4 Царств

Урок 36, глава 23.

23 глава 4-й книги Царств – одна из тех глав Библии, которая настолько переполнена исторической информацией, божественными принципами и приложениями, что требуется некоторое время, чтобы разобраться во всём этом. Я думаю, что время, которое мы проведем за её изучением, будет того стоить для вас.

Глава открывается впечатляющей церемонией в Иерусалимском храме, инициированной царём Ио́сией, которая, без сомнения, должна была быть проведена по тем образцам, о которых он только недавно услышал, когда ему зачитывали заново открытый свиток Торы. Первое торжественное собрание состоялось на горе Синай, когда Моисей впервые получил Тору Божью. А затем ещё одно, позже, в горах Моава, когда Моисей готовился передать Израиль Иисусу Навину, который поведёт евреев через Иордан в землю обетованную. И вскоре после этого в Галга́ле, где была проведена церемония обрезания, а затем ещё позже на тщательно продуманной церемонии, на горах Гевал и Гаризим в Ханаане, где всему Израилю были прочитаны проклятия и благословения закона Моисеева.

Каждый раз первоначальный завет, данный Моисею, был либо ратифицирован новым поколением, либо заново освящён израильтянами, которые нуждались в напоминании о том, кем был их великий Бог и чего Он требовал от Своего народа. Однако присутствие на пышной и очень эмоционально заряженной религиозной церемонии, даже произнесение слов согласия в унисон с лидером и присутствующим обществом, не обязательно указывает на действительное внутреннее духовное состояние верующего. Печальная реальность заключалась в том, что в то время как царь Йошия́гу (Иосия) делал всё, что было в его силах, чтобы вернуть свой народ к Господу (даже зная из пророчества Олданы, что Иуда обречён), это общенациональное движение возрождения подпитывалось его рвением, а не их.

На прошлом уроке мы прочитали 2 главу книги пророка Иеремии, в которой Бог дал нам представление об истинном духовном состоянии народа Иудеи, и оно было, мягко говоря, потрясающе ужасным. И, надеюсь, сумма того, что мы узнали в ходе изучения 3-й и 4-й книг Царств, приведёт нас к пониманию того, что духовный упадок – это медленный процесс, который продвигается безобидными маленькими шажками, которых никто кроме самых духовно осведомлённых даже не замечает. Всего за несколько страниц Священного Писания мы прошли путь от вершин славы верного царя Давида к низменностям царя-идолопоклонника Манассии. Поэтому легко упустить из виду, что в большинстве Библий всего лишь 60 страниц ведут нас через 3 столетия истории Израиля. Если рассматривать это с точки зрения американской истории, то это промежуток времени с момента рождения Бенджамина Франклина до сегодняшнего дня. Это промежуток времени, который начинается за 75 лет до Войны за независимость и продолжается до сегодняшнего дня. Представьте, если бы вся эта история была сведена примерно к 60 страницам, напечатанным типографским способом, как мало из того, что происходило, на самом деле могло бы в них содержаться. Поэтому в дополнение к очевидному факту, что в Библии мы почти ничего не узнаём из того, что произошло в Иудее и Израиле за это время, у нас также может сложиться искажённое впечатление о переменах в израильском обществе, происходивших быстро, возможно даже за одну ночь, когда на самом деле они происходили в течение десятилетий и даже сотен лет, создавались годами и, следовательно, были почти незаметны для тех, кто жил в те времена.

Итак, во время церемонии, которая описана в первых 3 стихах 23-й главы 4-й книги Царств, нам нужно попытаться мысленно представить, что, когда свиток закона Моисеева зачитывался присутствующим на этом великом собрании повторного посвящения, действительное содержание Торы было им почти неизвестно. Эти божественные слова показались им новыми и сильно отличающимися (и, без сомнения, не такими уж приятными) от того, во что они верили, практиковали и наблюдали на протяжении всей своей жизни. Но в то же время эти люди были убеждены, что они хорошо знают своего Бога Иегову, хорошо знают Его законы и заповеди и могут легко распознать Его волю. Но чтобы оспорить это распространённое (хотя и ошибочное) убеждение, пророк Иеремия говорит, что даже выдающиеся религиозные авторитеты Иудеи, которые якобы учили народ Торе, на самом деле не знали Бога и даже не искали Его Слова. Обычные пророки того времени (которых насчитывались сотни) утверждали, что они посещали и окончили одну из нескольких школ пророков той эпохи, что они были помазаны Богом, но в то же время они также пророчествовали от имени Ваала, и по какой-то странной причине значительная часть Иудеев (возможно, большинство) не придиралась к этому и даже не подвергала это сомнению.

