4 Царств

Урок 14, главы 10 и 11.

4–я книга Царств уделяет довольно много времени описанию деяний Йеху́ (Ииуя), а также 3-х царей, которые пришли после него и продолжали его династию в 4 поколении. И причина этого в том, что правление Ииуя (и, я думаю, его божественное предназначение) состояло в том, чтобы привести Северное царство Ефрем-Израиль к национальному суду. Все попытки Господа отвратить Израиль от их неверности и нечестия были отвергнуты или проигнорированы народом и руководством, и поэтому, как в конечном счёте и поступает Я́хве, Он прекращает попытки возвращения их на путь истинный и предупреждения, и обрушивает на них Свой гнев. Но помазание Ииуя на царство Израильское также должно было способствовать серьёзному упадку Южного царства Иудеи, которое из-за смешанного брака дочери Иезавели Гофолии с Иорамом, царём Иудеи, настолько основательно было заражено грехом идолопоклонства, что они не смогли оправиться.

Это подобно злокачественной опухоли. Человек заболевает, а затем испытывает циклические ремиссии, дающие долгожданное облегчение от призрака болезни, но часто рак возвращается и со временем снова проявляет своё коварство с удвоенной силой, так было и с Иудеей. Раковая опухоль поклонения Ваалу и другим богам настолько глубоко, вплоть до клеточного уровня, укоренилась в умах и культуре народа и руководства Иудеи, что, несмотря на зачастую героические усилия нескольких иудейских царей и первосвященников, это была проигранная битва и просто вопрос времени, когда случится рецидив и Божьему терпению придёт конец.

Но, хотя результаты были одинаковыми для Израиля и Иудеи (изгнание из страны), временные рамки были разными. Израиль уйдёт первым, а затем, примерно через 130 лет, за ним последует Иуда.

В конце предыдущего урока мы остановились на том, что царь Йеху с энтузиазмом (если не сказать с задором) носился по всему Израилю, чтобы выполнить своё божественное поручение уничтожить дом Ахава, который правил Северным царством с тех пор, как к власти пришёл Амврий. Поскольку книги Царств и Паралипоменон носят в первую очередь исторический характер (и это основополагающая история, которую должны знать и понимать последователи Бога), позвольте мне отметить для вас, что Библия может немного сбивать с толку, когда речь идёт об этой конкретной династии, потому что она попеременно называется домом Ахава и домом Амврия. Причина этого двойного обозначения заключается в том, что Амврий – отец Ахава, и, хотя Амврий был злым царём, это было ничто по сравнению с глубинами зла, совершённого его сыном Ахавом. И причиной этого удивительного падения со склона меньшего зла (олицетворяемого в Амврии) в долину ужасающего зла (олицетворяемого Ахавом) было то, что Ахав женился на Иезавели.

И следует уяснить, что Иезавель была ревностной поклонницей Ваала и не была еврейкой. Она была дочерью царя Сидона и твёрдо решила сделать Ваала национальным богом Израиля. И хотя большинство ранних царей Израиля также женились на иностранках, эти жёны-иностранки обычно просто формировали большой гарем, который не играл видимой роли и почти не влиял на управление еврейским народом. Обычно эти женщины были всего лишь гарантом заключения мирного договора между правительством Израиля и тем царством, из которого эти женщины были родом (они всегда были дочерями царя этого царства).

Но Иезавель была другой. Она была могущественной и, по крайней мере, такой же заметной, как её муж Ахав. И из нескольких историй, которые мы прочитали о царской чете, ясно, что она была настоящей энергией и силой, стоящей за троном. Она могла с легкостью перехитрить своего инфантильного мужа, отменить его указы и исправить всё, что он напортачил, либо с чем не смог справиться. Её дочь, Гофолия, была порождением старого мира, но без царственных манер и хитрости царицы-матери. Гофолия вышла замуж за тогдашнего царя Иудеи Иорама, и, подражая матери, она также играла влиятельную и заметную роль в управлении Иудеей. Так всё и изменилось, Иудея теперь полностью походила на Северное царство. И именно с этого места мы продолжим изучать историю, записанную в 10-й главе 4-й книги Царств.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 10–ю ГЛАВУ 4-й КНИГИ ЦАРСТВ с 12 стиха до конца главы.

