3 Царств

Урок 24, глава 14.

На прошлом уроке мы остановились на том, что израильский царь Иеровоам полностью отказался от Иеговы, Бога Израиля, создал двух золотых тельцов и поклонялся им, и сказал своим подданным, что «вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской». Другими словами, он отказался от своей преданности Иегове и переключил её на этих богов-тельцов.

Я думаю, нужно прояснить одну жизненно важную вещь, потому что она имеет большое значение для жизни современного верующего: отречение Иеровоама от Я́ХВЕ не означало, что он не верил в Него. Это не означало также и то, что Иеровоам однажды утром проснулся и пришёл к выводу, что Иеговы не существует. Он, конечно, продолжал верить в то, что Иегова существует, он просто больше не верил в Него как в своего собственного бога и вместо этого обратился к тому, что он придумал в своём собственном уме и сердце, что лучше отвечало его повестке дня и целям. Господь Бог называет это оставлением Его.

Иакова 2:19: «Ты веришь, что «Бог один»? Я рад за тебя! Бесы тоже верят – и эта мысль заставляет их содрогаться от ужаса!».

Даже демоны верят в Бога, они просто присягают на верность не ему, каким бы иррациональным это нам ни казалось. Таким образом, христиане должны понимать, что отказ от Бога – это не совершение грехов, и не объявление себя атеистом. Отказ от Бога, от Его господства над нашей жизнью означает, что мы решили отказаться от наших отношений с Ним и выбрать вместо Него что-то другое. И когда это происходит по нашей собственной воле, это опасный момент, потому что, если мы не образумимся, не покаемся и не вернёмся к Богу, тогда, если мы умрём за это время, мы умрём как неправедные духовные мертвецы. Иаков, сводный брат Иисуса и глава верующих в Иерусалиме, сказал об этом следующее:

Иакова 5:19-20: «Братья мои, если кто-либо из вас отдалится от истины, а другой вернёт его, вы должны знать, что всякий, отвращающий грешника от его пути заблуждения, спасёт его от смерти и покроет многие грехи».

Господь отреагировал на то, что Иеровоам оставил Его, послав человека, которого в 13 главе называют иш элохи́м, человеком Божьим, в Бейт-Эль, чтобы противостоять Иероваму, когда тот открывал свой недавно построенный алтарь золотого тельца, воскурив над ним благовония. Кроме того, этот ныне нечестивый царь воспользовался этим случаем, чтобы изобрести и объявить новый праздник в 8-м месяце года, который начинался на 15-й день (в полнолуние), и который, без сомнения, должен был заменить установленный Богом праздник Сукко́т или имитировать его, который праздновался на 15-й день предыдущего, т.е. 7-го месяца.

После короткой драмы, в ходе которой царь попытался арестовать иш элохи́м за то, что тот осмелился публично осудить его действия, но рука царя была сверхъестественным образом парализована, а затем исцелена, а алтарь, на котором он собирался воскурять благовония, необъяснимым образом раскололся, и пепел предыдущих жертвоприношений высыпался на землю. Царь пытался загладить свою вину, льстя человеку Божьему и предлагая гостеприимство. Человек Божий отказался, сказав, что Господь запретил ему.

Старый пророк Ваала, живший в Вефиле, хотел насладиться обществом иш элохим (которого он считал коллегой по профессии), и поэтому догнал его на дороге, когда он возвращался в Иудею, и, солгав ему, заманил его вернуться в Вефиль. Ложь заключалась в том, что якобы его посетил ангел и сказал ему, что Бог отменил свои инструкции в отношении иш элохим: запрет есть или пить в Вефиле. Человек Божий поверил ему и воспользовался гостеприимством старого пророка, но затем иш элохим получил поразительное предсказание от Бога, что за своё непослушание он умрёт и его труп не будет похоронен на семейном кладбище. Всё произошло, как и было предсказано: по дороге домой на человека Божьего напал лев и убил его.

