4-я Царств

Урок 22, глава 15 продолжение

Поскольку мы продолжаем изучать 15–ю главу 4-й книги Царств, давайте кратко вспомним прошлый урок. Сначала напомню, что в 4-й книге Царств относительно мало подробностей о некоторых еврейских царях, но книга Паралипоменон содержит их больше. Следовательно, чтобы должным образом оценить ухудшающееся духовное состояние Иудеи и Израиля и их царей, мы должны включить в изучение и книги Паралипоменон. Итак, в 26-й главе 2-й Паралипоменон мы находим, что царь Иудеи Озия начинал править как относительно хороший и праведный царь, и поэтому Господь сверхъестественным образом вмешался от его имени и даровал ему великие военные победы, а также великие политические успехи. Он отвоевал часть земель, утраченных предыдущими царями Иудеи (Едом был самым значительным завоеванием), и улучшил оборону Иерусалима с использованием самых современных инноваций в вооружении и дизайне кре́постей. Озия также создал значительную постоянную профессиональную армию и использовал её для подготовки гражданских резервных сил численностью более 300 000 бойцов. И мы читаем, что у него был богобоязненный советник по имени Захария, которого царь регулярно использовал, чтобы советоваться с Богом по государственным вопросам.

Но после смерти Захарии Озия потерял равновесие. У него не было никого, кто мог бы привлечь его к ответственности или помочь ему обуздать свою гордость. Царь начал считать себя почти непогрешимым. И вот однажды ему пришла в голову блестящая идея, что он хочет возжечь благовония на алтаре благовоний в Святилище (переднем отделении) храма. Это казалось ему вполне праведным поступком и способом, с помощью которого человек его положения мог приблизиться к Богу. Излишне говорить, что это было больше, чем дурной умысел, это был своевольный грех, и он был немедленно наказан.

Когда он вошёл в храм с дымящейся кадильницей в руке и приблизился к золотому алтарю для курения благовоний, первосвященник и другие священники ворвались внутрь, чтобы предстать перед царём Озией, недвусмысленно заявив ему, что у него нет разрешения входить в храм и ему запрещено совершать подобный ритуал законом Торы. Царь ответил с негодованием и гневом, и тотчас же на его коже появился цараа́т. Присутствие этой отвратительной нечистоты сначала встревожило, а затем придало смелости первосвященнику и его приближенным настолько, что они схватили царя и вышвырнули его из храма.

По закону Моисея и согласно еврейской традиции, царю теперь было запрещено въезжать в город Иерусалим и даже приближаться к территории храма до тех пор, пока его цараат не исчезнет, указывая на то, что его грубая нечистота была божественно прощена и очищена. Царю пришлось покинуть свой дворец и жить в обычном доме за пределами городских стен. Он не мог лично заниматься государственными делами и не мог проводить служебные совещания со своим царским двором. Поэтому на царство его был помазан сын Иоафам и он же выступал в качестве видимого представителя иудейской монархии. Царь Озия носил цараат до самой своей смерти (он умер не от цараат, поскольку это не смертельная болезнь), после чего его сын Иоафам стал единственным царём Иудеи.

В то самое время, когда Озия был на троне Иудеи, на севере, в Израиле, правил Иеровоам II. Но он внезапно умер, и его место занял его сын Захария. Захария был исключением из правил: Бог объявил его злым царём за то, что он продолжал поклоняться золотому тельцу, и всего через 6 месяцев Захария был убит человеком по имени Селлум. И именно здесь на нашем предыдущем уроке мы обратились к одному из великих библейских пророков, Осии, и прочитали главы 4 и 5 книги пророка Осии, в которых говорилось главным образом о мрачном духовном состоянии северного царства и его царей. Я упоминал, что теперь нам необходимо включить в изучение книги некоторых пророков, чтобы помочь нам дополнить то, что нам нужно знать об этой эпохе, это также даёт нам большую пользу, помогая нам установить контекст писаний этих Пророков. Почему это так необходимо? Потому что именно эти писания формируют то, что мы называем пророчествами о конце времён, и для всех нас должно быть очень важно хотеть понять, что нас ждёт впереди, а не принимать за истину довольно значительный объём причудливых и категорически неточных предсказаний христианских романистов и учителей пророчеств, которые регулярно трактуют книги пророков, вырвав их из контекста, чтобы прийти драматическим выводам.

