3 Царств

Урок 18, главы 10 и 11.

Мы завершили наш последний урок тем, что познакомились со знаменитой царицей Савской, которую, как оказалось, на самом деле зовут царица Ше́ва. И то, что у нас есть, – это её титул, а не имя (и мы никогда не узнаем её настоящего имени). Саба (Шева) была столицей сабейского царства, которое располагалось главным образом на Аравийском полуострове. Это была культура, тесно связанная с зарождением ислама примерно через 5 столетий после жизни Христа. История о визите царицы Савской к Соломону подробно описана в Коране, Сура 27.

Мы не продвинулись дальше 1-го стиха 10-й главы 3-й книги Царств, потому что в этих нескольких словах было много всего: сначала игра слов с использованием серии еврейских букв «шин» – שׁ, затем ещё одна игра слов, основанная на корневом слове «шма», и остановились мы на том, что царица пришла, чтобы загадать Шло́мо загадки для проверки его мудрости.

Сегодня мы думаем о загадках иначе, чем это делали древние. Для нас это либо детские игры, либо почти неразрешимые дилеммы (например, загадка установления мира на Ближнем Востоке). Но в древние времена они носили более серьёзный характер. Как и на свадебном пиру Самсона, загадка могла быть своего рода «игрой», но на самом деле речь шла о пари. Другими словами, мы могли бы думать об этом так, как сегодня думают об игре в покер с высокими ставками: это игра, построенная на ставках на деньги, и результат может варьироваться от простого объявления победителя до создания или потери состояния. Но загадки также были показателем интеллекта и хитрости и часто даже имели таинственный, если не суеверный, аспект.

В некоторых случаях загадки загадывались как способ выбора между жизнью и смертью. Если испытуемый отвечал правильно, жизнь сохранялась, если нет, то следовала смерть. Во времена Греции загадки фактически превратились в состязательные игры с победителями и побеждёнными.

В более поздние времена литературный жанр притч стал ответвлением концепции загадок, излюбленным в еврейской культуре. Мы видим, что Сам Йешу́а использует притчи как средство общения, потому что они были общепринятым, интересным и традиционным способом изложения глубокой мысли с помощью острого высказывания, намекающего на более глубокую истину. Но только посвящённые были способны разобраться в притче, чтобы прийти к этой более глубокой истине. В случае с притчами Иисуса посвящёнными были те, кто доверял Ему как Мессии и, таким образом, получил сверхъестественное божественное прозрение, чтобы они могли установить смысл притчи–загадки.

Загадки царицы Шевы для испытания Соломона, без сомнения, не были словесной головоломкой для развлечения царя, они требовали дедуктивных рассуждений и логики, а также знания широкого спектра академических дисциплин, чтобы прийти к блестящему выводу. Мы видели, как Соломон разгадывал такую загадку в главе 3, когда две женщины заявили права на одного и того же младенца, и не было свидетелей, которые могли бы подтвердить истинность этого вопроса. Итак, Соломон использовал ум и хитрость, чтобы загадка разрешилась сама собой, по сути, используя важность жизни ребёнка, чтобы определить кто его законная мать. Загадки, подготовленные царицей, чтобы испытать Соломона, без сомнения, были результатом её багажа знаний, и считались разрешимыми разве что для самого незаурядного интеллекта. Излишне говорить, что царь Шломо не разочаровал её.

С какой целью царица отважилась зайти так далеко, чтобы испытать Соломона загадками? Почему бы просто не послать эмиссара? Речь шла о том, выгодно ли ей и её царству заключить союз с Израилем и будет ли мудро (и, следовательно, полезно) с её стороны признать Бога Соломона, Иегову, и преподнести Богу Израиля дары, чтобы добиться Его благосклонности (стандартное средство общения с богами в ту эпоху). Таково значение слов в стихе 1, которые гласят: «Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками».

Давайте перечитаем несколько стихов из 10-й главы 3-й книги Царств.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 3–ю ЦАРСТВ 10:1-10.