Иеровоам, зная обо всём, что произошло, всё ещё не желал отказаться от поклонения тельцу и покаяться. Теперь его сердце было жёстким и непроницаемым по отношению к Иегове. И это было после его тщательного обучения знанию Бога Израиля и поклонения ему в Иерусалимском храме. Поэтому ему не было оправданий.

Давайте перейдём к главе 14.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 14-ю ГЛАВУ 3-й КНИГИ ЦАРСТВ.

С этого момента события начинают ускоряться. Первые 13 глав были посвящены в основном Соломону, лишь немногим больше главы посвящено Давиду и пару глав посвящены Ровоаму и Иеровоаму. Период времени, описанный до сих пор в 3-й книге Царств, составляет всего 50 лет. Но в течение следующих 8 глав 3-й книги Царств, мы охватим около 80 лет и встретимся ещё с несколькими царями Израиля и Иудеи. Эти главы вмещают в себя события, которые происходили в течение 250 лет до того, как появился последний царь Израиля.

На данный момент изучение становится немного сложнее из-за того, что нам приходится иметь дело одновременно с двумя отдельными и независимыми израильскими царствами: северным, называемым Израиль, и южным, называемым Иудея. Поскольку у каждого из них будет свой царь, мы обнаружим, что следующие главы дают информацию, которая поможет нам синхронизировать правление северных царей с правлением южных царей. Таким образом, мы имеем два отдельных списка израильских царей, действующих одновременно. Например, мы находим, что во время правления Иеровоама над северным царством, называемым Израилем, в Иудее сменятся 3 царя: Ровоам, Авия и Аса.

Поскольку мы будем иметь дело с несколькими царями в относительно небольшом количестве библейских глав, то информация, записанная о каждом царе, будет краткой и сжатой. Древние редакторы книг Царств несколько раз упоминали, что более обширную информацию о нескольких израильских царях можно найти в двух других книгах (обе небиблейские и обе утеряны для истории): «Анналы царей Израиля» и «Анналы царей Иудеи». На самом деле, вполне вероятно, что основная часть информации, которой мы располагаем об израильских царях в 3-й книге Царств, была почерпнута из этих ныне утраченных древних архивов.

Вступительные слова стиха 1 «в то время» не дают нам точных временных рамок, за исключением того, что это было после событий в Вефиле и что Иеровоам всё ещё был отступником. Хотя Иеровоам этого не осознавал, Господь уже решил отобрать у него трон, потому что он нарушил единственное условие, которое было поставлено ему, когда пророк Ахия из Силома сказал ему, что трон будет принадлежать ему и его династия сохранится, если он будет ходить путями Божьими. На самом деле проклятие, которое иш элохим из Иудеи наложил на большой алтарь Бейт-Эля, содержало лишь завуалированный намёк на то, что проклятие было и на Иеровоаме, Иеровоам, похоже, этого не осознавал.

Итак, теперь, спустя какое-то неопределённое время, сын Иеровоама Авия был тяжело болен, и Иеровоам и его жена были полны беспокойства. Был ли Господь причиной этой болезни? Возможно, потому что формальное проклятие, наложенное на семью Иеровоама, не будет произнесено на земле ещё несколько дней, но оно уже было установлено на небесах. Интересно, что мальчика зовут А́вия (Авиях), это значит «мой отец – Бог». Ях – это сокращённое имя или отсылка к Богу Израиля, так что, либо этот сын родился до того, как Иеровоам стал отступником, и в его сердце осталась какая-то толика поклонения Иегове, либо, возможно, это было сделано, чтобы умиротворить народ его царства.