Вкратце, 4 и 5 главы книги пророка Осии ясно дали понять, что изгнание неизбежно. Суд над Израилем уже был свершён духовно на небесах и вскоре должен был состояться (физически) на земле. И одной из причин потери терпения со стороны Бога было то, что многие из Его священников-левитов на севере добровольно стали приверженцами культа золотого тельца. Помните, что золотой телец символизировал не какого-то языческого бога, а являлся образом Иеговы. Здесь были священники-левиты, которые предположительно были знающими и мудрыми учителями Торы, но они находили приемлемым поклоняться истукану и совершали всевозможные другие отвратительные действия во имя Бога, тем самым вводя в грех и простых людей. С политической точки зрения цари Израиля заключали союзы с языческими народами, с которыми, согласно Торе, они не должны были иметь ничего общего. Кроме того, чтобы достичь гармонии с этими союзниками, Израиль также проникся благоговейным уважением к их богам. Господь называет все эти действия предательством.

Давайте перечитаем часть 15-й главы 4-й книги Царств.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 2-Ю ЦАРСТВ 15:11-18

Итак, на данный момент Селлум сын Иависа – царь Израиля. Мы не знаем ничего определённого об этом человеке, и единственный намек на то, откуда он был родом или к какому колену принадлежал, содержится в упоминании Иависа. Иавис – это клановое имя, и использование этого имени в его идентификации привязано к месту (Селлум из Иависа). Иавис – сокращённое библейское название города Иавис Галаадский, который расположен в Трансиордании. Галаад – наследственная племенная территория Гада. Поэтому разумно предположить, что Селлум был из колена Гада, которое в то время было членом северного союза еврейских колен.

В стихе 12 говорится об исполнении пророчества, сделанного много лет назад относительно израильского царя Ииуя и династии, которую он надеялся основать.

4 Царств 10:30 «И сказал Господь Ииую: за то, что ты охотно сделал, что было праведно в очах Моих, выполнил над домом Ахавовым всё, что было на сердце у Меня, сыновья твои до четвёртого рода будут сидеть на престоле Израилевом».

Израильский царь Захария был четвёртым и последним поколением потомков Ииуя, восседавшим на израильском троне, и он был убит человеком из колена Гада, и таким образом закончилась династия Ииуя. Меня поражает, как Бог выполняет Свои обещания, даже если с земной точки зрения это может показаться почти несправедливым по отношению к другим, на которых это негативно влияет. Эта череда нечестивых царей, происходящих от Ииуя (Иоахаз, Иоас, Иеровоам и Захария), все были нечестивыми, все они ещё больше приближали народ Израиля к изгнанию, и они даже прямо оскорбляли Иегову своим упорством поклоняться истукану, золотому тельцу. Но Бог не изменил Своего мнения, потому что Его обещание Ииую, что если он избавит землю от поклонения Ваалу (что он и сделал), то станет законным царём Израиля в глазах Бога, было высечено на камне. Какая это надежда для нас как для отдельных людей, так и для членов Тела Христова, потому что Его обещание нам состоит в том, что если мы будем доверять Ему и поддерживать наше доверие к Нему, то у нас будет вечное положение в Его Царстве. И Он не отступит от этого обещания, чего бы мы ни боялись, или сколько бы жизненных неудач у нас ни случилось, или как бы плохо у нас всё ни складывалось.

Очевидно, что Селлум был всего лишь орудием суда в руках Бога, единственной целью которого было положить конец династии Ииуя через 4 поколения, поскольку после убийства Захарии он сам был убит всего через месяц другим членом колена Гада, Менаимом. Реальность такова, что после Захарии почти все последующие цари Израиля не были помазаны Богом, а захватывали власть с помощью насилия и убийств. И это не случайно: они пришли к власти с помощью меча, правили жестоко, поэтому большинство из них погибло жестокой смертью.