В стихе 2 мы читаем, что царица Савская засыпала Соломона всевозможными загадками и, без сомнения, также практическими государственными делами, и она также не скрывала личных забот. Можно себе представить, что у неё с Соломоном сложились довольно близкие отношения, как следствие большого количества времени, проведённого вместе. Царь удовлетворял все её запросы, и наряду с видимым великолепием его дворца и храма, удивительным разнообразием и впечатляющим количеством импортных блюд, которые ей подавали, эффективностью его персонала, красотой и уместностью их одежды, она была очарована. Она не слышала, не знала и никогда не видела ничего, что могло бы приблизиться к такому совершенству общества и управления на всех уровнях.

В стихе 5 в большинстве переводов говорится о том, что Соломон принёс всесожжение в доме Адона́я (храме), что также произвело впечатление на царицу. Но есть другое толкование, которое, на мой взгляд, более вероятно, учитывая контекст, и не имеет ничего общего с принесением жертвы. Хотя, безусловно, возможно, что самонадеянный Соломон додумался принести всесожжение в храме, вероятность этого довольно мала. То, что он сделал это на открытии храма, никоим образом не означает, что это вошло у него в привычку и что он делал это регулярно или хвастался при посещении высокопоставленных лиц.

Обычно я бы даже не стал затрагивать на самом деле довольно незначительный вопрос, подобный этому, но поскольку многие из вас изучают библейский иврит, это даёт нам хорошую иллюстрацию некоторых трудностей при переводе Священного Писания, поэтому давайте сделаем очень краткий экскурс. Еврейское слово, обычно переводимое как «жертва всесожжения», пишется как а́йин-ла́мед-хе ע-ל–ה, а поскольку в иврите используется алфавит, состоящий только из согласных (без букв, являющихся гласными), то человек изначально должен знать, какие гласные звуки необходимо добавить, чтобы получилось слово, которое можно произнести вслух. Для тех, кто не знаком с ивритом, представьте, что в нашем языке мы использовали бы только согласные для написания слов. Слово «дом» превратилось бы всего лишь в «дм». Слово «гриб» превратилось бы только в «грб». И в зависимости от того, какие гласные мы добавили, мы могли бы составить разные слова из этих согласных. «Дм» может означать «дом», или «дым», а может и вовсе «дам». «Грб» может означать «гриб», или «горб», а может быть «граб» или что-то ещё. Вам просто нужно знать, какие гласные добавлять, зная употребление этого слова в данном контексте. В этом заключается сложность интерпретации, а затем перевода с иврита, потому что иногда контекст не совсем ясен из-за аспектов еврейской культуры, которые были утеряны для истории.

Обычно в Библии к этому конкретному еврейскому слову, с которым мы имеем дело, добавляется гласный звук «о» и «а», чтобы получилось слово «о́ла». Ола – это главное из всех жертвоприношений, которые сжигаются на алтаре. Однако есть ещё одно еврейское слово, которое пишется точно так же, но нужно добавлять другие гласные звуки, это слово – ала́ (нет, оно не имеет никакого отношения к богу ислама, Аллаху). Ала означает подъём, как по лестнице. На самом деле, поскольку согласные образуют то, что в лингвистике называется корневым словом, то, просто добавляя разные гласные, вы получаете разное, но родственное значение для одной и той же последовательности букв. Таким образом, можно правильно получить «ола» или «ала», и поскольку еврейские корневые слова родственны, некоторые учёные говорят, что мы должны называть всесожжение приношением восхождения.

Как бы то ни было, суть в том, что если мы в данном случае в 3-й книге Царств 10:5 употребляем слово «алаа», а не «ола», то речь идёт не о каком-либо жертвоприношении, а скорее о великолепной лестнице, которая вела из дворца Соломона наверх в храм. Фактически, в параллельном описании этого же события во 2 Паралипоменон 9:4 в большинстве переводов используется слово «подъём» или «лестница», то есть сам летописец говорит, что идея заключается в том, что царица была впечатлена этой удивительной лестницей между храмом и дворцом. Поэтому я думаю, что это означает лестницу, но другие думают, что это означает жертву всесожжения. Судить вам. И теперь, возможно, вы сможете понять, почему иногда в переводах Библии наблюдаются такие расхождения, особенно в более незначительных моментах.