Понятное дело, что Иеровоам и его жена стремились узнать, выживет ли их больной сын, особенно в те времена. Поскольку медицина в ту эпоху основывалась больше на суевериях, чем методах, которые действительно оказывали благотворное физическое воздействие. Вопрос заключался не в том, какие действия можно предпринять, чтобы их сыну стало лучше, а в том, чтобы знать, будет ли их сын в конечном счёте жить или умрёт. Поэтому царь послал мать мальчика к провидцу, чтобы она расспросила об этом. Стих 2 объясняет, что интересующим нас провидцем был Ахия, пророк Силома, который несколькими годами ранее произнёс Божье предсказание Иеровоаму о том, что он станет царём северных колен, и, конечно, его предсказание оказалось верным, так что очевидно, что если Иеровоаму нужен был ответ, которому он мог бы поверить, то обращаться следует к этому человеку.

Но царь приказывает своей жене отправиться к пророку переодетой. Почему? У раввинов есть несколько теорий на этот счёт, и в основном они вращаются вокруг неуверенности Иеровоама, когда он искал пророка, который объявил о его восшествии на престол с предупреждением быть верным Иегове. Конечно, степень его неверности трудно переоценить: вместо благочестивого послушания Господу царь стал одним из худших идолопоклонников своей эпохи, отрёкся от Иеговы как от своего Бога, отвратил свой народ от поклонения в единственном разрешённом храме Божьем в Иерусалиме и теперь хочет услышать от истинного пророка Иеговы о судьбе своего сына. Принял бы пророк вообще его жену, если бы знал, кто она такая?

Она берёт 10 буханок хлеба, немного мёда и еду, которая в разных переводах переводится, как пироги или лепёшки. На иврите это слово звучит как никку́д, и это общее слово, означающее какую-то твёрдую пищу с корочкой. Слово «пирог» у современных жителей Запада вызывает совершенно неверное представление. Для нас пирог – это своего рода десерт, но в Библии слово «пирог» больше соответствует термину «кусок мыла». Другими словами, это просто описание формы или способа соединения продуктов воедино. В Библии мы услышим о том, как кто-то принёс пирог с изюмом, чтобы съесть его, всё это означает, что изюм был плотно упакован для обычного хранения. Приносить подарок пророку в качестве платы за его услуги было обычным делом. Подарок, который принесла жена Иеровоама, был уместен для обычного израильтянина, но вряд ли был щедрым, что свидетельствовало бы о богатстве и положении царя. Это было сделано намеренно в надежде, что обман покажется ещё более реальным тем, кто видел, как она приходила в Силом, и попытается одурачить Ахию. Конечно, это не сработало.

Как оказалось, маскировка не требовалась, потому что пророк и так был почти слеп. Но не только поэтому, Господь не собирался позволять Иеровоаму быстро решить вопрос с Ахией или извлекать какую-либо выгоду из верного пророка Господа. То, что ни Иеровоам, ни его жена, казалось, не знали, что Ахия был практически слеп, ясно показывает, что они не видели его и не расспрашивали о нём значительное количество времени, и что кого бы ни использовал Иеровоам в качестве своих личных провидцев (которых нанимал каждый царь) Ахию оскорбила эта попытка обмана.

В стихе 5 мы читаем, что Господь пришёл к Ахии и сказал ему, что жена Иеровоама направляется к нему, и в чём смысл этого визита, а также сказал ему, что он должен ей сказать. В стихе 6 сказано, что Ахия, не теряя времени, дал ей понять, что он не только знает, кто она такая, но и хочет, чтобы она это знала. Но затем он немедленно произнёс официальное проклятие в адрес Иеровоама и его семьи, причём сделал это с жестоко откровенной экономией слов. Можно только представить, как была озадачена жена Иеровоама тем, как донести эти сокрушительные слова до своего царственного мужа, который не привык, чтобы с ним разговаривали в такой манере.

Вот суть того, что Господь сообщил Иеровоаму через Ахию:

1. Ты был простолюдином и не принадлежал к царскому роду, но я возвысил тебя из среды твоего народа и сделал царём над 10 коленами Моего народа.

2. Я сделал это, потому что Соломон и его ветвь по линии Давида оказались недостойными править всем Царством Божьим на земле.

