КНИГА ПРОРОКА АМОСА

Урок 11, глава 6, продолжение, 2 часть.

Сегодняшний день мы начнём с продолжения нашего экскурса, в котором по-новому рассматривается важнейший библейский термин элохи́м, это слово обычно почти повсеместно переводится «Бог» (единственное число) или «боги» (множественное число). За многие годы изучения и преподавания я пришёл к выводу, что перевод слова «элохим» как «Бог» или «боги» легко сбивает нас с толку, и что существует лучшее определение, которое в ряде ситуаций может помочь прояснить многие библейские стихи, которые либо игнорируются, если встречаются в тексте, либо им даётся общепринятое объяснение, которое, честно говоря, не очень помогает их понять, но позволяет некоторым сомнительным искусственным доктринам оставаться нетронутыми и неоспоримыми.

Поскольку то, что вы слышите от меня на эту тему, для большинства из вас ново, я хочу, чтобы сначала всем было ясно, о чём я не говорю. Я не хочу сказать, что Бог Авраама, Исаака и Иакова меньше, чем мы о Нём знаем. И нет у Него никаких соперников. И нет никакого существа, сравнимого с Ним. Я не говорю, что мы должны принимать за правду системы богов древних язычников, а также греков или римлян, как альтернативные системы реальных богов и богинь, которые существуют на самом деле. Я также оговорюсь, что мой вывод о правильном понимании слова элохим никоим образом не претендует на абсолют и не является окончательным по данному вопросу.

К счастью, объём наших знаний о библейском иврите растёт не потому, что Библия меняется, а потому, что много одарённых людей стали знатоками древних языков и продолжают открывать, как один язык со временем трансформировался в другой, а определённые слова и их значения переходили от более древнего к более современному, более новому языку, но с незначительными изменениями. Научное слово для названия однокоренных слов, имеющих общее происхождение в двух и более самостоятельных языках, – когнаты. И, благодаря многим десятилетиям превосходных исследований и регулярному обнаружению новых древних табличек и свитков, этот объём знаний о том, что означали эти слова для древних евреев, которые писали Библию, и для тех евреев, которые читали или слышали их, продолжает расширяться, и поэтому предполагаемые значения этих оригинальных библейских слов раскрываются с большим количеством нюансов и точных определений.

Например, чудесное обнаружение свитков Мёртвого моря, пролежавших в пещерах 2000 лет, дало нам почти мгновенный скачок на 1000 лет назад во времени по сравнению с самыми ранними рукописями Ветхого Завета, которые были найдены до этого. То есть переводы Ветхого Завета, которые мы все носим с собой и которые основаны на копиях древнееврейских библейских рукописей (в отличие от тех, которые основаны на греческой Септуагинте), датируются не ранее 1000 года н.э. Свитки Мёртвого моря, однако, были написаны примерно во 2 веке до нашей эры. Эти гораздо более древние тексты открыли нам так много прежде всего потому, что они наиболее близки ко времени написания оригинальных Священных Писаний по крайней мере на 1000 лет, чем то, что было у нас до этого открытия. Представьте себе: в нашем распоряжении тот же Ветхий Завет, который изучал, читал и знал Иисус из Назарета. Однако не так много этих новых знаний из свитков Мёртвого моря (как следовало бы) попало в существующие версии Библии, которыми христианская община традиционно пользовалась на протяжении десятков, даже нескольких сотен лет. Когда мы вглядываемся в невероятную мозаику, которую представляет собой Библия, еврейский Танах времён Йешу́а, это оказывает столь необходимую помощь в восстановлении первоначального понимания некоторых из наиболее сложных, но важных стихов и слов, с которыми мы сталкивались. Одним из таких слов является элохим.

Итак, я хочу сказать, что в рамках традиционного христианства то, как исторически понимался и интерпретировался еврейский термин «элохим» (как Бог и небожители), на самом деле увело нас от гораздо более яркого значения, которое ему придавали авторы Библии и даже Христос и Его ученики. Мы знаем это благодаря изучению родственных слов из более ранних языков и потому, что некоторые из этих слов были удалены и заменены другими словами библейскими редакторами где-то между 2-м и 10-м веками нашей эры. Из-за традиционного перевода этого слова, как «Бог» и «боги», перед нами встаёт дилемма, которая решается либо игнорированием стихов из Священного Писания, в которых мы находим слово «боги», либо, в качестве альтернативы, предлагается неправдоподобное и библейски невозможное объяснение, чтобы успокоить нас, обходя истину, с которой мы предпочли бы не иметь дела.

