КНИГА ПРОРОКА АМОСА

Урок 14, глава 9, конец книги.

Мы подошли к заключительной главе книги пророка Амоса, и поэтому сегодня мы завершим наше изучение этого открывающего духовные глаза богодухновенного пророчества, которое Бог, по Своей милости, оставил нам. Мне трудно удержаться от сильных эмоций, призывая вас увидеть, насколько актуальны для нашего времени эти вдохновенные слова, и что наша современная эпоха, включая Церковь, является почти зеркальным отражением тех самых проблем, которые так ярко освещены Амосом. Амос был увлечён попытками заставить Ефрем-Израиль увидеть истину и реальность этой серии предсказаний, которые Бог сообщал им, предсказаний, разоблачавших их религиозное лицемерие, духовную слепоту и ересь. Но, по большей части, они отказывались и уклонялись, а затем заплатили огромную цену за своё мятежное упрямство. Давайте постараемся не поступать так же. Давайте начнём со смирения и осознания того, насколько ужасно сбилась с пути наша иудео-христианская вера, начиная с фактического захвата Константином движения Йешу́а в 4 веке н.э. Именно Константин вместе с могущественной Церковью в Риме породили Западную церковь, которая развилась в более чем 1000 деноминаций. От католической церкви до «Часовни на Голгофе», от методистов до баптистов, от протестантов до англикан и даже от Всемирной Церкви Божьей практически до всех остальных общим корнем является церковь римского императора Константина. К счастью, в той или иной степени ядро нашей веры в то, что Йешуа (Иисус Христос) является Господом и Спасителем, остаётся. Но даже это разрушается быстрыми темпами. Почему? Потому что точно так же, как Израиль шаг за шагом, медленно, как пресловутая лягушка в кипятке, был захвачен искусственными доктринами, которые вытеснили истинное Слово Божье, это произошло с церквями и синагогами. Израиль был настолько подавлен этими ошибочными доктринами, что Господь Бог Всевышний сказал, что отказывается принимать их поклонение и отказывается быть их Богом. Достигли ли церковь и синагога того же состояния в глазах Бога, хотя это ещё осознано? Если нет, то, безусловно, наступит переломный момент, после которого нет возврата.

Это вызывает тревогу? Конечно. Как нам найти дорогу назад? Верьте Богу и Библии, которую Он оставил для нас. Всей Библии, а не только тем частям, которые нам нравятся и которые подтверждают то, во что нам велели верить. Давайте прочитаем 9 главу книги Амоса.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 9 ГЛАВУ КНИГИ ПРОРОКА АМОСА.

У Амоса было ещё 5-е видение, и оно начинается с того, что Амос видит Господа Бога, стоящего рядом с жертвенником. Интересно, что здесь Амос предпочитает называть Того, Кто стоит рядом с жертвенником, «Господом», а не Иеговой, как он обычно это делал. Вероятно, потому, что несколькими стихами позже цитируется часть хорошо известного гимна его эпохи, в которой имя Иегова занимает видное место, и Амос хотел, чтобы его слушатели сосредоточились на этом.

Жертвенник, о котором идёт речь, не является законным жертвенником в Иерусалимском храме, это незаконный жертвенник в Вефиле, главном святилище Ефрема-Израиля. Далее следует рассказ Бога о суде над этой святыней, этим символом извращённой религии, которой в то время следовал Израиль, и над теми, кто принял этот вид поклонения. Всё начинается с того, что Бог говорит «ударить в притолоку над воротами», или, как говорится в Полной еврейской Библии, «ударить по верхушкам колонн». Верхушки колонн или капители представляли собой высеченные и украшенные орнаментом куски камня, на колоннах держалось здание. Если разбить капители колонн, рухнет вся конструкция. При этих словах в головах людей, возникает визуальный образ храма, падающего и сокрушающего тех, кто находится внутри. Это символизирует то, что должно произойти со всеми, кто придерживается религии Ефрема-Израиля. Тех, кто не будет раздавлен и убит в результате этого события, Бог приказывает убить мечом (имеется в виду смерть от руки пока ещё не названного захватчика, который завоюет Израиль). Идея заключается в том, что все верующие Израиля умрут так или иначе.

