3–я Царств

Урок 26, главы 15 и 16.

В конце прошлого урока по 3-й книге Царств мы сосредоточились на значении слова «искренний» (лева́в шале́м), которое используется в 3 стихе 15 главы. Речь в нём идёт о том, что новый царь Иудеи Авия был точно таким же, как его отец Ровоам: он не был беззаветен по отношению к Иегове, и это было непохоже на царя Давида, который был беззаветен сердцем.

Мы потратили на это не много времени, потому что не нужно долго читать биографию царя Давида, чтобы увидеть ужасающий список, включающий худшие из возможных грехов, которые человек может совершить по отношению к другому человеку: сексуальная безнравственность и убийство. Как же так получается, что, несмотря на эти тяжкие прегрешения и последующие божественные наказания, обещанные Давиду, Господь считает Давида «искренним» по отношению к Нему? И ответ, по-видимому, заключается в том, что Божье определение «искренности» вращается вокруг отсутствия идолопоклонства в чьём-либо сердце и действиях. Когда Давид совершал поступки, за которые даже в наши дни можно получить смертный приговор, это было нарушением заповедей, которые касались взаимодействия человека с человеком. А идолопоклонство касается прямого взаимодействие человека с Богом. И подразумевается, что идолопоклонство – это ветхозаветное название так называемого «непростительного» греха, который в Новом Завете называется хулой на Духа Святого.

Мы не будем сегодня пересматривать всё, что мы обсуждали на прошлом уроке по этому поводу. Достаточно сказать, что в то время, как христианство изо всех сил боролось с определением «хулы на Духа Святого», древние евреи также боролись с определением идолопоклонства, иначе они не делали бы этого так часто, а затем не были бы в шоке, когда Божьи пророки обвиняли их в идолопоклонстве. Даже если люди не до конца понимают определение идолопоклонства, этот конкретный грех настолько серьёзен, что заставляет Господа обречь идолопоклонника (который переступил некую божественно определённую черту) на вечную смерть, поэтому сегодня мы собираемся подойти к вопросу об идолопоклонстве с другой стороны.

В современной церкви под идолопоклонством обычно понимают всё, что верующий ставит выше Бога по важности. На эту тему произносятся бесчисленные проповеди, обычно сосредоточенные на наших кошельках и доходах, с намёком на то, что зарабатывание денег или работа — это идолопоклонство. И, хотя я могу видеть в некоторых отношениях благие намерения такого предположения и его применения, на самом деле это всего лишь гипербола и аллегория, и это не соответствует библейскому определению и не является примером идолопоклонства. Таким образом, хотя такое сомнительное определение и звучит удовлетворительно, оно уводит нас в сторону от действительной духовной истины и реальности.

На протяжении всей Библии идолопоклонство было явно и осязаемо выражено как открытое поклонение идолам и изображениям, и особенно тем идолам и изображениям именованных богов и богинь, которые явно не были Иеговой. Идолопоклонство не бывает случайным, внешние проявления обязательно должны начинаться с сознательного решения человеческого разума и души пересмотреть, кто такой Бог, и частичного или полного отвержения того, что говорится о Нём в Торе и остальных частях Священного Писания. Другими словами, если в Священном Писании говорится, что Бог Един (эха́д) и что других богов нет, и что Бог не похож ни на человека, ни на животное, тогда поклоняться идолу другого бога или создавать изображение золотого тельца, или быка, или любого другого существа это значит заявить, что Бог либо неправ, либо Он говорит неправду. Или, как вариант, демонстрировать убеждённость в том, что Священное Писание неверно в своих утверждениях о присущих Богу качествах.

В современных иудео-христианских обществах и даже в современных западных светских обществах мы не видим, чтобы люди изготавливали, покупали маленьких идолов ложных богов и поклонялись им. Я никогда не видел, чтобы у христианина, еврея или даже «просвещённого» светского человека было святилище ложного бога или полка, полная идолов и изображений ложных богов, которым они воску́ривают благовония или молятся как высшим существам. Это пережиток древнего прошлого и относится к какой-то примитивной культуре ву́ду, или к какой-то из восточных религий Дальнего Востока. Итак, означает ли это, что идолопоклонство на самом деле просто ушло в прошлое, и поэтому ни у кого из нас никогда не возникнет соблазна впасть в него? На мой взгляд, идолопоклонство живо и процветает среди евреев и христиан, просто в наше время внешне оно выражено иначе, чем мы обычно видим в библейских культурах.