Хорошо, давайте продолжим после нашего мини-урока грамматики иврита. В стихе 6 царица Ше́вы выражает своё восхищение красноречием и знаниями Соломона и говорит, что они намного превзошли всё, что она могла себе представить. Смысл её высказывания заключается в том, что обычно человек, обладающий большой философской мудростью или занимающийся возвышенными теориями, не будет хорошим администратором, а человек, который прагматично принимает решения и оперирует конкретными фактами, не может ответить на более глубокие вопросы, которые имеют множество нюансов. Соломон в равной степени способен и на то, и на другое. Сегодня мы могли бы назвать такого человека человеком эпохи Возрождения.

Стих 9 фактически продолжает тему, которую мы рассматривали в течение нескольких глав: царица заявляет, что народу Израиля действительно повезло, что Шло́мо стал царём из-за его мишпа́т и цдака́ (справедливости и непорочности). Тема заключается в том, что духовное положение нации перед Богом как группы, как конгрегации, как идентифицируемого населения отражается в характере и действиях лидера этой нации. Это не символический вопрос, дело не в том, что мы смотрим на лидера и предполагаем, что он или она в целом представляют всех остальных в этом обществе. Скорее, дело в том, что Бог имеет дело с человечеством на личном, индивидуальном уровне в одном аспекте и на национальном, групповом уровне в другом аспекте. Бог сотворил нации, также Он сотворил отдельных людей, и поэтому мы все будем судимы на и том и на другом уровнях. То есть о нашем вечном спасении будут судить в соответствии с нашим доверием к Мессии на индивидуальной основе. О нашем земном, физическом состоянии и существовании как части нации будет судить лидер нации, к которой мы принадлежим. Таким образом, Израиль со временем будет распущен как суверенная нация и даже отправлен в изгнание, и это в равной степени коснулось как нечестивых, так и праведных израильтян, это следствие плохого руководства нацией. Однако это не имеет никакого отношения к духовному положению каждого израильтянина или личной праведности перед Господом. Это две разные проблемы. В этом отношении ничего не изменилось и не изменится даже после возвращения Христа.

Обратите также внимание (хотя большинство переводов Библии скрывают это), что царица Шевы говорит: «Да будет благословен Господь Бог твой». Она признаёт Бога по имени и превозносит Его. Царица безоговорочно верит в Бога Израиля. Но это не спасительная и даже не праведная вера, потому что вера – это не то же самое, что любовь и доверие, а значит, и соответствующее изменение вашей жизни и поведения.

Иакова 2:17-19: «Итак, вера, которая не сопровождается делами, мертва. Но кто-то скажет, что у тебя вера, а у меня дела. Покажи мне свою веру без дел, а я покажу свою веру делами! Ты веришь, что «Бог один»? Я рад за тебя! Бесы тоже верят – и эта мысль заставляет их содрогаться от ужаса!».

Царица Савская готовится к отъезду, но уезжает не раньше, чем преподнесёт огромный подарок в виде 4 тонн золота плюс небольшое состояние в виде специй и драгоценных камней.

Давайте прочитаем ещё несколько стихов.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 3-ю КНИГУ ЦАРСТВ 10:11-22.

Упоминание о корабле Хира́ма наводит на мысль, что так или иначе Хирам владел флотом, который действовал в Красном море. Я могу только выдвинуть предположение, которое, по-видимому, следует знакомой схеме в отношениях Соломона с Хирамом: в обмен на то, что Хирам поставлял рабочих и материалы для строительства флота Соломона в Эйлате, Хирам также получил часть кораблей в качестве оплаты, и сформировал из них личный флот. Некоторые предполагают, что Хирам, возможно, отправил разобранные корабли по суше, из Средиземного моря, в Эйлат, и там они были собраны заново. Это кажется немного чересчур. В любом случае флотом Хирама управляли моряки Хирама, и поэтому золото, драгоценные камни и специальная древесина, прибывшие в Израиль, никоим образом не были подарком. Они были просто предназначены для Соломона, он купил их у Хирама.