Иеремия 2:8: «Священники не говорили: «где Господь?», и учители закона не знали Меня, и пастыри отпали от Меня, и пророки пророчествовали во имя Ваала и ходили во след тех, которые не помогают».

Как такое могло случиться? Это заняло очень много времени, сотни лет и этому способствовали более дюжины очень плохих царей, священство, которое сначала рассматривало свой статус как высокое призвание, требующее от них абсолютной чистоты и преданности Богу, но со временем стало воспринимать его как профессию, которая принесла им статус, популярность и хорошую жизнь, пророки, которые наслаждались своей известностью и вниманием людей больше, чем своими отношениями с Господом, и граждане, которые довольствовались тем, что просто делали и верили во всё, что казалось удобным, привычным и в настоящее время модным. А что происходило, когда истинный пророк Божий (такой как Илия или Исайя) был послан, чтобы попытаться привести людей в чувство, когда они пытались донести Божьи откровения об исправлении до лидеров и широкой общественности и пытались вновь представить им истинное Божье Слово? Их выгоняли из города, их называли занудами, которые стремились подорвать любимую официальную еврейскую религию, их ругали, избегали, избивали, и многие были убиты.

Если вам всё ещё трудно принять тот факт, что история – это предсказуемо повторяющийся паттерн или что она, как правило, циклична по своей природе, тогда то, что я вам только что рассказал, может быть интересным, но не имеет никакого отношения ни к вам, ни к сегодняшнему миру, ни к нашему коллективному будущему. Однако, если вы сможете увидеть, что Бог никогда не меняется, и божественные принципы и системы, которые Он устанавливает, тоже никогда не меняются, тогда также становится очевидным, что исторические закономерности никогда не меняются, они просто повторяются, но в новых и отличных контекстах и обстоятельствах. Поэтому сегодня, в двадцать первом веке, большинство из тех, кто слушает, заявляют о вере в Бога Израиля и Его Сына Йешу́а, и многое из того, что происходило во времена Ио́сии повторяется внутри официальной церкви и внутри иудаизма, но всё это яростно отрицается, особенно руководством.

Иеремия 2:20-25: «Ибо издавна Я сокрушил ярмо твоё, разорвал узы твои, и ты говорил: «не буду служить идолам», а между тем на всяком высоком холме и под всяким ветвистым деревом ты блудодействовал. 21Я насадил тебя как благородную лозу, — самое чистое семя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы? 22Посему, хотя бы ты умылся мылом и много употребил на себя щёлоку, нечестие твоё отмечено предо Мною, говорит Господь Бог. 23 Как можешь ты сказать: «я не осквернил себя, я не ходил во след Ваа́ла?» Посмотри на поведение твоё в долине, познай, что делала ты, резвая верблюдица, рыщущая по путям твоим? 24Привыкшую к пустыне дикую ослицу, в страсти души своей глотающую воздух, кто может удержать? Все, ищущие её, не утомятся: в её месяце они найдут её. 25Не давай ногам твоим истаптывать обувь, и гортани твоей — томиться жаждою. Но ты сказал: «не надейся, нет! ибо люблю чужих и буду ходить во след их».

Слишком многие из тех, кто является нашими лидерами и учителями Слова Божьего, едва ли знают об этом, если вообще знают. Скорее, они прибегают к трудам своих религиозных лидеров, книгам с доктринами и традициями и говорят, что это то же самое, что и Слово Божье (или, по крайней мере, это всё, что нам действительно нужно знать, чтобы защищать и отстаивать наше вероучение). Слишком много людей, которые своей верой в Мессию сбросили ярмо и цепи рабства греху и громко заявляют: «Я больше не буду грешить», быстро принимают те самые вещи, которым Бог говорит «нет» в Своём Слове. И когда Бог вводит кого-то в нашу жизнь, чтобы исправить нас и вернуть к Слову Божьему, и указать на то, что мы обязаны делать то, что в нём сказано, и просит нас отказаться от неправильных вещей, которые стали удобными и привычными для нас, наших семей и наших соседей, мы слишком часто говорим: «Нет, я люблю этих незнакомцев, поэтому я иду за ними».

