3 Царств

Урок 8, главы 4 и 5.

Сегодня мы закончим изучение 4 главы и перейдём к 5 главе 3-й книги Царств. Мы находимся в разделе Библии, который больше посвящён истории, чем установлению новых божественных принципов. Во многих случаях сухая история рассказывается без комментариев о том, были ли поступки различных персонажей хорошими или плохими, моральными или безнравственными, благочестивыми или плотскими. Читатель должен сам разглядеть и определить природу решений и выбора царя и народа.

Как это определить читателю? Зная Божьи законы и повеления в том виде, в каком они написаны в Торе. От людей времён Соломона ожидалось (Господом), что они будут отличать добро от зла, потому что Моисей изложил им всё это сотни лет назад. Но к тому времени они почти ничего не знали о законах Торы, и поэтому был установлен новый закон: закон царя. Царь определял законы, по которым должны были жить его подданные, и иногда эти законы совпадали с законом Торы, а иногда – нет. Люди, казалось, не всегда понимали разницу, и я думаю, что царь тоже этого не понимал.

Ирония судьбы в том, что мы, верующие 21 века, оказались в подобной ситуации. Закон страны, как правило, заменил закон Библии, Божьи законы. И иногда мы осознаём конфликт между ними, а иногда нет. В других случаях мы просто терпим и соглашаемся, когда законы нашего правительства требуют от нас неповиновения Божьим законам. И причина этого (что касается верующих в наше время) та же, что и у народа Царства Божьего во времена Соломона: незнание (часто умышленное) Божьих заповедей.

Именно по этой причине я выступаю против той части моей любимой церкви, которая настаивает на том, что мы строго новозаветная церковь и Ветхий Завет как таковой мёртв для нас. Ветхий Завет (особенно Тора) – это место, где даны и тщательно объяснены основополагающие принципы Бога, управляющая динамика, законы, заповеди и предписания. Новый Завет предполагает, что читатель знает об этом, и поэтому не повторяет всех принципов старых заветов. Поскольку многие в Теле Христовом решили не только пропустить ту часть своей Библии, где содержатся Божьи наставления для нас, но даже зашли так далеко, что назвали эти божественные наставления неверными или устаревшими, мы оказались в неведении и поэтому довольно легко принимаем замену местного гражданского права и морали, основанной на правлении большинства вместо предписанной Богом морали и образа жизни.

Например, американские законы гласят, что мы часто не несём ответственности за денежные долги, которые мы взяли по своему собственному свободному выбору, Бог говорит, что мы несём ответственность. Американские законы гласят, что это наш выбор – лишить жизни убийцу или просто заключить его в тюрьму на долгое время, Бог говорит, что они должны быть лишены жизни, это справедливая плата за их преступление и защита общества. Американский закон гласит, что аборт должен быть бесплатным, безопасным и законным, и неправильно даже протестовать против него, Бог говорит, что это мерзость перед Ним. Многие христиане и евреи полностью согласны с этими и другими законами как с новым определением надлежащей морали в американском обществе, потому что избранное большинство создало эти законы.

Внимательно наблюдайте за тем, как мы продвигаемся по двум книгам Царств, поскольку царские законы медленно и неуклонно (шаг за шагом) отменяют Божьи законы, люди, похоже, этого либо не осознают, либо заинтересованы в таком развитии событий, и Царство быстро погружается в смятение и хаос. Поначалу всё кажется замечательным: царит великое процветание, Израиль – почитаемая сверхдержава, и международные лидеры со всего мира приезжают посмотреть, как Израиль и его царь смогли достичь такого превосходства. Но несколько лет спустя, в течение нескольких месяцев после смерти Соломона, Израиль распадается на два царства, воцаряется безнравственность, и остатки этой некогда великой страны становятся такими же, как их соседи-язычники.