Ииуй направлялся в Самарию, когда по счастливой случайности наткнулся на нескольких незадачливых родственников Охозии, недавно убитого царя Иудеи. Однако эти 42 родственника не знали, что Охозия был мёртв, и уж тем более они понятия не имели, что именно Ииуй убил их дядю, царя. Суть в том, что царь Йеху, будучи военным человеком, не собирался упускать возможность, поэтому он захватил их в плен и приказал всех казнить. Если божественное поручение Йеху состояло в том, чтобы уничтожить династию царя Ахава, царя Израиля, почему он счёл необходимым убить группу племянников царя Иудеи? Потому что царь Иудеи и царь Израиля были связаны кровным родством: царь Иудеи был сыном Гофолии. Следовательно, дом Ахава (помните, его также иногда называют домом или династией Амврия) включает в себя и иудейскую монархию, и поэтому убийство этих родственников Охозии было полностью оправдано и вполне соответствовало Божьему замыслу. Поступая так, Ииуй не совершил никакого греха.

После этого царь Йеху возобновил своё путешествие в Самарию, и мы читаем в стихе 15, что у него была ещё одна счастливая встреча, на этот раз с человеком по имени Ионадав. Далее Ионадав идентифицируется как сын Рихава. Царь взволнован встречей с ним и, очевидно, хорошо знает этого человека, он немедленно оказывает ему большое уважение, желая заручиться преданностью и доброй волей Ионадава. Царь заходит так далеко, что просит Ионадава сопровождать его до конца путешествия в Шомро́н (Самарию), чтобы царь мог доказать Ионадаву свою преданность Иегове, Богу Израиля, и своё ревностное желание избавить землю от поклонения Ваалу и восстановить ритуалы и поклонение Я́хве, как главному божеству, сделать это национальной религией Северного царства. В редком проявлении братства, демонстрирующем великую политическую необходимость, которую Ииуй видел в наличии, утвердившись в своём лагере, он предлагает этому человеку ехать рядом с ним на царской колеснице. Такая демонстрация была легко понятна всем, кто видел проходившую мимо процессию: царь ставил Ионадава на уровень близкого и ценного друга и союзника.

Я сделаю здесь небольшую паузу и отступление, чтобы найти этого таинственного Ионадава, потому что информация о том, кто он такой и каково его наследие, не только увлекательно, но и поможет объяснить некоторые более поздние библейские упоминания о нём и его племенной принадлежности.

Давайте начнём с обращения к книге пророка Иеремии.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 35 ГЛАВУ книги ИЕРЕМИИ.

Во-первых, кто такой Иеремия? Иеремия – пророк, которого Бог воздвиг во времена иудейского царя Иосии, это было примерно через 200 лет после того времени, которое мы изучаем в 10-й главе 4-й книги Царств. Йирмийя́ху (так его имя звучит на иврите) родился в 650 году до н.э. Это важно, поскольку это означает, что прошло почти 75 лет с тех пор, как Бог изгнал Северное царство Ефрем–Израиль и рассеял их по всему обширному азиатскому континенту. К тому времени, когда он повзрослеет и начнёт пророчествовать, пройдёт около 100 лет с тех пор, как Израильское царство было рассеяно. Итак, что бы он ни говорил, он говорит либо о том, что случилось с Израилем в прошлом, и что произойдёт с этими 10 северными племенами в будущем, либо о том, что произойдет с Иудеей всего через несколько десятилетий.

Кульминационный момент, касающийся того же самого Ионадава, с которым сталкивается Ииуй, содержится в стихах 18-м и 19-м 35-й главы книги Иеремии, и Иеремия говорит о том, что Господь Бог воздал великую заслугу Рехавитам из-за того, что сделал Ионадав. Это, конечно, вызывает вопрос: так что же сделал Ионадав? Второй вопрос заключается в том, кто такие рехавиты, к которым, как написано, он принадлежит?