Стих 2 объясняет, что некуда будет бежать, чтобы избежать Божьего гнева и неистовства. Во Вселенной, не говоря уже о земле, нет места, где можно спрятаться. Итак, ниже приведены 5 утверждений и примеров неспособности народа Израиля избежать руки Божьего гнева против них. В первом и втором из 5 утверждений, если бы мы использовали современную терминологию, чтобы сформулировать смысл этого стиха, вместо того, чтобы говорить, что попытка сбежать на небеса и в шео́л не принесла бы пользы, это были бы рай и ад. В библеистике этот литературный прием называется меризмом. Меризм использует пару слов в качестве границ интервала, что означает «одно, другое и всё, что между ними». Принцип заключается в том, что Иегова распространяет Своё влияние даже в самые отдалённые уголки духовной и физической сфер. Третья и четвёртая иллюстрации этого принципа приведены в стихе 3, когда, используя другой меризм, говорится о высотах горы Кармил в сравнении с морскими глубинами. Идея заключается в том, что ни восхождение, ни спуск в самые уединённые и труднодоступные места на земле не помогут найти укрытие, эта формулировка, нет сомнений, взята из псалма 138.

Псалом 138:7-8: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? 8 Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты».

Довольно интересно, что Бог говорит, что, если они попытаются спрятаться в морских глубинах, Он найдет их и пошлёт змея, чтобы тот их укусил. Во все библейские эпохи море было таинственным и страшным местом. В конце концов, никто не мог видеть дальше, чем на несколько метров вглубь независимо от того, насколько прозрачной была вода, и человек не мог погрузиться в неё более чем на 15 метров или около того. Поэтому при мысли о том, что могло бы там обитать, воображение бурно разыгрывалось, особенно когда корабли и их экипажи регулярно исчезали бесследно. Было распространено поверье, что в этом огромном водном царстве обитало огромное чудовище, гигантское змееподобное существо, которое пожирало людей, упавших в тёмные воды моря. Бог просто использовал этот общепринятый образ, чтобы вселить ужас в сердца всех, кто слышал это пророчество.

Пятый пример – стих 4. Даже то, что их уведут в рабство и подвергнут растлению в чужой стране, не спасёт их от гнева Иеговы. Если мы посмотрим на эти 5 примеров с точки зрения измерений, мы увидим, что первые 4 примера имели отношение к вертикальному измерению (вверх и вниз). Этот пятый пример говорит о горизонтальном измерении. Даже если изгнание Израиля унесёт немногих выживших далеко-далеко, это не будет иметь значения: Бог последует за ними туда, чтобы завершить их наказание. В отличие от их веры в то, что никакой бог не оказывает на них никакого влияния за пределами территориальных границ этого бога (а эта территория всегда совпадает с границами проживания определённой нации), Иегова говорит, что Он найдёт их, куда бы они ни пошли, устремит на них Свой взор и прикажет этим чужеземцам покинуть страну их изгнания предать мечу израильских изгнанников. Итак, все пути к спасению отрезаны. Теперь вопрос ко всем нам, относящийся к моим вступительным заявлениям. Почему Израиль, имея на руках эту информацию, не изменил своего поведения? Или не мигрировал немедленно в Иудею или даже в другую страну, прежде чем проявится гнев Божий и на них обрушится иностранный захватчик? Почему они не подготовились каким-либо практическим, ощутимым образом к этой надвигающейся катастрофе, которая должна была произойти? Ответ не является ни особенно научным, ни глубоким: они просто не верили в то, что сказал им Бог. То же самое религиозное руководство, которое велело Амосу собрать свои вещи и вернуться в Иудею и прекратить пророчествовать от имени Иеговы на территории Ефрема, солгало людям и велело им не обращать внимания на Божьи предостережения через Амоса. В конце концов, если бы лидеры приняли послание близко к сердцу, им пришлось бы смириться, рассказать людям правду и избавиться почти от всех своих святынь, ритуалов и практик, которыми они так дорожили. Им пришлось бы отказаться от многих своих доктрин и покаяться. Они могли потерять свою власть и положение. И нужно задаться вопросом, какая часть населения вообще согласилась бы на такие радикальные перемены, если бы им их предложили, когда они были совершенно довольны существующим положением вещей?