Это цена, которую приходится платить, когда Божий народ отказывается от Божьих законов и заповедей и идёт своим путём, веря, что их сердца достаточно чисты, а их цивилизация достаточно развита, чтобы они сами могли решать, что правильно, а что неправильно; что такое добро и что такое зло. Вот что происходит, когда мы в одностороннем порядке заявляем, что Божьи пути устарели и были предназначены только для более примитивных людей, и что мы, с другой стороны, находимся за пределами таких ограничений.

Глава 4 3-й книги Царств содержит два списка должностных лиц администрации Соломона. На прошлом уроке мы рассмотрели первый список, представленный в стихах 1-6. По сути, это были люди, которые сформировали правительственный кабинет Шло́мо, они были самым близким к царю кругом людей и имели в своём распоряжении всю полноту государственной власти. Следующий список на самом деле более интересный и действенный. Фактически, многие учёные считают этот текст одним из наиболее важных в Библии для понимания организации правления Соломона, и он даёт очень точную иллюстрацию не только внутренней структуры правительства, но и того, как население Израиля было распределено по племенному и этническому признаку. Другими словами, на первый взгляд это всего лишь сухой список имён и территорий, но под ним скрывается замечательный моментальный снимок во времени, который помогает создать контекст для понимания решений Соломона и прогресса Израиля при нём.

Давайте перечитаем часть главы 4.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 4–ю ГЛАВУ 3-й КНИГИ ЦАРСТВ с 7 стиха до конца главы.

Речь здесь идёт о 12 уполномоченных (или наместников), назначенных в 12 округах, эти округа были сформированы для обеспечения всего необходимого правительству Израиля. Позвольте мне сказать это по-другому: эти 12 округов были созданы для поддержки Соломона и его обширного царского двора таким образом, как того требовал Шломо и большинство царей. Эти районы не обязательно всегда совпадали с племенными границами, скорее это социально-экономические зоны, организованные в соответствии с их экономическими возможностями. Соломону и его советникам приходилось часто пересекать племенные границы Израиля. Они разделили Израиль на налоговые округа, чтобы каждый налоговый округ имел достаточную экономическую базу для обеспечения огромных сборов, которые требовало от них правительство. Теоретически 12 округов должны были быть примерно равны в этом отношении, хотя, без сомнения, это было не так, поскольку политика сыграла значительную роль в определении границ.

Мы рассмотрим их один за другим довольно быстро и кратко, но знайте, что 6 округов были определены территориями колен, а остальные 6 были определены городами, использованными для создания определения округов. Кроме того, среди учёных существуют разногласия относительно того, включал ли этот список территорию Иуды или нет. То есть многие современные учёные (иудейские и христианские) считают, что эти 12 перечисленных округов относились строго к бывшему северному царству, в то время как Иудея рассматривалась отдельно. Мы обсудим это, когда будем говорить про конец списка.

Прежде чем мы начнём, и некоторые из вас подумают, что это слишком академично или тривиально для современных верующих, я хочу подчеркнуть, что невозможно должным образом понять остальные книги Ветхого Завета без понимания политики Израиля и принадлежности к коленам. Это всё равно что пытаться правильно понять любую современную страну, не зная, как она была основана, становления в ней религии, истории руководства, внешних и внутренних войн. Без понимания того, как страна приобрела большую часть территорий, и той роли, которую различные национальные особенности сыграли в формировании национального мировоззрения, понять, что представляет из себя та или иная нация, невозможно. Поскольку иностранцы не обладают этими знаниями, у них часто возникают запутанные представления о том, что означают некоторые из празднований национального наследия, почему в стране намеренно создали именно такую государственную систему, почему в этой стране именно так относятся к религии, другим расам и этнической принадлежности, и так далее. Так что наберитесь терпения, потому что, разобравшись с этим списком округов и другими историческими вопросами в Библии, вы будете щедро вознаграждены более глубоким и правильным пониманием Слова Божьего.

Первым округом управлял Бен-Гур (сын Гура) и состоял в основном из холмистой местности Ефрема, но также включал в себя западную часть Манассии. В главе 11 мы увидим, что этот район также называется «Дом Иосифа», потому что в него входила территория обоих его сыновей. Таким образом, даже после стольких столетий вдали от Египта и замены колена Иосифа его сыновьями Ефремом и Манассией в благословении Иакова, было понятно, что до какого-то неизвестного будущего времени эти два сына были всего лишь заменой Иосифа.