Поскольку источником идолопоклонства является решимость в наших умах и душах переопределить Бога, то всякий раз, когда мы выбираем те характеристики и цели Иеговы, которые привлекательны для нас, и отвергаем другие Его атрибуты и цели, это такая же форма идолопоклонства, как если бы мы создали культ Аше́р и молились ей. И это происходит сегодня по той же причине, по которой это происходило с древними израильтянами: мы делаем это, чтобы иметь бога, который лучше служит нам и помогает нам лучше вписаться в наше местное общество. Мы поклоняемся богу, которого создали сами, мы поклоняемся тому, кому хотим, а не тому, кто есть.

Когда мы поклоняемся тому, кому мы хотим поклоняться, чему ещё мы поклоняемся в наших умах и сердцах, кроме характеристик, которые мы приписываем этому существу? Атрибуты бога определяют этого бога для нас. Поэтому я не могу приписывать библейскому Богу атрибуты Будды или Аллаха, а затем ожидать, что библейский Бог сочтёт моё поклонение приемлемым для Него или даже относящимся к Нему. Именно провозглашённые в Писании атрибуты Иеговы делают Его тем, Кто Он есть. Отбросьте намеренно некоторые из Его атрибутов или добавьте те, которых там нет, и у вас больше нет Иеговы, у вас есть какой-то другой бог, ложный бог. Не имеет значения, как вы будете его называть.

Так, например, если мы думаем, что величайшая цель Бога в Его отношениях со Своим народом состоит в том, чтобы исполнить все наши человеческие мечты и цели, это идолопоклонство, потому что это не то, что Библия говорит о Нём. Если в своём поклонении мы думаем, что Бог стал нашим другом, а не Создателем, Царём и Искупителем, это идолопоклонство (по той же причине). Если мы делаем Бога просто сверхчеловеком, а не совершенно отдельным и уникальным существом, которое намного выше и непохоже на любое другое существо, это идолопоклонство. Если мы изображаем Бога только мстительным и гневливым, это идолопоклонство, потому что мы отказываемся признавать другие Его качества. Если мы считаем, что Бог – это только любовь и милосердие, это идолопоклонство (по той же причине). Если мы делаем Бога только Богом войны или только Богом мира, это идолопоклонство.

Если рассматривать Его как совокупность атрибутов, то во многих псалмах царя Давида мы видим его сбалансированное и проницательное понимание Иеговы, что Он обладает всеми теми качествами, о которых я только что упомянул, и гораздо большим их набором. Давид говорит нам, что Бог суров и добр, Бог уничтожит и спасёт, Бог простит, кого захочет, и не простит, кого не захочет, Бог накажет и вознаградит, Бог проклянёт и благословит, Бог – Творец всего сущего, а не суть всех вещей. И самое главное, Бог один, а не много. И Он обладает всеми этими качествами одновременно. Древние выражали своё ошибочное понимание того, как функционировали боги, выбирая характеристики и атрибуты, а затем присваивая определённую характеристику одному богу и другой атрибут другому (один бог творит, другой является богом войны, третий является богом мира, отдельная богиня любви и плодородия, специализированный бог урожая и т.д.). Мы поступаем точно так же, когда принимаем характеристики Господа, которые подходят нам как личностям, и таким образом определяем Его, и в то же время мы отрицаем или отвергаем другие Его характеристики, которые менее желательны для нас.

Поэтому послание Писания таково: будьте всем сердцем преданы Богу и будьте в глазах Бога такими, каким Он видел Давида. Или будьте нерешительным по отношению к Богу и Бог увидит вас так, как Он видел Иеровоама, Ровоама, Авию и многих других, которые последовали за ними.

Давайте перечитаем главу 15, начиная со стиха 6.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 15-ю ГЛАВУ 3-й КНИГИ ЦАРСТВ с 6 стиха до конца главы.