То, что я только что описал, – это человеческая реальность. Вот почему современные церковь и синагога, вероятно, не будут спасены от бедствий, будучи созданными человеком религиозными учреждениями, в которые они превратились. Как и в случае с Израилем в древние времена, для руководства ставки слишком высоки, чтобы всерьёз рассматривать какие-либо значимые изменения, не говоря уже о том, чтобы их проводить. Единственные изменения, которые могут произойти в наших иудео-христианских религиозных институтах, происходят на нижнем уровне (как продемонстрировал Йешу́а). Это должно происходить на индивидуальном уровне. Один лидер здесь, другой верующий там, возможно, даже небольшая группа верующих. Нам будет трудно измениться, потому что мы прекрасно понимаем, что за это придётся заплатить. Сам Йешуа сказал примерно то же самое и предупредил нас о мучительном испытании, с которым мы столкнёмся, когда решим отвернуться от человеческих доктрин и созданной человеком религии и обратиться к истинной библейской вере.

Луки 14:25-27: «Огромное количество народа шло вместе с Йешуа. Обернувшись, он сказал им: «Если кто-нибудь приходит ко мне и не возненавидит своего отца, мать, жену, детей, братьев и сестёр, и кроме того, собственную жизнь, тот не может быть моим талми́дом. Тот, кто не несёт свою стойку казни и не следует за мной, не может быть моим талмидом».

Каков наш выход из положения, в котором мы можем оказаться? Что мы делаем, когда начинаем чувствовать, что что-то не совсем правильно в нашей религиозной практике и в наших религиозных руководителях, которые учат нас полагаться на созданные человеком доктрины больше, чем на библейскую истину? Есть один путь, и только один:

Откровение 18:4: «Затем я услышал другой голос с небес, говоривший: «Выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать в её грехах, чтобы не подвергнуться бедствиям её».

Мы должны бежать. Мы должны оставить позади ошибки и обман, и это почти наверняка дорого обойдётся с точки зрения наших самых ценных отношений, как и предупреждает Иисус. Нас не будут поздравлять или восхищаться нами за это, и даже наши собственные семьи могут пытаться постоянно возвращать нас к тому, что мы оставили позади, угрожая, что будут нас избегать. Наша земная жизнь действительно важна, но наша вечная жизнь гораздо важнее. Братья и сёстры, проверьте то, чему вас учат, на соответствие Священному Писанию в контексте! Если это не соответствует действительности, и если то, что вы видите своими собственными глазами в том, что касается практики богослужения и наставлений, не отражает буквальную истину Библии, тогда уходите оттуда, где вы находитесь, и не оглядывайтесь назад, как это сделала жена Лота. Верить, что вы можете остаться, чтобы изменить институциональные убеждения вашей конфессии, – безумие. Наш пример того, что происходит, когда мы отказываемся смотреть в лицо реальности и вносить необходимые изменения, какими бы суровыми они ни были, изложен для нас яркими красками в книге Амоса.

Стихи 5 и 6 являются частью древнего гимна, восхваляющего славу Божью. В основе этого гимна лежит власть Бога над природой и над ходом истории человечества. Когда Иегова касается земли, она тает и сотрясается под Его тяжестью.

Захария 14:1-4: «Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди тебя. 2И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жёны, и половина города пойдёт в плен; но остальной народ не будет истреблён из города. 3Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани. 4И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдёт к северу, а половина её — к югу».

Далее в стихе 5 подъёмом и спадом уровня реки Нил иллюстрируется сотрясение нашей планеты при пришествии Бога. Идея состоит в том, чтобы сказать, что и земля, и воды нашей планеты сотрясаются Святым, когда Он вершит суд.

Стих 6 напоминает Израилю (и нам), что Он не просто правитель Вселенной, Он Творец всего этого. Сначала Он создал небеса, затем Он создал землю. Его верховная власть охватывает небеса, Его нижние пределы – земля, Он правит и не ом и землёй.