Частичный ответ на этот вопрос мы находим в 1-й Паралипоменон 2 главе, которая, по сути, представляет собой длинную и подробную генеалогию Израиля. В последнем стихе этой главы мы читаем следующее:

1 Паралипоменон 2:55: «и племена Соферийцев, живших в Иабеце, Тирейцы, Шимейцы, Сухайцы: это Кинеяне, происшедшие от Хамафа, отца Бетрехава».

Итак, из 10-й главы 4-й книги Царств мы знаем, что отцом Ионадава был Рехав. В 1-й Паралипоменон сказано, что отцом Рехава (дедом Ионадава) был человек по имени Хамаф и что его племя или клан называется кинеяне. Кто такие кинеяне? Кинеяне – потомки тестя Моисея, Итро́ (Иофора). Великая библейская героиня Иаиль, которая вогнала колышек для палатки в голову Сисары, вражеского военного генерала в эпоху судей, тоже была кинеянкой (что объясняет, почему она так поступила).

Что касается того, что сделал Ионадав, который был признан Богом таким праведным, мы в основном получаем информацию об этом от Иеремии.

Иеремия 35:14: «Слова Ионадава, сына Рехавова, который завещал сыновьям своим не пить вина, выполняются, и они не пьют до сего дня, потому что слушаются завещания отца своего; а Я непрестанно говорил вам, говорил с раннего утра, и вы не послушались Меня».

Что такого праведного в том, чтобы не пить вино, поскольку употребление вина было разрешено Иеговой и даже требовалось как часть многих левитских ритуалов? По сути, Ионадав побудил рехавитов принять обет, который был частью назорейских обетов чистоты, но это было нечто большее. Из исторических документов и разрозненных библейских текстов мы узнаём, что рехавиты отказались от типичного образа оседлой жизни и стали кочевниками. И причины этого заключаются в том, что Ионадав и его клан рехавиты пытались подражать путям древних израильтян, ведомых Моисеем в пустыне. Они пытались вернуться в прошлое и вернуть себе более чистый и простой образ жизни, основанный на Торе. Они видели, как евреи осквернились, ходя путями хананеев, через мгновение после вступления в землю обетованную, и они захотели отделиться от них, чтобы не заразиться. И первым их шагом было не жить в городах и деревнях вместе с евреями, а жить в палатках (подражая Моисею), рядом с израильтянами, но отдельно.

Всё это говорит о том, что из-за их древнего родства с Моисеем (через его тестя Иофора) они твердо придерживались поклонения Иегове, следовали Торе, были сильно привязаны к нации и народу Израиля и оставались верными союзниками, даже несмотря на то, что решили жить порознь. Господь похвалил их за это, и использовал их как пример для поведения и пример верности.

Я собрал вас здесь не только ради исторической справки о рехавитах, которые играют определённую роль во многих местах на протяжении всей истории Израиля (на самом деле, даже после возвращения Иуды из Вавилона мы находим в книге Неемии, что рехавиты помогли восстановить стены Иерусалима), но и потому, что они должны быть первоклассным примером для подражания христианам, особенно в том, что касается отношений с Израилем.

Мы должны признать, что последователи Йешу́а из числа язычников не призваны быть частью национального Израиля, но всё же на более глубоком уровне связи с духовным наследием мы сильно привязаны к Израилю (нации и народу). И мы не призваны принимать традиционный иудаизм Израиля, но всё же мы призваны принять более чистые принципы Торы Израиля. Подобно рехавитянам, мы можем по праву выбрать жизнь отдельно от национального Израиля, но при этом оставаться с Израилем, рядом с ним. Мы можем признать, что те евреи, которые всё ещё отвергают Мессию Йешуа, живут не так, как того хочет от них Бог, и поэтому мы живём по-другому (и, надеюсь, лучше). Тем не менее, мы обязаны любить Израиль, утешать Израиль, почитать Израиль и быть преданными благополучию Израиля, а также относиться к Израилю так же, как это делали рехавиты. И когда мы это делаем, мы получаем от Бога такие же заслуги, как и Ионадав и его народ.