Менаим контролировал город Фи́рца, который одно время был столицей северного царства, пока Амврий не перенёс столицу в Самарию. И вот именно оттуда он начал своё нападение на Самарию и убил Селлума. Но стих 16 также рассказывает нам о том, каким чудовищно жестоким человеком был Менаим, поскольку он также напал на город под названием Типсах и там буквально вспарывал утробы беременных женщин только потому, что они немедленно не подчинились его власти, когда он прибыл со своей армией. Жестокость заключалась в том, что беременная женщина проживет ровно столько, чтобы увидеть, как умирает её не рождённый ребёнок, прежде чем она умрёт от потери крови. Тора не даёт пощады такого рода злодеяниям, даже несмотря на то, что Типсах был сирийским городом и люди, которых убил Менаим, а также не рождённые младенцы и их матери, которых он убил, не были евреями.

Менаим оказался своего рода исключением из правил, поскольку он правил в течение 10 лет, а затем умер естественной смертью, а не был убит. Стих 17 сопоставляет правление Менахема с правлением нынешнего царя Иудеи Озии, у которого шёл 39-й год правления. Но это также объясняет, что Менаим был таким же, как и все предыдущие цари Израиля (начиная с самого первого, Иеровоама, после разделения царства Соломона на две части): охотно и с энтузиазмом поддерживал культ золотого тельца. И дело не только в том, что эти цари, поклоняющиеся тельцу, сами были неверны, дело в том, что, поскольку они были лидерами, они вели свой народ к неверности. И именно поэтому лидеры несут более высокий уровень ответственности перед Господом, чем те, кто руководителями не являются.

Именно здесь мы подходим к поворотному моменту в истории Израиля, а, следовательно, и в истории искупления. Всё начинается с нескольких слов, которые на первый взгляд кажутся безобидными. В стихе 19 говорится: «Тогда пришёл Фул, царь Ассирийский, на землю [Израилеву]». Настал час расплаты, настал конец северному королевству.

Давайте вместе прочтём ещё несколько стихов.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ 15-ю ГЛАВУ 4-й КНИГИ ЦАРСТВ с 19 стиха до конца.

Ашшу́р – это еврейское слово, обозначающее Ассирию. И здесь мы обнаруживаем, что было много неудачных попыток Ассирии завоевать Израиль, но они были сорваны целым рядом причин, включая борьбу Сирии с Ассирией, что привело к ограничению желания как Сирии, так и Ассирии захватить Израиль. И вот Ассирия, наконец, преуспела. Для того, чтобы попытаться спасти свою монархию, царь Менаим предложил Фулу 1000 талантов (это примерно 44 тонны серебра, чтобы северное царство теперь стало вассальным государством под контролем Ассирии, а Менаим мог сохранить свой титул царя и править своим народом в качестве марионетки Ассирии. Как ему удалось раздобыть столько денег, чтобы подкупить иностранное правительство и сохранить свою личную власть? Он облагал налогами состоятельных израильтян, он забирал у них деньги, чтобы заплатить за то, чтобы остаться на своём посту. Предложение сработало, на данный момент Фул добился того, чего хотел: теперь он контролировал Израиль и использовал их экономику для финансирования своих устремлений по строительству империи. Но так продолжалось недолго.

Мы увидим царя Ассирии, которого поочерёдно называют Фул и Тиглатпаласар. Фул – это официальное имя, а Тиглатпаласар – царский титул. Т.е. мы могли бы сказать, что Фул являлся нынешним Тиглатпаласаром Ассирии в то время.

Я говорил вам ранее и на предыдущем уроке, что, если мы хотим получить больше информации об Израиле в этом периоде, нам нужно обратиться к Книгам Пророков. И, поступая таким образом, мы получаем дополнительное преимущество в виде лучшего понимания контекста этих пророческих книг. Вот наглядный пример.

Откройте свои Библии на 7-й главе книги пророка Исайи. Если это звучит знакомо, то так и должно быть, и вы поймете почему через несколько минут.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 7-ю ГЛАВУ КНИГИ ПРОРОКА ИСАЙИ.