Второй район определяется названиями 4 городов, из которых сегодня нам известны только два: Вефсамис (Беф-Шемеш) и Шаалбим. Этим районом управляет Бен-Декер (сын Декера). Он расположен в районе, который занимал Дан до того, как они мигрировали на север, не сумев победить хананеев и филистимлян, которые оккупировали их территориальные владения.

Сейчас самое подходящее время упомянуть, что 5-ро из окружных уполномоченных по налогообложению были идентифицированы только по отцу, а не по их настоящему имени. То есть каждый из 5-ти называется просто «сын такого-то». На иврите сын – это «бен».

Третий округ управлялся Бен-Хеседом и тянулся вдоль побережья Средиземного моря. Этот район был идентифицирован частично по территории клана, называемой «земля Хефер», и частично по городам.

Четвёртый был идентифицирован только по жизненно важному и могущественному портовому городу Нафаф–Дор, которым управлял человек по имени Бен–Авинадав. Интересно, что он был зятем Шломо, и, без сомнения, это имело большое отношение к его назначению управляющим этим важным морским портом, который имел решающее значение для международных торговых амбиций Израиля.

Далее в стихе 12 говорится о Ваане как о правителе великих плодородных северных долин Израиля, а территория определяется хорошо известными городами Фаанах, Меггидо (да, тот самый Мегиддо) и Бет-Сане (сегодня это огромные археологические руины сказочного римского города). Это 5-й округ, и если в Израиле была житница, то это, несомненно, она. Это также была древняя и существующаяся до сих пор транспортная артерия для торговцев и армий, здесь происходили великие сражения, и война, положившая конец всем войнам, будет вестись там в будущем.

6-м налоговым округом управлял Бен-Гевер, и это была территория, лежавшая к востоку от реки Иордан, в основном в районе, который в Торе называется Васан. В нём упоминается пара городов по названиям, а затем говорится, что он включал в себя 60 городов, окружённых стенами. Действительно, это была большая территория, и там жило много людей, евреев и язычников.

7-й район можно описать как восточную долину реки Иордан и обозначена она только одним городом: Маханаим. Интересно, что Маханаим какое-то время был царским городом, поскольку им пользовались Иевосфей, сын Саула, когда занял пост царя после своего покойного отца (но правил недолго). В этот округ была включена часть территории колена Гада.

8-й округ определён как территория колена Неффалима, его уполномоченным был Ахимаас, и он тоже женился на одной из дочерей царя Шломо. Это область, которая позже станет известна как Галилея. Он располагался в стратегически важном регионе, где в изобилии росли сельскохозяйственные культуры и имелись подъездные пути ко всем направлениям. Это был своего рода сельскохозяйственный центр торговли.

Следующей является территория колена Асира, и она, вероятно, включала в себя ещё и территорию колена Завулона. Как 9-й округ, он контролировался Вааной. Это совсем другой Ваана, чем тот, которого я называл уполномоченным по 5-му округу. Точно так же, как сегодня, когда определённые имена на какое-то время приобретают популярность, очевидно, что среди аристократов Ваана было модным именем в ту эпоху.

10-й округ называется Иссахар (имеется в виду территория колена Иссахарова), а уполномоченным был Иосафат (опять же, Иосафат, другой, не тот, с которым мы столкнулись в 1-м списке). Округ включал в себя город Изреель и простирался на восток, к долине реки Иордан.

11-м округом управлял Шимей и, по сути, является территорией колена Вениаминова. Обратите внимание, что мы столкнулись с другим Шимеем, который был заклятым врагом Давида и которого Соломон казнил в отместку. Он также был из колена Вениаминова, Шимей (или Семей) – обычное имя, используемое в этом колене.