Вернёмся к 10-й главе 4-й книги Царств. В стихе 17 говорится, что по прибытии в Самарию Ииуй убил всех оставшихся потомков дома Ахава, которых смог найти, и Священное Писание напоминает нам, что всё это было в соответствии с требованием Господа к Ииую как условие его воцарения. Как только стало казаться, что он выполнил это задание, он обратил своё внимание на культ Ваала. И он поступил в своей обычной хитроумной манере, устроив ловушку для поклонников Ваала. Подобно царю Давиду, Йеху́ в душе был военачальником и прослужил на этой должности много лет, и он не был заинтересован в том, чтобы бездушно растрачивать жизни своих собственных солдат для достижения своих целей, в отличие от многих израильских царей до него. Поэтому он солгал и ввёл в заблуждение поклонников Ваала, заставив их думать, что он является их восторженным сторонником, он сказал им: «Ахав мало служил Ваалу; Ииуй будет служить ему более».

Итак, Йеху сказал руководству священства Ваала, что должно состояться славное собрание всех последователей Ваала, от мирян до священников, и что это собрание настолько важно для Йеху, что любой поклоняющийся Ваалу, который не придёт, будет убит. Это были не просто поклонники Ваала, проживавшие в Самарии, а вообще все поклонники Ваала, которые жили в пределах его царства. Уловка сработала, и все известные поклонники Ваала подчинились своему новому царю и пришли.

В стихе 22 говорится, что каждому молящемуся была дана особая одежда. Среди вавилонских мистических религий было довольно стандартным, чтобы верующие носили специальные одеяния, принадлежавшие администрации храма Ваала. Одеяния хранились в храме, и когда последователи приходили в храм поклоняться и приносить жертвы, им их раздавали. Однако Ииуй не стал рисковать, он издал царский указ, согласно которому каждый пришедший поклоняться Ваалу должен был получить одеяние. Несомненно, жрецы Ваала были очень взволнованы возможностью увидеть так много одетых в мантии приверженцев, собравшихся на грандиозный праздник в одном месте, но у Ииуя были другие планы. Поскольку ни один последователь Бога Израиля никогда бы не надел еврейское ритуальное одеяние, которое предназначалось только для священства, не говоря уже о том, чтобы носить одеяние поклоняющихся Ваалу, благодаря этому было легко отделить последователей Ваала от последователей Иеговы.

В стихе 23 речь снова идёт об Ионадаве, поскольку его всё ещё возили туда-сюда в качестве важной персоны, чтобы он впечатлился преданностью Йеху уничтожению языческих соперников Иеговы. Когда поклонники Ваала начали набиваться в святилище Ваала, Йеху приказал, чтобы никому из последователей Господа не разрешалось входить внутрь. Опять же, народу Ваала казалось, что им отдаётся особое предпочтение, но на самом деле это было сделано с гораздо более смертоносной целью.

Как только все последователи Ваала оказались внутри здания и начались всесожжения, ловушка захлопнулась. 80 солдат Йеху были размещены у входа в храм, и им был отдан приказ войти внутрь и убить всех до последнего поклоняющихся Ваалу, каждого пророка и жреца. Чтобы гарантировать, что это положит конец поклонению Ваалу в Самарии и оно не будет возрождено, храм и всё его убранство, идолы, символы и утварь были уничтожены. Но новому царю было недостаточно лишь снести это место, поэтому он превратил его в общественный туалет. Такой поступок, несомненно, порадовал всех последователей Иеговы и доказал раз и навсегда, что Ииуй поклонялся только Богу Израиля.