Таким образом, несмотря на то, что у царя Иосии было чистое сердце, которое постоянно восхваляло Бога, и он сделал именно то, что ему следовало сделать, воззвав к священному собранию в храме, и велел зачитать народу Тору дословно, и попросил, чтобы народ присоединился к нему, сказав: «Аминь» завету Моисея, то реальность такова, что сердца большинства людей были далеки от Бога и они просто шли вместе за кампанию. Никакое паломничество, никакое празднование, никакие заявления из наших уст не меняют сердца, изменения начинаются изнутри и только затем движутся вовне, если это истинное действие духовной связи с Богом Израиля.

Давайте сегодня начнём читать с 4-го стиха 23-й главы 4-й книги Царств.

ПРОЧИТАЙТЕ 23-ю ГЛАВУ 4-й КНИГИ ЦАРСТВ с 4 стиха до конца главы.

Напомню, что за 6 лет до того, о чём мы сейчас читаем, царь Иосия приказал осуществить аналогичную программу удаления и уничтожения идолов, но каким-то образом многие из них появились вновь. Мы не получаем никаких объяснений этому, но, опять же, подумайте о том, как много может произойти всего за 6 лет. В качестве иллюстрации: опустошение и страх, вызванные финансовым кризисом 2008 года, уже стали далёким воспоминанием, и то, как мудро мир отреагировал на это огромными и почти в одночасье появившимися изменениями в поведении людей, которые включали выплату долгов, сокращение размеров домов и автомобилей, жизнь по средствам и многое другое, увеличение сбережений невозможно бесконечно. Спустя всего 5 лет после этой катастрофы многие вернулись к увеличению остатков на своих кредитных картах, практически ничего не экономя, делая неграмотные и рискованные инвестиции, чтобы получить относительно небольшую прибыль, и живя так, как будто завтрашнего дня не будет. Изменилось ли что-то в мировой экономике фундаментально к лучшему за это время, что заставило бы нас повернуть вспять, вернуться к нашим легкомысленным и глупым привычкам недалёкого прошлого? Нет. Наш страх просто вышел из-под контроля, наша воля делать то, что было правильным и мудрым, каким бы трудным это ни было, начала ослабевать, и то, как мы на самом деле мыслим в глубине души, снова выходит на поверхность, заставляя нас возвращаться к деструктивному поведению, к тому, что стало инстинктивным и обычным. Так было и с Иудеей: все довольно быстро вернулись к идолопоклонству после первой попытки Иосии избавить от него своё царство.

Царь поручил первосвященнику и тем, кто был непосредственно ниже его по рангу, а также привратникам (левитам, не являющимся священниками) убрать с территории храма идолов Ваала, столбы аше́р и все принадлежности, связанные с поклонением солнцу, луне и звёздам. Недоумение вызывает не то, что именно этим людям было приказано выполнить задание (предполагалось, что священники и левиты будут заниматься всеми вопросами, связанными с Божьим храмом), а скорее то, что те же самые священники и левиты разрешили и сами участвовали в возведении этих идолов на территории храма в прошлом. Единственное разумное объяснение, которое я могу придумать, заключается в том, что эти языческие предметы смешались со стандартными, повседневными еврейскими практиками поклонения Иегове, и никто даже не думал о них с точки зрения того, что они языческие, и не воспринимал их как идолы, или как что-то неправильное. Научное название этой аномалии – синкретизм, это процесс медленного, длительного по времени, заимствования ритуалов, практик, икон, символов и обрядовых предписаний из множества религий, для добавления к своим собственным. Затем эти новые способы становятся стандартными и общепринятыми. Только по прошествии длительного периода времени становится возможным оглянуться назад и осознать, что произошло, но к тому времени неизменно бывает слишком поздно. Была создана новая норма, и приверженцы изменённой религии теперь прочно привязаны к этим новым изменениям, довольны ими и не считают их тем, чем они являются.