Войну между Ровоамом и Иеровоамом начал сын Ровоама А́вия. Раввины говорят, что даже при жизни Ровоама, когда он ещё был царём, именно его сын Авия временами возглавлял военные действия Иудеи. Конечно, мы должны понимать, что все эти годы шла одна долгая непрерывная битва, между двумя царствами была вражда, которая иногда перерастала в открытую войну. Затем мы читаем, что Авия умер и был похоронен в городе Давида. Авия правил всего 3 года и, должно быть, умер в относительно молодом возрасте.

Стих 9 начинается с рассказа об Асе, сыне Авии, который стал царём Иудеи после смерти Авии. Он считался одним из самых праведных царей династии Давида. Ещё раз обратите внимание, как времена правления царей двух царств Иудейского и Израильского синхронизированы текстами, объясняющими, что Аса стал царём Иудеи в то время, когда Иеровоам уже 20 лет правил Израилем. Аса правил долго, около 41 года, и делал то, что было правильным в глазах Господа. На самом деле, то, что он сделал «правильно», выгодно отличается от дел его праотца Давида, и это относится к искоренению идолопоклонства в Царстве Божьем.

В стихе 12 говорится, что царь Аса избавил землю Иудейскую от коде́ш и убрал гиллули́м (идолов), которые установили его отцы (имеются в виду Авия, Ровоам и Соломон). Слово коде́ш часто переводится как культовая проститутка, мужчина-проститутка или содомит, но на самом деле кодеш буквально означает тех, кто отделён для святой цели. Это слово имеет тот же корень, что и кадо́ш, что означает «святой». Но в данном контексте речь идёт о каком-то аморальном сексуальном поведении, которое было связано с Иерусалимским храмом и, по-видимому, действительно было желанным и санкционированным священством как благое дело. О том, что именно это было, можно только догадываться. Большинство учёных и историков считают, что это была санкционированная храмом проституция, совершаемая ради сбора денег для храмовой казны и расходов на эксплуатацию здания (это была довольно стандартная практика в языческих храмах в ту эпоху). Когда вы сидите, немного шокированные из-за этого, не думайте, что такое мышление ушло в прошлое: сегодня мы видим, что в церквях проводятся санкционированные азартные игры с целью сбора денег на служение. Мы видим распродажи тыкв на Хэллоуин в церквях с участием продавцов в костюмах ведьм, проводимые с целью сбора денег для церкви. Дело в том, что большую часть времени в Библии, когда евреи творили зло в глазах Бога, они, конечно, не рассматривали это таким образом, они творили добро в своих собственных глазах. Евреи часто находили способ оправдать неправильное поведение, если они делали это во имя Иеговы или ради того, что они считали благочестивой целью. Мне жаль говорить об этом, но христианство не извлекло из этого уроков и вместо этого временами придерживалось такого же отношения.

Должно быть, ирония из ироний заключается в том, что институциональное христианство давным-давно решило, что оно просто должно избегать всего еврейского, иначе мы совершим грех, называемый иудаизацией, однако в то же время считалось изящным и щеголеватым принимать откровенно языческие культовые практики и обряды, придавать им христианский смысл и затем сражаться насмерть, чтобы сохранить их, и объявить еретиком любого, кто не согласится с этим. Пуритане, бежавшие через Атлантику в Новый Свет, сделали это главным образом потому, что стремились избежать религиозных преследований, поскольку отказывались соблюдать эти стандартные практики и обряды, предпочитая вместо этого следовать учениям и обрядам, предписанным Библией.

Царь Аса был настолько ревностен в том, чтобы поступать правильно перед Господом, что даже сместил свою собственную бабушку Мааху с поста гевира́ (королевы-матери). Это был политически рискованный шаг, который, вероятно, не пользовался популярностью ни внутри, ни за пределами королевского двора. Заявленной причиной её смещения было то, что она была покровительницей Ашторет и поэтому воздвигла ашер в её честь. Аса приказал срубить и сжечь это отвратительное сооружение в долине Кедрон, которая тянулась вдоль одной из сторон города Давида. Бабушка, конечно, была не в восторге от этого, но целью Асы было доставить удовольствие Иегове, а не своей семье.