Библия иногда кажется нам иррациональной или нелогичной только из-за множества способов, которые переводчики выбрали для интерпретации слов и значений, и это во многом связано со многими созданными человеком доктринами, которые повлияли на эти интерпретации. Библия не предстаёт перед нами в камуфляже. Нам не нужно бояться того, что в ней говорится. В ней не используются гипотетические сравнения, которые в конечном итоге невозможны или по сути являются пустыми и бессмысленными. Проблема, которая вызывает большую часть нашего замешательства при чтении Библии, заключается не в том, что Библия сбивает с толку, а в том, что мы настаиваем на том, чтобы фильтровать это через призму современной культуры, в которой мы в настоящее время живём, и потому, что мы приняли как истину огромное количество созданных человеком доктрин, чтобы поддерживать хорошо укоренившиеся программы церкви и синагоги. Мы вводим наши современные представления об обществе, о справедливости и морали, о благодати и милосердии, а также о существовании или несуществовании духовного мира, которые никоим образом не соответствуют тому, что имели в виду авторы Библии. Нам нужно переориентировать наше мышление, нам нужно смириться, чтобы приспособить наше современное мышление эпохи Просвещения к принятию библейски представленной реальности густонаселённого, сложного и высоко структурированного духовного мира, который Бог создал до того, как создал физическую Вселенную и населил её физическими созданиями. Духовный мир, который древние признавали повсеместно, в более современные времена отвергается как миф, фантазия и легенда, в которые верят только невежественные, примитивные люди. Церковь, не желая показаться отсталой или чокнутой, или неразумной для светского мира, стремилась модифицировать свои доктрины, чтобы они больше соответствовали общественным тенденциям и верованиям. В результате мы неуклонно преуменьшаем реальность и воздействие реального духовного мира и его созданий, о которых рассказывает нам Библия, в пользу чего-то разбавленного, что более приемлемо для светского общества, которое почитает науку гораздо больше, чем веру. Священное Писание недвусмысленно говорит нам, что Бог сначала создал небесное общество, которое со временем станет образцом для земного человеческого общества, которое Он создаст позже. Библейская реальность такова, что существует дихотомия созданных Богом небесного и земного обществ, которые были структурированы по одному и тому же образцу. Давным-давно я дал этой дихотомии название: двойственная реальность.

Признаюсь вам, что за те 3 десятилетия, что я преподаю, я изменил своё мнение о нескольких вещах. Вначале я слишком мало верил в прочный духовный мир и не оспаривал старые христианские доктрины относительно некоторых тревожных библейских текстов, в которых говорилось о других богах, или сынах Божьих, или падших ангелах и их гибридных отпрысках, называемых нефили́мами, или о реальности небесного собрания сил и князей, которые включал божественный правящий совет, которому Бог делегировал задачи. Я никогда не замечал, что многие существа на небесах ослушались Бога и что Бог разработал план борьбы с ними. Не все были низвергнуты на землю, как сатана. Итак, если вы услышите несколько мыслей, немного отличающихся от тех, которые вы слышали в некоторых моих учениях многолетней давности, пожалуйста, примите во внимание, что даже пожилой человек может начать изучать новое. Если я могу переформатировать своё мышление по некоторым серьёзным библейским вопросам, потому что именно туда ведёт истина, то и вы сможете это сделать. Чего я прошу от всех вас, так это верить в то, что на самом деле говорит Библия, и не отвергать то, чего вы не понимаете или что вас беспокоит, или искажать её смысл, потому что, то, что написано, не соответствует тому, что говорит современный мир или во что он хочет верить.