В качестве примера, просто взгляните на нашу нынешнюю эпоху, и вы обнаружите, что такой же процесс происходил в нашей христианской вере на протяжении веков. Время от времени та или иная группа верующих открыто бросала вызов устоявшимся и институционализированным традициям и обычаям. Америка была основана теми, кого мы называем пуританами, они открыто бросили вызов синкретизму римского христианства, подверглись преследованиям за это и бежали из Европы в Новый Свет. Сегодня снова возник тот же вопрос о том, как такое множество языческих традиций проникло в наши христианские обряды и что с этим делать, и, конечно, институциональная церковь реагирует на это так же, как они реагировали на пуритан: с подозрением, гневом и обвинениями в ереси. Поэтому я почти не сомневаюсь, что оскорбительные культовые предметы, изъятые священниками и левитами с территории храма, были лишь результатом того, что им действительно была представлена Божья Тора (по требованию царя Иосии), а затем руководство потребовало от них обращать внимание на предписания Торы и фактически подчиняться её правилам и условиям. Тем не менее, результаты были в основном внешними, а затем, особенно после смерти Иосии, народ и священство быстро пришли в себя, когда прошло некоторое время и ослабло давление, требующее повиновения Торе.

Далее нам сообщают, что горючие предметы были снесены в На́халь–Кедро́н и сожжены дотла. Любой, кто бывал в Израиле, бывал в Иерусалиме, и вы видели Нахаль–Кедрон, но сегодня он называется долиной Кедрон. Это ущелье долины, проходящее вдоль восточной стены Храмовой горы и отделяющее её от Елеонской горы. Нахаль означает ручей или речушка. В некоторых переводах говорится «вади», но это неверно. Вади – это в основном сухое русло реки, которое оживает лишь изредка. Но во времена Иосии через Кедрон постоянно протекал поток воды, вот почему там совершалось так много религиозных ритуалов.

Затем пепел этих идолов был собран и перевезён в Бейт-Эль. Почему именно в Бейт-Эль? Потому что он был средоточием отступнической формы еврейской религии, созданной царём Иеровоамом для 10 северных колен, которая включала использование золотых тельцов в качестве изображения Бога Израиля. И было предсказано, что алтари, которыми когда-то пользовался Иеровоам, будут осквернены.

В стихе 5 говорится, что Йошия́гу низложил «жрецов-идолопоклонников», которых цари назначили для всесожжения на высотах Иудеи. Это были не левиты-священники, хотя большинство из них, вероятно, были левитами. Только определённые кланы левитов имели право быть священниками, в то время как остальные должны были быть храмовыми работниками. В оригинале для обозначения этих людей используется еврейское слово – кмари́м (еврейские священники – это когани́м и они относятся к священническому сословию). Существует интересное различие в том, что кмарим, которые совершали жертвоприношения на бамо́т (возвышенностях) городов Иудеи, отличаются от некоторых других кмарим, которые совершали жертвоприношения Ваалу и другим богам. Я хочу сказать, что в эпоху царей почти всегда, когда мы слышим о бамот (возвышенностях), речь идёт об алтарях, построенных на курганах и вершинах холмов, которые были посвящены Я́хве. Итак, у нас есть специальные священники (которые, вероятно, вообще не были настоящими священниками), официально уполномоченные правительством Иудеи и санкционированные еврейскими религиозными властями совершать жертвоприношения на бесчисленных алтарях по всей Иудее, совершаемые во имя Бога, хотя Бог говорит, что только священники-левиты могут совершать жертвоприношения Ему, и только в одном месте: на алтаре в Иерусалимском храме. Таким образом, ни одна из групп кмарим не была уполномочена Богом. И затем, в противоположность им, есть другие священники, которые служат Ваалу, небесному воинству и т.д.

Представляете ли вы себе картину этого разнообразного, всеохватывающего образа поклонения среди евреев в Иудее, когда мы приближаемся к их изгнанию в Вавилон? Это была выдуманная, импровизированная вера, которая, насколько всем было известно, была тем, что они должны были делать, потому что лидеры сделали это приемлемым. И почему они думали, что всё в порядке? Потому что они не знали Слова Божьего, они не знали Торы и отказывались прислушиваться к предостережениям Божьих пророков.