3. Я дал тебе потрясающую возможность, а ты оказался неверен. Предполагалось, что ты будешь похож на Давида, но вместо этого ты привёл монархию Израиля в ещё больший упадок. На самом деле ты поступил более нечестиво, чем любой израильский царь до тебя.

4. Ты не только поклонялся другим богам, ты создал своих собственных и заставил свой народ поклоняться им.

5. Ты «Меня … отбросил назад», ты проявил ко Мне величайшее презрение.

6. Из-за всего этого дому Иеровоама придёт конец. Все влиятельные потомки мужского пола, которые могли бы править вместо него, умрут как собаки.

7. Я прикажу, чтобы потомки Иеровоама мужского пола умерли насильственной смертью, а с их останками обращались так, как если бы они были экскрементами, а не человеческими трупами, с которыми нужно обращаться уважительно.

8. Поэтому любой из твоих отпрысков мужского пола, который умрёт в пределах городских стен, будет съеден нечистыми собаками, а любой, кто умрёт за пределами городских стен, будет съеден нечистыми птицами-падальщиками.

9. Иегова помажет нового царя, который заменит дом Иеровоама.

Но хуже всего то, что из-за того, что Иеровоам совершил всё это, 10 северных колен будут вырваны с корнем и изгнаны со своей земли в чужое место за Евфратом.

В стихе 13 Господь делает частичное исключение из ужасного проклятия, которое Он наложил на дом Иеровоама, оно заключается в том, что, хотя этот больной сын умрёт, он будет похоронен с почестями и должным образом оплакан народом Израиля, в отличие от всех других потомков мужского пола Иеровоама, у которых вообще не будет никаких похорон. И это произойдёт, потому что Бог обнаружил, что в Авии есть что-то хорошее по отношению к Господу. Учёные, как евреи, так и язычники, ломали голову над этой трудной фразой. На иврите написано, что этот сын дабба́р тов эль-Йехо́ва. В самом буквальном смысле это означает «доброе слово по отношению к Иегове». Я уверен, что мне нечего больше предложить этим великим переводчикам Библии относительно этой фразы, но иногда буквальный и ясный смысл обычно является лучшим, и это говорит о том, что каким-то необъяснимым образом этот сын, Авия, (у которого было благочестивое имя) сказал хорошие (или красивые) слова об Иегове, тем самым давая понять, что он высоко ценит Господа. Древние мудрецы говорят, что как бы это ни воспринималось, очевидно, что если Авия обращался к Иегове, а его отец Иеровоам – к своим собственным богам – золотым тельцам, то их отношения, должно быть, были напряжёнными, мало чем отличающимися от отношений между благочестивым Авраамом и его отцом Фаррой, торговцем идолами.

В некотором смысле мальчик, мирно скончавшийся в постели, рядом с семьёй и достойно похороненный, был хорошим примером Божьего хе́сэд (Его доброты и благословения) по отношению к нему, потому что Авии не пришлось испытать все грядущие ужасы, зло и насилие, которые вот-вот обрушатся на остальную часть его семьи.

Разумный вопрос заключается в том, почему все люди из 10 северных колен в конечном итоге будут сосланы (как мы позже узнаем) в Ассирию? Потому что менее чем за 1 поколение они приняли поклонение хананеев и отвергли поклонение Иегове. Они воздвигли Ашеру и отдали себя ханаанским богам. Почему они это сделали? Может быть их угнетали и заставляли это делать? Нет. Всё это произошло из-за нечестивого руководства Иеровоама. В стихе 16 говорится:

3 Царств 14:16: «и предаст [Господь] Израиля за грехи Иеровоама, которые он сам сделал и которыми ввёл в грех Израиля».