Далее в стихе 7 есть нечто, что может поразить. С одной стороны, Израилю действительно были даны особые привилегии и миссия, не похожая ни на какую другую. С другой стороны, Иегова говорит: «Не таковы ли, как сыны Ефиоплян, и вы для Меня, сыны Израилевы?». Во-первых, фразы «сыны ефиоплян» там не встречается. На иврите написано «бен Куши́», что в переводе означает «сыны Куша». Лишь гораздо позже появилось место под названием Эфиопия, где обитают лишь некоторые из сынов Куша. Этот вопрос риторический и подразумевает ответ «да», однако на самом деле Израиль говорит «нет». Это должно шокировать Израиль, потому что Ефрем-Израиль настолько возвысил свою значимость перед Богом, что решил, что Его не интересуют никакие другие народы. В конце концов, разве не Он был национальным богом Израиля и ничьим больше? Разве не Он вывел их из Египта и дал им Тору? Поэтому никакой другой народ, возможно, не мог бы значить для Бога столько, сколько значит Израиль. Но Иегова ставит их на место, говоря: о да, Я действительно вывел вас из Египта. Но, Я также привёз филистимлян из Кафтора (Кафтор сегодня более известен как Крит, и это было древнее название островного государства, откуда первоначально пришли филистимляне), и Я же привёл арамеев (то есть жителей Едома) из Кира? Другими словами, Я помог и этим народам, потому что, хотя они этого и не осознавали, Я тоже их Бог, и Я глубоко забочусь о них так же, как Я забочусь о тебе, Израиль.

Какую горькую пилюлю пришлось проглотить Израилю! Арамеи и филистимляне были давними врагами Израиля. Воздушные замки рухнули, оказалось, что Иегова принадлежал не только им, но и другим народам, и что, по крайней мере, некоторые из этих «других» были заклятыми врагами Израиля! Бог, по сути, ставит Ефрем-Израиль в один ряд с арамеями и филистимлянами, когда речь заходит о Его милости и благодати.

После этого отрезвляющего откровения о том, что Израиль – не единственная забота Бога, в стихе 8 появляется луч надежды. Да, говорит Господь, в данный момент Его взгляд устремлён прямо на Израиль, и это взгляд гнева. Он уничтожит Северное царство как политическое образование, нацию. ОДНАКО Бог говорит, что Он не уничтожит полностью дом Иакова (народ). То есть остатку будет позволено выжить даже в изгнании, чтобы эти 10 колен Севера не вымерли. Давным-давно Иегова пообещал, что исчезновение никогда не станет уделом Израиля, хотя они, возможно, этого заслуживают.

Левит 26:43-44: «тогда как земля оставлена будет ими и будет удовлетворять себя за субботы свои, опустев от них, и они будут терпеть за своё беззаконие, за то, что презирали законы Мои и душа их гнушалась постановлениями Моими, 44и тогда как они будут в земле врагов их, — Я не презрю их и не возгнушаюсь ими до того, чтоб истребить их, чтоб разрушить завет Мой с ними, ибо Я Господь, Бог их».

Я хочу сделать паузу и указать на то, на что необходимо обратить внимание. Одна из самых фундаментальных церковных доктрин, которой учат более 1000 лет и которую принимает большая часть (хотя и не все) христианства, заключается в том, что Бог разорвал отношения с Израилем. Более того: Бог расторг Свой завет с Израилем, когда изгнал их, и заключил новый, тот, который Церковь называет Новым Заветом. Новый Завет, который был дан языческой церкви, но не Израилю. Это абсолютно ложная, созданная человеком доктрина, нечестная с библейской точки зрения, которая обманчиво делает Бога либо шизофреником, либо лжецом. Это не единственная ложная доктрина, и именно поэтому мы должны внимательно прислушиваться к тому, чему нас учат с кафедры и бема́, чтобы понять, правда ли это. А если нет, мы должны бежать от этого так быстро, как только могут нести нас ноги, потому что на карту поставлены наши вечные души. Прямо здесь, в книге Левит, Бог говорит, что настанет день, когда Израиль будет настолько неверен, что Он изгонит их с их земли, и они будут сурово наказаны. По какой причине? В частности, за то, что отвергли Его постановления и возненавидели Его предписания. Другими словами, неподчинение Его Торе, Его Танаху (Ветхому Завету), до такой степени, что их объявляют заменёнными другим народом. Это именно то, что происходит сегодня в большей части традиционного христианства. Божьи заповеди отвергаются и ненавидятся, и вместо них создаются придуманные людьми деноминационные доктрины, чтобы заменить их. В этом же тексте из книги Левит Бог также обещает, что Он не уничтожит Израиль полностью, потому что это, по сути, означало бы нарушение Его завета с ними. Бог держит Своё слово, даже когда люди этого не делают. Однако это обещание – палка о двух концах. Он действительно всегда будет придерживаться Своего завета, но этот завет содержит как благословения, так и проклятия.