Всякая вера, любое вероисповедание, до тех пор, пока это делается ради духовного, в целом было в порядке вещей. Любой способ поклонения Богу Израиля, который человек выбирал, был приемлемым. Хотите добавить немного язычества? Без проблем. Потому что, если вы в основном поклонялись Богу Израиля или делали всё, что вы делали во имя Бога Израиля, и вы не видите в этом ничего особенно плохого, тогда это больше не язычество! И жители Иудеи баловались почти всем этим, и мы не слышим ни единого слова о каких-либо разногласиях по этому поводу среди населения или о сомнениях руководства храма, не говоря уже об осуждении такого поведения или убеждений. Скорее всего, точно так же, как в наши дни в наших церквях и синагогах, толерантность тогда была лозунгом. Поскольку любовь всегда достойна восхищения, тогда не имеет значения, какова её природа, потому что Иисус проповедовал любовь. Брак между кем угодно, любого пола – это нормально, потому что Бог разрешает брак и сравнивает его с нашими отношениями с Ним. Вера – это хорошо, и не имеет значения, во что вы верите, потому что Христос говорит, что важно иметь веру.

Стих 6 напоминает нам, что Манассия установил аше́р в доме Адоная, имея в виду само здание храма. Теперь он был снят и доставлен в Кедрон, а затем сожжён, а его нечистый пепел выброшен на кладбище (нечистое место). В стихе 7 продолжается список отвратительных вещей, которые творились во имя Бога: в Божьем доме орудовали культовые проститутки, а женщины ткали предметы одежды, которые вешали на столб ашер. Культовые проститутки работали на храмовую администрацию. В некоторых случаях ритуальные половые акты совершались перед столбом ашер (помните, что ашер был идолом Ашторет, богини плодородия). В других случаях девочки были пожертвованы своими отцами храму в качестве проституток, и какие бы деньги ни были заработаны ими через занятие проституцией, прибыль поддерживала храм. Отцы думали, что они совершают нечто благочестивое, отдавая своих дочерей в храм Божий с этой целью, мужчины тратили свои деньги на легализованных проституток в СВЯТОМ ХРАМЕ, чтобы на это не смотрели свысока, а деньги из борделя шли храмовым властям, так что все были счастливы.

Другая группа священников (имеются в виду священники Иеговы) была привезена из мест за пределами Иерусалима, где они также приносили жертвы на частных алтарях. Трудно провести различие между этими священниками и теми, о ком говорится в 5-м стихе, но, по моему собственному предположению, священники из 5 стиха были левитами, но не принадлежали к священническим кланам, хотя на них была возложена обязанность быть священниками многих бамо́т Я́хве. И если в 5-м стихе Иосия приказал разрушить алтари этих священников, то алтари священников в 8-м стихе были НЕ разрушены, а просто осквернены. Вероятно, эти священники на самом деле были священниками-левитами из священнических кланов, так что они, по крайней мере, были должным образом уполномочены быть священниками Бога. Итак, то, что мы имеем, – это, по сути, левиты, практикующие различные степени идолопоклонства, хотя я думаю, что эти степени являются чисто человеческими и философскими, и поэтому к ним относятся по-разному. Интересно, что, хотя Иосия повлиял на поведение этой последней группы священников, чтобы они прекратили делать то, что они делали, и они были привезены в Иерусалим только для того, чтобы совершать там ритуальное служение Иегове, из-за их прежнего идолопоклонства (хотя это считалось идолопоклонством в меньшей степени) им не разрешалось участвовать в типичных священнических обрядах, таких как принесение жертвы на алтаре всесожжения в храме.

Существовали и другие ограничения, заключавшиеся в том, что им не разрешалось вкушать священную пищу, предназначенную для священных жертвоприношений, которую из-за её священного назначения священники должны были есть ТОЛЬКО в здании храма (они не могли взять эту конкретную пищу с собой домой). Но этим реформированным священникам разрешалось в таких случаях есть пресный хлеб, чтобы не быть полностью изолированными от своих братьев-священников. И позвольте мне подчеркнуть: разные различия, назначения, решения и последствия, которые раскрываются здесь, не считаются Божьими указаниями, это просто то, к чему пришли Иосия и его царский двор. Поэтому мы должны воспринимать их просто как констатацию исторического факта, а не как предписание чего-то, что мы обязательно должны сделать.