К сожалению, несмотря на то, что царь Ииуй действительно скрупулёзно выполнил своё поручение избавить землю от поклонения Ваалу, это не привело к покаянию перед Богом. Надлежащее служение Иегове не вернулось в Израиль. По сути, всё, что сделал царь Йеху, – это вернул Израиль к культу золотого тельца, учреждённому Иеровоамом, первым царём Северного царства после гражданской войны, которая разделила Израиль на 2 отдельных царства. Напомню, что Иеровоам был ревнив и не хотел, чтобы его подданные отправлялись из его царства в Иерусалим для поклонения в храме Соломона под руководством левитского священства (поскольку всё это находилось в Иудейском царстве). Он боялся, что, если такая практика продолжится, его собственный авторитет будет подорван. Таким образом, по сути, его цель в строительстве святилищ золотого тельца была не религиозной, а скорее политической. Как только тельцы были построены, он запретил людям из 10 северных колен ездить в Иерусалим и вместо этого приказал установить двух идолов золотого тельца, причём один из них был установлен в Бейт-Э́ле (на южной оконечности его царства), а другой – в Дане (на самой северной оконечности его царства) с объяснением что это сделано для удобства его израильского народа, чтобы он мог ходить, поклоняться и приносить жертвы. Интересно, что Библия не называет это занятие таким же порочным, как поклонение Ваалу. Потому что золотые тельцы должны были рассматриваться как олицетворение Иеговы, а не как разные боги. Итак, другими словами, грех Иеровоама технически не был идолопоклонством (как это определялось в ту эпоху), скорее грех заключался в том, что он изготовил изваяние Бога Израилева, что нарушало 2-ю заповедь.

Однако царь Йеху хорошо знал, что все недавние пророки, включая Илию и Елисея, осуждали этих золотых тельцов как оскорбление Бога, и что Иеровоам также осудил их за это. Но Ииуй, после того, как был неукоснительно послушен, всё равно почти сразу же впал в серьёзный грех с золотыми тельцами.

По иронии, сразу после того, как мы узнаём о серьёзном грехе Ииуя, связанном с восстановлением поклонения тельцу Иеровоама, в стихе 30 Господь хвалит его за то, что он уничтожил семью Ахава в соответствии с божественным наставлением. У раввинов есть интересный взгляд на это: он заключается в том, что это иллюстрация принципа, согласно которому Бог не удерживает награды из-за греха. Человек вознаграждается за хорошие поступки и наказывается за плохие, но одно не отменяет другого. Я мог бы добавить некоторые предостережения и нюансы к этой доктрине, но в целом я считаю этот принцип правильным и подкреплённым писаниями Ветхого и Нового Заветов. Хорошее поведение, конечно, не является средством к спасению, но оно ожидается. И после спасения плохое поведение может привести к тому, что мы будем наказаны, но в результате наше спасение не будет аннулировано. Далее, будь то здесь, на этой земле и в этой жизни, или позже, в вечности, последователи Бога определённо получат вознаграждение за их добрые дела, при условии, что под «добрыми делами» понимается исполнение воли Господа в соответствии с Его законами, принципами и заповедями.

Таким образом, Господь ощутимо вознаграждает Ииуя обещанием династии за то, что его верность разрушила дом Ахава и поклонение Ваалу. Однако из-за его греха эта династия будет ограничена всего лишь 4 поколениями. Существует глубинная причина, по которой 4 – это число поколений, которое Бог решил дать Йеху. Почему не 3, или 5, или 6? Причина раскрывается в божественном образце: династия Ахава, которую послушно уничтожил Ииуй, состояла из 4 поколений, она началась с Амврия, затем перешла к Ахаву, затем к Иораму и Охозии. Таким образом, мы видим яркую иллюстрацию характера Бога, Который воздаёт мерой за меру и проклинает мерой за меру. И именно поэтому Бог дал Моисею заповедь и принцип Lex Talionis: око за око. Пропорциональное правосудие, отмеренное мерой за меру. Именно так действует Бог, и поэтому человечество должно подражать этому.