Стих 9 – это послание, завёрнутое в сельскохозяйственную метафору. Бог говорит, что Он встряхнёт Израиль, как встряхивают сито. Для просеивания зерна использовалось специальное сито, чтобы отделить от него мякину, мелкие камешки и другой мусор. Стебли зерна укладывали на утрамбованный земляной пол, и животные, тянущие что-то вроде тяжелых саней, ходили по нему взад и вперёд, чтобы отделить зёрна от стеблей. Можно представить, что смешивалось с зерном. Т.е. сито использовалось для заключительного этапа уборки зерна (после просеивания). Сито пропускало через себя зерно (представляющее праведных израильтян), внутри оставалось что-то вроде мелкой гальки. Мятежники Израиля – это галька, они – нежелательный мусор. Однако, обратите внимание, это говорит о том, что израильтяне будут среди гоев, язычников. Это означает, что язычники также будут просеяны. Похоже, речь идёт о времени широко распространённых политических и социальных беспорядков, результатом которых станет наказание Израиля. Стих 10 адресован определённой группе израильтян: тем, кто говорит, что бедствие никогда не постигнет их. Он говорит о гордых и высокомерных людях. Уверенные в себе люди, которые убеждены, что их пути лучше, чем те, которые практиковали их предки. Это необучаемые люди, которые считают, что им нечему учиться.

Начиная с 11-го стиха, кажется, что после нескольких недель затяжного дождя наконец появляется солнце. Слова «в тот день» указывают на время суда или искупления. В данном случае речь идёт об искуплении. Иегова говорит, что в своё время Он воздвигнет упавший шатёр Иакова. То есть потомки изгнанников Израиля получат Божью милость, и начнётся процесс восстановления. К сожалению, чтобы оправдать эти несколько столетий небогодухновенных церковных доктрин, многие христианские библеисты заявляют, что это не оригинальные слова Амоса, что скорее всего, они были добавлены гораздо позже сочувствующим евреям редактором. Есть ли какие-либо доказательства, подтверждающие это утверждение? Нет. Дело только в том, что это обещание восстановления противоречит церковным доктринам, утверждающим обратное. Исторически сложилось так, что они просто ставят под сомнение подлинность библейского текста, который оспаривает их доктрину. По иронии судьбы, другие библеисты, даже включая некоторых агностиков (у которых нет никаких претензий в этой дискуссии), говорят то, что я только что сказал: нет вообще никаких доказательств этого утверждения. Все их аргументы в пользу удаления этого текста из Библии основаны на идеологии, а не на каких-либо доказательствах любого рода.

Есть несколько важных библейских и исторических фактов, которые помогают нам понять, что здесь предлагается относительно восстановления. Во-первых, мы являемся свидетелями обещания восстановления династии Давида и возрождения царства Давида. Эта идея также была предложена пророком Осией.

Осия 3:4-5: «Ибо долгое время сыны Израилевы будут оставаться без царя и без князя и без жертвы, без жертвенника, без ефода и терафима. 5После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни».

Это пророческие откровения о конце времён. В двух словах, они предсказывают возвращение Израиля (Давид был царём объединённого Израиля задолго до того, как он разделился на 2 отдельных царства) как политического образования, нации. Тогда те, кто был изгнан, будут искать Бога и страстно желать вернуться на свою древнюю землю. Это произошло. Израиль возродился как нация в 1948 году, и многие изгнанники немедленно начали возвращаться. Но ещё более поразительно, что те, кто открыто идентифицирует себя как членов 10 колен, образовывавших Ефрем-Израиль, также возвращаются во всё большем количестве. Помните, это пророчество относится к концу времён. Следовательно, мы можем сделать разумный вывод, что мы действительно вступили в тот неопределённый период времени, который Библия называет последним временем.