Затем нам рассказывают, что Соломон осыпал дорогими подарками царицу Савскую, она берёт эти дары дружбы и уходит. Поймите, по восточному обычаю Соломон должен был подарить ей подарки взамен тех, которые она приносила ему, примерно такой же стоимости, иначе это было бы бесчестьем и навлекло позор на царицу. Это ещё не было союзом. Браки, а не подарки создавали союзы.

Раввины указывают на кое-что, что хорошо согласуется с теми текстами, которые мы читаем в новозаветной книге Иакова. Царица пришла к Шломо, чтобы удовлетворить своё стремление к мудрости. Но, достигнув цели, она отправилась обратно домой, с ней вся её свита. Частью этой новой мудрости, которую она обрела, было то, что Бог Израиля был устрашающим и существующим Богом. Тем не менее, нет никаких упоминаний о том, что кто-то из них обратился в иудаизм или даже остался на земле обетованной. Её новая и твёрдая вера в то, что Бог Израиля существует, что Он активен и могуществен, ничего не изменила в её жизни. Она вернулась домой к своим языческим обычаям и осталась преданной своему идолопоклонству. Сколько людей сегодня чувствуют пустоту в своих душах, идут как ищущие в церковь, получают какой-то опыт и возвращаются домой, говоря, что теперь они «верят в Бога», уверенные, что если есть рай, то они когда-нибудь там окажутся. И большинство поступит так же, как поступила царица Шевы: когда переживание закончится, они быстро вернутся домой к своим старым привычкам, совершенно не изменившись в своей повседневной жизни, но, возможно, опасно веря, что они обрели гармонию и мир с Богом.

В стихе 14 говорится нечто весьма примечательное, и это касается количества золота, которое Соломон получал ежегодно. Если ваша Библия преобразует количество золота в современную меру веса (тонны), то она скрывает важный факт. В моей Библии указано 22 тонны, но на иврите написано 666 талантов золота. Да, есть это число 666, и его символику нельзя игнорировать. В иудаизме 666 – это таинственное число. Комментарий Вилны Гаон к книге Зоар гласит, что, хотя никто не знает секрета таинственного числа 666, оно имеет какое-то отношение к грядущему мессианскому веку. В библейской нумерологии 6 равно физическому миру и также известно, как символическое число человечества. Мудрецы говорят, что число 666 представляет собой вершину силы и совершенства физического мира. То есть физический мир достиг своего зенита или предела того, чем он когда-либо может быть.

Таким образом, 666 талантов золота, которые Соломон получал каждый год, означают, что всё, что можно было извлечь из мира в виде богатства и власти, было добыто Соломоном. И, конечно же, источник этого золота был всюду в мире, кроме Царства Божьего. Это благословение изобилия пришло из рук людей, а не из рук Бога. Для Соломона и для народа Божьего это неправильный вид изобилия. Соломон желал этого и получил больше, чем любой другой человек в истории до его времени.

Но даже имея всё это золото он не был удовлетворён, поэтому он обложил налогом продажи предприятий и торговцев, он обложил налогом товары, которые просто пересекали его территорию, но предназначались для чего-то другого, и он обложил налогом всех мелких царей и правителей различных смешанных групп населения, которым он позволил жить в мире на своей территории, Израильской земле. Роскошь царства Соломона превратилась в изобилие, а изобилие – в упадок. Он изготовил сотни золотых щитов (которые никогда не увидят поля боя, а предназначено только для демонстрации богатства) и разместил их в своём дворце, чтобы произвести впечатление на своих посетителей.

Соломон сделал для себя инкрустированный слоновой костью и золотом трон. Подход к трону состоял из 6 ступеней, и по краям каждой ступени стояла пара львов. Он пил из кубков из чистого золота, его личные столовые приборы были сделаны из золота. На самом деле он использовал так много золота, что на серебро смотрели свысока и ценили его не больше, чем брусчатку для улиц.