Когда мы читаем в Библии о небесах (а там очень мало говорится об этом), мы обнаруживаем, что существует целый ряд категорий духовных существ, которые обитают там. Есть ангелы, архангелы, серафимы, херувимы, силы и княжества, князья, божественный совет, и есть те, кого называют элохим. Не пытаясь точно описать каждый уровень небесной духовной структуры, кажется, что в соответствии с этим порядком ангелы являются низшими духовными существами, а Иегова – высшим, а все остальные находятся где-то посередине. Архангелы явно имеют власть над обычными ангелами и, вероятно, также большую силу. Серафимы и херувимы являются высшим классом или особой категорией духовных существ, которые либо находятся на вершине иерархии ангелов, либо они вообще представляют собой отдельную категорию, занимающую немного более высокое положение, чем ангелы. Но высшей категорией духовных существ, по-видимому, являются элохимы, которые как группа сформировали небесный совет или, по крайней мере, это сделали некоторые из них. И некоторые из элохимов также стали правителями земных народов, отличных от Израиля. У языческих народов был тот или иной из этих элохимов, назначенных править ими, в то время как Израилю была дана величайшая, беспрецедентная привилегия иметь Всевышнего Элохима (Бога, Иегову) в качестве их духовного правителя. Далее, согласно текстам из Библии, которые мы прочитали на прошлом уроке, элохимы также были ведущими правителями всего структурированного небесного общества. Да, они получили приказы о походе от Иеговы, но, очевидно, что элохимы обладали достаточной свободой воли, которая давала им достаточную свободу в выполнении данных им приказов, так что они действительно могли принимать неправильные решения и даже совершать неправильные поступки, противоречащие воле Бога. И у них была сила и полномочия выполнять даже те неправильные действия, которые они намеревались совершить. Совершая эти неправильные поступки, они развращались, и поэтому Иегова судил тех из непослушных и мятежных элохимов, кто отказался от жизни вечных духовных существ, которыми они были созданы, и вместо этого они умрут, как смертные люди. Разве не это, по сути, произошло с Адамом и Евой, а, следовательно, и со всем последующим человечеством? Друзья мои, нам, людям, было предназначено быть земной версией небесных элохимов. Изначально нам было предназначено жить вечной жизнью, а не испытывать смерть и разложение. Разве не об этом говорит нам Слово Божье? Давайте снова обратимся к книге Бытие.

Бытие 1:26: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле».

На небесах элохимы (которые сформировали небесный совет Иеговы) должны были править небесной сферой Бога. На земле люди (которые были сформированы по сходству целей с небесным советом элохимов) должны были править земной сферой Бога. Бог выше элохимов и человечества. Элохимы и мы, люди, были созданы для того, чтобы править всеми другими созданиями, созданными Богом, в пределах наших похожих, но отдельных владений. Существа, которыми мы должны были править, были созданы ниже нас по статусу и способностям, будь то духовные существа в небесной сфере или физические существа в земной сфере. Тем не менее, эти меньшие создания также ценны и любимы Богом. К сожалению, многие из тех, кого Бог создал как элохимов, которые должны были править небесной сферой, восстали (мы читаем об этом в Псалме 81). То же самое произошло на земле, когда восстали Адам и Ева, которых Бог создал, чтобы править низшими созданиями в земной сфере. Они были изгнаны из Эдема и оставлены как падшие правители. Я скажу ещё раз: Библия говорит нам, что правление, по крайней мере, некоторых элохимов стало падшим, и так же стало падшим правление людей. Что теперь? В каком-то смысле Библия рассказывает о том, как Бог работает над восстановлением последствий этой катастрофы. На земле речь идёт о восстановлении Эдема.

Это сравнение, которое я только что провёл между небом и землёй и существами, населяющими их, – не фантазия и не метафора, это реально. Достаточно реально, чтобы Христос сделал это заявление, которое просто невозможно распознать, если мы сначала не поймём и не примем реальность, а также истинную роль и природу элохимов, тех духовных существ, которых наша Библия называют богами, но которые скорее должны называться сверхъестественными существами.

Иоанна 10:31-36: «И тут иудеяне стали собирать камни, чтобы побить его. Йешу́а ответил им: «Вы видели, что я сделал множество добрых дел, свидетельствующих о том, что я от Отца; за какое из них вы собираетесь побить меня камнями? Иудеяне ответили: «Мы побиваем тебя не за доброе дело, а за богохульство, потому что ты всего лишь человек, а делаешь из себя Бога (Элохи́ма)». Йешуа ответил им: «Не написано ли в вашей Торе: «Вы ЭЛОХИ́М?» Если он назвал именем «Элохи́м» людей, к которым было обращено слово Элохи́ма (а Танах не может быть нарушен), то почему вы говорите тому, кого Отец отделил как святого и послал в мир: «Ты богохульствуешь», только за то, что я сказал: «Я сын Элохима?».

