4 Царств

Урок 40, глава 25, КОНЕЦ КНИГИ.

Сегодня завершается наше изучение 4-й книги Царств. Всё заканчивается неизбежным изгнанием Иуды в Вавилон. Я говорю «неизбежным», потому что нисходящая спираль духовной смерти, которая сначала охватила Северное царство Ефрем–Израиль, также заразила Южное царство Иудею. Поэтому вряд ли можно ожидать, что конечные результаты десятков лет идолопоклонства и отступничества будут для Иудеи иными, чем для Израиля: Бог устанавливает образцы. Его правосудие не прихотливо и не случайно, а, напротив, беспристрастно и взвешенно. Его правосудие также не даёт послабления, оно не меняется в разные эпохи.

Седекия (на иврите Цидекийа́ху) был нынешним (и последним) еврейским царём Израиля. Он, как и все другие недавние цари Иудеи, восстал против Навуходоносора и теперь расплачивался за последствия. Эти последствия не только получили полную поддержку Бога, но и Бог непосредственно вмешался, чтобы вызвать их, потому что на данный момент Он был на стороне Вавилона, чтобы Его искупленный народ был сурово наказан за свою неверность.

Я хочу отметить, что суд Иеговы над Иудой не должен был обязательно привести к изгнанию, при минимальном послушании изгнания можно было избежать. Бог хотел подчинить Иудею Вавилону и их царю Навуходоносору. Это порабощение не повлекло бы за собой изгнания народа Иудеи со своей земли. Это не означало, что у народа Иудеи больше не было своего собственного еврейского царя из рода Давида. Единственная причина, по которой подчинение Вавилону переросло в изгнание в Вавилон, заключалась в том, что правительство Иудеи отказалось принять справедливый Божий приговор и наказание за то, что оно оказалось под игом Вавилона.

Бог сказал Иудее и их царям, что если они просто примут наказание от Бога, то они будут жить, и им будет позволено остаться в Иудее. Но если они восстали против Вавилона, то, по сути, они восстали против Бога. И наказанием за это будет изгнание.

На прошлом уроке мы прочитали всю 25-ю главу 4-й книги Царств. Давайте прочтём параллельное повествование, содержащееся в 52-й главе книги пророка Иеремии, чтобы начать сегодняшний урок.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 52-ю ГЛАВУ КНИГИ ПРОРОКА ИЕРЕМИИ.

Стих 3 является ключевым, поэтому я собираюсь напомнить вам об этом ещё раз.

Иеремия 52:3: «посему гнев Господа был над Иерусалимом и Иудою до того, что Он отверг их от лица Своего; и Седекия отложился от царя Вавилонского».

Вавилон и Навуходоносор были земными агентами Бога, исполнявшими Его волю. С Иудой у Господа было всё в порядке. Его терпению пришёл конец, и Он разразился гневом. Вавилон нельзя было ни обвинять, ни считать нечестивым, как это пытаются сделать большинство раввинов по сей день, за то, что он подчинил Иудею. Со временем Господь расправится с Вавилоном за его нечестивое язычество, но не за порабощение Божьего народа, потому что Он хотел, чтобы это произошло.

Реакция царя Навуходоносора на восстание Седекии была вполне естественной: он послал свою армию, чтобы вернуть контроль над Иерусалимом и Иудеей. Это было зимой, в 10-й день месяца теве́т в 9 год правления Седекии, Иерусалим был окружён и взят в осаду. Осада отличается от прямой атаки. Вместо того чтобы вести непрерывную многодневную битву, цель осады состоит в том, чтобы попытаться уморить голодом жителей, которые предпочли укрыться за массивными оборонительными городскими стенами. Город оцеплен, и никто не может проникнуть в него или выбраться наружу. Надежда состоит в том, что в какой-то момент люди придут в такое отчаяние, что откроют ворота и сдадутся. Альтернатива заключается в том, что очень много людей погибает, а оставшиеся настолько ослаблены, что атаку осуществить становится гораздо легче.