Идентификация 12-го округа не совсем точна, но всё, что действительно остаётся определить, – это южная часть Трансиордании и Иудеи. Следовательно, ссылка на Галаад, весьма вероятно, означает самые южные районы Гада, включая территорию Рувима. И поскольку также говорится об Оге и Башане, нет никаких сомнений в том, что этот район полностью расположен на восточном берегу реки Иордан и не может включать Иудею.

Список налоговых округов заканчивается загадочным заявлением: «И один наместник по всей земле». Еврейское издательское общество говорит, что это следует перевести как «и один наместник, который был над всеми наместниками в стране». Известные еврейские учёные Рейни и Нотли считают, что это следует перевести как «и был один наместник в земле Иудейской».

В этом списке округов и наместников нет упоминания ни об одном городе, поселении или границе, которые находятся в Иудее. Рейни и Нотли добавляют слово «Иудея», потому что они думают, что термин «земля» (на иврите ха–э́рэц) может относиться только к Иудее. В противном случае территория Иудеи полностью исключается из списка.

Но это также указывает на то, что с территорией колен Иудеи обращались несколько иначе, чем со всеми территориями северных колен, когда при Соломоне дело дошло до налогообложения. И поскольку Шломо был из колена Иудина, это могло быть одной из причин, по которой люди всегда надеялись, что царь будет из их собственного колена. Колено всегда получало прямую выгоду, когда кто-то из его соплеменников обладал властью над нацией.

Затем нам даётся ещё одна подсказка: стих 20 заканчивается словами о том, что Иуда и Израиль были очень многочисленны и что все они ели, пили и веселились. Два момента: 1-й, обратите внимание, что об Иудее и Израиле по-прежнему говорят, как об отдельных и идентифицируемых образованиях, потому что, несмотря на то, что они находились под властью одного и того же царя, они не захотели отказаться от своей идентичности, как принадлежащие либо к северной, либо к южной племенным коалициям, в отличие от того, чтобы считать себя принадлежащими к единой коалиции из 12 колен. Не помогло и то, что Соломон уделил Иудее особое внимание в отношении налогообложения (и, без сомнения, в других вопросах). 2-й момент, обратите внимание на утверждение «ели, пили и веселились» в конце стиха. Очень быстро мир и процветание при Соломоне привели к свободному, ищущему удовольствий, плотскому образу жизни в Израиле. Отчасти это было связано с огромным притоком иностранцев в Израиль как приезжих, так и постоянно проживающих, а также с тем, что Соломон демонстрировал величайшую терпимость к их обычаям и религиям с их различными богами. Соломон создал мультикультурное общество. То, что (на первый взгляд) казалось интеллектуальным, возвышенным, добрым и экономически выгодным, вскоре привело Израиль в долину беззакония, из которой они так до конца и не выбрались. Широкая дорога на дне этой долины вела сначала в Ассирийскую империю и к рассеянию 10 северных племён, а затем позже в Вавилон, место изгнания Иудеи.

Давайте перейдём к главе 5. Но прежде чем мы это сделаем, многие из вас заметят, что некоторые из ваших Библий содержат ещё 15 стихов в главе 4, но переводы, основанные на текстах на иврите, таких как Полная еврейская Библия, переходят к главе 5. Это не причиняет никакого вреда, это связано только с разногласиями учёных по поводу того, где заканчивать одну главу и начинать следующую. Все стихи и слова присутствуют независимо от того, какую версию вы используете. Поскольку я использую Полую еврейскую Библию, глава 5 начинается прямо сейчас.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 1-ю ГЛАВУ 5 книги ЦАРСТВ.

То, что описано в стихе 1 (21-й стих 4-й главы), является описанием самого большого пространства, которое Израиль когда-либо удерживал и контролировал. Хотя я ещё раз подчеркну это позже, печальная правда заключается в том, что короткое время существования современного Израиля (63 года) лишь ненамного короче тех 80 лет, которые Израиль существовал как единая суверенная нация при Давиде, а затем Соломоне. Золотой век Израиля был очень кратким.