Он создал флот из так называемых фарсисских кораблей. В некоторых переводах предложение построено так, что кажется, что корабли предназначались для плавания в Фарсис и обратно, но это неверно. Фарсис находится на побережье современной Испании, в Средиземном море. Скорее, смысл этого предложения в том, что «фарсисский» корабль был кораблём особой конструкции: это особенно прочное судно, предназначенное для открытого моря, и оно было большим, поскольку предназначалось для длительных путешествий, из которых оно должно было возвращаться с большим количеством груза. Флот Соломона и флот Хирама плавали вместе, без сомнения, в Красном море, Индийском океане и, вероятно, в Персидском заливе. Обезьян, павлинов и слоновую кость (которые указаны среди груза) нельзя было найти в Средиземном море, это были товары из Африки. Так что это наверняка был флот кораблей Красного моря.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 10-ю ГЛАВУ 3-й КНИГИ ЦАРСТВ с 23 стиха до конца главы.

По мере того как слава Соломона распространялась, лидеры наций и богатые аристократы, естественно, хотели, чтобы их видели рядом с Соломоном. Поэтому они съезжались со всего известного мира просто для того, чтобы посмотреть на впечатляющие здания, огромное богатство и хорошо организованное общество. Они все хотели быть такими же, как Соломон. Но если кто-то хотел увидеть самого желанного монарха в мире, он должен принести потрясающие подарки, которые приобретут аудиторию. Это был ещё один источник богатства.

Естественно, по мере того, как Израиль накапливал богатство, оно требовало должного уровня защиты. Поэтому царь Шло́мо построил крепости и военные базы в стратегических местах. Самым грозным оружием того времени были колесницы, и Соломон собрал огромный арсенал колесниц. Основным поставщиком лошадей в этом регионе был Египет, и поэтому, естественно, благодаря своим особым отношениям с фараоном Сиаму́ном, своим тестем, Соломон приобретал лучших лошадей по оптовым ценам. Он загнал рынок в угол. И поэтому, когда другие цари и властители по всему Ближнему Востоку захотели подражать царю Соломону, им пришлось прийти к нему, чтобы купить себе лошадей и колесницы. Соломон не только создал огромную армию колесничих для Израиля, он стал посредником в торговле оружием и контролировал поставки колесниц и обученных лошадей для колесниц по всему региону.

Соломон, вполне возможно, был самым могущественным лидером в известном мире в свою эпоху. Но, как мы скоро увидим, это продолжалось очень недолго, прежде чем всё пошло прахом.

Давайте перейдём к главе 11.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 11 ГЛАВУ 3-й КНИГИ ЦАРСТВ.

Это одна из тех глав, в попытках обойти которые иудаизм прошёл долгий путь. Они предпочитают называть Божьи суды и заявления против Соломона «критикой» и игнорировать тот факт, что Соломон впал в глубокое идолопоклонство и делал то, что было злом в глазах Бога, и вместо этого они говорят, что Соломон оставался праведным, но временами был плохим мальчиком. Однако то, что мы читаем, говорит о чём-то совсем другом.

Господь сдержал Своё обещание Соломону дать ему то, о чём он просил во время первого явления Бога Соломону в Гаваоне в начале его царствования. Новый царь попросил у Господа мудрости, и Господь дал ему её в избытке. Но Иегова сказал Соломону, что Он также даст ему большое богатство, потому что он не просил об этом.

Соломон действительно рано разбогател, но это только разожгло его аппетит к большему. Стало очевидно, что то, что Господь предложил Шломо в качестве небесного благословения, превратилось в неконтролируемую похоть и жадность, Шломо мог почерпнуть для себя у кого угодно и ото всех. Но благословения Господа были даны с условием: Соломон должен был быть послушен Господу и поддерживать свою деятельность на высоком духовном уровне. Поскольку он стал царём Израиля в то время, когда Давид победил большинство своих врагов, и передал Соломону мирное и основательное царство, юный Шломо начал своё правление на самом высоком духовном уровне. Он был полон решимости построить и достроить храм Иегове в качестве своего первого крупного начинания, и он посвятил себя этому начинанию. Но с этого момента всё превратилось в падение на дно.