Иерусалим был окружён 10 января 588 года до н.э., и город окончательно пал на 9-й день 4-го месяца 586 года до н.э. Внешне это была 18-месячная осада. Но в Иеремии 37 мы находим, что осада была ненадолго прервана, что дало жителям города возможность пополнить свои запасы продовольствия и вооружения, прежде чем она возобновилась.

Иеремия 37:5-10: «Между тем войско фараоново выступило из Египта, и Халдеи, осаждавшие Иерусалим, услышав весть о том, отступили от Иерусалима. 6И было слово Господне к Иеремии пророку: 7так говорит Господь, Бог Израилев: так скажите царю Иудейскому, пославшему вас ко Мне вопросить Меня: вот, войско фараоново, которое шло к вам на помощь, возвратится в землю свою, в Египет; 8а Халдеи снова придут и будут воевать против города сего, и возьмут его и сожгут его огнём. 9Так говорит Господь: не обманывайте себя, говоря: «непременно отойдут от нас Халдеи», ибо они не отойдут; 10если бы вы даже разбили всё войско Халдеев, воюющих против вас, и остались бы у них только раненые, то и те встали бы, каждый из палатки своей, и сожгли бы город сей огнём».

Седекия обратился за помощью к Египту, нарушив Божьи наставления о том, что (со времени их исхода) они никогда не должны обращаться к Египту за помощью или избавлением.

Второзаконие 17:14-16: «Когда ты придёшь в землю, которую Господь, Бог твой, даёт тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: «поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня», 15то поставь над собою царя, которого изберёт Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царём] иноземца, который не брат тебе. 16Только чтоб он не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней, ибо Господь сказал вам: «не возвращайтесь более путём сим».

Таким образом, кратковременный перерыв в осаде Иерусалима, вызванный египтянами, потребовавшими внимания Навуходоносора, лишь продлил это событие. Конечный результат остался прежним.

Теперь я хочу вкратце остановиться на слове, которое я произнёс пару уроков назад и которое звучит как «халдеи». Халдеи – это всего лишь перевод еврейского слова касди́м. А касдим – это всего лишь ивритизированная форма ассирийского слова мат-калди. Это слово будет использоваться на протяжении всей оставшейся части Ветхого Завета, но оно также имеет особое значение в Новом Завете, поскольку идентифицирует волхвов, пришедших поклониться младенцу Йешу́а, как касдим, халдеев. Кто такие халдеи?

Халдея – это название месопотамской страны, которая когда-то была независимой. Она была расположена в низовьях Тигра и Евфрата и простиралась вдоль северного края Персидского залива. На протяжении большей части библейской истории она была частью Вавилонии, иногда в качестве вассального царства, пока, наконец, не была полностью поглощена и не стала районом Вавилонии. Так что она мало чем отличалась от Израиля времён Давида, когда существовало 12 индивидуально названных племенных округов, которые обладали некоторой автономией, но всё же были частью национальной федерации под названием Израиль. Т.е., хотя человек мог называть себя иудеем, он также считал себя израильтянином. И всё же они были слишком горды своим личным племенным наследием, чтобы обязательно хотеть быть объединёнными с остальными 11 коленами.

Интересно, что халдеи произошли от Сима. Они были семитами, двоюродными братьями евреев. У них была достаточно аутентичная культура, чтобы они сохраняли отдельную идентичность и отдельный язык на протяжении веков, даже после того, как они были ассимилированы в Вавилонское царство. Однако к тому времени, когда мы добрались до 4-й книги Царств, весь Вавилон говорил на общем языке: арамейском. Однако из-за огромной популярности «номеров Стронга», который предпочёл назвать язык Вавилонии «халдейским», случилась путаница. Скорее всего, так называемый библейский халдейский язык на самом деле является арамейским.