Бог говорит, что стены израильских городов будут восстановлены, и они снова будут там жить. И что они даже будут владеть остатком (частью) Едома. Это также сбылось. Портовый город Эйлат на Красном море сначала принадлежал Иудее. Он был отнят у них Едомом. И теперь Эйлат снова во владении Иудеи (современного Израиля). Термин «Едом» и фраза «всеми народами, между которыми возвестится имя Моё» подразумеваются как параллель, то есть, хотя слово «Едом» означает конкретный народ, оно также означает и другие народы. Этот грамматический приём не является чем-то необычным в Библии, и учёные дают ему название синекдоха.

Стих 13 раскрывает природу восстановления Израиля, используя другую сельскохозяйственную метафору. Слова «когда пахарь застанет ещё жнеца» предназначены для того, чтобы дать представление о том, что полевые культуры созревают так быстро, что человек, который вспахивает поле, чтобы посадить семена, обгоняет человека, который собирает урожай того, что он сажает! Очевидно, что это преувеличение, призванное подчеркнуть изобилие, которое будет ещё большим для Израиля после их возвращения, чем до их изгнания из страны. Можно было бы назвать это безусловным благословением. На самом деле, это было обещанное благословение, данное Израилю давным-давно, во время их исхода из Египта.

Левит 26:41-42: «за что и Я [в ярости] шёл против них и ввёл их в землю врагов их; тогда покорится необрезанное сердце их, и тогда потерпят они за беззакония свои. 42И Я вспомню завет Мой с Иаковом и завет Мой с Исааком, и завет Мой с Авраамом вспомню, и землю вспомню».

Эта тема снова затрагивается в книге Второзаконие:

Второзаконие 30:5-9: «и [оттуда] приведёт тебя Господь Бог твой в землю, которою владели отцы твои, и получишь её во владение, и облагодетельствует тебя и размножит тебя более отцов твоих; 6и обрежет Господь Бог твой сердце твоё и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа Бога твоего от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе; 7тогда Господь Бог твой все проклятия сии обратит на врагов твоих и ненавидящих тебя, которые гнали тебя, 8а ты обратишься и будешь слушать гласа Господа [Бога твоего] и исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня; 9с избытком даст тебе Господь Бог твой успех во всяком деле рук твоих, в плоде чрева твоего, в плоде скота твоего, в плоде земли твоей; ибо снова радоваться будет Господь [Бог твой] о тебе, благодетельствуя тебе, как Он радовался об отцах твоих».

Следующая метафора – человек, который топчет виноград, обгоняет того, кто сажает семена. Виноград обычно собирали и прессовали (ногами) в августе и сентябре. Фермеры, которые сеют семена, обычно начинают этот процесс в период с ноября по декабрь. Итак, картина такова, что урожай винограда настолько обилен, что они даже не могут закончить топтать весь виноград, чтобы выжать сок до того, как придёт время для посадки новых культур. Упоминание о вине, стекающем по склонам холмов и гор, очевидно, является преувеличением, призванным показать огромное количество вина, которое будет произведено в те годы, когда Израиль вернётся из своего изгнания.

Стихи 14 и 15 завершают предсказания, представленные в книге Амоса, подводя итог экстремальному характеру восстановления, который более чем соответствует экстремальному характеру разрушения Израиля. В этот момент я хочу прочитать вам из книги другого библейского пророка, который, по сути, говорит всё то же самое, но более подробно. Откройте свои Библии на 37 главе книги пророка Иезекииля.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 37 ГЛАВУ КНИГИ ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ.

Я не уверен, что в Ветхом Завете есть более захватывающая глава, чем эта. Каждый раз, когда я читаю её, у меня мурашки бегут по спине. Она начинается с объявленного намерения восстановить Израиль, когда от него останутся лишь сухие кости. Эти сухие кости символизируют изгнанников Израиля, которые уверены, что после столь долгого ожидания того, что Бог смилостивится и исполнит Своё обещание о восстановлении и возвращении, Он забыл о них, пока они томятся в изгнании, они чувствуют, что всякая надежда потеряна.