В большинстве Библий в 34 стихе говорится: «…не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?». Разве не поразительно это слышать? Йешу́а говорит, что он цитирует то, что уже было написано, Он цитирует Священное Писание. Что Он имеет в виду, говоря «вы – боги»? В Новом Завете «боги» – это слово, переведённое с греческого слова «теос». Стандартный греческий словарь объяснит, что «теос» – это общее название для всевозможных божеств. Тем не менее, несмотря на то, что все древнейшие рукописи Евангелий, которые у нас есть, написаны на греческом языке, мы должны помнить, что, хотя там и использовался греческий язык, тем не менее, выражалось еврейское культурное мышление, история и богословие. Поскольку мы знаем, что Иисус цитировал Псалом 81, то мы также знаем, что на самом деле Он сказал иудеям, которые собирались побить Его камнями, следующее: «вы – элохим». Он, конечно, не имел в виду «богов» в том смысле, в каком христианство и большая часть мира понимают этот термин. Если мы выбросим понятие «боги» из нашего сознания и вместо этого будем думать об элохимах как об особом высоком классе духовных существ, то смысл, который Он имел в виду, состоял в том, что точно так же, как на небесах элохимы должны были быть правящим классом над всеми небесными духовными существами, так и на земле люди должны были быть правящим классом физических существ, людей, как земных элохимов, если вы хотите править всеми другими классами меньших физических существ (животным царством).

Йешу́а развивает свой аргумент, говоря, что если Бог говорит определённым сверхъестественным существам, что они сыны Божьи (сыны Всевышнего Элохима), и у этих иудеев, ругающих Иисуса, похоже, нет проблем с этой концепцией, то почему у них проблемы с тем, что Йешуа говорит, что Он сын Всевышнего? Всевышнего Элохима? То есть именно Отец (Иегова) определяет такой статус Своих сотворённых созданий, а не простые люди или даже другие небесные существа. Вывод, который может обойти нас стороной, заключается в том, что евреи понимали и принимали как данность, что элохимы были сынами Божьими, живущими на небесах, и, конечно, они были реальны и существовали. Следовательно, если всё это правда, то, если Отец послал Йешуа как сына Элохима на землю, то какие у них основания говорить, что Он богохульствует?

Я мог бы ещё многое рассказать о вопросе понимания термина «элохим» и причинах принятия надёжного духовного мира, который начал своё существование до сотворения Вселенной, но нам нужно остановиться и вернуться к книге Амоса. Поэтому вывод из обсуждения этого вопроса таков: мы должны относиться к Библии серьёзно и не пытаться рационализировать её, чтобы она соответствовала нашему современному просвещённому научному мышлению, но, если пытаться втиснуть её в рамки созданных человеком церковных доктрин, которые не потерпят прочного духовного мира, наполненного различными уровнями и видами сверхъестественных существ, тогда мы никогда не поймём смысла и намерений людей, написавших Библию, потому что они действительно верили в такой мир и писали в этом контексте. Авторы Библии не были неправы в том, во что они верили, мы ошибаемся, когда отвергаем это. Простое осознания истинного значения слова элохим открывает перед нами новую область для исследования, которая даёт нам новые замечательные прозрения и углубляет нашу веру, если только мы будем открыты для этого.

Вооружившись этими новыми знаниями о термине элохим, давайте вернёмся к 6 главе книги пророка Амоса и продолжим с 8 стиха. Начнём с перечитывания текста.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 6 ГЛАВУ КНИГИ ПРОРОКА АМОСА с 8 стиха до конца главы.

Этот литературный фрагмент, завершающий 6 главу, посвящён сокрушительному военному поражению, которое Израиль потерпит в ближайшем будущем. На иврите он начинается выражением «поклялся Иегова». Это выражение используется в Библии 3 раза, и каждый раз оно используется перед произнесением приговора непослушному народу или нации. Способ, которым следует перевести этот стих, наиболее точно отражающий образ и намерение, которые услышали бы и поняли древние евреи, примерно таков: Господь Иегова поклялся Самим Собой, Иегова Всевышний, сверхъестественное существо воинств, провозгласил: «Я ненавижу высокомерие Иакова, и Я ненавижу его цитадели, поэтому Я сдам город и всё, что в нём находится».

Вспомним то, что мы узнали сегодня чуть ранее: в то время как у других народов были другие Элохимы, назначенные править ими, Всевышний Элохим (Иегова) лично правил Израилем. Израиль был особым проектом Иеговы, благодаря которому должно было произойти восстановление изначального состояния мира, возвращение Эдема. Он не доверил эту важнейшую из задач никому, занялся ею лично. И теперь, когда Израиль восстал против Него, Иегова решил поступить с ними таким образом, чтобы одновременно наказать Израиль и продвинутся ближе к восстановлению.