Мы обнаруживаем, что люди, жившие в Халдейском районе Вавилонии, как правило, идентифицировали себя как халдеев, в отличие от вавилонян. Но в целом в то время это была всего лишь социальная или политическая точка зрения. Изучающему Библию в общем смысле хорошо понимать, что, за исключением особых случаев, вавилонский и халдейский языки означают одно и то же. С другой стороны, жители района Халдея сохранили гордое наследие. Это похоже на то, что французы, живущие в Париже, предпочитают идентифицировать себя как парижан, а не как французов, но, конечно, понимают, что они являются частью Франции. Тем не менее, хорошо известно, что парижане говорят на более официальной форме французского языка с определёнными нюансами в произношении слов, которые идентифицируют их как парижан. Я лично был свидетелем тому, как бельгиец, чьим родным языком был французский, был оскорблён парижанином, потому что он смотрел свысока на бельгийца как на говорящего (его точки зрения) на неподходящей и тривиальной форме французского языка.

Но в Библии со временем определение термина «халдей» трансформировалось. Когда Вавилонская империя была поглощена Персидской империей (и Халдея в том числе), название халдеи утратило своё значение как название несколько обособленной группы людей и стало применяться к классу общества. Персы обнаружили, что халдеи были мастерами чтения и письма и особенно сведущи во всех формах заклинаний, в чародействе, ведовстве и всех магических искусствах. Халдейская религия вращалась вокруг поклонения солнцу, луне и звёздам. Поэтому персы вполне естественно стали называть астрологов и астрономов халдеями. В результате слово «халдей» стало означать «астролог», и именно в этом смысле оно употреблялось во времена Иисуса, поэтому волхвы, пришедшие за звездой с желанием найти «нового царя», назывались халдеями. Это был просто распространённый термин того времени для обозначения людей из Вавилона, которые были известны как профессиональные астрологи-эксперты.

Давайте вернёмся к 25-й главе 4-й книги Царств и 52-й главе книги пророка Иеремии. В этих текстах, когда речь идёт о халдеях, имеется в виду определённый район Вавилона, в котором жили люди, предпочитающие, чтобы их называли халдеями.

Хронология осады Иерусалима халдеями такова, что на 9-й день 4-го месяца 586 года до н.э. наконец наступил голод, и, пользуясь ослабленным состоянием жителей города, вавилонские войска атаковали и смогли проникнуть за городские стены. Царь Иудеи и его личная гвардия бежали, направляясь к Арабе (нижняя часть Иорданской рифтовой долины). Но когда они приблизились к Иерихону, вавилонские войска настигли их, Седекия оказался в одиночестве, поскольку его телохранители бросили его и бежали, спасая свои жизни. Ме́лех Цидекийа́ху (царь Седекия) был арестован и доставлен в Ривлу, где на его глазах были казнены его сыновья, а затем он сам был ослеплён.

Осада Йерушала́има была ужасной. В Книге Плач Иеремии рассказывается о нечеловеческих условиях, с которыми столкнулись жители города. Например,

Плач Иеремии 2:17-22: «Совершил Господь, что определил, исполнил слово Свое, изречённое в древние дни, разорил без пощады и дал врагу порадоваться над тобою, вознёс рог неприятелей твоих. 18Сердце их вопиёт к Господу: стена дщери Сиона! лей ручьем слёзы день и ночь, не давай себе покоя, не спускай зениц очей твоих. 19Вставай, взывай ночью, при начале каждой стражи; изливай, как воду, сердце твоё пред лицем Господа; простирай к Нему руки твои о душе детей твоих, издыхающих от голода на углах всех улиц. 20«Воззри, Господи, и посмотри: кому Ты сделал так, чтобы женщины ели плод свой, младенцев, вскормленных ими? чтобы убиваемы были в святилище Господнем священник и пророк? 21 Дети и старцы лежат на земле по улицам; девы мои и юноши мои пали от меча; Ты убивал их в день гнева Твоего, заколал без пощады. 22Ты созвал отовсюду, как на праздник, ужасы мои, и в день гнева Господня никто не спасся, никто не уцелел; тех, которые были мною вскормлены и вырощены, враг мой истребил».