Точно так же, как в 15-й главе 4-й книги Царств, здесь, в книге пророка Исайи, нас засыпают множеством имен. Итак, давайте разберемся с ними. Человека, к которому Господь велел Исаие пойти и встретиться лицом к лицу, звали Ахаз, он был царём Иудеи. Он был внуком Озии, и Ахаз унаследовал трон от своего отца Иоафама. Как мы только что прочитали в 15-й главе 4-й книги Царств, Менаим подчинился Фулу, царю Ассирии, и Ассирия теперь контролировала Израиль. Но более того, вольно или невольно Израиль теперь был союзником Ассирии. Это делало их двойной угрозой для Иудеи, и царь Иудеи Ахаз знал, что у него большие неприятности и что ни он, ни Иудея не смогут пережить грядущее нападение. Через пророка Исайю Господь стремится заверить Иуду, что они выживут, но НЕ потому, что они остаются праведными в глазах Бога, а скорее потому, что ещё не пришло время изгнания Иуды, пришло время изгнания Израиля.

Таким образом, во вступительных словах 7 главы книги пророка Исаии, Сирия (которая теперь также является вассальным государством, принадлежащим Ассирии), является союзником Ефрема (альтернативное название Израиля в это время), и вместе они угрожают вторгнуться в Иудею. Они хвастаются, что разорвут Иудею на части, разделят её между собой и назначат нового царя над Иудеей. И хотя здесь об этом не говорится, смысл смещения царя Ахаза (вместо того, чтобы предлагать ему остаться у власти, если он подчинится) заключается в том, что он является членом дома Давида, обетованной Богом линии царей. И, естественно, они (и сатана) сделают всё, чтобы помешать воплотиться Божьему обетованному плану.

Но в Исаии 7:7 Иегова говорит без обиняков: «…это не состоится и не сбудется». Несмотря на подавляющую мощь Сирии (Арама) и Израиля, поддерживаемых Ассирийской империей, они не смогут победить Иудею. Однако кое-что всё же произойдёт: еще через 65 лет Израиль (здесь называемый Ефремом) будет сокрушён и перестанет быть народом (стих 8). На иврите сказано более правильно: Ефрем будет йета́т (разрушен) из-за того, что он был сплочённым народом, подобно чаше, которую роняют, и она разбивается вдребезги. Несмотря на то, что все части миски всё ещё рядом, они отделены друг от друга и осколки больше не пригодны для формирования миски. И это именно то, что произошло с северным царством: Ассирия разделила Израиль колено за коленом, клан за кланом и отправила их группами в отдалённые места по всей обширной Ассирийской империи. Поэтому они больше не были сплочённым и узнаваемым народом.

Но затем, в стихе 13, тон главы меняется, и Господь обращается к дому Давидову. И здесь мы имеем одно из самых захватывающих пророчеств о будущем таинственном члене дома Давидова, которое начинается в стихе 14:

Исаия 7:14 «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануи́л».

Еврейское слово, которое переводят как «дева», на иврите звучит как альма́, оно означает «молодая женщина» в смысле молодой незамужней женщины. В еврейском обществе считалось, что это альма́ не может забеременеть, поскольку поступить так для незамужней девушки означало бы навлечь величайший позор на неё, её отца и домочадцев её отца. Таких неразборчивых в связях девушек часто побивали камнями до смерти, чтобы восстановить честь семьи. Именно по этой причине слово альма переводят как «дева», на современном русском «дева» означает «девственница» и с практической точки зрения «девственница» – хороший перевод.

Когда родится этот сын дома Давидова от девы, которая никогда не знала мужчину? Это будет через некоторое время после того, как Иуда будет изгнан. Так сказано в стихе 16.

Исаия 7:16 «ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями её».

Чтобы подчеркнуть это, пророчество гласит, что до того, как этот особенный ребёнок (который, как мы знаем, является Мессией) достигнет возраста ответственности (13 лет), земля (имеется в виду Иудея), которой жаждут эти два царя (Рецин, царь Сирии, и сын Реммалиина, он же Факей, царь Израиля) действительно будет оставлен иудеями. Речь, конечно, идёт об изгнании Иудеи в Вавилон, а затем, ещё позже, о римской оккупации Святой земли. Итак, для человека, слышащего, как Исайя говорит божественное откровение, информации здесь не так уж много, только этот дразнящий кусочек знания о том, что в какой-то момент колено Иудино больше не будет владеть своей землёй, и когда-нибудь после этого у девственницы родится особенный ребёнок, принадлежащий к дому Давида. Поэтому никто в наше время не должен быть суров ни к одному израильтянину того времени и даже нескольких следующих столетий за то, что он не понял, что этот загадочный текст был предсказанием о будущем избавителе евреев, которым, как мы теперь знаем, был Иешу́а из Назарета.