Когда Иегова говорит, что ему ненавистна гордыня Иакова, он имеет в виду высокомерие людей, которые бросают вызов Иегове, сильно веря в то, что их вооружённые силы защитят их, потому что в тот момент их экономическое положение было очень благополучным. Другими словами, Израиль считает, что именно благодаря их собственным блестящим экономическим стратегиям они являются богатой нацией, и, следовательно, именно их собственные столь же блестящие военные стратегии и оборонительные крепости сделают их почти неуязвимыми для нападения. Такое отношение сложилось за многие десятилетия их отхода от Торы и разработки новых, созданных человеком доктрин, по которым они жили и которым поклонялись. Они чувствовали себя успешными во всём и были убеждены, что они не могут ошибаться в своих убеждениях и поведении?

Позвольте мне взглянуть на это в перспективе. В 1996 году председатель Федеральной резервной системы США Аллан Гринспен смотрел на надвигающуюся экономическую катастрофу (тогда называвшуюся «пузырём доткомов»), задаваясь вопросом, почему финансовый мир ведёт себя так, словно её не существует, она была настолько очевидна, насколько это было понятно любому здравомыслящему человеку. Он назвал это массовое невнимание инвесторов, банкиров и руководителей корпораций к надвигающемуся крушению поезда «иррациональным изобилием». Наша финансовая система была на подъёме, деньги текли нескончаемой рекой, люди становились богаче, эта новая вещь, называемая интернетом, ежедневно порождала новые успешные предприятия, и казалось, что вся наша финансовая и экономическая система достигла какого-то невиданного ранее уровня изобретённого человеком блеска и проницательности это противоречило всякой логике. Гринспен сделал всё возможное, чтобы предупредить людей, что всё это мираж, катастрофа была близка. Он предупредил людей, что радость по поводу их удачи и причины для этого, а также их решения продолжать делать то же самое в будущем «иррациональны» по отношению к реальности. Он, конечно, был прав, потому что это было очевидно. Это то, что, по словам Бога, делал Израиль. Гордость Иакова была эпохой иррационального изобилия Израиля.

Используя термин «Иаков», Иегова указывает на то, что виновны все 12 колен Израиля. Хотя Амос был нацелен непосредственно на 10 колен Ефрема–Израиля, теперь к ним добавились 2 колена Иуды. Сроки грядущего бедствия не обсуждаются, но мы знаем из истории, что сначала от рук ассирийцев в 723 году до н.э. пал Ефрем, а затем, примерно 130 лет спустя, от рук вавилонян пала Иудея.

Стих 9, по сути, является выражением полноты опустошения, которое испытает Израиль. Иногда говорят, что 10 людей в одном доме это минья́н (наименьшая из возможных еврейская молитвенная группа), или что это была наименьшая структурная единица армии. Я думаю, это натяжка. Скорее идея заключается в том, что даже если после того, как основной удар вторжения был нанесён и городские стены пробиты, даже если 10 человек (выживших) соберутся вместе в одном доме, враг обнаружит их и убьёт всех. Никто не должен питать никакой надежды на выживание, потому что, если они решат остаться, машина для убийства захватчика будет безжалостно эффективна.