Сейчас наступило время для необходимой паузы, чтобы насладиться панорамным видом того места, куда мы прибыли. Вот уже несколько уроков я посвящаю теме последствий правления нечестивых руководителей. Я не хочу, чтобы вы думали, что я каким-то образом имею в виду какого-то конкретного современного национального лидера, будьте уверены, это не так. На самом деле, я хотел бы спросить вас вот о чём: есть ли сегодня в мире какой-нибудь хороший и благочестивый лидер нации? Хотя некоторые из них, безусловно, лучше других, на мой взгляд, ни один из них не соответствует какому-либо разумному библейскому стандарту. Поэтому практически каждая нация любого масштаба на земле находится в состоянии упадка, тьмы и замешательства, что является неизбежным и естественным результатом отказа следовать путями Господа. То же самое происходит с нами как с личностями, если мы отказываемся доверять Богу.

По причинам, которых я не понимаю, Господь создал много последователей и всего несколько лидеров. Слово Божье от книги Бытие до книги Откровение демонстрирует, что человечество было сотворено с присущей ему потребностью быть ведомым. Вот почему у нас есть книга Судей, её цель показать, что происходит, когда нет лидеров, и почему у нас должен быть царь. Но даже лидерам нужны лидеры, стоящие выше них. Высший земной лидер по-прежнему нуждается в руководстве со стороны Царя-Создателя и подотчётности перед ним. Лидеры на всех уровнях несут ответственность за то, как они руководят своим народом, и Бог будет судить их соответствующим образом. И всё же последователи не лишены ответственности. Если бы люди из 10 северных израильских колен восстали против Иеровоама и отказались от его извращённых богов и грязных обычаев поклонения (как им следовало бы) и возжелали Иегову всем сердцем (чего они не сделали), возможно, их изгнание не было бы предопределено, потому что Иеровоам был бы смещён. Иеровоам не смог бы сделать то, что он сделал, без согласия народа или, по крайней мере, при сильном сопротивлении народа.

Почему Мессия Йешу́а должен вернуться на землю и занять здесь трон? Почему Он просто не может править нами с небес? Почему, поскольку одного нашего доверия к Его верному труду на кресте достаточно, чтобы искупить нас, Ему необходимо физически вернуться, вести войну и править Своим народом железным жезлом из Своего храма во время тысячелетнего Царства? Если добрые и праведные будут сверхъестественным образом восхищены до Его возвращения, почему бы Богу одним лишь усилием мысли просто не уничтожить каждого нечестивого человека на этой планете? Христос должен вернуться, потому что мы (человечество), даже искупленное человечество, нуждаемся в видимом и осязаемом руководстве, это часть того, кто мы есть и как мы созданы. Возможно, это изменится с наступлением новых небес и земли, которые наступят после тысячелетнего Царства, но я подозреваю, что этого не произойдёт.

Вот почему лидеры несут такую ответственность перед Господом, и вот почему, когда вы добровольно или пассивно подчиняетесь национальному лидеру, местному лидеру, руководителю церкви или синагоги, который, как вы знаете, не является ни благочестивым, ни правдивым, ни помазанным быть лидером, ни хорошим для вас, вы, и я тоже, несём ответственность за этот выбор и будем страдать от божественных последствий.

Итак, книги Царств показывают нам, что, хотя царь необходим для руководства Божьим народом, необходимо иметь не искажённое проявление царя в мире, а Господний идеал царя. Царя, который правит, основываясь на заповедях Божьих. Царя, который признаёт, что его работа – служить народу, а не требовать прислуживания. Царя, который признаёт, что он так же подчиняется Божьим законам, как и те, кем он правит. Царя, который правит с помощью силы и любви, справедливости и милосердия, доброты и суровости, когда это необходимо. Все, кто правил Израилем до этого момента, не только потерпели неудачу, но и каждый последующий новый царь был хуже предыдущего.

Таким образом, книга Су́дей показывает, что у нас должно быть царственное руководство, и мы не можем править сами.

Книги Царств показывают, что ни один земной царь не подойдёт. Только царь, обладающий атрибутами Бога, способен на успех.