Далее Бог говорит, что Он собирается снова сделать Израиль единым. Мы должны знать историю Израиля, чтобы понять, что они были единой нацией, все 12 колен, подчинявшихся одному царю и одному центральному правительству, всего 80 лет. При царях Давиде и Соломоне все колена отказались от своего суверенитета и поклонились царю. Это объединение закончилось после смерти Соломона. Соперничество за вакантный трон привело к гражданской войне, которая разорвала объединённый Израиль на 2 отдельных царства: Иудею и Ефрем-Израиль. Именно тогда возникла концепция 2-х домов Израиля (дом Иуды и дом Ефрема-Израиля). Так продолжалось на протяжении тысячелетий. Но в Своём пророчестве о двух палочках Господь объясняет, что Израиль снова будет объединён под властью единого царя. Больше никакого разделения. Даже сейчас, когда 10 колен неуклонно возвращаются в Израиль, приветствуемые своим братским коленом, Иудеями, они вместе действуют под руководством единого правительства – современного израильского правительства.

Некоторые из этих пророчеств уже сбылись, некоторые – ещё нет. Например, в них говорится о возвращающихся изгнанниках, которые снова будут жить в горах Израиля. Горы Израиля – это часть земли бывшего Ефрема-Израиля. И юридически на данный момент большая часть этого региона находится в руках палестинцев, этот регион более известен миру как Западный берег. Поэтому эта часть восстановления Израиля всё ещё в будущем.

Другая часть пророчества гласит, что как только Израиль вернётся, они никогда больше не будут изгнаны со своей земли. Это означает, что Бог не только никогда больше не накажет их изгнанием, но и что, несмотря на подавляющее число врагов, с которыми сталкивается Израиль и которые хотят столкнуть их в Средиземное море, этого не произойдёт. Я уверен, что эта защита их земли обойдётся дорого казне и гражданам Израиля, но они никогда больше не покинут эту землю.

Однако наиболее мессианской частью пророчества является упоминание о том, что царём, которому Израиль в конечном счёте воздаст должное, будет Давид. Хотя некоторые ортодоксальные евреи думают, что это означает, что царь Давид воскреснет во плоти и будет править Израилем, большинство евреев в это не верят. Многие другие верят, что это будет Мессия, имеющий отношение к царю Давиду. Конечно, те из нас, кто верит в Йешу́а, уже знают, Йешуа происходит из царственного рода царя Давида и что Он – Мессия, о котором пророчествует Иезекииль, как о сидящем на троне Давида.

Какую великую надежду питает Израиль и все те, кто поклоняется Богу Израиля. Приближается время, когда эти пророчества полностью исполнятся, и все признаки указывают на то, что это очень близко. Но то, что также грядёт, – это постоянное распространение зла на этой планете, разрушение институтов, которые утверждают, что поклоняются Богу, а также уменьшение числа людей, которые заявляют о своей преданности Ему, серия нескончаемых войн и болезней, а затем война, которая положит конец всем войнам, которые ведут люди. Это будет настолько невообразимо ужасно, что ничего даже близкого к этому никогда прежде не случалось на этой планете. Далее: Божий гнев. После этого наступит тысячелетнее правление Мессии Йешуа над Царством Небесным и, наконец, новые небеса и земля, которые полностью перевернут старый порядок, существовавший со времён Адама и Евы, порядок, в котором господствовали грех и смерть. О воссоздании, которое принесёт новые небеса и землю говорит:

Откровение 21:1-5: «После этого я увидел новые небеса и новую землю, так как прежние небеса и земля исчезли, и не было уже никакого моря. Также я увидел святой город, Новый Йерушала́йм, сходящий с небес от Бога, приготовленный как невеста, облачённая в красивые одежды для своего мужа Я услышал громкий голос от трона, говорящий: «Вот! Божья Шхина́ с людьми, и Он будет жить с ними. Они будут Его народами, а Он, Бог-с-ними, будет их Богом. Он вытрет всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, и не будет больше печали, плача и боли, так как прежний порядок миновал». Затем Сидящий на троне сказал: «Взгляни! Я творю всё новое!» Он сказал также: «Напиши: «Эти слова истинны и верны!».

На этом мы завершаем изучение книги пророка Амоса.