В стихе 10 корень идеи уходит глубже. Если в 9 стихе говорится о 10 выживших, 10 стих раскрывается на уровне отдельного человека. Вымышленное повествование, своего рода короткая история, приводится для того, чтобы донести точку зрения Бога. Родственник умершего человека приходит, чтобы позаботиться о трупе, даже если только для того, чтобы сжечь тело без всех обычных погребальных и траурных ритуалов, из-за смягчающих обстоятельств. Осматривая развалины дома, где было найдено тело, он кричит: «Здесь есть кто-нибудь живой?» Он слышит одинокий голос и спрашивает этот голос: «Есть ли кто-нибудь ещё?». Выживший говорит «нет». Далее человек, который пришёл забрать тело своего родственника, говорит в ответ что-то, что может вызвать недоумение. Он велит выжившему вести себя тихо, потому что имя Иеговы произносить не следует. Есть несколько различных точек зрения на эту историю, некоторые из них более правдоподобны, чем другие. Один из популярных в еврейском мире вариантов, который связан с намазыванием трупа смолой (то есть, не сжиганием его), заключается в попытке прочитать у Амоса то, что было написано о подобных ситуациях в эпоху Мишны. Эпоха Мишны начинается примерно со времён Христа и заканчивается примерно в 220 году нашей эры. Поскольку это пророчество Амоса было написано примерно на 800 или более лет раньше, я считаю неправдоподобным применять тайные правила, взятые из Мишны (раввинского закона), как если бы они действовали в эпоху Амоса. Я думаю, более вероятно, что эти слова означают, что как только эта ужасная катастрофа, наконец, произойдёт, и люди ныне уничтоженного Израиля поймут, что Иегова сделал именно то, что обещал, тогда Иегову нужно будет бояться, как смертельного врага, а не воспринимать как доброжелательного Бога, которым Он был раньше. Поэтому, посреди всех этих страданий и смертей, родственник, который прочёсывает руины дома своего племянника, велит единственному выжившему замолчать, опасаясь привлечь внимание Иеговы. Учитывая все обстоятельства, ни один израильтянин в здравом уме не должен «призывать имя Иеговы», потому что Он может услышать, прийти и прикончить его! Выжившим было бы разумнее пока держаться подальше от явно разгневанного Иеговы.

Стих 11, по сути, завершает описание панорамного масштаба бедствия, которое ничего и никого не оставляет нетронутым. Это относится к отдельным домам самих городов Ефрема. Большие дома (особняки богатых), а также маленькие домики (маленькие, невзрачные жилища обычных граждан) – все они будут разрушены. И, поскольку начало стиха продолжает звучать, это действительно Иегова, Элохим Израиля, который командует этой катастрофой и наблюдает за каждым её элементом.

Стих 12 говорит о моральном безобразии, в которое превратился Израиль. Вступительные слова – это риторический вопрос, на который здравый смысл требует ответа «НЕТ!», но, тем не менее, Израиль отвечает с таким отсутствием здравого смысла, что они считают, что ответом должно быть «ДА!». Эти два вопроса задуманы как абсурдные до крайности, чтобы подчеркнуть полную глупость поведения Израиля по отношению к Иегове, и насколько извращёнными стали их умы. Бог спрашивает, может ли лошадь проскакать галопом по голой скале? Можете ли вы запрячь пару волов в плуг и прорезать борозды в твёрдой породе? Очевидный ответ заключается в том, что любому было бы смешно думать, не говоря уже о том, чтобы пытаться делать такие по своей сути глупые вещи. Тем не менее, проявляя подобную глупость, Израиль взял точно разработанную Богом систему божественного правосудия и переделал её по своему собственному образцу, в результате чего они, по сути, превратили то, что защищало жизнь, во что-то смертоносное. Они превратили совершенную Божью моральную систему восхитительной праведности во что-то ущербное, порочное, суровое и горькое (полынь), извратив её своими собственными мыслями о справедливости, милосердии и нравственности. Всё это очевидно, но Израиль настолько глубоко обманут, что они не могут видеть, что они натворили, и не могут признать катастрофические результаты своих созданных человеком доктрин, которые, по сути, уничтожили закон Моисея. Но, что ещё хуже, дорога обратно к здравомыслию лежит прямо перед ними, и они отказываются ступать на неё.

Возможно, основная причина, по которой я решил провести серию лекций о малых пророках, заключалась в том, что они предлагают хорошую платформу для осознания состояния нашего сегодняшнего мира и иллюстрацию того, чего мы можем разумно ожидать от Бога в ответ. Но единственное, с чем пророкам не приходилось иметь дела, – это с людьми, которые вообще не верили ни в какого бога. Вы знаете, есть много прекрасных, храбрых верующих, которые тратят время на споры с атеистами в надежде, что они могут спасти кого-то. Я не из тех людей. У меня нет на это терпения. Представление о том, что Бога нет и что Вселенная, человечество, животная жизнь и сознание являются чисто случайными, настолько откровенно абсурдно и вопиюще глупо, что само по себе указывает на полный интеллектуальный и духовный барьер для всего, что кто-либо мог бы предложить, чтобы убедить их в обратном. Я просто не могу заставить себя тратить время на разговоры с намеренно тупыми людьми, которые всерьёз верят в подобную чепуху, когда так много тех, кто ищет Бога, но не знает, где искать. Вот, что об этом сказал Павел:

Римлянам 1:20: «Поскольку от самого сотворения вселенной Его невидимые качества – Его вечная сила, и божественная природа – были очевидными, потому что о них можно судить по творению, созданному Им. Потому нет им никакого оправдания».