И в 4-й главе.

Плач Иеремии 4:9-13: «Умерщвляемые мечом счастливее умерщвляемых голодом, потому что сии истаевают, поражаемые недостатком плодов полевых. 10Руки мягкосердых женщин варили детей своих, чтобы они были для них пищею во время гибели дщери народа моего. 11Совершил Господь гнев Свой, излил ярость гнева Своего и зажёг на Сионе огонь, который пожрал основания его. 12Не верили цари земли и все живущие во вселенной, чтобы враг и неприятель вошёл во врата Иерусалима. 13Всё это — за грехи лжепророков его, за беззакония священников его, которые среди него проливали кровь праведников».

После пленения Седекии, убийства его сыновей и ослепления его самого, в 10-й день месяца ав (5-й месяц 586 года до н.э.) командующий вавилонскими войсками Навузарадан разрушил храм и городские стены Иерусалима, которые оставались нетронутыми до сих пор. Большинство оставшихся людей были отправлены в Вавилон, однако многим было разрешено остаться, чтобы ухаживать за полями, фруктовыми садами, виноградниками и поддерживать работу шахт.

Огромные медные колонны, украшавшие вход в храм, были разрублены на куски и увезены в Вавилон, как и все до единого ценные храмовые предметы. Даже знаменитое медное море, тот огромный умывальник с водой, который находился за дверями храма для ритуального использования священниками, был разрезан и увезён.

Первосвященник Сераия, его заместитель Цефания и 3 привратника, а также главный командир городских солдат, 7 членов правительства царя Седекии и ряд других были казнены в отместку с целью разрушения социальной структуры общины.

В стихе 21 есть лишь несколько слов, которые подводят нас к концу целой эпохи: «И выселены Иудеи из земли своей». Какой печальный, бесславный день. Царство Божье теперь было опустошено с уходом народом Царства. От пустыни Негев на юге до горы Ермон на севере земля обетованная погрузилась в спячку, потому что народ Божий покинул Его, и Он отреагировал гневом.

Но давайте внесём ясность, земля обетованная не была сейчас и никогда не будет полностью свободна от евреев. Вавилоняне намеренно оставили в Иудее остаток евреев. И остаткам 10 северных колен также удалось избежать гораздо более раннего ассирийского изгнания по разным причинам. В обоих случаях это было относительно небольшое число людей, но сколько именно, неизвестно. Существовали смешанные браки между этими остатками различных израильских колен, а также смешанные браки между ними и иностранцами, которые переехали в опустевшие в значительной степени города. Но подавляющее большинство из всех 12 колен, 90% или даже более вероятно 95%, были сосланы в чужие земли и остались там.

Жизненно важно понимать, что в Библии Божьи принципы и Его моральный кодекс являются абсолютными, а исторические повествования, касающиеся Израиля, таковыми не являются. Например, слово «все» только в самых редких случаях означает «100%». Библия говорит об изгнанниках и перемещениях людей в общих чертах, а не в абсолютных значениях.

Поэтому, когда мы читаем в 4-й книге Царств 25:22, что Навуходоносор оставил после себя остатки евреев, которых мы, вероятно, могли бы назвать хранителями земли, нужно понимать, что должен был быть кто-то, отвечающий за них. И на эту должность он назначил человека по имени Годолия.

Годолия, несомненно, был влиятельным членом правительства Иудеи и набожным евреем, однако столь же несомненно он должен был выразить искреннюю готовность подчиняться Вавилону. По общему мнению, это раболепие объяснялось тем, что Он верил словам пророка Иеремии о том, что Бог приказал Иудее подчиниться Вавилону. Но обратите внимание, что он был назначен начальником (можно сказать губернатором), а не царём. Он работал непосредственно на Навуходоносора. Иудея больше не была вассальным государством с вассальным царём, обладавшим некоторой степенью независимости. Это была завоёванная и опустошённая провинция, в которой было временное правительство, которое просто следило за тем, чтобы земля обрабатывалась должным образом, чтобы Вавилон извлекал пользу из плодородных полей и садов.