Утверждение, описывающее правление Шломо над всеми царствами (имеются в виду языческие царства) от Евфрата до Филистии и Египта, нуждается в пояснении. Точно так же, как в последнем (20-м) стихе главы 4, было сказано, что жителей Иудеи и Израиля было так же много, как песчинок на морском берегу, это следует понимать в том же духе, что и это утверждение о Соломоне, правившем всеми царствами от реки Евфрат на юг до Египта. Очевидно, что число израильтян не исчислялось триллионами, и столь же очевидно, что Соломон не правил ВСЕМИ царствами к югу от реки Евфрат. Во-первых, длина реки Евфрат составляет более 2700 км, она берёт начало в современной Турции и впадает в Персидский залив.

Пожалуйста, имейте в виду, что точно так же, как мы используем определённые широкие и экспансивные утверждения в своём языке, чтобы передать масштаб или относительно большое количество, и мы используем другие общие утверждения, потому что нет необходимости передавать что-то точно, так и в Библии. Точно так же, как и сегодня, мы обычно используем фигуральные выражения в связи с нашим местоположением, нашей культурой и в контексте того, о чём идёт речь, Библия делает то же самое. Поэтому мы должны быть осторожны и не воспринимать библейские утверждения, подобные тому, которым заканчивается глава 4, и тому, с которого начинается глава 5, как жёсткие и абсолютные.

Территория, которая образовывала Израиль во времена Соломона, находится к западу от Евфрата, а не к востоку. И речь идёт о земле применительно к районам вблизи единственной земли, в которой Израиль имел интерес или божественные права: земли обетованной. Т.е., Израиль времён Соломона в целом контролировал земли по обе стороны реки Иордан и на территории современной Сирии, Иордании и Израиля, включая так называемый Западный берег. Израиль времён Соломона не контролировал Ливан и Финикию (но у них были прекрасные дипломатические связи с этими странами), и они не контролировали территорию филистимлян (то, что мы считаем Газой и несколькими милями севернее), хотя там был мир. Граница Израиля с Египтом почти идентична их сегодняшней границе с Египтом, которая заканчивается на Синае.

На этой обширной территории, контролируемой Шломо, существовало множество малых и средних царств неевреев. И (как это было обычно для того времени) Соломон устанавливал вассального царя над этими царствами или существующий царь соглашался перейти под контроль Соломона в обмен на то, что ему позволялось оставаться у власти. Ценой такого соглашения было то, что каждое королевство соглашалось регулярно выплачивать определённую дань царю Соломону, который правил ими всеми.

В стихах 2 и 3 (глава 4, стихи 22 и 23 в некоторых версиях Библии) приведён список продуктов питания, необходимых Соломону и его царскому двору. Цифры ошеломляющие, и они приведены в терминах того, что требовалось ежедневно! К.Ф. Киль (христианский комментатор 19 века) подсчитал, что этих продуктов было достаточно для 14 000 человек. Другие учёные подсчитали, что для 60 000 человек. Различия, как правило, основаны на значении этих древних мер по отношению к современным стандартным мерам и на том, сколько может потребоваться одному человеку. В любом случае, это показывает нам, насколько многочисленным стало правительство Соломона за столь короткое время, и скольких членов этого правительства простым гражданам приходилось поддерживать, отказываясь от собственной продукции и домашнего скота.

Небольшое исследование персидских и арабских монархий показывает, что размер царского двора по отношению к численности населения в целом и размер сбора на содержание этих правительственных чиновников, который предусмотрен здесь, в 1-й книге Царств, соизмерим с размерами у царей и султанов других культур. Таким образом, библейское повествование никоим образом не следует рассматривать как преувеличенное или непомерное по отношению Шломо.

Стих 4 (глава 4 стих 24) даёт нам немного больше подробностей о территории Израиля при Соломоне, и в нём говорится о Типсахе (городе, лежащем вдоль Евфрата) вплоть до Газы (одного из филистимских городов). Ключевое слово здесь – мир, несмотря на то, что его отец Давид был человеком, который вёл войны большую часть своей жизни и во время своего правления, Соломон унаследовал мир и безопасность и, таким образом, был свободен стремиться к экономической экспансии. Выражение «от Дана до Вирсавии» было старым традиционным способом обозначения «всего Израиля». Выражение «каждый под виноградником своим и под смоковницею своею» означало неторопливую жизнь в наслаждении плодами того, что росло на его земле, в его полях и садах.