Однако Аса не всё сделал правильно. В стихе 14 объясняется, что он не уничтожил какую-то часть бамо́т. Эти бамот (возвышенности) следует понимать не как места поклонения языческим богам, а как места поклонения Иегове. Что было плохого в том, что он позволил им остаться? Должно было быть только ОДНО разрешённое для поклонения и жертвоприношений место – храм Соломона. Было только ОДНО место, где Бог поместил Своё святое имя, – Иерусалим. Но люди считали верхом личного благочестия, если они тратили деньги на строительство собственного возвышения с алтарём, где их семья могла бы поклоняться и приносить жертвы в частном порядке. Опять же, эти евреи никогда не думали, что они делают что-то неправильное в глазах Бога, это то, что происходит, когда мы либо перестаём читать Слово Божье, либо перестаём воспринимать его всерьёз и принимать то, что в нём говорится, и как бы строим свою собственную личную религию, которая одобряет всё, что мы хотим сделать. Мы думаем, что если мы назовём нашу деятельность служением, или скажем, что Господь дал нам разрешение делать это, или что это грех для вас, но не для меня, мы можем делать то, чего Библия говорит не делать, и почему-то это нормально. На самом деле мы, как правило, чувствуем, что поступаем правильно. Это часто случается с верующими сегодня, точно так же, как это было с библейскими евреями в прошлые времена.

В конце 14-го стиха мы вновь встречаемся со словами, которые все мы должны стремиться услышать однажды, когда встретимся лицом к лицу с Господом, вступая в вечность: «сердце … было предано Господу во все дни его». Другими словами, основанием для перехода в состояние провозглашённой Богом праведности было не совершенство поведения. Скорее, это было избегание идолопоклонства как свидетельство верности Иегове, и Аса показал себя верным в этом отношении. В качестве ещё одной демонстрации своей верности Богу Израиля Аса принёс военные трофеи, завоёванные его отцом Авией, а также сокровища, которые Аса накопил и посвятил храму.

Но теперь мы видим, как проявляется другая сторона Асы. В следующих нескольких стихах говорится, что Аса, царь Иудеи, воевал с Ваасой, царём Израиля. Чуть позже мы получим краткий отчёт о том, как Вааса сменил династию Иеровоама на посту царя северных племён. Но на данный момент его царствование просто констатируется как исторический факт. Позвольте мне воспользоваться моментом, чтобы составить для вас небольшую историческую хронологию в этом отношении (большая часть этой информации записана во 2-й Паралипоменон 13, 14 и 15). После грандиозной победы Авии над Иеровоамом в Иудейском царстве наступил период относительного мира, который длился около десяти лет. У любого национального лидера, война с врагом занимает всё его внимание, потому что главной проблемой для него является национальное выживание. Однако в мирное время можно решать внутренние проблемы.

Именно во время этого 10-летнего затишья в военных действиях с Израилем Аса приступил к искоренению языческих идолов и ашер, строительству своих крепостей и оборонительных сооружений, а также модернизации своей армии. В конце этого мирного периода правитель из северной Африки по имени Зарай Ефиоплянин вторгся в Иудею с более крупной армией. Но Аса воззвал к Господу и возложил свою веру на Иегову в спасении, и Зарай потерпел поражение. После этой битвы Аса возобновил свою кампанию по избавлению Иудеи от идолопоклонства, заново освятил алтарь за пределами храма и провёл великий праздник благодарения, чтобы воздать Господу должное и славу за всё, что произошло.

Но на 16-м году правления Асы последний царь Израиля Вааса решил вторгнуться в Иудею и быстро получил контроль над стратегически важным городом Рама на территории Вениамина, который находился всего в паре часов езды от Иерусалима и дворца Асы. Ясно, что намерение Ваасы состояло в том, чтобы изолировать Иудею от любых коммуникаций или движения транспорта на север, в то же время он мог контролировать свой собственный народ, не позволяя ему отправляться на юг в Иерусалимский храм для поклонения и жертвоприношений под наблюдением левитов.