Годолия происходил из знатной семьи: его отец входил в состав посольства, которое было отправлено расспросить пророчицу Олдану, а его дед был писцом у царя Иосии. Но эта аристократическая семья не была царской, и вскоре это превратилось в проблему. Интересно, что мы обнаруживаем, что пророк Иеремия был большим сторонником Годолии. Отчасти это объясняется тем, что отец Годолии спас Иеремию от толпы, которая хотела убить его из-за его пророческих предупреждений о гибели Иудеи.

Иеремия 26:22-24: «Но царь Иоаким и в Египет послал людей: Елнафана, сына Ахборова, и других с ним. 23И вывели Урию из Египта и привели его к царю Иоакиму, и он умертвил его мечом и бросил труп его, где были простонародные гробницы. 24Но рука Ахикама, сына Сафанова, была за Иеремию, чтобы не отдавать его в руки народа на убиение».

4-я Царств 25:23 знакомит нас с двумя группами людей: первая – это солдаты и офицеры еврейских армий, которые спаслись от вавилонских войск и скрывались. Была также другая группа, возглавляемая человеком по имени Исмаил. Как мы вскоре увидим, военные были готовы принять лидерство Годолии и господство Вавилона, но Исмаил и его народ – нет. Причина довольно проста: Исмаил был членом царской династии Давида, и он считал, что он, а не Годолия, должен править оставшимися евреями на земле обетованной. Для него Годолия был вероломным узурпатором трона Иудеи.

Встреча различных фракций еврейского руководства, которые вернулись в землю обетованную после окончания войны состоялась в Массифе. Существовало несколько мест под названием Массифа, конкретно эта Массифа находилась примерно в 13 км к северу от Иерусалима, и она должна была стать резиденцией правительства Годолии, поскольку Иерусалим был непригоден для жизни. Военные, Исмаил и некоторые другие лидеры пришли вместе со своими последователями, чтобы сразиться с Годолией. Он поклялся им, что до тех пор, пока они не взбунтуются и не причинят вреда Вавилону, им не причинят вреда. Фактически, они были вольны вновь поселиться в Иудее. Там было так много заброшенных земель, что эти люди могли бы процветать.

Выражаясь более современным языком, задачей Годолии было вернуть Иудее экономическую жизнеспособность. Это пошло бы на пользу Вавилону. Но это также означало, что Иудея могла бы оставаться преимущественно еврейской, если бы достаточное количество беженцев вернулось и начало там новую жизнь. Однако не все разделяли видение и страсть Годолии восстановить землю под контролем иностранного царя.

Итак, в 7-й месяц (всего через 2 месяца после падения Иерусалима) пришёл Исмаил и убил Годолию. Давайте прочитаем об этом в книге пророка Иеремии.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 41 ГЛАВУ КНИГИ ПРОРОКА ИЕРЕМИИ.

В дополнение к убийству Годолии, Исмаил убил всех иудеев, которые служили Годолии, плюс расквартированный там гарнизон вавилонских солдат. Это не было попыткой получить власть, речь шла о позоре и чести. Исмаил чувствовал, что с ним поступили несправедливо, поскольку он был потомком Давида. Кроме того, Измаил и его люди думали, что Годолия предаёт еврейский народ, будучи верным слугой Навуходоносора, разрушителя Иудеи. И поэтому все, кто встал на сторону Годолии, тоже были убиты.