В стихе 10 объясняется, что Тофет в долине Бен-Хинно́м был осквернён. Сегодня мы называем её долиной Гехинно́м, или сокращённо просто Гехинном. Это долина, проходящая с востока на запад, которая пересекается под углом с долиной Кедрон. Тофет был официальным названием языческого святилища, куда приводили детей для прохождения через огонь (принесения в жертву) Молоху. Раввины говорят, что слово тофе́т – это слово, обозначающее барабан, потому что там каждому ребёнку предлагали угощение и в процессе жертвоприношения барабаны били со всё возрастающим неистовством. Обратите внимание, что Тофет не был разрушен, он был каким-то неназванным образом осквернён, сделан ритуально непригодным для использования. Почему такая отвратительная вещь не была уничтожена? Мы не знаем, но, вероятно, этому помешало сильное политическое давление. Из внебиблейских источников мы знаем, что это же самое святилище было восстановлено и действовало во времена Христа.

В стихе 11 говорится, что царь Иосия конфисковал лошадей, использовавшихся для проведения ритуалов, посвящённых богу солнца, а также приказал уничтожить и сжечь колесницы, которые были частью ритуала. Затем были разрушены алтари на крыше верхней комнаты какой-то башни, построенные царём Ахазом, а также некоторые идолопоклоннические творения рук Манассии.

И всё же, несмотря на всё это, было нечто большее. Другие возвышенности и идолы, расположенные на так называемой горе Разрушения, были осквернены. Это печальное напоминание о том, что первоначально эти возвышенности были построены царём Соломоном, сыном Давида, с целью поклонения моавитскому богу Чемо́шу и аммонитскому богу Милхому. И в процессе этого, какие бы святыни и колонны там ни находились, царь Иосия разрушал, а затем приказал засыпать их человеческими останками в качестве средства осквернения.

Гора разрушения на самом деле это название является игрой слов о горе Елеонской. Гора разрушения на иврите звучит как хар хаммаши́т, Масличная гора (что буквально следует переводить как Гора Миро́) – хар хаммиша́. Итак, идея заключается в том, что присутствие всех этих идолов превратило гору Миро (место исцеления) в гору Разрушения (нечистое и пустынное место).

На данный момент мы изучили всё, что царь Иосия сделал со всеми неподходящими местами поклонения, культовыми предметами и святынями в Иудее и Иерусалиме. Далее следует то, что он сделал на бывшей территории Северного царства Израиль.

Чтобы мы могли получить более полную картину происходящего, обратимся ко 2-й Паралипоменон 34 главе.

ПРОЧИТАЙТЕ 2-ю ПАРАЛИПОМЕНОН 34:29-33.

Это, конечно, помогает немного лучше понять большую церемонию на территории храма. Моя цель состоит в том, чтобы вы обратили внимание на стих 32, где говорится, что Иосия призвал весь народ в Йерушала́име и Вениамине выступить в подтверждение повторного освящения завета. И мы видим, что с этого времени Вениамин был полностью связан с Иудеей и считался частью Иудеи. Это значит, что люди, присутствовавшие на этой церемонии завета, были строго иудеями, но теперь это обозначение включало колено Вениамина. Затем в стихе 33 содержится краткий комментарий о том, что Йошия́гу также удалил всех идолов с территорий, принадлежащих народу Израиля (имеются в виду 10 северных колен, которые находились в изгнании в Ассирии). Это подтверждает историческую реальность того, что на данный момент Ассирия утратила свою способность контролировать этот регион, который они не так давно завоевали. И это открыло для Иосии возможность расширить своё влияние на север.

Вот мысль, которой я хочу закончить урок в качестве основы для того, что мы изучим в следующий раз: царь Иосия решил, что, несмотря на то, что 10 колен были изгнаны в Ассирию и другие места, некоторые небольшие остатки этих 10 колен всё ещё жили в бывшем Северном царстве, но у оставшихся израильтян не было никакого царя, никакого священства и, в некотором смысле, никакой религии. Итак, поскольку, по его мнению, этот регион всё ещё был частью земли обетованной, царь Иосия решил, что будет правильно, если он станет и их царём тоже. И в следующих нескольких стихах мы увидим, как он распространил своё влияние и движение реформации на северные племенные территории, без сомнения, думая подражать царям Давиду и Соломону, снова объединив все 12 племенных округов в единое Царство Божье. Он так и не преуспел в чём-либо, кроме разрушения нескольких идолов и алтарей.