Когда Вааса оказался почти на пороге его дома, Аса запаниковал. В стихе 18 мы читаем, что царь Иудеи решил приобрести союзника, который помог бы ему против Ваасы и Израиля. Всего несколькими годами ранее Аса пожертвовал золото и серебро своего отца и своё собственное в сокровищницу храма, но теперь Аса использует храм как банк и грабит его. Он отправляет драгоценные металлы язычнику Венададу, царю Дамаска, Сирия, в качестве взятки. Действительно печально, что великая, дарованная Богом победа над кушитским царём Зараем не смогла убедить А́су ещё раз последовать тому же примеру, при аналогичных обстоятельствах: обратиться к Господу за избавлением. Вместо этого он попробовал путь плоти, который избрали большинство правителей того времени.

Идея заключалась в том, что Аса решил, что единственный способ, которым Васай в конечном счёте сможет захватить Иудею, – попросить помощи у Венадада. По-видимому, между Израилем и Дамаском существовал договор. Поэтому, Аса вполне мог просить Венадада не нападать на Израиль, своего союзника, а просто не помогать Васаю захватывать Иудею. Тем не менее, Венадад действительно атаковал несколько городов в северной части Израиля, и это вынудило Ваасу вывести свои войска из Рамы, чтобы усилить свою оборону против Венадада. Он отступил в Фи́рцу, свою столицу, и больше никогда не пытался напасть на Иудею.

В стихе 22 объясняется, что как только люди Вааса покинули Раму, Аса потребовал, чтобы каждый трудоспособный мужчина в Иудее (без исключения) явился в Раму, чтобы помочь унести все обтёсанные камни и пригодные для использования строительные материалы, которые оставил Вааса. Аса использовал эти материалы для укрепления своих собственных стратегических оборонительных позиций в городах Гева и Мицпа.

На этом история Асы заканчивается, за исключением того, что в старости он был поражён изнурительной болезнью ног (мудрецы говорят, что это была подагра), во 2-й Паралипоменон 16 главе говорится, что он был поражён на 39-м году своего правления. Вскоре после этого он умер и был похоронен вместе с другими членами семьи Давида в городе Давидовом. Ему наследовал его сын Иосафат.

Из-за использования редакторами книг Царств стандартного способа синхронизации царствований, стих 25 говорит о событиях, случившихся много лет назад, чтобы заполнить некоторые пробелы. В нём объясняется, что шёл всего 2-й год царствования Асы в Иудее, когда Израилем начал править Нават, сменив своего отца Иеровоама. Но он правил всего 2 года и был таким же грешным и идолопоклонником, как и его отец. Помните, что согласно библейской царской хронологии, утверждение, что он правил 2 года, никоим образом не означает, что он находился на троне 730 дней. Это просто означает, что он был царём в течение какого-то времени 2 календарных лет, оно могло длиться всего несколько дней (хотя, скорее всего, несколько месяцев).

Теперь мы узнаем, как Вааса стал царём Израиля. Вааса не был продолжателем династии Иеровоама, он происходил из незначительного северного колена Иссахара. Случилось так, что Нават вёл свои войска в битву с филистимлянами в местечке под названием Гавафон. Гавафон был левитским городом на территории Дана, но Дан давным-давно покинул эту территорию и переместился на север, ближе к границе Ливана, поэтому филистимляне оккупировали его. Исполняя пророчество, сказанное А́хией из Сило́ма, о том, что дом Иеровоама будет полностью уничтожен из-за идолопоклонства Иеровоама, Вааса замыслил предательски убить сына Иеровоама Навата в Гавафоне, и как только это было сделано, он убил каждого члена семьи мужского пола, оставшегося от рода Иеровоама, чтобы у прежнего царского рода не осталось никого, кто мог бы отомстить.

Должно быть ясно, что последние несколько слов этой главы предназначены для того, чтобы все знали, что, хотя Вааса не был невиновен, он, по сути, выполнял волю Иеговы, убив всю семью Иеровоама. Снова и снова в Библии мы будем видеть, как Господь использует злых людей, чтобы навлечь наказание на Свой собственный народ. Чего мы не видим, так это того, что Господь превращает хороших людей в плохих, а затем использует их для этой цели.