В первых стихах 11 главы говорится о бесчестии Соломона, которое обернулось накоплением огромного гарема. Написано, что «полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин», можно было бы поспорить, возможно ли вообще «любить» столько женщин одновременно, но в оригинале используется слово – ахава́, и оно действительно переводится как любовь. Нам ясно сказано, что он женился на моавитянках, аммонитянках, идумеянках и хеттеянках, а также на женщинах из Сидона (народ царя Хирама). Это решительно противоречило закону Торы, и главная забота Господа, заставившая Его объявить такие браки вне закона, заключалась в том, что иностранки обратят сердца израильтян к ложным богам и они отвернутся от Иеговы. Но в конце 2 стиха мы читаем: «к ним прилепился Соломон любовью».

Давайте внесём ясность в то, о чём здесь говорится: Соломон позволил своим собственным чувствам и определению «любви» превзойти Божьи законы. Соломон был блестящим человеком, и у него был выдающийся царский двор, состоявший из лучших умов, которые хорошо знали Тору. Царь знал, что женитьба на этих женщинах с точки зрения Торы не имеет оправданий. Но это не имело значения: он чувствовал, что любит их всех, и не собирался отказываться ни от одной из них. И, как мы узнаём из Песни Песней Соломона, царь Шломо был неисправимым романтиком – он был влюблён в любовь. Там, где речь шла о любви, всё остальное не имело значения. В конце концов, Бог – это Бог любви, верно? Итак, если мы любим что-то или, особенно, кого-то, то эта любовь возвышается над всем остальным, Божьи законы и повеления становятся второстепенными по отношению к нашим решениям. Соломон – идеальный ветхозаветный пример современного новозаветного верующего, который ошибочно думает, что спасение означает, что любая любовь, которую мы чувствуем, заменяет послушание и делает его не только устаревшим, но и нежелательным.

В стихе 3 говорится, что у Соломона было 700 жён, а также он содержал 300 наложниц. Жена состояла в полноценном браке в соответствии с законами Торы, и поэтому брак может быть расторгнут только с помощью гет (документа о разводе). Наложница не получала документ о браке, не имела права на получение развода, если муж порвал с ней, и всё же её муж был обязан заботиться о ней, и она не могла жить с другим мужчиной или вступать в супружеские отношения с ним.

Полигамия Соломона была не единственной заповедью Торы, касающейся израильских царей, которую он нарушил.

Второзаконие 17:16-17: «Только чтоб он не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней, ибо Господь сказал вам: «не возвращайтесь более путём сим»; 17и чтобы не умножал себе жён, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно».

В предыдущей главе было затрачено немало времени на перечисление огромного количества золота и серебра, добытых Соломоном (большая их часть была приобретена за счёт подневольных работников, чьи налоги представляли собой труд), а также обширной армии колесниц и лошадей, которую он создал. Кроме того, Соломон привёл свой народ обратно в Египет всеми мыслимыми способами: у него была жена-египтянка, которая, по-видимому, была его любимой женой и превыше всех других его жён, он создал почти братский государственный союз с Египтом и покупал всех своих лошадей в Египте. И теперь, как сказано в главе 11, он обзавёлся таким количеством жён и наложниц, что современные учёные сомневаются, было ли это вообще возможно.

Интересно, однако, что именно идолопоклонство всегда является худшим из худших оскорблений, которые мы можем совершить против Бога. Скользкий путь к идолопоклонству – это не накопление слишком большого количества лошадей и не сокровищница, полная золота и серебра (каким бы плохим ни был царь, делающий такие вещи). Именно брак с нееврейскими женщинами (женщинами, которые сохраняют верность ложным богам) неизбежно приводит к идолопоклонству. Полигамия сама по себе была неправильной во все времена, но точно так же, как развод является неправильным, и из-за жестокосердия мужчин распространённость разводов в еврейском обществе вынудила апостола Павла определить правила приличия и справедливости по отношению к разведённым женщинам, поэтому Бог через Моисея был вынужден определить правила для мужчин, которые женились более чем на одной жене или содержали наложниц, потому что полигамия была распространена в еврейском обществе.

Мы продолжим изучать эту главу в следующий раз.