Задолго до Павла мы читаем в Псалме 19 тот же очевидный вывод, к которому должны прийти все рационально мыслящие люди:

Псалом 19:2: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь».

Сегодня мы имеем дело с другой проблемой, с которой пророкам не приходилось сталкиваться. Это последнее (и, возможно, худшее) моральное оскорбление человечества – гендерная идентичность, которая включает в себя идеи о том, что существует ещё несколько полов, помимо мужского и женского, и что независимо от того, к какому полу мы себя относим или кем решаем быть, это законно. Реальность гендера, закреплённого в утробе матери и имеющего всего два варианта, была настолько базовой и очевидной со времён Адама и Евы вплоть до последних 20 лет, что любого, кто заговорил бы об этом, высмеяли бы (чего и следовало ожидать). Но внезапно некоторые эгоцентричные, так называемые интеллектуалы решили, что человечество и Бог (если они верят, что он существует) до сих пор были неправы, и они знают лучше. Определяющая этот вопрос биология, которая смотрит им, образно говоря, в лицо каждый раз, когда они опускают взгляд в душе, для них ничего не значит. У США даже есть действующий судья Верховного суда, который честно сказал, что, поскольку он не профессиональный биолог, он не знает, как определить, является ли человек женщиной!

Это девиа́нтное мышление – именно то, что Бог описывает в начале стиха 12. То, что является смехотворным, нелепым и, в конечном счёте, саморазрушительным, некоторые на самом деле искренне считают правдой, потому что те, кто верит в это, потеряли свой здравый смысл вместе со своей моралью. Те, кто верит в такие дико иррациональные вещи, также не могут ограничить это только одной областью своей жизни или своих мыслей, это распространяется вовне подобно взрывающейся звезде, влияя и заражая всё, с чем они сталкиваются и что делают. Бог учил истине, Он приводил доказательства этого, Он умолял, Он предупреждал, и Он угрожал, Он испробовал всё, чтобы заставить Израиль снять шоры обмана, которые они добровольно надели на свои собственные глаза. Они отказались прислушаться к Нему и вместо этого удвоили свой бунт.

Люди, когда кто-то доходит до такой степени безнравственности, что даже данный Богом пол больше не считается различимым или абсолютным, это перестаёт быть унизительным и порочным. Они опустились на дно. Я признаю, что те безбожники, которые провозглашают эту чушь, причинили достаточно вреда, что, возможно, уже слишком поздно, но всё же пришло время, чтобы Божий народ проснулся и выступил против этого произвола. Нам нужно встать и не бояться. Нам нужно перестать думать, что хорошие последователи Христа не должны открыто высказываться или предпринимать действия, чтобы противостоять этому. Я утверждаю, что кротость молчания, которой так много верующих гордятся и считают её благочестивой, является либо глубоким непониманием Священного Писания, либо, что столь же вероятно, на самом деле является лишь прикрытием личной трусости. Для любого из нас, пастора, раввина или рядового верующего, молчать перед лицом худшей безнравственности, которую когда-либо знала наша нация, неприемлемо. Неужели Слово Божье недостаточно ясно говорит о том, что происходит с теми, кто может что-то сделать для борьбы с безнравственностью, но вместо этого сидит сложа руки, считая более благочестивым ничего не делать? Та же самая тишина широко распахнула ранее охраняемую дверь, которая позволила даже Церкви глубоко заразиться тем же духом безнравственности и зла, который заражает всю планету. Церковный раскол за церковным расколом происходит из-за этих идиотских вопросов, о которых так ясно говорится в Слове Божьем, как будто Бог дал каждому верующему возможность выбирать так, как он предпочитает. Мы не должны так поступать, и я не потерплю такого вопиющего бунта против Бога в моей семье, моей общине, среди моей паствы или в моей нации, как молчание. И нет, я также не буду тратить своё время на поиски свиней, чтобы метать им жемчуг. Я не буду тратить энергию на попытки убедить целиком обманутых людей, которые насмехаются над Богом, потому что у них нет этому оправдания. Они сознательно предпочли ложь истине, а безнравственность морали. Буду ли я молиться, чтобы у тех, кто обманут, открылись глаза? Буду ли я с удовольствием рассказывать о жизни молодым впечатлительным людям и пытаться убедить их не принимать гендерную путаницу, которую сейчас так много населения некоторых стран считает умной и хорошей? Несомненно. Но наш долг – говорить Божью истину тем, чьи уши открыты, чтобы услышать её, и не пытаться убедить тех, кто закрыт. Это также наш долг – говорить правду с любовью и не допускать такой безрассудной безнравственности в нашу жизнь, в наши семьи или сообщество в соответствии с каким-то мирским пониманием созданного человеком милосердия, справедливости, любви и выбора, которые полностью противоречат Божьим.