Остальная часть 7 главы Исайи рассказывает о том, что произойдёт с Ефремом, который будет уведён за реку Евфрат. Мы читаем, что мужчинам сбреют бороды. Хотя, вероятно, в какой-то степени это следует понимать буквально, в основном это символично, потому что стих 20 говорит нам, что бритва, которая бреет, – это царь Ашшура. Борода была необходимой частью еврейской идентичности мужчины, но в других странах мужчины часто обходились без волос на лице. Т.е. сбривание бород для мужчин Израиля означало, что царь Ассирии опозорит их, лишив их еврейской мужской идентичности. И, опять же, именно это и произошло, и со временем евреи из северного царства стали известны как 10 потерянных колен Израилевых. Большинство из них ассимилировались со многими языческими культурами азиатского континента.

Давайте вернёмся к 15-й главе 4-й книги Царств. В стихах 21 и 22 представлен новый царь Израиля, сын Менаима Факия, ему удалось оставаться в живых всего на 2 года. Когда в стихе говорится, что царь Менаим умер и был похоронен вместе со своими предками, это может означать только то, что он был похоронен на территории Гада, своей родины.

Царь Фа́кия был убит своим доверенным телохранителем Факеем, и он сменил бывшего царя на троне Израиля. Это произошло на 52-м году правления иудейского царя Озии. Но далее мы обнаруживаем, что огромное количество серебра, которое Менаим заплатил Ассирии несколькими годами ранее (и, без сомнения, Израиль также постоянно платил дань Ассирии), было всего лишь тактикой отсрочки, и теперь Ассирия нападает на ряд городов в Трансиордании и в северном царстве, особенно на территорию Неффалима (область Галилеи, где в конечном счёте должен был родиться Христос). В прежние времена Израиль сталкивался с нападениями Ассирии, но на этот раз всё было по-другому. Ассирия хотела большего, чем вассальные отношения, в которых речь шла только о дани, на этот раз они хотели аннексировать Израиль, чтобы сформировать Великую Ассирию, поэтому еврейский народ из захваченных городов был уведён в плен.

Вскоре после этого человек по имени Осия (не пророк, просто то же имя) убил Фекая и стал новым царём того, что осталось от Израиля. Осия пробыл у власти едва больше года, когда Озия, царь Иудеи, наконец умер, и его сын Иоафам захватил власть в Иудее.

Иоафам в целом следовал примеру своего отца, будучи довольно хорошим царём, но в то же время позволил частным алтарям, называемым бамо́т, оставаться в употреблении. Ему приписывают строительство ворот в храмовую зону, называемых Верхними воротами. Однако это были не новые ворота. Вероятно, это были те же самые ворота, которые Соломон построил более чем двумя столетиями ранее, и либо Иоафам приказал расширить и укрепить их, либо он просто отремонтировал их и вернул в строй.

Когда глава подходит к концу, мы узнаем, что «в те дни» Сам Господь начал подстрекать царя Арама (Сирии) и царя Израиля против Иудеи. «В те дни» – это общий термин, и суть в том, что, начиная с того времени, когда Иоафам всё ещё правил, цари Сирии и Израиля активизировали свои военные действия против Иудеи, но фактическое нападение произошло при сыне Иоафама Ахазе.

В конце концов Иоафам умер и был с почестями похоронен в царской усыпальнице дома Давидова, поскольку он был законным потомком Давида. Итак, к моменту завершения 15главы, на троне Иудеи восседал Ахаз, и Иудея оказалась в состоянии постоянной войны с несколькими грозными врагами, включая собственных братьев-евреев с севера, из Ефрема–Израиля.

Мы приступим к главе 16 на следующем уроке.