Но стих 6 (стих 26 главы 4-й) проблематичен, потому что указанное количество лошадей огромно и, вероятно, неверно. В то время как в 5-й главе 3-й книги Царств говорится, что их было 40 000, а в 9-й главе 2-й книги Паралипоменон говорится, что их было 4000. Речь идёт не о лошадях, а скорее о «стойлах для лошадей», что приводит к вопросу о том, сколько лошадей помещается в стойле? Некоторые исправляют несоответствие между Царствами и Паралипоменон, говоря, что Паралипоменон на самом деле перечисляют стойла, в то время как Царства перечисляют отдельных лошадей, поэтому в каждом стойле должно было находилось по 10 лошадей. Но этому нет никаких свидетельств (библейских или археологических), и вероятность того, что у Соломона было 40 000 лошадей, невелика.

Так что, без сомнения, число действительно неверно, а 40 000 – это ошибка переписчика, здесь должно было быть написано 4000. И если мы подсчитаем, что для каждой из 1400 колесниц Соломона требовалось по 2 лошади плюс 1 запасная (так было принято), это говорит о том, что для всех его колесниц было необходимо 4200 лошадей. Если бы у каждого из его 12 000 всадников была лошадь, то общее количество необходимых лошадей составило бы 12 000 плюс 4200 для колесниц, что равно 16 200 лошадей. Это гораздо более правдоподобное число. И для той эпохи даже такое количество лошадей было потрясающим.

Ещё одним интересным фактором является то, что Египет в те времена был основным поставщиком лошадей на Ближний Восток. Нет никаких вариантов, при которых Израиль смог бы приобрести так много лошадей, не купив их в значительном количестве в Египте. Лошади были очень ценными животными, и они были страшны в бою, поэтому нация, у которой они были, не продавала их кому попало. Так же обстоят дела сегодня в отношении военного вооружения: страна, которая его производит, продаёт его только тем, с кем она находится в дружеских отношениях, и оружие часто используется в качестве политической разменной монеты. Я почти не сомневаюсь, что упоминание в начале главы 3 о женитьбе Соломона на дочери фараона являлась неотъемлемой частью наличия у него той огромной кавалерии, которая тогда находилась в распоряжении Соломона. Более того, как отметил Раши, женитьба на дочери фараона положила начало неуклонному ухудшению отношений Шломо с Богом и, следовательно, того, как он правил своим царством. Потому что этот брак был ни больше ни меньше, чем гарантией союза между Египтом и Израилем. Такого рода союз не должен был состояться, на самом деле он был запрещён.

Второзаконие 17:14-17: «Когда ты придёшь в землю, которую Господь, Бог твой, даёт тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: «поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня», 15то поставь над собою царя, которого изберёт Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царём] иноземца, который не брат тебе. 16Только чтоб он не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней, ибо Господь сказал вам: «не возвращайтесь более путём сим»; 17и чтобы не умножал себе жён, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно».

Соломон очертя голову бросался в неприятности, всё это время думая, что его гениальность ведёт Израиль в новую эпоху просвещения и мира. Только взгляните на заповеди Божьи в этом коротком тексте, которые он нарушал (не только букву, но и дух заповедей). Если Израиль назначит над собой царя (против чего было предостережение), Тора говорит, что этот царь не должен вести свой народ обратно в Египет. То есть они не должны были создавать союзнические отношения с Египтом. Это не обязательно означало, что они должны были воевать с Египтом, но начинать смешиваться в политическом, религиозном, социальном плане и вступать в смешанные браки было запрещено. И не только это, но и то, что царь не должен был обзаводиться большим количеством лошадей или большим количеством жён.

Соломон не просто проигнорировал эти божественные наставления, он поступил полностью противоположно. Конечный результат был неизбежен.