По сути, прямо сейчас, на наших глазах, и по тем же причинам происходит то же самое, о чём пророчествовал Амос более 2700 лет назад. Давайте двигаться дальше.

Фон для 13 стиха – 14 глава 2 книги Царств.

2 Царств 14:25: «Он восстановил пределы Израиля, от входа в Ема́ф до моря пустыни, по слову Господа Бога Израилева, которое Он изрёк чрез раба Своего Иону, сына Амафиина, пророка из Гафхефера».

Здесь говорится о нападении царя Иеровоама на территорию на восточном берегу реки Иордан. Лучший перевод Амоса 6:13 таков:

Амос 6:13: «Вы счастливы после победы над ЛоДеваром и хвалитесь: «Мы захватили Карнаи́м своей собственной силой?».

Похоже, что для Амоса завоевание Иеровоамом этих двух городов не имело ничего общего с тем, чего хотел Бог. Поэтому Иеровоам и его народ, глядя на свою радостную военную победу, тут же порадовались собственному великолепию и не воздали Богу вообще никакой славы или почестей за это. То есть, всё это говорится для того, чтобы разоблачить историю гордости Ефрема–Израиля, самоуверенности и игнорирования Иеговы, всё время демонстрируя фальшивую набожность. Амос не был впечатлён, и Иегова тоже.

Итак, несмотря на то, какими замечательными, умными и уверенными могут считать себя Израильтяне, в стихе 14 Иегова говорит им, что Он поднимет нацию, которая вторгнется на их территорию, и что захватчики добьются успеха. Этот неназванный завоеватель сведёт на нет все территориальные приобретения, достигнутые Израилем в прошлом. Израилю не будет позволено сохранить ту территорию, которую Бог не определил для них.

Место Емаф в то время было самой северной границей территории Израиля, в то время как вади Арава – самой южной границей. Итак, упоминание этих двух мест должно прояснить, что Ефрем потеряет всю свою территорию, включая территорию, которую Бог выделил им давным-давно, когда Иисус Навин привёл Израиль в землю обетованную, от Ефрема–Израиля ничего не останется.

Я хочу завершить 6-ю главу книги пророка Амоса следующей мыслью. За несколько десятилетий Израиль полностью разрушил установленный Богом порядок и мораль, по которым их учили жить. Результатом стали хаос и неразбериха, но израильтянам всё казалось прекрасным, и люди чувствовали уверенность и самодовольство. Однако, по мнению Иеговы, в израильском обществе всё было не так: их ценности, их добродетели, их обычаи и привычки – всё изменилось к худшему. В основе всего этого лежало то, что народ Израиля забыл, что они заключили завет с Иеговой, Всевышним Элохимом. Они отвернулись от этого завета, отказавшись выполнять его согласованные условия, и всё же полностью ожидали, что Бог выполнит Свою часть сделки, несмотря на их плохое поведение. Несмотря на их вопиющее отступничество и бунт, они всё же подняли руки к небесам и заявили, что они послушны и преданы Иегове. Бог сказал «нет», это не так, и теперь с вами будут обращаться как с врагами.

Как верующие, мы не должны забывать, что, когда мы обратились к Йешу́а, каждый из нас заключил завет или, лучше сказать, через Йешуа присоединился к завету Израиля с Иеговой, Богом Израиля. Теперь, когда каждый из нас присоединился к этому завету, мы индивидуально обязаны соблюдать его условия, и нарушение этих условий влечёт за собой последствия. Соблюдаете ли вы его? Потому что, если это не так, даже если вы заявляете о верности Иегове, вам стоит ожидать услышать от Господа то же самое, что слышал Израиль: «Нет, это не так»?

В следующий раз мы начнём изучать 7 главу.