Давайте перейдём к главе 16.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 16-ю ГЛАВУ 3-й КНИГИ ЦАРСТВ.

Вааса был полным нечестивцем, как царь, и поэтому Господь решил наказать его за его нечестие. Бог послал пророка Иу́ю, который был сыном пророка по имени Анания, чтобы принести плохие новости Ваасу. То же самое проклятие, которое Господь наложил на Иеровоама, теперь постигнет Ваасу. Мы увидим, что тот же самый пророк Иуй, который критиковал Ваасу, будет также критиковать нового царя южного царства Иосафата.

Во 2-м стихе Господь через Иуя говорит Ваасе, что вместо того, чтобы осознать, что для человека, который не имел аристократической крови и происходил из маленького колена (Иссахар), было совершенно невозможно подняться и стать царём над таким народом, как 10 северных племён. Этого не могло бы произойти, если бы Господь Бог не допустил, чтобы это произошло. Но Вааса не понял, что он был всего лишь инструментом для осуществления пророчества Бога о доме Иеровоама, и вместо того, чтобы отреагировать, приблизившись к Богу и служа Ему, Вааса стал самым идолопоклонническим и злым царём Израиля на тот момент в истории. Поэтому Господь говорит, что Он полностью уничтожит род Ваасы (точно так же, как Вааса полностью уничтожил род Иеровоама), и династии Ваасы не будет.

Я думаю, сейчас самое подходящее время сказать кое-что, над чем некоторые из вас, возможно, уже ломают голову. Кажется, что в природе и характере израильских царей было что-то очень странное, потому что они хорошо осознавали, что Бог сверг предыдущих израильских царей из-за их извращённого поклонения золотым тельцам, другим богам и идолам, потому что каждый последующий новый царь прикладывал руку к прекращению правления предыдущего режима. Божьи пророки заранее разъясняли им, что причина, по которой Господь позволял им даже совершить убийство действующего царя, заключалась в том, что было необходимо осуществить пророческое исполнение Божьего суда над этим злым царём за его идолопоклонство. И всё же эти новые цари поклонялись тем же ложным богам, золотым тельцам и Ашере, которым поклонялись цари, которых они только что свергли.

Это совершенно иррационально. Но у них была та же аура решительного саморазрушения, которой обладает истинный повелитель этих злых царей, – сатана. Сатана знает, что его конечная судьба – погибель в озере огненном. Он знает, что проиграет свою многовековую битву с Богом. Так почему же он не покается, не примет прощение, которое предлагает Мессия, и не прекратит эту самоубийственную войну, в которой он не может победить? Мы могли бы задать этот вопрос каждому из этих израильских царей, и мы могли бы спросить об этом некоторых из худших деспотов-убийц нашего нынешнего мира, и, возможно, мы могли бы спросить об этом некоторых из наших ближайших членов семьи и самых дорогих друзей.

Почему они думают, что могут победить Бога? Почему они думают, что будут первыми, кто сотворил зло в глазах Бога, но избежит его наказания и гнева? Это может быть только духовная слепота, которая лишила всех этих людей понимания. Почему мы, последователи Бога (из всех людей), думаем, что можем ослушаться Его и не понести никаких последствий? Почему мы думаем, что наши грехи и прегрешения вызовут не более чем усмешку со стороны Всемогущего Бога? Почему мы думаем, что можем отказаться от законов и повелений Иеговы, Его праздников и установленных Им обрядов и заменить их обрядами и доктринами нашего собственного творения, и что Он благословит нас за это? Почему мы думаем, что можем не согласиться с Его пророческим указом о том, что Израиль снова станет Его избранным народом и драгоценным сокровищем, будет восстановлен и возвращён на свою собственную землю, которую Он им обещал, и что любой, кто попытается причинить вред Его народу, пострадает сам? Это происходит из-за того же рода иррациональной духовной слепоты, которая поразила большое число нечестивых израильских царей, и источник этой иррациональной слепоты тот же, что и у них – лукавый.