Книги Пророков говорят нам, что этот Царь, в котором нуждается мир, – Мессия.

Новый Завет говорит нам, кто такой этот царь-Мессия: он – Йешу́а из Назарета. И, что этот Мессия не только обладает божественными качествами, Он и есть Бог.

В стихе 17, когда расстроенная жена Иеровоама возвращается домой и её измученная нога касается порога, её драгоценный сын испускает последний вздох. И, как и было предсказано, он был похоронен с почестями, и весь Израиль (в данном случае имеются в виду 10 северных колен) оплакивал его. Затем в типичной сокращенной библейской манере нам рассказывается, что Иеровоам правил 22 года и умер, а затем царём стал его сын Нават. Иеровоам правил с 928 по 907 год до н.э. Далее фокус повествования внезапно смещается с севера Израиля на юг и к царю Иудеи, сыну Соломона Ровоаму.

Начиная со стиха 21, мы узнаём, что, Ровоам был не так плох, как его коллега на севере, но и он тоже стал большим разочарованием. В то время как история северных колен превратилась в историю неумолимого спуска по спирали во тьму и идолопоклонство, состояние Иудейского царства поочерёдно сменялось с долин отступничества на вершины верности. К сожалению, Ровоам представляет собой одну из таких долин. Похоже, что упоминание здесь имени его матери предназначено для того, чтобы указать на неё как на одну из причин духовного упадка Ровоама и, следовательно, Иуды. Его матерью была Наама Аммонитянка. Другими словами, она была не еврейкой, а одной из многих иностранок, на которых женился Шло́мо, и поэтому её языческое влияние на Ровоама имело большое отношение к его неудачам.

Интересно, что в стихе 22 говорится, что «делал Иуда неугодное» в глазах Бога и сильно разгневал Его. Я говорю интересно, потому что никто не обвиняет Ровоама, и поэтому среди раввинов принято говорить, что он вообще не был грешником. Возможно, им следует обратиться к параллельному описанию этой эпохи в 12 главе 2-й Паралипоменон.

2-я Паралипоменон 12:1: «Когда царство Ровоама утвердилось, и он сделался силён, тогда он оставил закон Господень, и весь Израиль с ним».

2-я Паралипоменон 12:14: «И делал он зло, потому что не расположил сердца своего к тому, чтобы взыскать Господа».

Итак, Ровоам отказался от Торы, перестал искать Господа, и, конечно же, все его подданные в Иудее последовали за ним в эту духовную пропасть. Плохое руководство снова наносит удар, и это вредит всем, кого касается. Жители Иудеи построили аше́р, мацце́ба и бамо́т: то есть они поставили тотемные столбы богине плодородия, мемориальные столбы другим богам и возвышенности (несанкционированные алтари) для жертвоприношений. Но то, о чём мы читаем в стихе 24, говорит нам, что всё было ещё хуже: они совершили нечто, связанное с сексуальной безнравственностью, в разных переводах это называется по-разному: мужской проституцией, либо содомией. Поскольку эта тема время от времени поднимается в Библии, и христиане особенно часто поднимают её, учитывая сегодняшнюю сексуально аморальную повестку, давайте немного поговорим об этом.

Во-первых, несмотря на то, что могут сказать наши переводы, в иврите нет слова «содомия» или «проститутка», в оригинале говорится, что на земле был коде́ш, который был подобен тому, что делали все языческие народы, что было мерзостью для Бога. И опять же, несмотря на то, что вы могли бы прочитать в своих переводах, слово коде́ш означает «освящённый, священный или отделённый». Само по себе это не имеет ничего общего с проституцией или сексуальной безнравственностью. И хотя в различных переводах также добавляется слово «мужчина», а иногда дополнительно включается «женщина», этих двух слов там тоже нет.