Я не уверен, что смогу найти слова, чтобы должным образом охарактеризовать разрушительное заявление, которым начинается стих 32. В нём говорится, что именно в «те дни» (имеется в виду начало правления Йеху, а затем 3-х поколений его семьи, которые следуют за ним) Господь начал разделять Израиль (имеется в виду только Северное царство). Здесь используется еврейское слово «каца́», и в буквальном смысле оно означает «отсекать». Должны были произойти две вещи: во-первых, сам Израиль должен был быть расчленён. Некоторые из 10 колен в течение двух десятилетий будут изгнаны с этой земли и отправлены заселять другие районы обширной Ассирийской империи. Последнее из них будет изгнано примерно в 722 году до н. э. Во-вторых, Северное царство будет расчленено в том смысле, что его лишат наследства земли обетованной, останется только Иудея. Северное царство перестало существовать в какой бы то ни было форме, и вместо этого земля стала национальной провинцией Ассирии, которая вновь заселила это место многими расами чужеземцев из различных других завоёванных царств и народов. По существу, оно оставалось в таком состоянии до конца Второй мировой войны.

Поэтому нам говорят, что Азаил начал нападать на Израиль вдоль всех его границ, и особенно царь Арама сосредоточился на трансиорданских израильских территориях, которые принадлежали Рувиму, Гаду и Манассии. Напомню, что точно так же, как Бог приказал помазать Ииуя царём Израиля, Он также приказал помазать Азаила царём Арама. В последних двух главах мы узнаём, что цель Господа в отношении этих назначений была негативной: эти два человека должны были помочь привести Израиль к гибели. Один – изнутри, путём дальнейшего разрушения национального характера Израиля, а другой – с внешней стороны, путём нападения на национальную территорию Израиля.

Эта глава заканчивается смертью Ииуя (предположительно, он прожил полную жизнь) после 28-летнего правления, и трон занял его сын Иоахаз (Йегоаха́з), как и обещал Бог.

Давайте приступим к 11 главе.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 11–ю ГЛАВУ 4-й КНИГИ ЦАРСТВ.

Первые слова этой главы немного сбивают нас с толку. Здесь нам рассказывают, что, когда царь Иудеи Охозия был убит, его мать Гофолия (дочь Иезавели) приступила к убийству остальных членов царской семьи, частью которой была она сама! Причина была проста: она просто подражала тому, что сделал её покойный муж Иорам сразу после своей коронации: он безжалостно казнил всех своих родных и сводных братьев. Гофолия положила глаз на трон Иудеи, и поэтому вместо того, чтобы позволить одному из детей своего сына Охозии взойти на престол в качестве нового царя, она убила всех до единого членов своей семьи, включая своих внуков по плоти и крови, чтобы у неё не было соперников или оппозиции.

Хотя её кровожадные методы были запредельно злыми и холодными, на самом деле она была всего лишь орудием в руках Бога для дальнейшего уничтожения династии Ахава, особенно той её части, которая сумела пустить ответвления в Иудею.

Однако реальность такова, что у неё не было прав на трон Южного царства, она была женщиной и не принадлежала к колену Иудиному. Напомним также, что для Иуды единственной семьёй, которой Бог дал право править, была линия Давида. Гофолия прекрасно понимала это, и поэтому её целью было уничтожить всё, что осталось от потомков Давида, чтобы расчистить путь для себя. Давайте вспомним, что биологической матерью Охозии была Гофолия, его отцом был Иорам, который был потомком Давида. В ту эпоху, особенно в том, что касалось царской семьи, происхождение человека обычно определялось его отцом, а не матерью, как это принято сегодня у евреев.

Однако, увлёкшись убийствами, она упустила одно. Господь использовал женщину по имени Иосавеф, сестру умершего царя Охозии, чтобы спрятать малолетнего сына Охозии и заботиться о нём в надежде, что однажды он сможет занять трон Иудеи. Младенца звали Иоас. На следующем уроке мы продолжим рассказ о том, как ему удалось выжить и стать царём.