Но затем мы слышим о новых зверствах. Некоторые евреи, бежавшие от войны, пришли в качестве скорбящих с подношениями, которые должны были быть преподнесены в Иерусалимском храме. Они оплакивали изгнание и разрушение. Но они, похоже, не знали, что храм был разрушен, а священники убиты. Исмаил притворился, что присоединяется к ним в их скорбной процессии, и как только они приблизились к Массифе, он тоже убил их, посчитав коллаборационистами. 10 из них выжили, потому что пообещали предоставить Исмаилу и его налётчикам спрятанный запас продовольствия.

Люди, оставшиеся в живых в Иудее, оказались между молотом и наковальней. Станет ли Навуходоносор винить их за убийство своего ставленника и гарнизона вавилонских солдат? Найдёт ли Исмаил их и закончит ли свою работу? Поэтому они пошли к пророку Иеремии и попросили его помолиться за них Богу, чтобы они могли получить указание на избавление. Они пообещали Иеремии, что будут делать всё, что Бог им прикажет, независимо от того, хорошо это звучит или плохо.

ПРОЧИТАЙТЕ ИЗ КНИГИ ПРОРОКА ИЕРЕМИИ 42:1-16.

План выживших состоял в том, чтобы бежать в Египет и искать там защиты. Бог сказал им через Иеремию, что это будет худшей ошибкой, которую они когда-либо совершали. Что всё, чего они стремились избежать в Иудее, они испытают в Египте. Господь подверг их испытанию: доверьтесь Мне, и, несмотря на все ваши страхи, я заверю, что вы будете жить, а не умрёте. Оставайтесь здесь, в Иудее, не отправляйтесь в Египет.

И что они сделали? Когда Иеремия пересказал им ответ Бога, вот что произошло:

Иеремия 43:1-2: «Когда Иеремия передал всему народу все слова Господа Бога их, все те слова, с которыми Господь, Бог их, послал его к ним, 2тогда сказал Азария, сын Осаии, и Иоанан, сын Карея, и все дерзкие люди сказали Иеремии: неправду ты говоришь, не посылал тебя Господь Бог наш сказать: «не ходите в Египет, чтобы жить там».

Они услышали не то, что ожидали услышать, поэтому назвали Иеремию лжецом и дали понять, что собираются взять дело в свои руки и освободить себя, попросив убежища в Египте.

Интересно, как часто мы молимся о том, чтобы Бог дал нам ответ на желание или вызов, но когда нам не нравится ответ, мы всё равно делаем то, что собирались делать по собственному почину. Или мы ищем совета у пастора или старейшины и уходим весьма встревоженные, потому что они сказали нам именно то, чего мы не хотели слышать. Поэтому мы злимся на них и идём к кому-то другому, пока не получим разрешения делать то, что мы хотим.

Я должен сказать, что далее в 4-й книге Царств автор-редактор как будто почувствовал, что пришло время для хороших новостей. До сих пор всё было слишком мрачно и безнадёжно. Итак, в стихе 27 мы читаем, что царь Иехония, который содержался в вавилонской тюрьме в течение 37 лет, был освобождён новым царем Вавилона Евилмеродахом. Никаких мотивов для такого милосердия не указано. Он дал ему хорошее помещение и снабдил пищей, достойной царского стола. Фактически, из всех царей завоёванных народов, которые должны были жить в Вавилоне, Иехонии был присвоен самый высокий статус.

Раввины говорят, что это было ободрение от Бога. Это было послание надежды для всех изгнанников Израиля и Иудеи, в какую бы эпоху и где бы они ни были рассеяны. Я поддерживаю это мнение.

Я хотел бы завершить наше изучение 4-й книги Царств посланием из книги Второзаконие. Это послание надежды для всех евреев и призыв к покаянию для всех последователей Христа, которые поверили в ошибочное, созданное человеком учение о том, что Бог отвернулся от Израиля и вместо них дал все Свои обещания и благословения языческой церкви.

ПРОЧИТАЙТЕ ВТОРОЗАКОНИЕ 4:25-40.