Итак, то, что мы читаем в этом стихе в наших переводах, – это то, что называется динамическим переводом. При динамическом переводе берётся набор еврейских слов, и переводчик пытается выяснить, что это означает в контексте, потому что, если переводить буквально слово в слово, то смысл этого предложения будет состоять в том, что в земле Иудеи была святость, и это приравнивалось к мерзостям язычников. Такой перевод не имеет смысла.

Суть в том, что общепризнано, что речь идёт о сексуальных актах, которые каким-то образом связаны с религиозным ритуалом. То есть были коде́ш (священные, обособленные) люди, которые совершали отвратительные поступки, служа храму. Это могли быть ритуалы плодородия, включавшие половые сношения, это могла быть проституция как средство сбора денег для храма. Это могло быть что-то совершенно другое, в настоящее время это просто неизвестно. Но что бы это ни было, это было ужасно в глазах Господа, это было то, что делали язычники, и поэтому евреи не должны были этого делать, но это происходило в Иудее и в сочетании с предполагаемым почитанием Бога.

Поймите, что бы там ни произошло, это было сделано во имя Иеговы израильтянами, которые думали, что совершают доброе дело. Без сомнения, они были искренни и, вероятно, хотели угодить Богу. Конечно, как объясняется в 12-й главе 2-й Паралипоменон, они отказались от Торы и поэтому следовали своим собственным сердцам и разумам и делали то, что казалось им хорошим. Религиозный истеблишмент явно потворствовал этому (даже поощрял и контролировал это), отчасти потому, что это приносило доход храму. Те, кто был вовлечён в это, конечно, не думали, что поступают неправильно, но, поскольку они не знали Божьих заповедей, им не с чем было сравнивать своё поведение. Каковы были последствия этого отступничества?

В стихе 25 говорится, что Сусаким, царь Египетский, повёл свое войско в Иудею, напал на Иерусалим и унёс сокровища храма. Он также забрал все изысканные и чрезвычайно ценные золотые щиты, которые царь Соломон изготовил для своего дворца. Это был тот самый фараон, который предоставил политическое убежище Иеровоаму. Интересно, что мы не видим, чтобы он захватил власть в Иудее, значит он был удовлетворён тем, что продемонстрировал способность Египта показать свою мощь и вернулся домой с состоянием, похищенным из храма и дворца Соломона.

Ровоам заменил золотые щиты гораздо менее ценными бронзовыми. Ими пользовались его личные телохранители, особенно по случаю, когда Ровоам в какой-нибудь царской процессии направлялся в храм. Без сомнения, из этого эпизода мы должны сделать вывод, что нападение Сусакима было разрешено Иеговой из-за того, до чего докатились Ровоам и Иуда.

В заключение этой главы нам рассказывается, что Ровоам и Иеровоам воевали все свои дни. Действительно, Ровоам собрал огромную армию в 180 000 человек с намерением напасть на Иеровоама, но пророк Шема́йя (Саме́й) сказал Ровоаму не делать этого, потому что отделение северных колен от союза было делом Божьим. Это так называемое состояние бесконечной войны оспаривается учёными, поскольку нет никаких записей о постоянных войнах между двумя царствами. Но, без сомнения, это подразумевается в общепринятом смысле, который указывает на то, что в ту эпоху между ними существовала враждебность. Это очень похоже на современные Северную и Южную Корею, которые находятся в состоянии войны, но по факту у них очень давно не было серьёзных военных столкновений. Они остаются крайне враждебными друг к другу, и ситуация всегда напряжённая. Таким образом, большую часть времени Иеровоам и Ровоам были вовлечены в холодную войну, но временами, несомненно, вспыхивали военные сражения.

В конце концов Ровоам умер, и трон занял его сын Авия. Ровоам правил с 928 по 911 год до н.э., то есть 17 лет. Он был относительно молодым человеком, когда умер, возможно, ему едва исполнилось 40 лет. Иеровоам был ещё жив и находился у власти, когда скончался Ровоам.

В следующий раз мы начнём изучение 15 главы.