Я, Мне). Но здесь сказано об Иегове, отдающем приказы этому Ангелу. Без сомнения, на этот раз смысл термина состоит в том, чтобы дать понять, что это не человеческий посланник (например, пророк), который простирает свою руку над Иерусалимом, а скорее небесный посланник (ангел), посланный Я́хве. И этот ангел послан разрушать. Но Господь не позволяет ему прикасаться к Иерусалиму, потому что Он избрал этот город домом для Своего храма. Поэтому в Своей божественной милости Иегова ограничивает продолжительность болезни до того, как она сможет распространиться на всех.

Из этой истории ясно, что Господь использовал грех Давида (проистекающий из его собственных дурных наклонностей) как средство для того, чтобы наказать народ Израиля за их грех. Болезнь, которая является результатом греха Давида, приказавшего провести перепись, используется для наказания народа Израиля за их (неназванный) грех.

В большинстве переводов Библии в стихе 15 будет сказано что-то вроде того, что Господь раскаялся в Своём зле и не уничтожил жителей Иерусалима. Гораздо лучше передаёт смысл следующий перевод: «Адонай передумал причинять страдания». Еврейское слово ро́а означает зло в смысле нечестия, а также в смысле бедствия (поскольку в древнем мире все бедствия рассматривались как вызванные сверхъестественными силами).

Новый Завет предлагает интересную параллель этому действию Бога в евангелии от Марка.

ПРОЧИТАЙТЕ ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА 13:14-20.

Здесь мы видим, что, когда Йешу́а находится в Йерушала́име и говорит о том, что произойдёт в Йерушалаиме когда-нибудь в будущем, Он говорит о том, что Бог остановил ужасное, но предопределённое Им бедствие ради Своих избранных, и сделал это до того, как было назначено окончание срока действия бедствия. Это очень похоже на схему, которую мы только что прочитали в 24-й главе 2-й книги Царств.

В оставшейся части этой главы объясняется, как было выбрано место для храма Божьего. И именно на том самом месте, где ангел-разрушитель стоял над гумном Орны, должна была быть Храмовая гора. Это удивительная реальность и пророческий символизм: храм был тем местом, где можно было совершить искупление для народа Божьего, и таким образом Божий гнев остановился бы. Храм должен был располагаться на том же месте, где Авраам взял своего сына Исаака, связал его и собирался принести в жертву, когда Бог остановил его. Храм – это место, где Отец мог приказать прекратить сверхъестественное наказание, причитающееся людям за их прегрешения. Важно отметить, что первоначальными строителями и жителями города Давида были Иевусеи, и поэтому Орна, владелец земли, был язычником.

И когда пророк Гад пришёл к Давиду и сказал ему воздвигнуть жертвенник Иегове на том месте, Давид лично отправился к Орне, чтобы купить у него землю. Орна был потрясён тем, что Давид пришёл к нему, а не просто вызвал его в королевский дворец. И когда Давид попросил купить землю, чтобы построить жертвенник, Иевусей в ответ предложил отдать Давиду волов для жертвоприношения, а также деревянные молотильные сани и воловье ярмо для жертвенного огня (и на самом деле эти животные использовались в качестве жертвоприношения). Но обратите внимание, что он не предлагал пожертвовать землю Давиду. Затем Давид предложил цену, и Орна принял её, и теперь было подготовлено место для строительства Божьего дома на земле. Поразительно, что точно так же, как условия для строительства первого храма на горе Мориа были совместным предприятием евреев и язычников, так будет и с последним храмом.

Захария 6:15: «И издали придут, и примут участие в построении храма Господня, и вы узнаете, что Господь Савао́ф послал меня к вам, и это будет, если вы усердно будете слушаться гласа Господа Бога вашего».

Давид построил жертвенник, принёс всесожжения и мирные жертвы, и болезнь полностью прекратилась.

На этом мы заканчиваем изучение 2-й книги Царств. На следующем уроке мы начнём изучать 3-ю книгу Царств.